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译经篇二 本传四人 附见八人¶ 第 432a 页


续高僧传卷第二

大唐西明寺沙门释道宣撰

* 译经篇二 本传四人 附见八人

隋西京大兴善寺北天竺沙门那连耶舍
传一(万天懿)

隋西京大兴善寺北贤豆沙门阇那崛多传
(僧就 法智)

隋东都雒滨上林园翻经馆南贤豆沙门达
摩笈多传三(侯君素 徐同卿 刘凭 费长房)

隋东都上林园翻经馆沙门释彦琮传四
(行矩)

那连提黎耶舍。隋言尊称。北天竺乌场国
人。正音应云邬荼。荼音持耶反。其王与
佛同氏。亦姓释迦。刹帝利种。隋云土田
主也。由劫初之时先为分地主。因即号焉。
今所谓国王者是也。舍年十七发意出家。寻
值名师备闻正教。二十有一得受具篇。闻
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诸宿老叹佛景迹。或言。某国有钵。某国有
衣。顶骨牙齿神变非一。遂即起心愿得瞻
奉。以戒初受须知律相。既满五夏发足游
方。所以天梯石台之迹。龙庙宝塔之方。广周
诸国。并亲顶礼仅无遗逸。曾竹园寺一住十
年。通履僧坊多值明德。有一尊者深识人
机。见语舍云。若能静修应获圣果。恐汝游
涉终无所成。尔日虽闻情无领悟。晚来
却想悔将何及。耶舍北背雪山。南穷师子。
历览圣迹仍旋旧壤。乃睹乌场国主真大
士焉。自所经见罕俦其类。试略述之。安
民以理民爱若亲。后夜五更先礼三宝。香
花伎乐竭诚供养。日出升殿方览万机。次
到辰时香水浴像。宫中常设日百僧斋。王
及夫人。手自行食。斋后消食习诸武艺。日
景将昳写十行经。与诸德僧共谈法义。复
与群臣量议治政。暝入佛堂自奉灯烛。
礼拜读诵各有恒调。了其常业乃还退静。
三十馀年斯功不替。王有百子。诚孝居怀。
释种馀风胤流此国。但以寺接山阜。野火
所焚。各相差遣四远投告。六人为伴。行化
雪山之北。至于峻顶。见有人鬼二路。人道
荒险鬼道利通。行客心迷多寻鬼道。渐入其
境。便遭杀害。昔有圣王。于其路首。作毗沙
门天王石像。手指人路。同伴一僧错入鬼
道。耶舍觉已。口诵观音神咒。百步追及。已
被鬼害。自以咒力得免斯厄。因复前行。又
逢山贼。专念前咒便蒙灵卫。贼来相突对
目不见。循路东指到芮芮国。值突厥乱西
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路不通。反乡意绝。乃随流转。北至泥海之
旁。南岠突厥七千馀里。彼既不安远投齐
境。天保七年届于京邺。文宣皇帝极见殊
礼偏异恒伦。耶舍时年四十。骨梗雄雅物议
惮之。缘是文宣礼遇隆重。安置天平寺中。
请为翻经。三藏殿内梵本千有馀夹。敕送于
寺。处以上房。为建道场供穷珍妙。别立厨
库以表尊崇。又敕昭玄大统沙门法上等
二十馀人。监掌翻译。沙门法智居士万天懿
传语。懿元鲜卑。姓万俟氏。少出家师婆罗
门。而聪慧有志力。善梵书语工咒符术。由
是故名预参传焉。初翻众经五十馀卷。大
兴正法。弘畅众心。宣帝重法殊异。躬礼梵
本顾群臣曰。此乃三宝洪基。故我偏敬。其
奉信推诚为如此也。耶舍每于宣译之暇。
时陈神咒。冥救显助立功多矣。未几授昭
玄都。俄转为统。所获供禄不专自资。好
