左右拈来草。食时辰。更无一法可当情。千里出山云
有色。一源投涧水无声。禺中巳。龙象须观第一义。若
向其中觅是非。见解何曾有李二。日南午。理事相谙
更相互。三门拈向灯笼头。休问佗家觅归路。日映
未。法身清净绝方比。乾坤遐迩尽东西。千山万山翠
相倚。晡时申。由来大道绝疏亲。阳和九月百花发。须
信壶中别有春。日入酉。净室焚香孤坐久。忽然月上
漏东窗。照我床前瑞香斗。黄昏戌。楼上鸣钟巳落日。
行人旅店宿长途。花上游蜂罢釆蜜。人定亥。老鼠此
时正无碍。忽然灯灭寝堂前。床前咬我靸鞋袋。半夜
子。梦里分明被人使。连宵合药到天光。起来何处有
白芷。妙喜老师为诵出。而书其后曰。湛堂老人作十
二时颂。家风不减赵州。而语录无有。谨令侍者了德
录数本。送众寮与衲子辈结般若缘。

惟正禅师。字焕然。华亭黄氏子。幼从临安北山资寿
本如肆业。且将较艺于有司。如使祷观音像以求阴
相。正谢曰。岂忍独私于巳哉。郡人朱绍安闻而嘉叹。
欲启帑度之。正慨然曰。古人度人以清机密旨。今返
是。去古亦远矣。吾堕三宝数。当有其时。巳而。遇祥符
覃恩。得谐素志。既学三观于天台。复诣径山。参老宿
居素而得旨。素住净土院。正辅相久而继席焉。然为
人高简。律身精严。名卿巨公多所推重。叶内翰清臣
牧金陵。迎正语道。选日集宾。欲以优礼尊奉。及期。正
作偈辞之。昨日曾将今日期。出门倚杖又思惟。为僧

只合居岩谷。国士筵中甚不宜。又途中逢进山主。以
偈赠之曰。貌古形疏倚杖藜。分明𦘕出须菩提。解空
不许离声色。似听孤猿月下啼。正识虑洗然。不牵世
累。雅爱跨黄犊出入。临安守蒋侍郎堂有诗曰。禅客
寻常入旧都。黄牛角上挂瓶盂。有时带雪穿云去。便
好和云𦘕作图。其为名公赏重如此。平生制作号为
锦溪集三十卷。前二偈并见集中。而出处大槩亦塔
铭所载。呜呼。世之童乎颠。褐乎身。则曰如是而为僧
矣。其知清机密旨之谓者。亦几希焉。正之言虽似迂
阔。以药吾徒滥厕之病。于法门则未容无补也。

苏黄门子由。元礼三年。以睢阳从事左迁筠阳榷筦
之任。是时洪州景德顺禅师与其父文安先生有契
分。因往访焉。相从甚乐。咨以心法。顺示古德搐鼻因
缘。久之有省。作偈呈顺曰。中年闻道觉前非。邂逅相
逢老顺师。搐鼻俓参真面目。掉头不受别钳锤。枯藤
破衲公何事。白酒青盐我是谁。惭愧东轩残月上。一
杯甘露滑如饴。暨绍圣元年。复至筠。顺化逾年矣。公
礼其绘像。述赞于左曰。与讷偕行。与琏同处。于南得
法。为南长子。成就缁白。可名为老。慈悯黑暗。可名为
姥。我初不识。以先子故。访我高安。示搐鼻语。再来不
见。作礼缣素。向也无来。今亦奚去。盖顺．讷偕行出蜀。
而顺嗣黄龙。讷住圆通。而大觉琏掌记室。则与顺同
处。唯以仁慈祐物。丛林目之曰顺婆婆。公为表而出
之。良有以也。虽嗣法无闻。然有公。则所谓一麟足矣。

建州开善谦禅师。平居不倦诲人。而形于尺素。尤为
曲折。有曰。时光易过。且紧紧做工夫。别无工夫。但放
下便是。只将心识上所有底一时放下。此是真正径
截工夫。若别有工夫。尽是痴狂外边走。山僧寻常道
行住坐卧决定不是。见闻觉知决定不是。思量分别
决定不是。语言问答决定不是。试绝却此四个路头
看。若不绝。决定不悟此四个路头。若绝。僧问赵州。狗
子还有佛性也无。赵州云。无。如何是佛。云门道。乾屎
橛。管取呵呵大笑。谦之言如云廓天布。以授学者。与
夫浮词滥说。何啻天冠地屦。然福不逮慧。出世未几
而卒。于谦虽无恨。惜乎法门不幸耳。

大沩智禅师。号大圆叟。居秀州青锁之西庵。时参政
陈公去非。相与过从。讲道为乐。因问以寂然不动时
如何。智曰。千圣不能觅其踪。又问。感而遂通。又作么
生。智曰。万化不能覆其体。公欣然以谓闻所未闻。作
小诗呈似于智。以见意曰。自得安心法。悠然不赋诗。
忽逢重九日。无奈菊花枝。一日。普净院范钟成。盛集
缁素赞喜。公率智与焉。公曰。老僧首安能著语而击
哉。西庵老人不可吝法布施。智遂操鲸曰。长子罗睺
罗。遵受如来敕。撞钟发大机。阿难圆信入。我今撞此
钟。见闻获大益。上彻三千界。下透无穷极。尘劫迥寥
寥。太空常寂寂。息苦与停酸。皆承此恩力。于是四众
叹呼。为非常佛事。智常举三世诸佛不知有。狸奴白
牯却知有而拈曰。三世诸佛既不知有。狸奴白牯又

何曾梦见。灼然须知向上知有底人始得。且作么生
是知有底人。又继以颂发挥之曰。吃官酒。卧官阶。当
处死。当处埋。沙场无限英灵汉。堆山积岳灵尸骸。其
提唱又如此。智出世而齿少。虽作略。不让雄于诸方。
其奈抠衣者走大声。及居大沩。则年运往矣。是致道
不克行。而为有识所叹。然参政为序语要。谓其持临
济宗自任。以斯道之重者。亦可谓知巳哉。

佛眼禅师。住舒州龙门。尝题语于延寿壁间曰。佛许
有病者当疗治。容有将息所也。禅林凡有数名。或曰
涅槃。见法身常住。了法不生也。或曰省行。知此违缘
皆从行苦也。或曰延寿。欲得慧命扶持色身也。其实
使人了生死处也。多见少觉微恙。便入此堂。不强支
吾。便求补益。及乎久病。思念乡闾。不善退思灭除苦
本。先圣云。病者。众生之良药。若善服食。无不瘥者也。
又尊宿云。须知有不病者。故明书示以告后来。观其
规咏风巾尘履者。岂特今退思苦本而巳。抑欲使遵
乍可有戒而死之。训其明切精审。可谓药石之言矣。
呜呼。是大医王。其佛眼之谓乎。

