于伽蓝神腹。得愿文。云后百年。当有肉身菩萨。重兴
此地。闻者异之。后退隐白云庵。日宣止观。至不思议。
叹曰。吾道至此极矣。有不思议境。则有不思议心。乃
作不思议辩正。又作止观裂网指归释疑文。慧正师
亡。郡请再主延庆。果符六十再来之言。尝升座说法。
慈霔无尽。下座问侍者曰。吾适道何语。侍者。答以所
闻。师曰。吾觉身心同太虚空。殊不知语之所出也。政
和五年四月。示寂。师讲三大部净名光明数十过。诵
法华踰万部。与人除病却鬼救灾旱。不能毕记其验。
于孔老之书。无不遍读。其对儒士讲说。则反质之曰。
此道在孔圣如何。在诗书如何。儒士不知对。则援引
委辩之。曰。无乃若是乎。闻者心服。师在永嘉扶宗。谓
曰。吾尝见摩利支韦驮于梦中。求护法。他日幸于南
湖忏堂。置其位及师主席。乃立像自师始。陈莹中。尝
赞师曰。严奉木叉。坚持净虑。以身为舌。说百亿事。师
谥号明智。

*** 有朋传

有朋。泉州南安蒋氏子。丱岁试经中选。落发。历讲肆。
为宝林宗巳门学士有声。每疑禅宗直指之说。故多
与禅衲游。一日谒开元琦禅师。足未及阃。心忽领悟。
琦出逆问曰。座主来此何为。答曰。不敢贵耳贱目。琦
曰。老老大大。何必如是。答曰。自是者不长。琦曰。朝看
华严。夜读般若。即不问如何。是当今一句。答曰。日轮
正当午。琦曰。闲言语更道来。答曰。平生仗忠信。今日

任风波。然虽如是秖如。和尚恁么道。有甚交涉。须要
新戒草鞋穿。琦曰。这里且放你过。忽遇达磨问著如
何道。朋便喝。琦曰。这座主。今日见老僧。气冲牛斗。朋
曰。再犯不容。琦拊掌大笑。朋以利生非细事。诸方挽
之皆不就。东林总禅师贻书云。顿弃糟醨巳云无味。
方知日月别是一天。非惟碧眼胡人。不虚徂东。抑亦
吾家宗派。见其渺漫矣。或又劝进云。岂谓自高未谐
前请。虽独善之风可尚。而接物之理未闻。朋不从。以
宣和六年。跏趺而逝。

下有朋金华人。此泉州人。化时亦不同。下乾道年。
此宣和年。传灯称讲师。恐相混预笔于此。

*** 宗坦传

宗坦。襄阳黎城人。出家于延祥院。事道恭为师。圆具
后。遍游讲肆。通经论。为时所称。于圆觉十六观等经。
皆具疏释。由是五十年。以圆顿作门。夜禅昼讲。开发
良多。晚年驻锡襄阳。专修净土。时说净土观门。晓示
里俗。听者如云。又于唐州青台。闭关习观。日益勤至。
三业四仪。未尝暂忘。大都师之化人。人之从师化。皆
视力行。非徒言说耳。政和四年四月二十七日。忽佛
现梦中告曰。净土巳成。馀缘秪有六日。无自怠。次日
不豫。犹唱警策。至五月初四日。声钟告众曰。胜缘在
迩。惟凭时刻。幸大众念佛助往。俄而雷鸣。白云覆庵。
作兜罗绵状。寂然而逝。异香三日始歇。

*** 道琛传

道琛。温之乐清彭氏子。母梦紫气萦身而生。年十八
具戒。学教于息庵。微言妙旨。一闻便领。归乡弘法。适
高宗幸永嘉。有旨。以林灵素故居。为资福院。丞相吕
颐浩。以师应诏。凡前后三坐道场。化缘不衰。于禅定
中。见四明垂示。行法华忏。感普贤放光。自是慧辩益
进。一日讲至六罗汉义。学者请说。斥之曰。小乘法相。
说之何益。当为说经王义。联翩三日。一语无重。以绍
兴二十三年示寂。说偈曰。唯心净土。本无迷悟。一念
不生。即入初住。谥曰圆辩。师高德硕行。与雪窦大圆。
育王谌二禅师。为道交。二老深敬之。实有以动之。不
徒辩说而巳。师居山匮粮。尝以僧伽梨。质米于市。夜
见流先煜煜。送还光乃巳。苦无水。指工凿之。泉随凿
涌。乐清江岸。每以颓倒为患。咸谓鬼物所衅。师为神
授戒。后遂凝然无恙。其将主南湖也。门人清顺。梦延
庆诸祖来谒。侍者持位图于傍。而缺第八。顺指问之。
对曰。汝师将补其处。及后居南湖。果第八世。噫。岂偶
然哉。