起慈惠乐兴福业。设供饭僧施诸贫乏。狱
囚系畜咸将济之。市廛闹所多造义井。亲
自漉水津给众生。又于汲郡西山建立三
寺。依泉旁谷制极山美。又收养厉疾男
女别坊。四事供承务令周给。又往突厥客
馆。劝持六斋。羊料放生受行素食。又曾遇
病百日不起。天子皇后躬问起居。耶舍叹
曰。我本外客。德行未隆。乘舆今降。重法故
尔。内抚其心惭惧交集。健德之季周武克
齐。佛教与国一时平殄。耶舍外假俗服。内
袭三衣。避地东西不遑宁息。五众彫窘
投厝无所。俭饿沟壑者。减食施之。老病
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扶力者。随缘济益。虽事力匮薄。拒谏行之
而神志休强。说导无倦。此负留难便历四
年。有隋御寓。重隆三宝。开皇之始。梵经遥
应。爰降玺书。请来弘译。二年七月。弟子道
密等。侍送入京。住大兴善寺。其年季冬草
创翻译。敕昭玄统沙门昙延等三十馀人。
令对翻传。主上礼问殷繁。供奉隆渥。年虽
朽迈行转精勤。曾依舍利弗陀罗尼。具依
修业。梦得境界。自身作佛。如此灵祥杂沓。
其例非一后移住广济寺。为外国僧主。存
抚羁客。妙得物心。忽一旦告弟子曰。吾年
老力微不久去世。及今明了诫尔门徒。佛
法难逢宜勤修学。人身难获慎勿空过。言
讫就枕。奄尔而化。时满百岁。即开皇九
年八月二十九日也。初耶舍先逢善相者
云。年必至百。亦合登仙。中寿果终。其言验
矣。登仙冥理犹难测之。然其面首形伟特
异常伦。顶起肉髻耸若云峰。目正处中上
下量等。耳高且长轮埵成具。见人荣相未
比于斯。固是传法之硕德也。法主既倾哀
惊道俗。昭隆之事将渐坠焉。凡前后所译
经论。一十五部。八十馀卷。即菩萨见实月
藏日藏法胜毗昙等是也。并沙门僧深明芬
给事李道宝等度语笔受。昭玄统沙门昙延
昭玄都沙门灵藏等二十馀僧。监护始末。至
五年冬。勘练俱了。并沙门彦琮制序具见
齐周隋二经录。寻耶舍游涉四十馀年。国五
十馀。里十五万。瑞景灵迹胜寺高僧。驶水
深林山神海狩。无非奉敬。并预惩降。事
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既广周未遑陈叙。沙门彦琮为之本传。具
流于世。时又有同国沙门毗尼多流支。隋
言灭喜。不远五百由旬。来观盛化。开皇二
年。于大兴善。译象头精舍大乘总持经二
部。给事李道宝传沙门法纂笔受。沙门彦琮
制序。

阇那崛多。隋言德志北贤豆 贤豆。本音
因陀罗婆陀那。此云主处。谓天帝所护故
也。贤豆之音。彼国之讹略耳。身毒天竺。此方
之讹称也。而彼国人。总言贤豆而已。乃之
以为五方也。

揵陀啰国人也。隋言香行国焉。居富留
沙富罗城。云丈夫宫也。刹帝利种。姓金
(俱凡反)步。此云项也。谓如孔雀之项。彼国以
为贵姓。父名跋阇逻婆啰。此云金刚坚也。
少怀远量长乘清范。位居宰辅燮理国
政。崛多昆季五人。身居最小。宿殖德本早
发道心。适在髫髫便愿出家。二亲深识其
度。不违其请。本国有寺名曰大林。遂往归
投。因蒙度脱。其郁波弟耶。此云常近受
持者。今所谓和上。此乃于阗之讹略也。名
曰嗜那耶舍。此云胜名。专修宴坐妙穷定
业。其阿遮利耶。此云传授。或云正行。即所
谓阿阇梨也。亦近国之讹略耳。名曰阇若那