汝阳广慧琏禅师。泉州晋江人也。世姓陈。年志于学。
占报劬院之僧籍。继依招庆真觉禅师。日事炊㸑。有
间诵经。真觉见而问曰。汝念甚么经。对曰。维摩经。真
觉曰。经在这里。维摩在甚么处。琏茫然无以酬。泣涕
曰。大丈夫汉被人一问。无词可措。岂不愧哉。于是谒
闽中尊宿。仅五十馀员。不能契旨。即趋河南首山念

禅师。因致问曰。学人到宝山空手回时如何。念曰。家
家门前火把子。琏豁然大悟。寻擢居堂中第一座。于
景德甲辰岁。开法广慧。是时王参政署由给事中出
知汝阳。琏入州治。见其判事次。便问。作么生是郡主
一管笔。王曰。来者便判。琏曰。忽然总不恁么来时如
何。王作掷笔势。又许郎中式漕西蜀。经由谒琏。适接
见于佛前。许曰。先拜佛。先拜长老。琏曰。虾蟆吞大虫。
许曰。恁么则总不拜去也。琏曰。运使话堕。许曰。许长
老具一只眼。琏以衣袖便拂。许曰。今日看破。便礼拜。
丁晋公以诗送宣赐进奉红绡封龙字茶与琏。密缄
龙焙火前春。翠字红绡慰眼新。品字至高谁合得。只
林树下上乘人。其为名公尊崇若此。景祐三年岁在
丙子正月二十六日。示四圆相。自书虎．狗．鼠．牛字于
中。揭方丈门。遂至九月二十六日而逝。景德间。宗师
为高明士大夫歆艳者。广慧而巳。迹其风尚。既拔乎
类。况享寿八十有六。而预知报谢。因纪次大槩。以补
僧宝传之阙。庶不殒其美也。

金陵华藏民禅师。初讲楞严经于成都。听徒独盛。于
时圜悟禅师住昭觉。民率其友胜公扣以教外别传
之旨。偶僧请益十玄谈。方举问。君心印作何颜。圆悟
厉声曰。文彩巳彰。民闻而恍然。自谓至到矣。圜悟知
其以意领解。遂示本色钳锤。民则罔措。数日。复陈巳
见曰。拈椎竖拂。岂不是一切世界诸所有物。皆即妙
明真心。圜悟曰。汝元来在这里作活计。民又曰。下喝

敲床。岂不是反闻闻自性。性成无上道。圜悟曰。教中
道。妙性圆明。离诸名相。本来无有世界众生。是如何。
民悚然无以酬。逮圜悟出蜀。住湖北夹山。民亦罢讲
而至。因晚参举。僧问岩头。古帆未挂时如何。岩头云。
后园驴吃草。民莫涯其意。乃诘于圜悟。及使理前话
而问。乃答以庭前柏树子。民遽大彻。寻命为堂中第
一座。圜悟升堂。有偈美之曰。休淹四分罢楞严。按下
云头彻底参。莫学亮公亲马祖。须知德峤访龙潭。七
年往返游昭觉。万里翱翔上碧岩。今日烦充第一座。
百花丛里现优昙。胜亦为圜悟之嗣。住泗州普照。号
法济禅师也。

福州空首座。在江西云门庵。一日。妙喜老师问其香
严上树话。对以好对春风唱𪋞鸪。及徵之。是树上语。
是树下语。空罔然。寻避寇之曹溪。复趋临川疏山。时
草堂清和尚在焉。因看前话有所證。自谓顿见妙喜
用处。遂归闽。寓古田秀峰。道望四驰。而屡却名刹之
招。东禅净禅师。有偈调之曰。山龟有壳藏头尾。七十
二钻不奈何。恰似秀峰空首座。嘉招不肯出烟萝。答
曰。敢将不出以为高。朽索其如六马何。赖有舀溪长
柄杓。不妨霜月在松萝。空之偈句风韵高妙。于事理
尤为圆融。如赠撮药道人曰。当阳拈出大家看。来处
分明去处端。总是诸人自遮护。先生毫发不相谩。又
贻修漏道者曰。是处丛林走一遭。敲砖打瓦不辞劳。
忽然踏著通天窍。始觉从前立处高。又雪中和僧偈

曰。盖覆乾坤似有功。洞然明白又无踪。其如未识无
踪处。玉屑霏霏落眼中。曾侍郎吉甫尝有诗寄之曰。
江西句法空公得。一向逃禅挽不回。深密伽陀妙天
下。无人知道派中来。其为名公击节如此。

潭州智度觉禅师。幼聪慧。书史过目成诵。欲著书排
释氏。恶境忽现。乃悔过出家。因冥诵华严经。至现相
品曰。佛具无有生。而能示出生。法性如虚空。诸佛于
中住。无住亦无知。处处皆见佛。于是悟入华严境界。
为众讲解于成都。剖发微旨。无出其右。寻以未探禅
宗。出峡谒无尽居士于荆南。无尽曰。若向上一著。非
蒋山老孰能指南。遂遣书为觉绍介。其略曰。觉华严。
乃吾乡大讲主。前遇龙潭为伊直截指示。决成法器。
有补宗门矣。觉抵蒋山。一日。闻圜悟举。罗山道。有言
时。骑虎头。收虎尾。第一句下明宗旨。无言时。觌露机
锋。如同电拂。觉恍然。自谓有所證。作偈曰。家住孤峰
顶。长年半掩门。自嗟身已老。活计付儿孙。圜悟见而
大笑。翌日。问之曰。昨日公案作么生。觉拟对。圜悟便
喝曰。佛法不是这个道理。自兹参究。经于五载。阅浮
山远禅师削执论。于庐阜有云。若道有亲疏者。岂有
旃檀林中却生臭草。须知宗师著著不曾虚发。至是
顿释所疑。乃述偈寄圜悟曰。出林依旧入蓬蒿。天网
恢恢不可逃。谁信业缘无避处。回来不怕语声高。其
得乐说之辨。以扶宗振教为巳任。非驰骋于驾词而
巳。至于宗门统要机缘。无不明之以颂。古今名僧行

实。无不著之以传。虽博而寡要。劳而少功。既藏于蜀
山。岂不壮丛林寂寞之传耶。

吉州禾山方禅师。元符戊寅岁。至豫章翠岩参礼死
心和尚。巳而执侍。阅五载。死心既谢院事。寓靖安祐
圣琚公席下。唯方与俱。日以禅悦为乐。使方述文而
祭。死心危坐一榻。神观自若。而缁素环侍。其文曰。维
崇宁元年。岁次壬午六月七日。参徒比丘惠方。谨以
大虚为盘。万像为馔。致祭于死心和尚之灵。混元之
精。廓尔发生。气孕南方。刚烈焕明。两踞猊座。祖令严
行。一旦拂衣。衲子趋瞠。峻机电卷。孰敢论评。入烦恼
海。现涅槃城。随机发药。省彼狂酲。含光育德。混入枯
荣。得大自在。游戏寰瀛。一法若有。万像峥嵘。尚亨。噫。
死心平生诃佛骂祖。气盖诸方。故丛林目为新孟八。
及退藏于密。则自处固不轻矣。而于师弟子之间。乃
为儿戏事。又岂可以常情测度哉。