*** 了然传(智仙附)

了然。台临海薛氏子。处胎十三月而生。十六具戒。从
安国惠师。学教观得要领。尝梦坐盘石泛大海。望大
士坐山上竹林间。师正立。说百偈以赞。觉忆其半。自
是顿发辩才。侍安国迁白莲。未几去。谒明智。凡有所
论。皆首肯之。因举住广严。师曰。吾不当负所得。卒为
安国嗣。居山二十四年。学者尝五六百人。绍兴戊午。

宁海建大会。有使者持牒来。曰。兜率天请师说法。师
曰。此间法会未终。使曰。符不可缓。当先其次者。即毁
师名而去。辛酉五月。梦两龙戏空中。一化为神人。袖
出书曰。师七日当行。师唯唯。既寤。集众说法。且曰。因
念佛力。得归极乐。吾徒勉之。即沐浴更衣。与众同诵
阿弥陀经。至西方世界而逝。众闻天乐腾空。祥光四
烛。葬东冈。锡号智涌。师平生多异迹。郡祈雨于玉溪。
众苦路险。师咒龙使移之。是夜风雨大作。旦见潭在
所。指夷坦处。

与师同参安国。有曰。智仙者。亦精心静
业。临终众闻佛声沸天。天乐盈耳。可谓难兄弟也。

*** 如湛传

如湛。生永嘉焦氏。幼年试经得度。力研教乘。往依车
溪卿公。时众巳多无所容。惟小室如斗。安之不以为
隘。剧暑埋大瓮。实以寒泉。与四友背瓮环坐。以挹其
爽。如此数载。众戏目小室。为五瘟堂。后参慧觉。昼夜
潜心。尽得教观之妙。初主车溪寿圣。讲馀课法华一
部。佛号二万声。有求为知事者。以非器不见。用憾之。
夜怀刃入室。则见官客满座。次夜复入。则昏黑失路。
又往才入室。见十数人。皆同师形。其人愧恐而遁。平
时少睡。夏月坐草莽中。口诵法华。袒身施蚊。门人谓。
师年高。宜息苦行。师曰。翾飞之类。安得妙乘。所冀啖
我血闻我经。以此为缘耳。后人因表其处。为喂蚊台。
晚岁谢事。居閒一小庵。日熏净业。绍兴庚申。端坐念
佛而逝。阇维。得五色舍利。

*** 法久．睎颜二师传

法久。生馀姚邵氏。久游教苑。后咨心要于径山大慧
禅师。尝令师举境观之旨。每见称赏。因谓之曰。教苑
人稀。宜勉力弘传。以光祖道。既而慈溪卢氏。以圆湛
致请。学众四集。绍兴十三年。郡命居清修。泉清石洁。
人境俱胜。尝患后生单寮多弊。乃辟众堂。作连床铺
褥。如禅林之规。以身率先。众莫敢怠。说法机辩。有大
慧之风。有不能领者。谓师谈禅。寺左曰狮子岩。创堂
名曰无畏。日住其中。诵法华楞严等七经。十九年不
辍。无疾而化。师在径山时。有王侍御女早丧。每附语
令请高僧。诵法华。超荐大慧命师。往方升座演经。侍
御忽有感悟。是夜亡女。梦于父曰。承法师讲经力。巳
得生处矣。侍御因作一乘感应记。嗣师法者曰。

睎颜。字圣徒。奉化人。教黉禅府。无不咨询。三教百家。
无不综练。无畏亡。自撰塔铭。文以寄得法之意。师志
气刚正。广众畏服。且文藻高妙。后进爱慕。自是名播
天下。不惑之前。所寓必居记室。知命之后。所至必踞
座端。诸方屡举出世。皆固辞不就。尝步菜畦。见垦掘
杀伤之多。遂不复茹蔬。惟买海苔三百六十觔。日取
一觔供粥饭。晚岁。自省文字馀习。无补于道。乃住桃
源厉氏庵。专志念佛。一坐十年。精进不懈。谓友人张
汉卿曰。净土之道。岂有一法可得。珍台宝网。迦陵频
伽。此吾佛方便诱掖之法耳。伹于修中。不见一法。则
寂光上品。无證而證。师隐居之日。有司以免丁追。识

