俺皇家子子孙孙。念经告天助修福者。凡是
僧人去住自在休遮当者。有歹人每倚著气
力搔扰佛寺。奏将名姓来者。后代明君咸遵
此式。而魔辩逼真妄生高下。咸言丘公开三
教之基为儒释本地。试叙首末请详臧否。初
全真之兴事非振古。按元裕之重阳真人碑
云。金朝正隆中有王世雄者。三辅人也。少
以任侠见称。中岁忽有所得。遂弃家事浮沈
酒间。谑浪无节猖狂妄行咄空独笑。时人以
为病狂。遂目王害风焉。后遇毡裘二道士。汲
水饮酒。狂纵愈甚狡狯难测。于县东撅墓止
之。以活死人目之。居之二年。移于刘奖庵。
大众不聚于三人。庵不搆于二屋。自是栖迟
土窟托处穷巷。破裘败絮以里其身。执杖操
瓢乞食自济。效痴禅之守默。坐环墙而自拘。
尝谓禅僧达性而不明命。儒人谈命而不言
性。余今兼而修之。故号全真。行丐而东至
宁海军。得弟子马丹阳丘处机刘谭郝凡七
人。全真之教乃大行焉。后其徒潘志源等致
范君幕府致之。王君书数命。元裕之述碑赞。
德裕之引。葛洪稚川之于晋。陶(弘景)贞白之于
梁。寇辅真(谦之)之于魏。司马子微之于唐。陈
图南(抟)之于宋。叙此数贤皆不及之。曲成其
美。而全真之辈谓不光。故好问之文立而复
毁其徒又发杜顺宝塔联环金骨。埋于世雄
圹中。为王害风之舍利焉(金朝世宗章庙禁断其风使杨尚书就海州竟
杖断丘公八十而音不绝世之共闻非妄言也)道士丘处机字通密。登州
栖霞人号长春子。师王害风继唱全真。本无
道术。有刘温字仲禄者。以作鸣镝幸于太祖。

首信僻说阿意甘言。以医药进于上言。丘公
行年三百馀岁。有保养长生之术。乃奏举之。
戊寅中应召北行。丘公倦于跋涉。闻上西征
表求待回。使中书湛然温诏召之。丘公遂行。
初上西征大石林牙。及可弗叉国。尽有其地
唯算端汗。夺破乃满之地。军马强盛。据有
寻思干城(或云邪木思干辽之河中府也)闻上西讨即南走入铁
门。遁于大雪山南。潜趋印度。上率众袭之。
驻跸大雪山南。辛已冬十一月十八日丘公
至。寻思干城以雪山大雪屯谷可有二丈深
不可行。且止城中。壬午夏四月初五日。始
过雪山达于行宫。至上前数拜退身致敬。礼
毕然后入帐。上问。有何长生之药以资朕躬。
丘公逡巡拱身答曰。有卫生之道。而无长生
之药。上以言实赐以马乳。时回纥山贼乱于
密迩。且令丘公还寻思干城。期以十月再诏。
八月后旬丘公复至行宫。凡有所对皆平平
之语。无可采听。问其年甲多少伪云不知。考
问神仙之要。唯论固精养气。出神入梦。以
为道之极致。美林灵素之神游。爱王害风之
入梦。又举马丹阳恒云。屡蒙圣贤提奖。真性
遨游异域。又非禅家多恶梦境。盖由福薄不
能致好梦也。又问湛然居士观音赞意。中书
轻而不答。而有识闻之莫不绝倒。既而东回
表求牌符。自出师号私给观额。自填圣旨谩
昧主上。独免丘公门人科役。不及僧人及馀
道众。古无体例之事。恣欲施行。上之所说。
湛然居士编入西游录中。备明丘公十谬。回
至宣德等州。屈僧人迎拜。后至燕城左右鼓