翰林学士杨公大年。由秘书监出牧汝州。时广慧有
琏禅师在焉。公至。首谒之。问曰。布鼓当轩击。谁是知
音者。琏曰。来风深辨。公曰。恁么则禅客相逢只弹指。
琏曰。君子可入。公应喏喏。及相与夜话。琏曰。秘监曾
与谁语及此事来。公曰。曾问云门谅监院。两个大虫
相皎时如何。谅对以一合相。亦尝自著语曰。我只管
看。未审恁么道。还得也无。琏曰。老僧即不然。公曰。请
别道看。琏以手作拽鼻孔势曰。这畜生。更勃跳。公于
言下知有。遂酬酢达旦。自是咨询经于半载。碍膺之

物嚗然而释。乃与尊宿激扬机语裒而号汝阳禅会
集。因自著叙曰。粤以达磨西来。少林壁观。心灯续照。
信衣密传。逮六世而花果乃成。流诸方而苇麻斯众。
随机有得。證道同归。虽性地恒明。而言枢差别。师承
异禀。体用致殊。河兽深浅。非观慧而孰分。城乳醇醨。
亦法味之随变。差毫发而弥隔。滞筌罘而易分。自南
岳怀让为曹溪嫡子。让传马祖道一。一传百丈怀海。
海传黄檗希运。运传临济义玄。玄传兴化存奖。奖传
汝州南院颙。颙传风穴延沼。沼传首山念。念传广慧
元琏。琏于曹溪为十世。爰有俗士。潜心空谛。勤求知
识。多历年所。滞于言句。迷乎物我。[羁-革+马]官之故。宿缘是
契。咨询釆索。渺瀰时序。恍然启悟。洞见真常。有法昭
者。传法于叶县归省。省亦嗣于念。居多集会。形于问
答。扣侍座隅。随时疏录。属有好事。传布襄阳。南雍名
区。招提并列。大士间出。一音迭吼。互为主伴。更有酬
对。其谷隐绍远．玉泉守珍。同嗣石门彻。白马令岳嗣
先白马伦。普宁归道嗣德山密。正庆惠英．鹿门山主
惠昭同嗣云居齐。凡六大士洎广教省。并存言唱。用
咨提振。仍复讨历遗集。详求昔范。或尽相善。或虚其
对。有别语焉。有代语焉。往哲深意。初心勤请。或教举
其要。或显其旨。有拈语焉。有垂语焉。蹑前以申问者。
列为进语。因时而兴论者。备诸辨语。后有同参之净
侣。经途之禅客。公斋胥会。精庐环坐。随方扣击。寻常
应报者。或用掇集以布于同志。凡十有三卷云尔。呜

呼。六一居士谓公以文章擅天下。然性刚劲寡合。观
夫公斋务简与宗师激扬萃集机语。布于同志。以其
所存。实圣贤高致也。

温州江心龙翔肱禅师。天资严重。能踪迹其师高庵
悟公之为人。其偈句亦精妍。丛林颇传诵之。因谢事
龙翔。游雁荡。戏题龙鼻水以见意曰。雨足云收得暂
闲。谩将头角寄空山。鼻端一滴无多子。引得人人到
此间。肱后住筠阳洞山。退寓云居三塔而终。然云居
乃受道之地。流行坎止。任之以缘。复与高庵冥会。此
非偶然耳。

黄龙庵主者。初承南禅师遗命。领住山缘十有二白。
于法席正盛时。毅然谢事。居西园。以晦名其堂。且曰。
吾所辞者世务耳。今欲专行佛法也。于是榜其门曰。
告诸禅学。要穷此道。切须自看。无人替代。时中或是
看得因缘。自有欢喜入处。却来入室吐露。待为品评
是非浅深。如未发明。但且歇去。道自现前。苦苦驰求。
转增迷闷。此是离言之道。要在自肯。不由佗悟。如此
发明。方名了达无量劫来生死根本。若见得离言之
道。即见一切声色．言语．是非。更无别法。若不见离言
之道。便将类会目前差别因缘以为所得。只恐误认
门庭目前光影。自不觉知。翻成剩法。到头只是自谩。
枉费心力。宜乎昼夜克己精诚。行住观察。微细审思。
别无用心。久远自然有个入路。非是朝夕学成事业。
若也不能如是参详。不如看经持课度此残生。亦自

胜如乱生谤法。若送老之时。敢保成个无事人。更无
佗累。其馀入室今去。朔望两度却请访及。绍兴庚申
冬。获斯榜于南荡空禅师处。空嗣死心。能详晦堂平
居行事。然须学者渴法。乃与开示。以朔望为准。殆谓
是也。

保宁玑道者。元祐间。住洪州翠岩。时无尽居士张公
漕江西。绝江访之。玑逆于途。公遽问曰。如何是翠岩
境。对曰。门近洪崖千尺井。石桥分水绕松杉。公曰。寻
常只闻师道者之名。何能如是祇对乎。玑曰。适然耳。
公笑而长哦曰。野僧迎客下烟岚。试问如何是翠岩。
门近洪崖千尺井。石桥分水绕松杉。遂题于妙高台。
今有石刻存焉。

三祖会禅师者。天资敬严。临众烦苛。故丛林无善誉
色。目之为会魔子。因持钵归。示众。举。世尊入舍卫乞
食至。须菩提白佛言。希有世尊。此者山僧至深村陜
路。一婆子亦乘轿来。不免各下轿而过。婆子问曰。和
尚向甚处去。遂对以持钵去。婆子云。哑著甚来由。大
众。你且道这婆子言哑著甚来由。与须菩提叹希有
世尊。是同是别。若道同。甚么处是同。若道别。未具衲
僧眼在。会乃天衣怀公之嗣。缘虽不稔。而机辩逸格。
乌巨行公固尝称其作略似临济下金刚眼睛．狮子
爪牙者。盖此老亦服膺矣。

天童觉禅师。因岁暮过卫寺丞进可之庐。有堂曰六
湛。盖取楞严六处休复同一湛然之义。且觅偈发挥

其旨。觉即赋曰。风澜未作见灵源。六处亡归体湛存。
诸法性空方得座。一弹指顷顿开门。寒梅篱落春能
早。野雪棂窗夜不昏。万像森罗心印印。诸尘超豁妙
无痕。沙喜老师自径山继至。卫命和之曰。非湛非摇
此法源。当机莫厌假名存。直须过量英灵汉。方入无
边广大门。万境交罗元不二。六窗昼夜未尝昏。翻思
庞老事无别。掷剑挥空岂有痕。世俗名堂室。必于儒
书。意在燕休闲适而巳。其欲资坐进此道。取于佛经。
盖亦鲜矣。所以天童赋偈美之。径山依韵和之。是皆
指以入道捷径。略不少惜眉毛耳。