跋达啰。此云智贤。遍通三学偏明律藏。崛
多自出家后。孝敬专诚。教诲积年。指归通
观。然以贤豆圣境灵迹尚存。便随本师具
得瞻奉。时年二十有七。受戒三夏。师徒结志
游方弘法。初有十人。同契出境。路由迦臂
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施国。淹留岁序。国王敦请其师。奉为法主。
益利颇周。将事巡历。便踰大雪山西足。固
是天险之峻极也。至厌怛国。既初至止。野旷
民希。所须食饮无人营造。崛多遂舍具戒。
竭力供待。数经时艰。冥灵所祐。幸免灾
横。又经渴啰槃陀及于阗等国。屡遭夏
雨寒雪。暂时停住。既无弘演。栖寓非久。又
达吐谷浑国。便至鄯州。于时即西魏大统
元年也。虽历艰危心逾猛励。发踪跋涉三
载于兹。十人之中过半亡没。所馀四人仅存
至此。以周明帝武成年。初届长安。止草堂
寺。师徒游化已果来心。更登净坛再受具
足。精诚从道尤甚由来。稍参京辇渐通华
语。寻从本师胜名。被明帝诏延入后园。共
论佛法。殊礼别供充诸禁中。思欲通法无
由自展。具情上启。即蒙别敕。为造四天王
寺。听在居住。自兹已后乃翻新经。既非弘
泰。羁縻而已。所以接先阙本。传度梵文。即
十一面观音。金仙问经等是也。会谯王宇文
俭镇蜀。复请同行于彼三年。恒任益州僧
主。住龙渊寺。又翻观音偈佛语经。建德隳
运像教不弘。五众一期同斯俗服。武帝下
敕追入京辇。重加爵禄逼从儒礼。秉操铿
然守死无惧。帝悯其贞亮。哀而放归。路出
甘州北由突厥。阇梨智贤还西灭度。崛多及
以和上。乃为突厥所留。未久之间和上迁
化。只影孤寄莫知所安。赖以北狄君民颇
弘福利。因斯飘寓。随方利物。有齐僧宝暹
道邃僧昙等十人。以武平六年。相结同行
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采经西域。往返七载将事东归。凡获梵本
二百六十部。行至突厥。俄属齐亡。亦投
彼国。因与同处讲道相娱。所赍新经请翻
名题。勘旧录目转觉巧便。有异前人。无
虚行苦同誓焚香共契宣布。大隋受禅佛
法即兴。暹等赍经先来应运。开皇元年季
冬届止京邑。敕付所司访人令译。二年
仲春便就传述。夏中诏曰。殷之五迁恐民尽
死。是则居吉凶之土。制短长之命。谋新去
故如农望秋。龙首之山。川原秀丽卉木滋
阜。宜建都邑定鼎之基。永固无穷之业。在
兹可域。城曰大兴城。殿曰大兴殿。门曰
大兴门。县曰大兴县。园花池沼其号并同。
寺曰大兴善也。于此寺中传度法本。时崛
多仍住北狄。至开皇五年。大兴善寺沙门昙
延等三十馀人。以躬当翻译音义乖越。承
崛多在北。乃奏请还。帝乃别敕追延。崛多西
归已绝。流滞十年。深思明世重遇三宝。忽
蒙远访欣愿交并。即与使乎同来入国。于
时文帝巡幸洛阳。于彼奉谒。天子大悦赐
问频仍。未还京阙寻敕敷译。新至梵本众
部弥多。或经或书。且内且外。诸有翻传必以
崛多为主。佥以崛多言识异方字晓殊俗。
故得宣辩自运。不劳传度。理会义门句圆
词体。文意粗定铨本便成。笔受之徒不费其
力。试比先达抑亦继之。尔时耶舍已亡。专
当元匠。于大兴善更召婆罗门僧达摩笈
多。并敕居士高天奴高和仁兄弟等。同传梵
语。又置十大德沙门僧休法粲法经慧藏洪