奖特力侵占使道徒王伯平驺从数十县牌出
入驰跃诸州便欲通管僧尼。丘公自往蓟州
特开圣旨抑欲追摄甘泉本无玄和尚望其屈
节竟不能行。西京天城毁夫子庙为文成观。
景州夺龙角山贾先生改为冲虚观。后僧欲
争。丘公移书从乐居士文过饰非。平谷县水
谷寺正殿三身。皆刘鸾绝手悉打涧中改观
居之。太原府丘公弟子宋德芳占净居山。穿
石作洞改为道院立碑树号。相州黄华山隋
唐古刹。碑刻存焉。道士占定。混源西道院
本崇福寺道士占讫。滦州下县数座佛殿道
士拆讫并毁佛像。檀州黍谷山灵岩寺。昔是
邹衍吹律之处。堂殿廊庑悉皆完足。全真贾
志卒。王志钦倚著丘公气力。荡除佛像塑起
三清石幢子。推入涧中。有底田园占佃为主。
改名大同观。檀州木林寺正殿县壁。壬子年
全真许知观。拆毁塑像改立三清。号为天宝
万寿宫。良乡县东南张谢村兴禅寺地土。枣
树林檎园并外白地。丘公弟子孔志童强占
种佃欺侮尼众。如此等例略有数百。虽庄蹻
狼戾于南荆。盗蹠跋扈于东鲁。方今剽劫未
为过也。不以道德为心。专以攘夺为务。后
毒痢发作卧于厕中。经停七日。弟子移之而
不肯动。疲困羸极乃诈之曰。且偃之与寝何
异哉。又经二日。竟据厕而卒。而门弟子外
诳人云。师父求福。编丘公录者(李浩然集来)即日
登葆光而化异香满室。此皆人人具知尚变
其说。馀不公者例皆如此。故当时之人为之
语曰。一把形骸瘦骨头。长春一旦变为秋。和

濉带屎亡圊厕。一道流来两道流。斯良證也
(大道四祖之语也)即丁亥年七月初九日也。后道士志
常字浩然。号真常子。簪冠自整绍复前踪。敛
道士之财。买王臣之意。媮薄巧饰趋媚时流。
虚冒全真之名。不行道德之实。枭鸣正道虎
视释家。挟邪作威侵占佛寺。袭丘公之伪迹。
扇残贼之馀风。纵群下之剽夺。任私情之毁
撤。打佛像而安老像。废菩萨而作天尊。贪
得忘仁窥求无度。他处辽远恐人未凭。且叙
京城及内属州县。占夺寺舍侵植田园。磨毁
碑幢损灭佛像。略举一二验知虚实。京通玄
关观音院正殿三间塑画完具。李志常遣本
观道众。打绝圣像塑著三清。虽屡陈诉抗诏
不与。今虽革正而街西院舍近三十楹尚未
分付。京净恩禅寺正殿房寮方丈库舍五十
馀楹。殿内无量寿佛。十六观像。金碧炫目。
女冠改作修真观。永占住持京悯忠寺东塔。
院大道信道姑占守住坐。京慈圣院长春宫
薛道录改为玄都观占住。京宝塔寺经藏院
天长观下任道姑福童占定住坐。京资圣寺
唐辽旧刹。前后通街。地有三十馀亩。房有
百十馀间。全真巩志。朗改作葆真观占定住
持。京颢花门外金桥寺正殿释迦浑金成就。
全真张知观拆毁大殿平治基址。安先生丘
冢改作坟地。京铜马坊建福院全真鬅头张
先生占改住坐。京春台坊西万盈坊弘教院。
正殿圣堂僧寮厨库菜园石碑。尽被樊先生
拆打讫。却将木石于戴外郎宅东盖讫天齐
仁圣庙。京西北隅吉祥院长春宫。占作窑场