西蜀显禅师者。落发师乃绍觉白公。有偈送之南游
曰。古路迢迢自坦夷。临行不用更迟疑。佗时若到诸
方日。为我分明举似伊。既至海会。参礼演和尚。一日。
演语曰。我固知你见处。只是未过白云关。是时圜悟
为侍者。显密以白云关意扣之。圜悟曰。你但直下会
取。己而。演自城归。显偕圜悟入城。相值于兴化。演曰。
记得在那里相见来。显曰。全火祇候。演顾圜悟曰。这
汉饶舌矣。由是机语相契。久而辞归蜀。演为小参曰。
离乡四十馀年。一时忘却蜀语。禅人回到成都。切须
记取鲁语。显旋成都。绍觉住昭觉。使显应长松之命。
开堂拈香曰。一则炉鞴功精。一则磨淬极妙。二功并
著。理孰为先。不见道。本重末轻。当风可辨。此香奉为
绍觉和尚。爇向炉中。令教普天匝地。寘沟塞壑。使天
下衲僧无出气处。呜呼。言浮其实。欲隐弥露。无乃计

之左乎。其与一宿觉盖相万也。至于𤼭善戴嵩之笔。
故丛林目为显牛子。既以小技溷掩道望。以故情谬
紊师承而为后世矜式。其可耶。

邵武吴学士。讳伟明。字元昭。参道于海上洋屿庵。与
弥光藏主为法友。别去未几。于南剑道中有省。乃颂
妙喜老师室中所问十数因缘。今纪其一曰。不是心。
不是佛。不是物。通身一穿金锁骨。赵州参见老南泉。
解道镇州出萝卜。遂致书以颂呈。谓不自谩也。妙喜
即说偈證之曰。通身一穿金锁骨。堪与人天为轨则。
要识临济小厮儿。便是当年白拈贼。继而光往邵武
相访。亦和之曰。通身一穿金锁骨。正眼观来犹剩物。
纵使当机觌面提。敢保居士犹未彻。妙喜亦尝谓元
昭有宗师体裁。又称光为禅状元。谅其然乎。以之追
踪丹霞．庞老故事。可无愧也。

虎丘隆禅师。道貌如甚愞者。与圜悟禅师潭之道林
法席。一日。圜悟开曰。见见之时。见非是见。见犹离见。
见不能及。遂竖起拳云。见么。隆曰。见。圜悟曰。头上安
头。隆于言下领旨。寻俾掌藏教。有问圜悟曰。隆藏主
柔易如此。何能为哉。圜悟曰。瞌睡虎耳。及住虎丘。道
大显著。因追绎白云端和尚立祖堂故事。乃曰。为人
之后不能躬行遗训。于义安乎。遂图像奉安。题赞于
上。达磨。曰。阖国人难挽。西𢹂只履归。只应熊耳月。千
古冷光辉。百丈。曰。迅雷吼破澄潭月。当下曾经三日
聋。去却膏肓必死疾。丛林从此有家风。开山明教大

师。曰。春至百花触处开。幽香旖旎袭人来。临风无限
深深意。声色堆中绝点埃。呜呼。百丈创立禅规以来。
丛林卒不至于陀废。实本于此。白云以百丈配享达
磨。有识靡不韪其议。可谓知本矣。隆既能遵行奉先
之礼。又从而为赞发明其道。有足多也。

灵源禅师。居黄龙昭默堂。与东湖居士徐师川夜话。
遂及陈述古尝对东坡谈禅。东坡谓其如说食龙肉。
且以自所论若食猪肉。实美而真饱也。灵源曰。此乃
东坡早岁趁后发言。不觉负堕。当为明之。于是成二
偈。东坡笑说吃龙肉。舌底那知巳咽津。能省咽津真
有味。会言龙肉不为珍。又曰。何知龙肉即猪肉。细语
粗言尽入神。惜彼当年老居士。大机曾未脱根尘。师
川笑曰。至哉斯言。惜老坡不闻也。噫。东坡诗有前身
自是卢行者之句。盖自知从佛祖中来矣。然较所学
于述古。可谓前言戏之耳。灵源欲杜其从而作说者。
以偈辨明。厥有旨哉。

兴元府吴恂。字德夫。以元礼元年任豫章法曹。时郡
帅王观文韶迎晦堂和尚入城。馆于大梵院而咨心
要。吴亦往参扣。晦堂曰。公平生学解记忆多闻即不
问。父母未生巳前道将一句来。吴窘无以对。遂于行
住坐卧提撕此语。忽自知有。而机莫能发。乃阅传灯
录。至邓隐峰倒卓而化。其衣顺体不褪。深以为疑。自
是遍问尊宿。或答以神通妙用。或答以般若力资。疑
终不释。复趋晦堂而问之。晦堂笑曰。公今侍立。是顺

耶。是逆耶。吴曰。是顺。晦堂曰。还疑否。吴曰。不疑。晦堂
曰。自既不疑。何疑于彼。吴于言下大彻。尝有二偈题
于晦堂。中无门户四无旁。学者徒劳捉影忙。珍重故
园千古月。夜来依旧不曾藏。又庐峰居士旧门人。邈
得师真的的亲。大地撮来成个眼。翻腾别是一般新。
晦堂有偈送之。海门山崄绝行踪。踏断牢关信巳通。
自有太平基业在。不论南北与西东。噫。吴为府椽。能
自公馀暇质疑于尊宿。与一行作吏。此事便废者。远
矣。是时丛林皆颀慕其风釆。亦可谓特立之士。林间
录以德夫为敦夫。无乃误耶。

潜庵源禅师。初谒泐潭月和尚。月问曰。自何而来。作
个甚么。源曰。近离洪州。欲学佛法。月曰。殿里有。去学
取。源曰。今日撞著个泥堆。月曰。白日里见鬼。源便喝。
既而趋黄檗与南禅师法席。源为人。外若简淡而中
敏。南公喜之。命执侍最久。而源侍者之名遂著丛林。
尝颂三关话曰。拈一放一。乌光黑漆。打破𦘕瓶。青天
白日。欲识鹫峰峰上机。摩诃般若波罗蜜。年逾八十
而丧明。学者益亲附之。有欲版其语要流通。源设拒
曰。若吾语深契佛祖。从今百日间目复有明。则副汝
请。如期果愈。缁素赞喜曰。得非般若之验欤。寿九十
有六而迁寂。建炎己酉冬。讫后事不数日。虏犯洪城。
杀戮无噍类。源不罹斯厄。非道德所致耶。

明州智朋禅师。初为宝峰持钵。至焦山。时方丈成枯
木与照阐提俱嗣芙蓉楷公。先后得法。未尝相识。成

问朋曰。宝峰有何言句。朋即呈照自题肖像曰。雨洗
淡红桃萼嫩。风摇浅碧柳丝轻。白云影里怪石露。流
水光中枯木春。咦。你是何人。成称赏之曰。今日方知
宝峰亲见先师来。又指以问朋曰。汝会么。朋曰。不会。
成曰。汝记得法灯拟寒山否。朋遂诵。至谁人知此意。
令我忆南泉。于忆字处。成遽以手掩朋口曰。住。住。朋
豁然有省。朋后出世衡州花药。为照之嗣。寻迁婺州
天宁。先是。崇宁二年。诏州郡建禅苑。以万寿配纪元
为额。于时有致法门兴衰之庆于妙湛禅师。妙湛谢
之曰。乃今而后。安得明眼尊宿三百六十员布于天
下耶。第恐法门衰由是矣。至政和元年。改崇宁为天
宁。朋之住天宁。在绍兴七年。陈侨寓混殽于有司。遂
奉　圣旨。改报恩广孝。得专一追崇指挥。逮十五年。
易广为光。盖事权舆于朋矣。故录朋能推广　圣孝
于无垠。而并记妙湛之言。妙湛住雪峰而终。