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遵慧远法。纂僧晖明穆昙迁等。监掌翻事
铨定宗旨。沙门明穆彦琮。重对梵本再审
覆勘整理文义。昔支昙罗什等所出大集。
卷轴多以三十成部。及耶舍高齐之世出
月藏经一十二卷。隋初后出日藏分一十五
卷。既是大集广本。而前后译分。遂便支离。
部帙羁散。开皇六年。有招提寺沙门僧就。合
之为六十卷。就少出家专宝坊学。虽加宣
导恨。文相未融。乃例括相从。附入大部。至
于词旨惬当未善精穷。比有大兴善寺沙门
洪庆者。识度明达。为国监写藏经。更釐改
就所合者。名题前后甚得理致。且今见翻诸
经。有多是大集馀品。略而会之应满百卷。
若依梵本。此经凡十万偈。据以隋文可三
百卷。崛多曾传。于阗东南二千馀里有遮拘
迦国。彼王纯信敬重大乘。宫中自有摩诃般
若大集华严三部。王躬受持亲执锁钥。转读
则开香华供养。或以诸饼果诱引小王令
其礼拜。此国东南可二十馀里。山甚岩险有
深净窟。置大集华严方等宝积楞伽方广舍
利弗花聚二陀罗尼都萨罗藏摩诃般若八部
般若大云经等凡十二部。减十万偈。国法相
传防卫守护。又有入灭定罗汉三人。窟中禅
寂。每至月半。诸僧就山为其净发。此则人
法住持。有生之所凭赖。崛多道性纯厚神志
刚正。爱德无厌求法不懈。博闻三藏远
究真宗。遍学五明兼闲世论。经行得道场
之趣。总持通神咒之理。三衣一食终固其
诚。仁济弘诱非关劝请。勤诵佛经老而弥
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笃。强识先古久而逾诣。士庶钦重道俗崇
敬。隋滕王遵仰戒范。奉以为师。因事尘染
流摈东越。又在瓯闽道声载路身心两救
为益极多。至开皇二十年。便从物故。春秋
七十有八。自从西服来至东华。循历翻译
合三十七部。一百七十六卷。即佛本行集法
炬威德护念贤护等经是也。并详括陶冶理
教圆通。文明义结具流于世。见费长房三宝
录。初隋高祖又敕崛多。共西域沙门若那竭
多开府高恭恭息都督天奴和仁及婆罗门毗
舍达等。于内史内省。翻梵古书及乾文。至
开皇十二年。书度翻讫。合二百馀卷。奏闻进
内。见唐贞观内典录。时又有优婆塞。姓瞿
昙氏。名达磨般若。隋言法智。父名般若流
支。备详馀传。智本中天国人。流滞东川遂
向华俗。而门世相传祖习传译。高齐之季
为昭玄都。齐国既平佛法同毁。智因僧职
转任俗官。再授洋州洋川郡守。隋氏受禅。
梵牒即来。有敕召还使掌翻译。法智妙善
方言。执本自传。不劳度语。译业报差别经
等。成都沙门释智铉。笔受文词铨序义体。
日严寺沙门彦琮制序。见隋代经录。

达摩笈多。隋言法密。本南贤豆罗啰(力加反)
国人也。刹帝利种。姓弊耶伽啰。此云虎氏。
有弟四人。身居长子。父母留恋不听出家。
然以笃爱法门深愿离俗。年二十三。往中
贤豆界鞬拿究拨阇城。此云耳出。于究牟
地。谓黄色花因园以得名也。僧伽啰磨。
此云众园。旧云僧伽蓝者讹略也。笈多于
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此寺中方得落发。改名法密。年二十五方
受具戒。其郁波弟耶佛驮笈多。此云学
密。阿遮利夜。名旧拿达多。此云德施。又一