炼丹经。今圣旨断定由未分付。玉田县北乡
妙峰院。全真荣道士尽行拆讫。于田家庄盖
女冠杨道姑路道姑住坐。通州在城观音院
前后正殿厨库僧房。全真陈和童打坏观音
改塑老君易名通仙观。宛平县斋堂村灵乐
寺。全真刘知观把释迦太子卖与他人。火爆
石碑。藏了铜钟。拆讫佛殿。坏了舍利宝塔。
平荡坟林改作通仙观塑起三清。𣵠州在城
设济院。有舍利塔七层五十馀尺。全真贾先
生夜间折了塔尖。本官诘责逃了。甲寅年改
为齐仙观。𣵠州行满寺观音殿。有白玉石观
音菩萨。坐高三尺。有糠禅任志坚。夜中打
碎共十一块。并占讫寺院改为永宁观住坐。
广因寺常住位旧堂咸备。全真梁先生改作
十方观住坐。平谷县历西寺正殿圣容。全真
王知观打坏塑像。占植栗园。磨了石碑。耕
了地土。文家庄水谷寺殿宇三门。云堂库房
水碾园土。全真王知观打了塑像。却塑老君。
并独波寺正殿拆讫。占植栗园改作道院。顺
州年丰龙泉寺。麻地枣园并馀白地。尽被马
法师占定改为大道观。安次县北台寺。全真
羊皮李占佃。普慈寺杨道姑占讫。遵化县台
山寺下院。灵应山栗园刘先生占。净因院罗
文谷栗园张先生占。植县东北般若院大殿
中疃寺云堂。净家谷云堂三门。尽被张先生
拆了。盖作开阳观。蓟州天香寺栗园地土。尽
被王道政占佃。舍利宝塔高四十尺。王道政
拆讫。塔上铁竿亦自使了。又拆了坟塔十三
座。甘泉山下院水碾一所。孙先生强行盖了。

报国寺下院栗园。贾先生占了。崆峒山下院
田地栗园。吴先生盖观占守。如此等例宁可
具词。其馀东平济南益都真定河南关西平
阳太原武朔云中白霫辽东肥水等路。打拆
夺占碎幢磨碑难可胜言略知名者五百馀
处。皆李志常之所主行。又自览贡献圆米果
木蜜煎茶姜驰驿马疋每岁上下要君取荣。
不以谦退为心。专以衒名为务。壬辰中合罕
皇帝。吊民洛汭问罪汴梁。急于外征未遑内
整。而志常奸心狙妒欲欺佛家蔑视朝廷敢
为不轨。乘国军扰攘之际。当羽檄交驰之辰。
纵庸鄙之徒。作无稽之典。今狐璋首集伪说
史志经。又广邪文。菽麦不分古今匡辩。采
王浮之诡说。取西升之鄙谈。学佛家八十二
龛。糅老子八十一化。要合九九之数。簧鼓
二篇之风。乃举李耳在虚无之前。屈迦文降
周庄之代。倚窃佛教增阐多端。欲高释氏之
前。乃说李耳在阳甲之岁。欲登儒者之上。乃
立九岁在太易之先。欲同佛家五方如来。乃
说五方出法度人。拟偷佛经世界初成风轮
下布。乃说气射往来变作弥罗之气。如此之
事一一难陈。秖欲混自浊流滥彼清济。金鍮
相杂泾渭难分。誷圣欺贤蔽蒙天下。瞎他正
眼昧自心灵。夭遏佛门沟壑正道。傲慢典宪
不惧朝章。使秦川道众暗板流传。远地发扬
欲妨自害。不遇明圣真假孰分。佛法中兴待
时而显。苟非其人道不虚行。我蒙哥皇帝。克
岐克嶷曰圣曰明。布政简严聪达神武。修祖
宗之令典。酌先代之洪规。率由旧章不忘外

护。初铸国宝先赞佛门。凡是僧人并无徭赋。
圣旨特赐那摩国师白金二千定(计钞二十万两)修福
佛门。又令胜庵主发黄金五百两白金万两
于昊天寺大作佛事(七日方满饭僧万馀也)道门志常以八
十一化图刻板既成广张其本。若不远近咸
布。宁知李老君之胜。宜先上播朝廷。则馀
者自然草靡。乃使金坡王先生道人温的罕
广赍其本遍散朝廷近臣。土鲁及乞台普华
等并授其本。时少林长老裕公建寺鹘林。皇
上钦仰。因见其本谤讪佛门。使学士安藏献
呈阿里不哥大王诉其伪妄。大王披图验理
阅实甚虚。乃奏天子备陈诈冒。破灭佛法败
伤风化。天子未详真伪。俾召少林长老及道
士李志常于大内万安阁下。共丞相钵刺海
亲王贵戚等译语合剌合孙并学士安藏。帝
御正座对面穷考。按图徵诘。志常一词罔措。
拱身叉手唯称乞儿不会而已。推以不知。少
林让曰。汝既不知。何以掌教。志常又默无
言。少林因曰。道士欺负国家敢为不轨。今此
图中说李老君生于五运之前。如此妄言从
何而得。且史记老子与孔子同时出衰周之
际。故唐初秀才胡曾咏史诗云。七雄戈戟乱
如麻。四海无人得坐家。老氏却思天竺住。便
将徐甲去流沙。此则周末时人明矣。何乃妄
搆此说谩昧主上乎。志常曰。此是下面歹人
做来。弟子实不知也。少林又曰。老子既是
大贤。宜当佐国安民匡君不逮。何乃坐视乱
亡西去流沙忍而不救乎。自己家乡而不能
整。且欲远化羌胡。不亦谬哉。此同头上火