死心禅师。绍圣间。住江西翠岩。法堂后有齐安王祠。
威灵甚著。死心徙祠于院西偏。即址以建丈室。设榻
燕寝。蟒蟠身侧。叱去复来。夜以为常。一夜将三鼓。梦
冠裳者涌谒。极陈迁居非所乐。欲假庄丁六十辈南
游二广。死心在梦诺之。居无何。庄丁家疫疠大作。物
故如数而后巳。遂设问于学徒曰。且道果有鬼神乎。
若道有。又不打杀死心。若道无。庄丁为甚么死。时下
语鲜有契者。适楚源首座自宝峰真净会中来。死心
如前问之。源曰。甜瓜彻蒂甜。苦瓠连根苦。死心笑而

巳。源应机钝甚。寂音目为源五斗。盖开口取气炊熟
五斗粟。方能酬一转语。妙喜老师𤼭尝为源见知。因
谒李商老。逾年而归。源让之曰。哑荒了也。岂不念无
常迅速乎。老师晚年常以此语学徒。且谓当时不觉
汗下。呜呼。宝峰号江西法窟。源于其间持维挈纲。激
励英俊。亦不失陈蒲鞋之为人也。

赣州显首座。赋性高逸。机辨自将。保宁勇禅师以子
育之。因示以神剑颂。提得神锋胜太阿。万年妖孽尽
消磨。直饶埋向尘泥里。争奈灵光透匣何。显曰。谩效
颦亦提得一个。勇曰。何不呈似老僧。显便举云。凛凛
寒光出匣时。乾坤闵烁耀闪辉。当锋坐断毗卢顶。更
有何妖作是非。勇曰。忽遇天魔外道来时如何。显以
坐具便摵。勇作倒势。显拂袖而行。勇曰。且来。显曰。且
待去掘窟。勇笑而巳。寻谒端禅师于白云。端称于众。
待以犹子之礼。一日。端与净居瑶公游水磨。显偕数
衲先在。遂侍端右。瑶曰。显兄且莫妨稳便。端曰。从佗
在此听说话。显曰。不曾带得标手钱来。便行。二老相
顾。为之解颜。既而游湘西。寓鹿苑。真如禅师使之分
座摄纳。久而归赣上。或传住西堂而终。显之参保宁。
如太原孚在雪峰。及趋白云。似大禅佛到霍山。虽具
有体栽。何竟无闻哉。得非溪边老妪唤其旧名那。

佛鉴禅师。元符二年。首众僧于五祖。于时太平灵源
赴黄龙。其席既虚。灵源荐佛鉴于舒守孙鼎臣。遂命
之出世。演和尚付法衣。佛鉴受而捧以示众曰。昔释

迦文佛以丈六金襕袈裟披千尺弥勒佛身。佛身不
长。袈裟不短。会么。即此样。无佗样。自是一众悚服。及
礼辞次。演曰。大凡应世。略为子陈其四端。虽世俗常
谈。在力行何如耳。一．福不可受尽。福尽则必致祸殃。
二．势不可使尽。势尽则定遭欺侮。三．语言不可说尽。
说尽则机不密。四．规矩不可行尽。行尽则众难住。其
词质而理优。足以救过远恶。亦犹药不在精粗。愈病
者为良耳。

明州启霞宏禅师。秀峰祥公之嗣。为人刚峭。不妄言
笑。故有铁面之名于丛林。尝著法宝传三卷。乌巨行
公为序冠其端。略曰。凡禅门正法眼藏皆见于传。有
引以叙其机缘。有颂以显其宗要。学者览之。宗要明
而机缘得矣。兹可见传之大槩。然启霞介于天童．育
王之间。衲子过门。必与勘验。一日。有僧称衡阳人。与
师同里󳲆。侍者通谒。宏拽杖且行且语曰。不去参禅
学道。来认乡人。讨个甚么。僧拟议。即以杖打出。其摄
物类如此。院之山林深秀。有贵人卜葬所。亲迎柩至。
宏坚卧其穴。不克丧事。郡守仇待制遣人谕之曰。千
年常住一朝僧。长老何苦争耶。宏曰。不可以一朝僧
坏千年常住。贵人亦贤者。善其言而改图。又行事类
如此。宏虽缘不胜。而以千年常住为己任。足可羞结
情固位者之颜矣。至于刚正之操。勤俭之德。挺挺有
祖风烈。可谓大沩哲公之有孙也。

冯给事济川。绍兴八年。随僧夏于径山。因题枯髅图

曰。形骇在此。其人何在。乃知一灵。不属皮袋。妙喜老
师见而谓之曰。公何作此见解耶。即和曰。只此形骇。
即是其人。一灵皮袋。皮袋一灵。冯于是悚然悔谢。是
时。堂中首座九仙清禅师亦继之曰。形骸在此。其人
何在。日炙风吹。掩彩掩彩。清乃惠日雅公之嗣。

宝峰阐提照禅师。有法语五则。示其宗旨。以付聪藏
主。一曰。曹山立四禁。尽衲僧命脉。透得过。切忌依倚
将来。了事人。须别有生机一路。二曰。衲僧向异类中
行履。先德道异类堕。此是了事人病。明安道。须是识
主始得。三曰。阐提寻常向人道。不得参禅。不得学佛。
只要伊如大死人。只恐闻此语。作无事会。作无法可
当情会。正是死不得。若是死得。决不肯作这般见解。
佗时为人。切宜子细。四曰。吾家立五位为宗。往往人
以理事明。以寂照会。以能所见。以体用解。尽落今时。
何得名为教外别传之妙。生死路头。那个是得力处。
总不恁么时。如何卜度即不中。五曰。有情故情渗漏。
有见故见渗漏。有语故语渗漏。设得无情．无见．无语。
拽住便问佗。你是何人。阐提平时不谩许与。而嘱累
于聪。其任固重。聪必颖然秀出于门弟子之间者。夫
何出世福清之天王。不克行道而终。遂致名亦不闻
于丛林也。

荐福本禅师。绍兴十年。首众僧于径山。有偈示聪上
座曰。毒蛇猛虎当前立。铁壁银山在后横。进既无门
退无路。如何道得出常情。聪还鄱阳。取道徽州。谒太

守吴元昭。因出似之。吴曰。毒蛇猛虎空相向。铁壁银
山谩自横。长笛一声归去好。更于何处觅疑情。吴与
本以同参契分。更唱迭和。与夫捉杯笑语为治剧馀
乐。则有间矣。若非透脱情境。安能尔耶。