阿遮利夜。名为普照。通大小乘经论。咸能
诵说行宾茶夜法。谓行乞食者。旧名为分
卫。入第耶那。此云念修。旧为禅那取持诃
那。并讹僻也。恒入此观以为常业。笈多受
具之后仍住三年。就师学问。师之所得略
窥户牖。后以普照师为吒迦国王所请。从
师至彼经停一载。师还本国。笈多更留四
年。住于提婆鼻何啰。此云天游也。天谓国
王。游谓僧处。其所王立故名天游。旧以寺
代之。寺乃此土公院之名。所谓司也廷也。
又云招提者亦讹略也。世依字解。招谓招
引。提谓提携。并浪语也。此乃西言耳。正音
云招斗提奢。此云四方。谓处所为四方众
僧之所依住也。于是历诸大小乘国及以
僧寺。闻见倍多。北路商人颇至于彼。远传
东域有大支那国焉。旧名真丹振旦者。
并非正音。无义可译。惟知是此神州之总
名也。初虽传述不甚明信。未作来心。但
以志在游方情无所系。遂往迦臂施国。六
人为伴仍留此国停住王寺。笈多遂将四
伴。于国城中二年停止。遍历诸寺备观所
学。远游之心尚未宁处。其国乃是。北路之
会。雪山北阴商侣咸凑其境。于商客所。又
闻支那大国三宝兴盛。同侣一心属意来
此。非惟观其风化。愿在利物弘经。便踰
雪山西足。薄祛罗国波多叉拿国达摩悉鬓
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多国。此诸国中并不久住。足知风土诸寺
仪式。又至渴罗槃陀国。留停一年。未多开
导。又至沙勒国。同伴一人复还本邑。馀有
三人停在王寺。谓沙勒王之所造也。经住
两载。仍为彼僧讲说破论。有二千偈。旨
明二部。多破外道。又为讲如实论。亦二千
偈。约其文理乃是世间论义之法。又至龟
兹国亦停王寺。又住二年。仍为彼僧讲释
前论。其王笃好大乘多所开悟。留引之心
旦夕相造。笈多系心东夏。无志潜停。密将
一僧间行至乌耆国。在阿烂拿寺。讲通前
论。又经二年渐至高昌。客游诸寺。其国僧
侣多学汉言。虽停二年无所宣述。又至伊
吾。便停一载。值难避地西南。路纯砂碛水
草俱乏。同侣相顾性命莫投。乃以所赍经
论权置道旁。越山求水冀以存济。求既不
遂劳弊转增。专诵观世音咒。夜雨忽降身心
充悦。寻还本途。四顾茫然方道迷失踟蹰进
退。乃任前行。遂达于瓜州。方知委曲取
北路之道也。笈多远慕大国跋涉积年。初
契同徒或留或殁。独顾单影届斯胜地。静
言思之悲喜交集。寻蒙帝旨。延入京城。处
之名寺供给丰渥。即开皇十年冬十月也。至
止未淹。华言略悉。又奉别敕令就翻经。移
住兴善执本对译。允正寔繁。所诵大小乘
论并是深要。至于宣解大弘微旨。此方旧
学频遣积疑。然而慈恕立身柔和成性。心
非道外行在言前。戒地夷而静。智水幽而
洁。经洞字源论穷声意。加以威容详正勤
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节高猛。诵响继晨宵。法言通内外。又性好
端居简绝情务。寡薄嗜欲息杜希求。无
倦诲人有踰利己。曾不忤颜于贱品。轻
心于微类。遂使未睹者倾风。暂谒者钦敬。
自居译人之首。惟存传授。所有覆疏务存
纲领。炀帝定鼎东都。敬重隆厚。至于佛法
弥增崇树。乃下敕于洛水南滨上林园内。
置翻经馆。搜举翘秀。永镇传法。登即下徵
笈多并诸学士。并预集焉。四事供承复恒常