烧而不能却。且欲远救他山之火。纵是愚人
亦知迂诞。志常拱默无言面𧹞汗出。少林重
奏曰。道士欺谩朝廷。辽远倚著钱财壮盛。广
买臣下取媚人情。恃方凶愎占夺佛寺。损毁
佛像打碎石塔。玉泉山白玉石观音像先生
打了。随处石幢先生推倒。占植寺家园果梨
栗水土田地。大略言之。知其名者可有五百
馀处。今对天子悉要归还。而志常情愿吐退
别无詶答。少林又曰。此化胡图本是伪造。若
不烧板难塞邪源。志常唯言情愿烧却。更无
伸说。上曰。我为皇帝。未登位时旧来有底。
依古行之。我登位后先来无底。不宜添出。既
是说谎道人新集。不可行之。时胜讲主瞋目
詈之。指为畜类。块然无对。帝谓群臣曰。道
士理短不敢詶答也。少林翌日。复上表云。和
林上都北少林寺嗣祖雪庭野人诚惶诚恐顿
首顿首谨言。闻举直错诸枉能使枉者直。举
枉错诸直能使直者枉。此二者赏罚之源。治
乱之机。莫不发乎其中矣。自生民以来淳朴
未散。故三皇五帝垂拱南面。其政教不肃而
成。不严而治。是以圣人观天文以察时变。观
人文以化成天下也。及三代以降奸宄日萠。
故圣贤间生应时设教。或洗之以道德。或封
之以仁义。以防微后世之弊也。于是我释迦
大觉以周第五主昭王二十四年甲寅四月八
日生于天竺。父曰净饭皇帝。母曰大术圣后。
梦感白象驾日轮忽坠于怀。觉时乃娠诞弥
厥月。圣母攀枝右胁神化而生。列宿衬于红
莲。九龙沐以香水。三十二相以严体。八十

种好以随形。指天地以称尊。现吉祥而应世。
四门观苦午夜逾城。六年苦行。以圆旷劫之
因。万德周身。以克多生之果。教谈三百馀
会。化扬八万之门。受波旬请而入涅槃。顺众
生机而示圆寂。由是道超凡圣化被人天。凡
声教所及。莫不波荡风靡而从之。冠其位于
列圣之首也。学其道者持五戒则备于五常。
修十善则杜其十恶。存者安于王道。亡者托
于人天。其大则顿息生死之源。独出圣凡之
表也。继有东夏贤者。是曰老君。以周第二
十二帝定王二年丙辰九月十四日生于楚国
苦县厉乡曲仁里。父曰韩乾。母曰精敷。孕八
十一年而生于李树下。因以姓李名耳字伯
阳。身长四尺六寸。额凸眉粗反唇骞鼻。膊尖
胯阔聃耳鬅头。生而皓首故曰老聃。以疑独
之道秘于心。以三宝之德资于用。曰慈曰俭
曰不敢为天下先。至简王二年。官至守藏吏
十四年迁太史。及景王二十三年己卯。以七
雄分霸天下扰攘。老氏不忍坐视其弊。有紫
气浮关。欲西涉流沙。而访至函谷得关令尹
喜。授以道德二篇。深造妙道之理。已而弗
克流沙。死于槐里。即而葬焉。乃京兆之兴平
也。后之学其道者。虚心实腹。游于道德黜于
聪明。高蹈烟霞迥出尘世。声利不能屈。刑
势莫能移。虽二圣贤时有先后教有浅深。观
其圣贤之心。未尝有间也。自我皇朝圣祖开
辟大统以来。兵烬之际。有学者兴肇起其门。
是曰全真。冠伯阳之衣冠。称伯阳之徒党。弃
伯阳之宗庙。悖伯阳之道德。浸漫四方不可