石霜清素侍者。闽之古田毛岩乃生缘也。晚遁湘西
鹿苑。以闲淡自牧。兜率悦公时未出世。与之邻室。有
客惠生荔支。悦命素曰。此乃老人乡果。可同饷也。素
慨然曰。自先师去世。不见此矣。悦从而问之。师为谁
耶。对以慈明。悦乃乘闲致密。款其绪馀。素因问。子曾
见何人。悦以真净文和尚告之。素曰。文又见谁耶。悦
曰。南禅师。素曰。南匾头在石霜不久。其道盛如此。悦
益骇异。寻袖香咨扣。素曰。吾福解缘寡。岂可为人师。
但子之见解试吐露看。悦即具陈。素云。只可入佛。不
可入魔。须知古德谓。末后一句。始到牢关。悦拟对。又
遽问以。无为如何说。悦又拟对。而素忽高笑。悦恍然
有得。故尝以语无尽居土张公。逮崇宁三穓。寂音尊
者谒无尽于峡州善溪。无尽曰。昔见真净老师于皈
宗。因语及兜率所谓末后句。语尚未终。而真净忽怒
骂曰。此吐血秃丁。脱空妄语。不用信。既见其盛怒。不
敢更陈曲折。然惜真净不知此也。寂音曰。相公惟知
兜率口授末后句。至于真净老师真药现前而不能
辨。何也。无尽骇曰。真净果有此意耶。寂音徐曰。疑则
别参。无尽于言下顿见真净用处。即取家藏真净肖
像展拜。题赞其上。以授寂音。曰。云庵纲宗。能用能照。

冷面严眸。神光独耀。孰传其旨。觌露唯肖。前悦后洪。
如融如肇。厥后有以赞镵石于仰山。寂音亦有二偈
示悦之侍者智宣。云。素公死后闲名在。末后句如黄
石书。杀尽英雄人不见。子房两眼似愁胡。又曰。无为
两字如何说。开口知君病转深。试问旧时宣侍者。不
言不语笑吟吟。噫。悦能扣素而不能忘其辙迹。致无
尽随堕其中。非寂音发真净瞑眩之药。何能愈无尽
膏肓之疾耶。信宗师为人各有惠利。岂易测其涯涘
哉。

佛眼远禅师。初至海会。依演和尚。以己事咨决者屡
矣。演只语之曰。我不如你。你自会得好。或曰。我不会。
我不如你。远莫涯其意。久而复扣曰。今会中谁可亲
近。演曰。有元礼首座。来时只向伊道。衲僧须具缁素
眼始得。及闻我上堂道同门出入。宿世冤家之语。遂
有省。子若乞教于礼。必须获益。及请问。礼乃以手引
远之耳绕囲炉数匝。且行且语。你自会得好。远曰。有
冀开发。却尔相戏。岂法施之式哉。礼曰。汝佗日悟去。
方知今日曲折。巳而。寒夜孤坐拨炉。见火一豆许。恍
然自喜曰。深深拨。有些子。平生事。只如此。遽起。阅机
上传灯录。适当破灶堕因缘。洞符所證。圜悟因诣其
寮。举青林搬土话验之。且谓。古今无人出得。远曰。有
甚么难出。圜悟曰。只如佗道铁轮天子寰中旨。又作
么生出。远曰。我道帝释宫中放赦书。圜悟退而语朋
旧曰。喜远兄便有活人句也。其后。远之嗣子乌巨行

公有颂发挥海会之语曰。我不会兮不如你。达磨当
门缺两齿。满堂无限白蘋风。明明不自秋江起。又曰。
我不会兮不如你。堪笑千花生碓觜。善财谩说百城
游。何曾踏著自家底。

仰山伟禅师者。平时机语丛林鲜传。其见于仰山祖
堂自赞曰。吾真难貌。班班駮駮。拟欲安排。下笔便错。
又塔铭载示众曰。道不在声色。而不离声色。凡一语
一默．一动一静。隐显纵横。无非佛事。日用现前。古今
凝然。理何差互。妙喜老师谓其是讲因明．百法．起信
等论。师及参得禅了。开口更不著经论一字。以其说
禅方于云盖老智云。

端和尚。于皇祐四年寓归宗书堂。郭功甫任星子主
薄。时相过从。扣以心法。逮端住承天。迁圆通。郭复尉
于江州德化。往来尤密。端移舒州白云海会。郭乃自
当涂往谒。端问曰。牛醇乎。对曰。醇矣。端遽厉声叱之。
郭不觉拱而立。端曰。醇乎。醇乎。于是为郭升堂而发
挥之曰。牛来山中。水足草足。牛出山去。东触西触。又
不免送之以偈曰。上大人。丘乙巳。化三千。可知礼。未
几。示寂。郭为铭其塔。略曰。师之道。超佛越祖。师之言。
通今彻古。收则绝纤毫。纵则若猛虎。可谓知言矣。昔
人逢僧。话得半日之闲。尚见于诗。况学牧牛卒致乎
醇。自载于塔碑。亦不为过。

无尽居士。见兜率悦禅师。既有契證。因询晦堂家风
于悦。欲往就见。悦曰。此老只一拳头耳。乃潜奉书于

晦堂曰。无尽居士世智辨聪。非老和尚一拳垂示。则
安能使其知有宗门向上事耶。未几。无尽游黄龙。访
晦堂于西园。先以偈书默庵壁曰。乱云堆里数峰高。
绝学高人此遁逃。无奈俗官知住处。前驱一喝散猿
猱。徐扣宗门事。果示以拳头话。无尽默计不出悦之
所料。由是易之。遂有偈曰。久响黄龙山里龙。到来只
见住山翁。须知背触拳头外。别有灵犀一点通。灵源
时为侍者。寻题晦堂肖像曰。三问逆摧。超玄机于鹫
岭。一拳垂示。露赤体于龙峰。闻时富贵。见后贫穷。年
老浩歌归去乐。从教人唤住山翁。黄太史鲁直闻而
笑曰。无尽所言灵犀一点通。此藞苴为虚空安耳穴。
灵源作偈分雪之。是写一字不著画。嗟乎。无尽于宗
门可谓具眼矣。然因人之言。昧宗师于晦堂。鉴裁安
在哉。悦虽得无尽。乐出其门。其奈狭中娼忌。为丛林
口实也。

死心禅师。以大观元年丁亥九月从洪帅李景直之
命住黄龙山。明年。揭榜于门曰。仰门头行者。宾客到
来。划时报覆。即不得容纵浮浪小辈到此赌博。常切
扫洒精洁。凡置三门者。何也。即空．无相．无作三解脱
门。今欲登菩提场。必由此门而入。然高低普应。遐迩
同归。其来入斯门者。先空自心。自心不空。且在门外。
戊子九月十八日。死心叟白。死心平日。佛祖在所诋
诃。而于宾客不立涯岸如此。其言典而严。简而悉。于
世出世间两得之矣。若使守法任者。具如是施为。何