者诮之曰。天下岂有读万卷书。为高士行。犹欲以丁
钱责之耶。主司闻之。事遂巳。

*** 思炤．觉先传

思炤。出钱塘杨氏。幼听法华经。有契入。剌血书之。专
修念佛三昧。筑小庵曰德云。后连小门。为观落日之
所。每夕过午即起念佛。三十年如一日。于宣和元年。
忽梦佛来迎。七日后。端坐屈指。作印而化。师平生。于
诵礼一门。最为勤恳。净土七经。一字一礼。华严。首楞
严。金光明。无量寿。普贤行法。遗教。梵网。无量义等经。
皆然。惟法华十过。总得二百七十卷。诵法华千部。无
量寿佛经五藏。阿弥陀经十藏云。

觉先。四明陈氏子。号澄炤。七岁受经。一读成诵。后住
奉化之宝林。会奉旱。邑请讲金光明。终卷而雨三日。
因勉邑人。建光明幢。诵经万部。为邑境之护。次住延
庆。道大弘。久之复归宝林。筑室曰妙莲。亦诵万部。持
佛号四十八藏。摘经疏名言。以资观行。目曰心要。绍
兴十六年正月。说法安坐而逝。塔于寝室之侧。它日
有夜闻诵经。声迹所自。出塔中后。月堂居南湖谓。师
于延庆。有传持之功。而塔在草莽。乃令迁之祖垄。及
开土见。拴索不朽。骨若青铜。

*** 宗利传(若水附)

宗利。会稽高氏子。七岁受业于天华。梦往灵芝。谒大
智律师。受戒法。智呼宗利名。口吐白珠令吞之。又尝
于净定中。神游净土道场。晚还天华。建无量寿佛阁。

接待云水。天旱。诣日铸山帝舜祠祈雨。感龙现金色
身。雨甘沾足。建炎末。入道味山。题所居曰一相庵。会
稽道俗。请师主系念。至第三夜。绘像顶珠。放光大如
箕。绍兴十四年正月晦。告弟子曰。佛来迎我也。遂书
颂曰。吾年九十头巳白。世上应无百年客。一相道人
归去来。金台坐断乾坤窄。掷笔而逝。

若水者。三衢人。课密有神功。祖忌将临戒。庖人备芽
笋。庖以非时笑之。至日暮。师噀盂水后圃。夜闻爆烈
声。诘旦视之。笋戢戢布地矣。且能以咒水救疾。全活
者夥。不知所终。

*** 与咸．圆智二师传

与咸。字虚中。黄岩张氏子。住上竺。持戒修身。时称第
一。然以净土为归。常曰。佛国。在十万亿刹外。而提封
不越方寸。若克循观道则往。彼非遥也。后迁赤城。尝
于法轮寺施戒。当请圣师。众睹宝光下烛。有梵僧立
空表。禅宴之馀。常讽空品。至本性空寂。则入定数日。
至死生无际。则大恸不巳。其体法真切若此。一日万
年。一禅师来访。见床上小册。记回买。尝住物一钱不
遗。叹曰。我于道无愧。行不及师。郡太守入山。见池中
红莲。问曰。既是白莲因。甚却开红华。师曰。山中并喜
君侯至任。是无情亦改容。又指看经罗汉曰。既是无
学。如何看经。师抚罗汉背。云何不祇对。其慧才辩妙。
又如此。隆兴元年。圆寂。茶毗获五色舍利无算。所著
有菩萨戒疏。师精于易。因名以卦。别号泽山叟。

圆智。生林氏。亦黄岩人。传天台教观。居东山十有四
年。两刹千众。推为前列。然笃于律科。每半月必行布
萨。或曰。圆顿之宗。何必如是。师曰。圆家事理一念具
足。岂拨事求理耶。吾于尝时。未尝不以波罗提木叉
为师。扶律谈常。正在今日。绍兴间。被旨主上竺。灾烬
之馀。仅存大士殿。有裒金为造门廊者。历家言。主星
不利。师曰。佛与天星。同一造化。苟宝坊轮奂。吾亡何
憾。未几果微恙。梦仙人饮以天液。所患随愈。夏旱。诏
师讲经于明庆。席散而雨洽。尝抵寺庄。闻用牲祭土
地曰。何可违佛禁耶。即为神说戒。易以素馔。后示疾。
书偈坐亡。好事者。以梦徵师。为天台五百罗汉之一
云。其或然耶。