胜数。毁拆寺宇摧灭圣像。伪兴图籍妄设典
章。肆其异端以干时惑众。残贼圣人之道。辄
以无稽之言。自彫入藏目之为经。良可笑也。
如新集老氏八十一化图化胡经等。百端诬
诞之说使识者诵之则齿寒闻之则鼻掩。图
云。老君以殷第十八王阳甲庚申岁。真妙玉
女昼寝。梦日精驾九龙而下化五色流珠。吞
之而孕。八十一年。至二十一王武丁庚辰二
月十五日。其母攀李树剖左胁而生。九步生
莲四方乘足。日童扬辉月妃散华。七元流景
祥云荫庭。四灵翊卫玉女捧接。其母攀枝。万
鹤翔空九龙吐水。七十二相八十一好。指天
指地唯道独尊。及长为文王守藏吏。至成康
为柱下史而弃周爵。不知此语何从所出也。
又云。老君以周昭王二十四年四月八日上
升太微。复生于成都李氏家。与尹喜会。复上
升适西竺。使尹喜作佛以化胡人。剃须发为
僧。誓而归之。如此谬妄数端皆儿戏之语也。
嘻噫佛生周昭。老生于定。尹喜受道德于景
王之己卯。相去五百有七年。何尹喜之为佛
耶。是今日适越而昔至也。无乃太诞乎。夫
老氏之首末具载周史而今以为殷阳甲真妙
玉女所生者。然则真妙者凡耶圣耶。若圣则
老氏岂复仕周为吏耶。若凡则何族耶。况老
氏之圣也。有万种祯祥。而世人岂不知。复以
为吏耶。何舍明趣味如此。可不愧欤。况今
槐里冢墓在焉。其徒以为老氏白日上升。何
冢墓之有哉。乃弃于荆棘之间而不祀。此皆
具人眉目者之所不为也。其庄列氏亦伯阳

之命世亚圣也。而子庄子言老聃死。秦佚吊
之三号而出。独不言上升太微之事乎。子列
子虽关尹喜一言之善又尝舍之。又喜仲尼
答西方有大圣人。以为至言。独不言化胡之
事乎。略举其两端则众谬斯释矣。以前后所
说。全与本史相违。似非老聃者也。然则老聃
外别有太上老君者成圣耶。何设伪以非圣
人者如此。且夫世亦有至不肖者。然樵牧之
竖安敢辄欺之。况大圣人乎。仲尼曰。非圣
人者无法。此大乱之道也。又许昌新作三教
碑。以老氏正席佛儒翼之。亦不稽古之甚也。
且三教之位。自汉至今千有馀载。如指之据
于掌。短长左右固有定处。岂匹夫匹妇能异
哉。观此效颦忘本之徒。必欲毁灭大觉之道。
非毁而能灭。惜乎伯阳之道扫地矣。何哉犹
藤萝倚于乔松枝叶繁荣荫及顷亩。樵牧过
之仰而叹曰。大哉郁郁乎。藤之茂且盛矣。如
此而不言松柏之大本也。既而松无以施其
枝叶则枯。枯则绝藤萝委地。靡所不致。虽深
根固蒂。而复欲望之于云汉。不亦远乎。于戏
伯阳之道。其若是而已矣。幸遇主上英雄。绍
圣聪哲御天。轩鉴洞乎八方。舜日照于四海。
察纤毫而莫隐。临大统以无私。仰愿正三教
之典谟训诰保合大和。为万世之规矩准绳
固非小补。但野人福裕无任瞻天望圣。诚惶
诚恐顿首顿首谨言。即乙卯年八月也。帝既
目览是非具知臧否。乃传圣旨曰。那摩大师
少林长老奏来。先生毁坏了释迦牟尼佛底
经教。做出假经来有。毁坏了释迦牟尼佛底