虑丛林之不振耶。

程待制智道．曾侍郎天游。寓三衢最久。而与乌巨行
禅师为方外友。曾尝于坐间举东坡宿东林。闻溪声。
呈照觉总公之偈。溪声便是广长舌。山色岂非清净
身。夜来八万四千偈。它日如何举似人。程问行曰。此
老见处如何。行曰。可惜双脚踏在烂泥里。曾曰。师能
为料理否。行即对曰。溪声广长舌。山色清净身。八万
四千偈。明明举似人。二公相顾叹服。吁。登时照觉能
奋金刚椎。碎东坡之窠窟。而今而后。何独美大颠门
有韩昌黎耶。虽乌巨向曾．程二公略露锋铓。岂能洗
丛林噬脐之叹哉。

苏州定慧信禅师。蚤以百丈野狐颂得丛林之誉。其
颂曰。不落不昧。二俱是错。取舍未忘。识情卜度。执滞
言诠。无绳自缚。春至花开。秋来叶落。错。错。谁知普化
摇铃铎。又贻老僧曰。俗腊知多少。庞眉拥毳袍。看经
嫌字小。问事爱声高。暴日终无厌。登阶渐觉劳。自言
曾少壮。游岳两三遭。信为明眼宗匠。此乃其游戏耳。
然品题形貌之衰惫。摸写情思之好尚。抑可谓曲尽
其妙矣。

枢密蒋公颖叔。与圆通秀禅师为方外友。公平日虽
究心宗。亦泥于教乘。因撰华严经解三十篇。颇负其
知见。元礼间。漕淮上。至长芦访秀。而题方丈壁曰。余
凡三日遂成华严解。我于佛法有大因缘。异日当以
此地比觉城东际。唯具佛眼者当知之。于时。秀辨之

曰。公何言之易耶。夫华严者。圆顿上乘。乃现量所證。
今言比觉城东际。则是比量。非圆顿宗。又云异日。且
一真法界无有古今。故云十世古今始终不离于当
念。若言异日今日。岂可非是乎。又云具佛眼者方知。
然经云平等真法界。无佛．无众生。凡圣情尽。彼我皆
忘。岂有愚智之异。若待佛眼。则天眼．人眼岂可不知
哉。公于是悔谢。及秀示寂。公以文祭之曰。方外之友。
唯余与师。念昔相见。一语投机。师来长芦。我漕淮沂。
亦复交臂。笑言熙怡。我论华严。师为品题。陷虎机缘。
脱略径畦。曷为舍我先其往。而蔬奠致诚。庶其歆之。
呜呼。公于华严非素业矣。而欲追踪枣柏大士。游普
贤行愿海。未免背驰。秀不敢孤方外契。为之辨明。然
一字之师。似可羞张回浪称于齐巳也。

襄阳谷隐显禅师。生于西蜀安枢密之别业田丁家。
南游。参仰山伟公。因致问。如何是佛向上事。伟对以
日出东方。夜落西。显复进语。东方向上。更望指示。语
未竟。而伟便打。于是有省。及住谷隐。以仰山忌日。对
灵拈香曰。仰面不见天。低头不见地。不知大仰来不
来。一炷旃檀表勤意。显为人诚至。道学纯正。安公尝
𢹂家属致拜。且语人曰。不意有一佛出吾家地上。遂
奏净觉禅师号。以伸敬焉。盖取其蕴。略其所出。可谓
道在一介。则一介重也。

潭州云盖智和尚。居院之东堂。政和辛卯岁。死心谢
事。黄龙由湖南入山奉觐。日巳夕矣。侍僧通谒。智曳

履且行且语曰。将烛来。看其面目何似生而能致名
喧宇宙。死心亦绝叫。把近前来。我要照是真师叔。是
假师叔。智即当胸驱一拳。死心曰。却是真个。遂作礼。
宾主相得欢甚。及死心复领黄龙。至政和甲午十二
月十五日示寂。时智住开福。得其讣音。即升座曰。法
门不幸法幢摧。五蕴山中化作灰。昨夜泥牛通一线。
黄龙从此入轮回。侍僧编次。易入为出。智见而大诟。
是时智年九十。可谓宗门大老矣。视死心为犹子。闻
讣叹法幢之摧。盖前辈以法道故。今则不然。生誉死
毁与市辈无异。真可羞也。

泉州教忠光禅师。与李参政汉老在小溪云门庵妙
喜会中。有同参契分。李因致光住教忠功德院。其疏
有三拜顿忘师弟子。一口吞尽佛众生之句。为丛林
传诵。既而李病将革。以偈寄光。曩岁曾经度厄津。深
将法力荷云门。如今稍觉神明复。拟欲酬师不报恩。
光即和之。胡床稳坐巳通津。何处更寻不二门。八苦
起时全体现。不知谁解报深恩。李得其报。阅罢而逝。
其处生死之大变。泊然不乱。而言神明还复。可见平
日所养矣。东坡谓生死之际不容其伪。李殆庶几焉。

李文和公。大中祥符间。尝作二句颂。寄朱发运正辞。
是时许郎中式亦漕淮南。朱遂以李颂示许。相与联
成四句曰。参禅须是铁汉。著手心头便判(李)。雨催樵
子还家(朱)。风送渔舟到岸(许)。仍命浮山远公和之。曰。
参禅须是铁汉。著手心头便判。通身虽是眼睛。也待

红炉再锻。锄麑触树迷封。豫让藏身吞炭。鹭飞影落
秋江。风动芦花两岸。文和公寻复自和曰。参禅须是
铁汉。著手心头便判。直趣无上菩提。一切是非莫管。
今唯传后一颂而巳。然世谓士夫学禅只资谈柄。亦
宗知文和之唱。诸公之和。其语俓正。有宗师体裁也
哉。

明州和庵主。从南岳辨禅师游丛林。以为饱参。及逸
居雪窦之前山栖云庵。有志于道者。多往见之。雪窦
主者。嫉其轧已。因郡守周舍人闻其名而问之。对云。
一常僧耳。和遂题三偈于壁。徙居杖锡山。一曰。自从
南岳来雪窦。二十馀年不下山。两处居庵身巳老。又
寻幽谷养衰残。二曰。十方世界目前宽。抛却云庵过
别山。三事坏衣穿处补。一条󳲒杖伴清闲。三曰。黄皮
裹骨一常僧。坏衲蒙头百虑澄。年老懒能频对客。攀
萝又上一崚嶒。和之清名高德。出自所守。而神蕊形
茄亦何与于世。然犹取忌于时。卒致徙居。噫。名德累
人。信矣夫。

百丈珍禅师。有开山大智禅师赞曰。要识百丈祖师。
只这目前便是。若更顾伫思量。何止落在第二。向未
遭喝巳前识渠面目。寻扭住作声时。全无巴鼻。谁云
马驹踏杀天下人。出得这一个。得恁衰气。元来不直
半分。始解儿孙满地。珍乃建阳人。天资和雅。笃为杜
多之行。搭以粗缯僧伽梨。韵致高古。由是得珍布衲
之名于丛林也。