*** 智连传

智连。字文秀。四明人。年十八受具戒。古貌修干。有长
松野鹤之态。后智涌顿悟圆旨。出世历住五刹。皆兵
燬之馀。化瓦砾为金碧。出于顾指。时圆辩。重兴延庆。
未就而逝。师适访宏智。同登千佛阁。智曰。闻四明谈
空中有相。是否。师曰。然。智以手指云。太虚本无一物。
师指山川楼阁曰。此诸物象。复是何物。智大服其言。
即荐于郡。领事十年。讲无虚日。而众宇毕成。太师史
真隐。佚老于乡。每过从问法要。真隐曰。师于禅律。亦
贯通耶。师曰。冰泮雪消。固一水耳。又问。华严般若。似
太支离。师曰。支离。所以为简易也。真隐肃然服。郡帅
丞相沈公。屈居僧职。以老病辞。公手札劝之曰。师行

业清修。力荷宗教。自宜表正。一方纪纲诸刹。幸勿固
辞。自洁其志。师即领命。诸方服其清整。一日感疾。谓
侍人曰。一切无碍人。一道出生死。复抚掌大笑曰。我
自幸生此。钟鸣吾逝矣。时隆兴元年十一月十八日。
火浴得舍利葬焉。论者谓师亡日。如知所归。遂儗史
弥远。为师后身云。

*** 道因传(附小因)

道因。号草庵。四明薛氏。视法智座下粲法师。为叔祖。
其孕也。母梦粲披帏而入。寤而生。明发而讣至。咸知
其为后身云。掌有圆相。掬之如环。足下奇文。双鱼宛
示。十七具戒。坐夏南湖。有问以教义者。徐为释之。正
与文合。识者知其宿习。明智居宝云。往学焉。巳而教
庠禅室。无不足也。因读指要钞。深有悟入。自谓存则
人亡则书。遂直嗣四明治台者。以是少之。出世屡移
讲席。晚主延庆。以乾道三年。念佛说偈而化。葬全身
于祖塔。师道貌严毅。辞辩如泻。有婴其锋者。谓登龙
门。薛清卿澄者。师俗侄也。赞师有云。于道最高。裂衣
冠而罔恤。有疑不决。械囹圄以须争。师可想而见也。
尝居城南草庵。因以自号。学师尽得其旨者。曰。

法因。以与师同名。时称为小因。主广寿三十年。昼夜
讲演。未尝一至檀门。每施者至。辄竦愧自叹曰。比丘
之法。丐食活命。我何人哉。坐夺勤苦之利。却而还之。
不得巳受其少分。所居弊漏。将新之曰。此躯尚无常。
何事外物为。一日集讲。侍者报众赴请未回。师曰。虚

空诸天。正欲闻法。何必众集。即击鼓升座。绍熙四年
示疾。于定中有所见。谓左右曰。吾睹法华道场。与平
时所见异甚。吾将行矣。称佛端坐而化。痊于寺东。

*** 慧询传

慧询。字谋道。号月堂。其先永嘉陈氏。寓居四明昌国
之胊山。母梦异僧而娠。八岁出家祖印院。初授法华。
数遍即能成诵。尝归省。祖母谕之曰。汝巳去家。当学
吾州忠佛子。初谒南湖澄炤。以卓立称至东掖。有忌
之者群噪之。师曰。佛法大义。有疑即问。何必见嫉。即
往依圆辩。闻性恶即具之旨。名体不转之妙。一家圆
顿。深有悟入。绍兴末。出主法昌。迁净名普和。尝持钵
海岸遇盗。师正色曰。汝辈。所欲者财耳。尽与之。因谕
以善恶业报。盗为感动。归物悔过而去。净名无徒。每
对海山。为鬼神讲维摩经。屡感神应。乾道五年。迁主
南湖。负笈之士。自远而至。几莫能容。丞相魏𣏌。与师
为道契。尝问世间相常住之旨。师曰。得非以四时代
谢为疑乎。曰然。师曰。穷过去。极未来。虽有代谢。而此
理常住。淳熙六年冬。忽告众示疾。慰问者群至。见门
学则勉其进德。士官则嘱其护法。闻者悚然。趺坐泊
然而化。众以历代窆全身。唯剃发以酬师志。逾月视
其发。舍利可掬。师坐必端直。行不傍视。虽静处密室。
必披袈裟讲说。不事著述。学者。多于听次笔记之。禅
课有常。未尝以事废制。学者未二十夏。不许出世。躁
进之风。为之一戢。