度。致使译人不坠其绪。成简无替于时。
及隋纲云颓郊垒烟构。梵本新经一时斯
断。笈多蕴其深解遂阙陈弘。始于开皇中
岁。终于大业末年二十八载。所翻经论七
部。合三十二卷。即起世缘生药师本愿摄大
乘菩提资粮等是也。并文义澄洁华质显畅。
具唐贞观内典录。至武德二年终于洛汭。
初笈多翻普乐经一十五卷。未及练覆。值
伪郑沦废不暇重修。今卷部在京。多明八
相等事。有沙门彦琮。内外通照华梵并闻。
预参传译偏承提诱。以笈多游履具历名
邦。见闻陈述事逾前传。因著大隋西国传一
部。凡十篇。本传。一方物。二时候。三居处。四
国政。五学教。六礼仪。七饮食。八服章。九宝
货。十盛列山河国邑人物。斯即五天之良史。
亦乃三圣之宏图。故后汉西域传云灵圣之
所降集。贤懿之所挺生者是也。词极纶综。
广如所述。初开皇十三年广州有僧行塔
忏法。以皮作帖子二枚书为善恶两字。令
人掷之。得善者吉。又行自扑法以为灭
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罪。而男女合杂妄承密行。青州居士接响同
行。官司检察谓是妖异。其云。此塔忏法。依
占察经。自扑忏法。依诸经中五体投地如
大山崩。时以奏闻。乃敕内史侍郎李元操
就大兴善问诸大德。有沙门法经彦琮等。
对云。占察经见有两卷。首题菩提登在外
国译文似近代所出。众藏亦有写而传者。
检勘群录。并无正名及译人时处。塔忏与
众经复异。不可依行。敕因断之。时有秀才
儒林郎侯白。奉敕撰旌异传一部二十卷。
多叙感应。即事亟涉。弘演释门者。白字君
素。本相邺人也。识敏机对损崇台省。帝
以多闻前古爰引。宾王观国程器终于此
职。又有晋府祭酒徐同卿。撰通命论两卷。
卿以文学之富。镜达玄儒等教。亦明三世
因果。但文言隐密。先贤之所未辩。故引经
史正文。会通运命归于因果。意在显发儒
宗助佛宣教导达群品咸奔一趣。盖卿博
识有据。故能洞此幽求。又有翻经学士泾
阳刘冯。撰内外旁通比校数法一卷。冯学
通玄素偏工数术。每以前代翻度至于
数法比例颇涉不同。故演斯致。其序略云。
世之道艺有浅有深。人之禀学有疏有密。
故寻算之用也。则兼该大衍。其不思也。
则致惑三隅。然东夏数法。自有三等之差。
西天所陈。何无两端之例。然则先译诸经。
并以大千称为百亿。言一由旬为四十里。
依诸算计悉不相符。窃疑翻传之日彼此异
意。指撝之际于斯取失。故众经算数之法。
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与东夏相参。十十变之旁通对衍。庶拟翻
译之次。执而辩惑。既参隶经诰。故即而叙
之。至开皇十五年。文皇下敕。令翻经诸僧
撰众经法式。时有沙门彦琮等。准的前录
结而成之。一部十卷。奏呈入内。并见隋
代费氏诸录。时有翻经学士成都费长房。本
预细衣。周朝从废因俗。传通妙精玄理。
开皇之译。即预搜扬。敕召入京。从例修缉。
以列代经录散落难收佛法肇兴年载芜没。
乃撰三宝录一十五卷。始于周庄之初。上
编甲子。下舒年号。并诸代所翻经部卷目。
轴别陈叙。函多条例。然而瓦玉杂糅真伪
难分。得在通行阙于甄异。录成陈奏。下
敕行之所在流传。最为该富矣。

释彦琮。俗缘李氏。赵郡柏人人也。世号衣