圣像塑。著老君来有。把释迦牟尼佛塑。在
老君下面坐有。共李真人一处对證问来。李
真人道我并不理会得来。今委布只儿众断
事官。那造假经人及印板木。不拣是谁根的
有。呵与对證过。若实新造此说谎经。分付
那摩大师者。那造假经底先生。布只儿为头
众断事官。一处当面对證倒时。决断罪过。要
轻重那摩大师识者。又毁坏释迦佛像及观
音像。改塑李老君底却。教那先生依前旧塑
释迦观音之像。改塑功了却分付与和尚每
者。那坏佛的先生依理要罪过者。断事宫前
立下證见交那摩大师识者若。是和尚每坏
了老子塑著佛像。亦依前体例要罪过者。即
乙卯年九月二十九日。君脑儿里行此圣旨。
那摩大师缘此圣旨。见奉福寺先生侵了馀
占寺院。先生不肯分付。及玉泉山白玉观音。
先生打了不肯陪还。使少林长老金灯长老。
就德兴府对今上皇帝。宣前圣旨即要陪偿。
少林长老先与执结。而张权教志敬。妄欲支
吾不肯分付。今上大怒令刘侍中活者思欧
击骂之。头面流血全无愧耻。明年遣使胡睹
孙下来。依著皇帝圣旨本意。尽行归断时筑
界墙。分付奉福寺。家初蒙哥皇帝圣旨里。委
付布只儿为头众断事官。随路合退。先生住
著寺院地面三十七处并令分付释门而李志
常不依归断。差道士樊道录。再奏圣旨别生
情见依著胡睹虎那演。抄数已后不许改正。
虽如是奏上未允许。而道士樊志应但向乞
台普花处说。便诈传皇帝圣旨。一面却都夺

了。复推界墙。丙辰年五月。那摩大师再共
少林长老。奉福亨长老。统摄温庵主。开觉迈
长老。大名津长老。上方云长老。资福朗讲
主。塔必小大师苏摩室利。中山提领要阿失
真定译言蒙古歹并上合刺。鹘林预待李志
常等。共对朝廷。与先生每大行辩论。以七
月十六日。觐帝于鹘林城之南昔刺行宫。帝
引诸师入内。温颜接话。并赐金帛。专待道士
辩明真伪。而李志常怯不敢去。自念前对天
子唯推不知。今更相抗虑恐堕负。乃使权教
张志敬(字义卿)魏仲平温的罕等迁延缓进。狙僧
远近竟不面会。觇闻诸师退朝即复趋程。天
子阿里不哥大王知此道士无理。虽复多语
竟不与言。而李志常见僧上行。进退狼狈愁
思内郁。变成脑疽。股慄魂惊。又感雷震。因
而殂焉。故常时之人。为诗咏云。楂子店前
不死方。老丘传与李真常。三千王女长春馆。
十二琼楼偃月堂。服气变为休息痢。吞霞化
作脑疽疮。全真业贯年来满。霹雳掀檐罪玉
皇。闻者以为实言(即戊午年六月日也)帝以诸王大会封
赏事殷僧道对辩之事。且令阿里不哥大王
替行问当所有事件一一奏闻。初盘山中盘
法兴寺。亥子年间天兵始过。罕有僧人。海
山本无老师之嗣。振公长老首居上方。橡栗
充粮。以度朝夕。全真之徒挟丘公之力。谋占
中盘。乃就振公假言借住。振公以谓道人栖
宿犹胜荒凉。且令权止占居既久遂规永定
王道政陈知观吴先生等。乃改拆殿宇打损
佛像。又冒奏国母太后娘娘。立碑改额为栖