系曰。月堂传道。直欲追配古人。非徒塞责。每曰。以语
之相似而證其言。以资之善记而驾其说。皆非所以
说法也。惟自悟心宗。而宣演之。庶得祖师之传。吾求
悟门切。勿自画。习台人大病处。数语道尽。月堂知本
矣。

*** 若讷传

若讷。字希言。嘉兴孙氏子。初依竹庵。次谒證悟于赤
城。命首众座下。暨悟化。遂嗣师道。道大弘。乾道三年。
孝宗幸上竺。展敬大士。师接候称旨。授右街僧录。因
诏。于山中建十六观堂。仍仿其制。作堂于大内。即诏
师领徒五十人。于四月八日。入内观堂。修金光护国
法。上问曰。佛法固妙。安得如许经卷。师曰。有本者如
是。上然之。进左街僧录。九年。召对选德殿。问大士历
代灵迹。及法华经旨。上曰。最初得师。发明此事。遂以
圆觉悟得法门。譬如著棋。胜负既分。不但并去棋子。
棋盘亦须一时并去。师曰。并去者。亦不可得。上曰。宗
说俱通。其师之谓。有诏令讲圆觉。至此虚妄心。若无
六尘处。师曰。心本无形。因尘有相。尘灭心灭。真心湛
然。上手书其语。以赐。又问金刚之义答皆称旨。上曰。
朕日读此经。今更命众。合诵三万卷。乃降劄云。平昔
以来。所食禽鱼之类。伤害为多。今仗般若。为除此过。
庶使群生。俱承解脱。时沂王尚幼。上召师入禁中。为
王说法摩顶。因以疾乞閒。上曰。且赐地筑室更数年。
彼此作閒人。水边石上。共说无生。淳熙十一年。退处

兴福。特授两街都僧录。时光宗在东宫。书归隐之扁。
赐之。仍制赞以称其德。及上退养重华宫。召注金刚
经。肩舆登殿。止宿殿庐。注成以进。上披览。益有省发。
绍兴二年十月旦。谓侍人曰。吾宗通法华。宜以此终。
乃集众修法华忏。取道具进两宫。端坐而化。寿八十
二。塔于正寝。赐宗教广慈法师普炤之塔。

*** 择卿．可观．有朋三师传

择卿。天台人。天资聪敏。博学强记。受教于上竺慈辩。
尝曰。四明旨意。吾巳得之。惟起教观。信之未及。然不
敢不信也。初主车溪寿圣。未尝屈节豪贵。徒众三百。
施者自至。年三十。后即废卷禅坐。每遇讲演。但令侍
者日供讲帙。辩说如流。听者说服慧解。昙应领徒至
车溪。值说无量义经。闻之。谓同行曰。此师。言有典刑。
足堪问道。即求依止。有不循规者悦。众以闻询其名
指言。有朋可观。师置勿问。观。字宜翁。华亭戚氏子。年
十六具戒。闻车溪声振江浙。负笈从之。一日闻举唱
云。般若寂寥。忽有悟入。如服一杯降气汤。师闻而心
服。玉慧觉有横山。命师偕行。读指要。至若不谓实铁
床非苦变易非迁。叹曰。语言文字。皆糠秕耳。建炎初。
主嘉禾寿圣。迁当湖德藏。居阅世堂。为楞严补注。霅
以祥苻延阅二载。以疾返当湖南林。一室萧然。人不
堪之。乃曰。松风山月。此我无尽衣钵也。乾道七年。丞
相魏𣏌。出镇姑苏。请主北禅。入门适当九日。指座云。
胸中一寸灰巳冷。头上千茎雪未消。老步只宜平地