冠。门称甲族。少而聪敏才藻清新。识洞幽
微情符水镜。遇物斯览事罕再详。初投信
都僧边法师。因试令诵须大拿经。减七千
言。一日便了。更诵大方等经。数日亦度。边
异之也。至于十岁方许出家。改名道江。
以慧声洋溢如江河之望也。听十地论。荣
誉流振。州邑所推。十二在巏嵍山诵法华
经。不久寻究。便游邺下因循讲席。乃返乡
寺讲无量寿经。时太原王邵任赵郡佐。寓
居寺宇。听而仰之。友敬弥至。齐武平之初。
年十有四。西入晋阳。且讲且听。当尔道张
汾朔。名布道儒。尚书敬长瑜及朝秀卢思道
元行恭邢恕等。并高齐荣望。钦揖风猷。同为
建斋讲大智论。亲受披导叹所未闻。及齐
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后西幸晋阳。延入宣德殿讲仁王经。国统
僧都用为承奉。听徒二百。并是英髦。帝亲
临御筵。文武咸侍。皇太后及以六宫。同升法
会。敕侍中高元海。扶琮升坐。接侍上下。而
神气坚朗。希世惊嗟。析理开神。咸遵景仰。
十六遭父忧。厌辞名闻游历篇章。爰逮
子史颇存通阅。右仆射阳休之。与立林馆
诸贤。交共款狎。性爱恬静。延而方造。及初
进具。日次晡时。戒本万言诵试兼了。自尔
专习律检。进讨行科。及周武平齐。寻蒙延
入。共谈玄藉深会帝心。敕预通道观学士。
时年二十有一。与宇文恺等周代朝贤。以大
易老庄陪侍讲论。江便外假俗衣。内持法
服。更名彦琮。武帝自缵道书号无上秘要。
于时预沾纶综。特蒙收采至宣帝在位。
每醮必累日通宵。谈论之际因润以正法。
时渐融泰颇怀嘉赏授礼部等官并不就。
与朝士王邵辛德源陆开明唐怡等。情同
琴瑟。号为文外玄友。大象二年。隋文作相。
佛法稍兴。便为诸贤讲释般若。大定元年
正月。沙门昙延等。同举奏度方蒙落发。时年
二十有五。至其年二月十三日。高祖受禅
改号开皇。即位讲筵四时相续。长安道
俗咸拜其尘。因即通会佛理。邪正沾濡。沐
道者万计。又与陆彦师薛道衡刘善经孙万
寿等一代文宗。著内典文会集。又为诸沙
门撰唱导法。皆改正旧体。繁简相半。即现
传习祖而行之。开皇三年。隋高祖幸道坛。
见画老子化胡象。大生怪异。敕集诸沙
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门道士。共论其本。又敕朝秀苏威杨素何妥
张宾等。有参玄理者。详计奏闻。时琮预在
此筵当掌言务。试举大纲未及指覈。道士
自伏陈其矫诈。因作辩教论。明道教妖妄
者。有二十五条。词理援据宰辅褒赏。其年西
域经至。即敕翻译。既副生愿欣至泰然。从
驾东巡旋途并部。时炀帝在蕃任总河北。
承风请谒延入高第。亲论往还允惬悬伫。即
令住内堂。讲金光明胜鬘般若等经。又奉
别教撰修文疏。契旨卓陈足为称首。又教
住大兴国寺。尔后王之新咏旧叙恒令和
之。又遣箫懿诸葛颖等群贤。迭往参问。谈
对名理宗师有归。隋秦王后作镇太原。又
蒙延入安居内第。叙问殷笃。琮别夜寐梦
见黄色大人身长三丈。手执颇梨碗授云。
碗内是酒。琮于梦中跪受之曰。蒙赐宝器。
非常荷恩。但以酒本律禁。未敢辄饮。寤已
莫知其由。及后王躬造观音画像张设内
第。身量所执宛同前梦。于是私慰素抱。
悲庆交并。至十二年。敕召入京。复掌翻
译。住大兴善。厚供频仍。时文帝御寓盛弘