云观院。内古佛舍利宝塔高二百尺。又复平
荡。影堂正殿三门云堂。悉皆拆坏。屡僧争
夺而不能革。乙卯年圣旨断与和尚。不肯分
付。后上方长老云公忿其无理。破碎其碑。奏
告今上皇帝。又共那摩大师少林长老朝觐
蒙哥皇帝具陈其事。圣旨委付今上皇帝。改
正其弊却为僧院。即戊午年九月初四日也。
德兴府水谷寺旧来佛像及十六罗汉。并是
石作。妙尽奇功。兵火之后无僧看守。有诸道
士窃而居之。日久绵远恐僧争夺。故泯其迹
遂毁诸像填于水堑。后僧争之讳本道院僧
搜刷像出道士乃伏。上方提领云长老负坏
像首上奏朝廷。阿里不哥大王。见而悲感。即
唤金坡王先生道人右法箓。鸣镝射之。以石
打之。道士头皆流血。谓道士曰。佛之真身
杳然绝朕。犹如虚空不可破坏。眼尚不睹岂
能损耶。但汝无知作地狱种子。纵汝邪愚世
中有底汝能坏了。还曾损著真佛身耶。明知
道士侵占佛寺坏了佛像。故不虚语。又燕北
玉泉山旧有白玉石观音像。被道士打坏。身
首分离。击碎石塔穿石作洞。内刻道像。上谄
朝廷为国家修善之所。投简福地欲永占定。
恐后争夺。李志常后脑疽既发。雷震而卒。遂
假葬棺柩内盛笠。子柱杖埋于玉泉。而实尸
葬于五华观中。图欲移年迁葬。但显空棺妄
待传播。效他达磨尸解仙去。而神不容奸欲
隐弥露。因赛典赤使人贡伞具陈其事。蕃汉
闻之哂其奸佞。皇弟大王闻斯矫诈。乃诉于
帝曰。道士从来欺谩国家。昔年说为投简福

地。今日返葬浩然臭身。若实如此不可轻赦。
乃遣驿使何会必阇赤及阿斯兰下来发掘。
果掊出空棺。鞫问实尸埋在五华观内。剖而
视之已成腐烂。如此伪妄天下共知。而道士
刻图出神上升。而天长观内千片云板自破
无声。万人之镬不觉罅裂。琉璃巨阁忽尔崩
摧。不祥之事难以具数。斯亦积伪谩之所致
也。而玉泉山水地土圣旨尽付那摩国师。跨
崖据泉上盖。观音重阁内塑其像。金涂綵绘
巧妙丹青却为释有。帝对诸师曰。我国家依
著佛力光阐洪基。佛之圣旨敢不随奉。而先
生每见俺皇帝人家归依佛法。起憎嫉心。横
欲遮当佛之道子。这释道两路各不相妨。只
欲专擅自家遏他门户。非通论也。今先生言
道门最高。秀才人言儒门第一。迭屑人奉弥
失。诃言得生天。达失蛮叫空谢天赐与。细思
根本皆难与佛齐。帝时举手而喻之曰。譬如
五指皆从掌出。佛门如掌。馀皆如指。不观其
本各自誇衒。皆是群盲摸象之说也。时逼冬
寒而先生每终不肯到路上淹留。帝谓诸师
曰。道家既不肯来。必是理短不敢持论。却
令僧众乘驿还燕。乃丙辰年九月十日也。丁
巳年秋八月少林长老金灯长老再上朝廷。
阿里不哥大王特传圣旨。道家前来做下八
十一化图。破坏佛法并馀谤佛文字有底板
木。烧毁了者。有塑著底画著底。石头上刻
著底。先生每不依旧时体例里底。并与坏了
者刷洗了者。磨了者委付今上皇帝如法行
了者。帝念此处已定汉地不知若不就彼广

集对辩辞穷自屈。乃讼国家强抑折伏时今
上皇帝建城上都。为国东藩皇帝圣旨。倚付
将来。令大集九流名士。再加考论。俾僧道
两路邪正分明。今上皇帝承前圣旨事意。普
召释道两宗。少林长老为头众。和尚每张真
人为头众。先生每就上都宫中大阁之下。座
前对论内众即有那摩国师。拔合斯八国师。
西蕃国师。河西国僧。外五路僧。大理国僧。
汉地中都圆福超长老。奉福亨长老。平滦路
开觉迈长老。大名津长老。塔必小大师。提
点苏摩室利译言真定。蒙古歹北京询讲主。
大名圭讲主。中都寿僧录。资福朗讲主。龙门
育讲主。太保聪公等三百馀僧。儒士窦汉卿
姚公茂等。丞相蒙速速廉平章。丞相没鲁花
赤。张仲谦等。二百馀人共为證义。道士张
真人蛮子王。先生道录樊志应。道判魏志阳。
讲师周志立等。二百馀人共僧抗论。今上问
曰。道家所造八十一化图。并馀谤佛文字。李
志常先于蒙哥皇帝面前。共少林辩论。已屈
伏了。招承烧却。
辩伪录卷第三