去。不知何事又登高。魏公击节不巳。次以皇子魏王
命主延庆。时巳八十九岁。行李寂寥。人所叹服。不二
载仍归当湖。自题其像曰。维摩诘不坏于身。而随一
相老竹庵。坏与不坏。初无欠长。到处江山风月。不是
这个伎俩。淳熙九年二月。无疾而逝。师五住当湖。皆
退隐于竹庵。因以自号。大慧杲尝过之。对语终日。叹
之曰。教海老龙也。师见斋房安像。即诫之曰。汝起居
无礼。说无益语。少时焚香之敬。不补终日媟嫚之罪。
其谨慎微细如此。朋。金华人。自号牧庵。一家教文。背
诵几半尽。得车溪之道。主仙潭。徙能仁。讲道日盛。晚
主延庆。于方丈扁一室曰。六经堂。中设一几。而初无
文字。士大夫怪其诞。众至寺欲屈之。师令侍者先语
之曰。诸贤欲何。相见若宾礼。则对坐。商略若请益。则
侍立。发问若索难。则客先伸三问。咸曰。乞从宾礼。及
对语。援引不巳。乃知六经在胸中也。每临讲不预观
文。尝曰。我七番讲止观。于正修中。未尝道著一字。又
曰。大部中。欲作一难。如片纸大。亦不成。所谓文字性
离。皆解脱也。或问。十境十乘。方成观法。荆溪何云不
待观境。方名修观。师曰。向伊道。摄事成理了也。又问。
圆顿教中。为立阴否。师高声一喝云。阴入重担。尝自
现前。何更问立不立。且御众厉。而简左右。或欲师白
堂整众者。师曰。吾所以不数数告众者。是有意也。不
见道频雷天失威。乾道四年十二月。坐青玉轩。集众
念佛。端坐而逝。禀法弟子甚众。师自博强记。不畜科

策。尝谓同学竹庵曰。天下只一个半座主。老兄秪半
个。问何为半个。师曰。不合多几个纸策也。在仙潭日。
竹庵来访。为上讲。师读大科竟。即收帙曰。宗师在座。
不敢文文。其对尊宿之礼。尚谦如此。二师为学时。车
溪夜坐方丈。闻廊庑有天乐声。遣人迹之。声出师房。
车溪附壁隙窥之。见二师。于灯前相戏。举手作无声
乐。车溪益奇之。故临终。以法道相寄。

观塔。在德藏西北隅。为筑城所夷。知县谢良弼。梦
一紫衣老僧。谓曰。我竹庵也。以塔累公。谢寻访。果
得塔。因为缮治。复立石表之。

*** 慧定．子猷二法师传

慧定法师。字宁道。姓王氏。世为绍兴山阴人。幼岁从
钱清保安院子尧道人得度。出游四方。从道隆师会
景从三师。授华严义。尽得其说。至超然自得。出入古
今。不妄随。不苟异。三师盖莫能屈也。众请住戒珠省
院。未几弃去。时大慧杲。说法阿育王山。师慨然往造
其居。所闻盖广。学者宗之。起住妙相。徙观音。复还省
院。皆萧然小刹。羹藜饭豆。人不堪其枯槁。然著书不
少辍。若金刚经解。法界观图会。三归一章。庄岳论。皆
盛行于世。以淳熙八年十二月二十四日。焚香说偈
示灭。年六十八。葬于钱清。

子猷法师。字修仲。晚自号笑云老人。出陈氏。亦山阴
人。七岁为童子。十二祝发受具。习华严经论于广福
院择交得其学。又游钱唐。见会因院师会。博尽所疑。

二师。皆自以为勿迨。遂还山阴。说法于城东妙相院。
仅二十年。学者尝百馀人。师厌其近城市。思居山林。
乃舍众。遁于梅山上方。学者不肯散去。而院隘不能
容。相与言于府。愿延师还妙相。于是。法席加盛于昔。
所著书。大行于世。院亦益葺。号为壮刹。大慧杲过而
异之。为留偈壁间。然师竟弃去。学者犹不舍。又说法
者三。最后住姜山。阅三年。喟然叹曰。老矣。将安归耶。
亟橐书。归梅市。结庵以老。淳熙十六年八月二十有
六日。忽命舟。遍别平日所往来者。明日晨起。说法遂
坐逝。寿六十有九。又三日火化。得舍利五色粲然。弟
子。即庵之西建塔。奉灵骨及舍利以葬。师宏材博学。
高行达识。卓然出一世之表。虽华严其宗。而南之天
台。北之慈恩。少林之心法。南山之律部。莫不穷探。历
讨取其妙。以佐吾说。至于百家之书。无所不读。闻名
儒贤士。虽在千里之远。必往交焉。笃行义励风操。严
取与。一得丧。接物简而峻。不屈于富贵。有以供施及
门者。苟礼不足。虽累百金。辄拒不取。于虖贤哉。