庐山慧日雅禅师。乃真净高弟。尝著禅本草一篇曰。
禅。味甘性凉。安心脏。祛邪气。辟壅滞。通血脉。清神益
志。驻颜色。除热恼。去秽恶。善解诸毒。能调众病。药生
人间。但有大小．皮肉．骨髓．精粗之异。获其精者为良。
故凡圣尊卑悉能疗之。馀者多于丛林中吟风咏月。
世有徒辈多釆声壳为药食者。误人性命。幽通密显。
非證者莫识。不假修炼。炮制一服。脱其苦恼。如缚发
解。其功若袖。令人长寿。故佛祖以此药疗一切众生
病。号大医王。若世明灯。破诸执暗。所虑迷乱。幽蔽不
信。病在膏肓。妄染神鬼。流浪生死者。不可救焉。伤哉。
噫。世称韩昌黎。毛颖传以文章为滑稽。若禅本草。宁
免并按者欤。先佛号大医王。而修多罗藏得非方书
乎。况禅本草从藏中流出。议病且审使药。且亲其有。
服食获證大安乐地也必矣。由是观之。雅岂徒然哉。

湛堂准禅师与雅公为法门昆仲。因雅述禅本草。乃
制炮炙论佐之。曰。人欲廷年长生。绝诸病者。先熟览
禅本草。若不观禅本草。则不知药之温良。不辨药之
真假。而又不谙何州何县所出者最良。既不能穷其
本末。岂悟药之体性耶。近世有一种不读禅本草者。
却将杜漏蓝作绵州附子。往往见面孔相似。便以为
是。苦哉。苦哉。不唯自误。兼误佗人。故使后之学医者。
一人传虚。万人传实。扰扰逐其末。而不知安乐返本
之源。日月浸久。横病生焉。渐攻四肢。而害圆明常乐
之体。自旦及暮不能安席。遂至膏肓。枉丧身命者多

矣。良由初学粗心。师授莽卤。不观禅本草之过也。若
克依此书。明药之体性。又须解如法炮制。盖炮制之
法。先须选其精纯者。以法流水净洗。去人我叶。除无
明根。秉八还刀。向三平等砧碎剉。用性空真火微焙
之。入四无量臼。举八金刚杵。杵八万四千下。以大悲
千手眼筛筛之。然后成尘尘三昧。炼十波罗蜜为圆。
不拘时候。煎一念相应汤。下前三三圆。后三三圆。除
八风二见外。别无所忌。此药功验不可尽言。服者方
知此药深远之力。非世间方书所载。后之学医上流
试取禅本草观之。然后依此炮制。合而服之。其功力
盖不浅也。妙喜老师曰。湛堂读诸葛孔明出师表。而
知作文关楗。遂著罗汉疏．水磨记．炮炙论。呜呼。尊宿
于世间学尚尔其审。况出世间法乎。若夫炮炙论。文
从字顺。详譬曲喻。而与禅本草相为表里。非具起膏
肓必死之手。何能及此哉。

鼎州灵岩安禅师。为人奇逸。机辨自将。佛性泰公未
出世时。安以师事之。及泰住德山。遣安通嗣书于蒋
山圜悟禅师。尔时。圜悟坐于丈室。安捧书趋前。圜悟
曰。千里驰达。不辱宗风。公案现成。如何通信。安曰。觌
面相呈。更无回互。圜悟曰。此是德山底。那个是专使
底。安曰。岂有第二人那。圜悟曰。背后底聻。安便度书。
圜悟曰。作家禅客。天然犹在。安曰。分付与蒋山。乃下
通首座大众书于僧堂前。首座问曰。玄沙白纸。此自
何来。安呈起书曰。见么。首座遂引手摄。安复执却曰。

久默斯要。不务速说。今日拜呈。幸希一鉴。首座便喝。
安曰。作家首座。首座又喝。安打一书。首座拟议。安曰。
未明三八九。不免自沈吟。又以书打一下曰。接。圜悟
与佛眼禅师立于法堂。且盼甚作略。圜悟厉声曰。打
我首座死也。佛眠曰。官马厮踏。有甚凭据。安曰。说甚
么宫马厮踏。正是龙象蹴踏也。圜悟曰。唤来。唤来。安
复至法堂上。圜悟曰。我五百众中首座。你为甚么打
佗。安曰。和尚也吃一顿始得。圜悟顾佛眼吐舌而巳。
佛眼曰。未在。乃顾安而问曰。只如空手把锄头。步行
骑水牛。人从桥上过。桥流水不流。意作么生。安低躬
曰。所供并是诣实。圜悟笑曰。元来是家里人。遂至五
祖自禅师处。自曰。书里说甚么。安曰。文彩巳彰。自曰。
毕竟说甚么。安曰。当阳挥宝剑。自曰。近前来。这里不
识数字。安曰。莫诈败。自顾侍者曰。这是那里僧。安曰。
莫。侍者曰。曾在和尚会下去。自曰。怪得恁么滑头。安
曰。曾被和尚钝置来。自遂将书于炉上熏曰。南无三
满多没驮喃。安近前弹指而巳。安再至蒋山坐夏。圜
悟使分座摄纳。秋辞归。圜悟曰。子何所需。安曰。短歌
须要十数文。长句只消三两言。圜悟乃以颂嘉赏之
曰。使乎不辱命。临机贵专对。安禅捋虎须。著著超方
外。不唯明窗下安排。掇向绳床拶崄崖。拈椎竖拂奋
雄辩。金声玉振犹奔雷。九旬落落提纲宗。纳子济济
长趋风。解粘去缚手段辣。驱耕夺食犹雍容。秋风忽
作要归去。了却武陵一段事。勃窣理窟乃胸中。行行

不患无知巳。临行索我送行篇。栗棘蓬与金刚圈。短
歌须要十数丈。长句只消三两言。金毛狮子解翻身。
个是丛林杰出人。不日孤峰大哮吼。五叶一花天地
春。自古禅会以专使为重任。礼貌机辩兼而优为之
者。则不辱命矣。安之若此。可不谓全才乎。

罗湖野录下(终)
* No. 1577-B
罗湖野录跋

前哲入道机缘。禅书多不备具者。其过在当时英俊
失于编次。是无卫宗弘法之心而然。遂致有见贤思
齐者。徒增大息耳。妙总穷居村落。不闻丛林胜事久
矣。比者江西莹仲温远自双径来访山舍。娓娓谈前
言往行。殊慰此怀。徐探囊中。遂得罗湖野录一编。所
载皆命世宗师与贤士大夫言行之粹美。机锋之酬
酢。

雄文可以辅宗教。明诲可以警后昆。于是详览熟
思。不忍释手。亦足以见仲温为道为学之要。其操心
亦贤于人远矣。与天下好事者共之。庶几后世英俊
继而为之。使夫佛祖之道光明盛大。其功岂不博哉。
绍兴庚辰十月二十日　毗陵无著道人妙总谨书。