*** 慧寔传

慧寔。号广炤。真定某氏子。生而慈顺。七八岁。母使炊
食。见釜中有聚蚁。即辍炊习举子业。有声于乡党。一
日属文。搆思不得。因出行散于野。偶遇异僧。以出世
法启之。遂大感悟。从师落发。游教庠习经论。昼夜无
倦。讲论节行。迥出流辈。燕赵宋卫间。法化大行。尝语
人曰。学佛法人。必须认真作去。苟不认真。即世间法

且无成。况出生死乎。或曰。出生死。必繇破执。认真。得
无近执乎。师曰。认真正为破执。子以近执不认真。纵
情放逸。是执无时而破。生死无时而出。且器界身心。
皆是我法二执。直经衡纬。坚固交织。即使认真作去。
二三十年苦工。犹恐摆脱不下。况不认真乎。如子所
云。正是贪恋尘劳。如来说为可怜悯者。

神宗皇帝。闻师高行。赐金襕衣。师曰。无以易吾坏色
伽黎。然圣命不可违也。顶受。终其身不御。元丰元年。
居觉山。年七十八。自利利人之功。不以老自隳。为之
益力。后集讲。据座而化。阅月颜貌如生。髭发更长。身
无长物。名有馀香。临终又脱然如此。诚为教海老龙。
不可多得也。

*** 净悟．了宣二师传

净悟。字机先。生乐清李氏。十九具戒。教庠禅窟。无不
纵观。志气高卓。少有许与。每自诲曰。折铛煮饭。偃息
中林。借虚空口。对万象说。余亦何愧。至若所学不充。
因人成事。执散行纸上语。聚百十雏道人。大厦广居。
贪前方丈。吾弗为也。师。始于飞泉兴栋宇。中亲讲诲。
晚年一专净业。及属疾。大书示众曰。求医问药。挠吾
化也。吾将默观其变。明旦危坐而蜕。时开禧丁卯九
月也。阇维。耳与齿俨然无坏。塔于寺西麓。北涧简公
为之铭曰。是为豁庵。聪说总持。两种不坏之藏。道德
所重。虽隐而彰。吾知夫异代而同心者。堕泪于雁山
之阳。

了宣。四明人。修法华三昧。前后二十七期。过午不食。
未尝违日晷。与同修善荣。为心友。每阅经有疑。必造
荣室决之。一日默坐甚久。荣曰。今日何为。师曰。归期
巳近。道义难忘。不觉如此。请君专心进道。当于净土
重会。荣笑曰。正欲见君作略。师自此示疾。将终请众。
讽弥陀经。称佛号。遽起端坐。书偈云。性相情忘。一三
无寄。息风不行。摩诃悉利。即合掌瞑目而去。嘉泰元
年也。后三年。荣亦趺坐脱去。人谓赴师之约云。

*** 善月．净惠二师传

善月。字光远。定海方氏子。其母梦月而娠。出家因命
名焉。十五具戒。参月堂。深得教义。堂殁。复依草庵。所
居古柏独秀。因自号柏庭。太师史真隐。请居月波。学
士来奔。廪食不足。真隐曰。师为道延众。欲食来取。予
不啬也。嗣主南湖。师御众有法。十三年不易节。缁素
以是信之。师被诏旨。前后两住上竺。又授左街僧录。
人皆以坡仙。师去忽复来。鸟语山容开之句。为之贺。
师淡如不知也。端平三年。得目眚。请老归东庵。将入
寂。顾左右曰。人患无实德为后世称。若但崇虚誉。我
则不暇。千载之下。谓吾为柏庭叟。则吾枯骨为无愧。
幸勿为请谥以淤我素业。言巳累足而化。寿九十三。
得夏七十八。师著甚富。大约发明一家之旨。殊为有
功于教门者。

净惠。号月庵者。亦见月堂。柏庭之同门也。庭以南湖。
移上竺。师次补其处。庭。乐育人才之馀。后生尚文辞。

好异议。主者稍不厌众。心必群起。而哗逐之。师至以
沉毅御物。特成规严。人望风不敢犯。俗为之革居。丈
室未尝扃。请益者。虽入夜不距。行两庑闻读诵声。必
忻然就之。嘉定元年九月。集大众讽观经。趺坐榻上。
奄然就蜕。师平生不喜外书。每临讲。见疏记援引。则
止而不读。谓其徒曰。此外书也。宜自观之。每预公举。
或非其人。辄面斥诸山。曰。所谓讲院者。以务传持耳。
今此人能任此责乎。卒不许。其严正如此。

*** 宗印传

宗印。字元实。盐官人。竹庵之神足也。解悟有骨气。凡
诸祖格言。必诵满千遍。入南湖修长忏。周氏延以庵
居。以租量非法劝革之。岁减五百斛。往谒象田圆悟
演。演反质西来意。师答曰。有屈无叫处。演肯之。智者
忌辰。夜炷香殿炉。悲泣失声。演感其意。以厚礼送。归
南湖。次首众于资教从空。虚堂之延也。堂著宗极论。
扶智涌。事理各立一性之旨。师设九难。宗极为之义
负。通守苏玭。领师之法。请居正觉。时飓风大作。拔木
飘瓦。诸屋尽坏。仅存藏殿。师守死不去。玭召还。要师
偕行曰。盖西还。相与弘赞。居东二十四年。至是复还
浙右。讲止观于上竺。主者。以得人为忌。去隐雷峰毛
氏庵。问道者沓至。历迁德藏圆通超果。北禅道德之
誉既行。土木之绩亦就。海空英辞灵山。举以自代。诏
可之。召对便殿。问佛法大旨。语简理明。上大悦。锡号
慧庆法师。后行化至松江。谓其徒曰。吾化缘毕此。即

右胁安庠而寂。时嘉定六年十二月八日也。藏龛慈
云塔傍。师之衣准律。五辛刚制。道力纯至。幽明俱感。
且格邪拯滞。除瘵息疠。一有祈叩。无不得愈。常谓。讲
者须备三法。肃威仪以临大众。提大纲以尽文义。具
宗眼以示境观。备此三者。始无愧宣说也。

*** 金　华严寂大士传

惠寂。姓王氏。西河人也。为童子时。白其父求出家。父
以一子故难之。及长。于佛书无不读。授华严法界观
于汾州天宁宝和尚。父殁乃祝发。居寿圣。时年巳五
十有一矣。崇宁改元。始以恩例得僧服。俄赐紫。遂主
信公讲席。学子日盈其门。避兵南来。居汝州之普炤。
又迁南阳之鄂城。师以华严为业。手抄全经。日诵四
帙为定课。既客居。徒众解散。独处土室中。而不废讲
说。有问之者。云。吾为龙天说耳。龛前有树。既枯而华。
随釆随生。人以为道念坚实之感。正大丙戍九月五
日夜。说世界成就品。明日以揭示众。告。以寂灭之意。
且曰。何从而来。何从而去。于是右胁而化。寿七十有
九。会葬万人。所得舍利。及他灵异甚众。起塔于普炤
华严。广阳之大圣。舞阳之弘教。元遗山铭之云。彼上
人者。言外之传。于华严海。为大法船。一龛宴居。幽祇
满前。曾是枯株。秀颖郁然。灵塔相望。有光烛天。铃音
演法。普为大千。盖寔录也。

*** 坟云传

法云。住南阳之灵山。往在乡里时。以弃家为佛子。遭

岁饥。乃为父母。挽车就食千里。母下世。庐墓旁三年。
号哭无时。父殁亦然。山之人谓之坟云。元光二年冬。
夜中有僧诣师。求讲法界观。天明且出门。见庵旁近。
雨雪皆成花。大如杯碗状。居民闻之。老幼毕集。其在
塼瓦上者。皆持去。文士为赋诗道其事。又山之东。水
泉不给。讲学者患之。一日寺西岩石间。出一泉。甘美
异尝。用之无竭。师临海人。姓刘氏。七岁不茹荤。十一
出家于洪洞。二十五具戒。受义学于广化。学禅于韶
山。来南阳。主崇胜之观音院。住灵山起报恩寺。以正
大三年。寿六十四。示疾而化。刘邓州光父。师乡曲也。
知师为详。请元遗山。铭其塔云。世之桑门。以割爱为
本。至视其骨肉如路人。今师孝其亲。乃如此。然则学
佛者。亦何必皆弃人而逃之。然后为出家耶。予。为刘
不妄许可者。乃为之铭。僧云之来晋临汾。六年居庐
哭亲坟。地泉觱沸天花纷。孝声如香世普薰。何以表
之今有文。

补续高僧传卷第三