三宝。每设大斋皆陈忏悔。帝亲执香炉。琮
为宣导。畅引国情恢张皇览。御必动容竦
顾。欣其曲尽深衷。其言诚感达如此类也。
炀帝时为晋王。于京师曲池营第林。造日
严寺。降礼延请永使住之。由是朝贵明哲
数增临谒。披会玄旨屡发信心。然而东夏
所贵。文颂为先。中天师表。梵音为本。琮
乃专寻教典。日诵万言。故大品法华维摩
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楞伽摄论十地等。皆亲传梵书受持诵读。
每日闇阅要周乃止。仁寿初年。敕令送舍利
于荆州。时汉王谅。于所治城。隔内造寺。
仍置宝塔。今所谓开义寺是也。琮初至塔
所。累日云雾晦合。及至下晨。时正当午。云
开日耀天地清朗。便下舍利痤而藏之。又感
瑞云夹日五色相间。仁寿末岁。又敕送舍
利于复州方乐寺。今名龙盖寺也。本基荒毁
南齐初立。周废颓灭才有馀址。而处所显
敞堪置灵塔。令人治剪。忽觉头上痒闷。因
检发中。获舍利一粒。形如黍米光色鲜发。
两斧试之。上下俱陷而舍利不损。频更椎
打。光色逾盛。掘深七尺又获塼藏。铜银诸合
香泥宛然。但见清水满合。其底踪迹似有
舍利。寻觅不见。方知发中所获。乃是银合
所盛。又觅石造函。遍求不获乃于竟陵县
界感得一石。磨治既了忽变为玉。五色光
润内彻照见旁人。又于石中现众色象。引
石向塔。又感一鹅飞至函所。自然驯狎。随
石去住初无相离。虽见同群了无顾眄。逐
去还来。首尾十日恒在舆所。有人将至馀
处。便即鸣叫飞翔踰院而入。及至埋讫便
独守塔绕旋而已。又感塔所前池有诸鱼
鳖并举头出水北望舍利。琮便为说法。竟
日方隐。又感塔所井水十五日间自然涌溢。
埋后乃止。四月八日云满上空。正午将下收
云并尽。惟馀塔上团圆如盖。五色间错映
发日轮。至藏舍利其云乃散。琮欣感嘉瑞。
以状奏闻。帝大悦录以为记。藏诸秘阁。仁
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寿二年下敕更令撰众经目录。乃分为五
例。谓单译重翻别生疑伪。随卷有位。帝世
盛行。寻又下敕。令撰西域传。素所暗练
周镜目前。分异讹错深有徵举。故京壤名
达。多寻正焉。有王舍城沙门。远来谒帝。事
如后传将还本国请舍利瑞图经及国家
祥瑞录。敕又令琮翻隋为梵。合成十卷。赐
诸西域。琮以洽闻博达素所关心。文章腾翥
京辇推尚。凡所新译诸经。及见讲解大智释
论等。并为之序引。又著沙门名义论别集
五卷。并词理清简。后学师钦。大业二年。东都
新治。与诸沙门诣阙朝贺。特被召入内禁。
叙故累宵谈述治体呈示文颂。其为时主
见知如此。因即下敕。于洛阳上林园。立翻
经馆以处之。供给事隆倍逾关辅。新平林
邑所获佛经。合五百六十四夹。一千三百
五十馀部。并昆崙书。多梨树叶。有敕送馆。
付琮披览。并使编叙目录。以次渐翻。乃撰
为五卷。分为七例。所谓经律赞论方字杂
书七也。必用隋言以译之。则成二千二百
馀卷。敕又令裴矩共琮修缵天竺记。文义
详洽条贯有仪。凡前后译经。合二十三部。一
百许卷。制序述事备于经首。素患虚冷发
痢无时。因卒于馆。春秋五十有四。即大
业六年七月二十四日也。俗缘哀悼归葬柏
人。初大渐之晨。形羸神爽。问弟子曰。斋时
至未。对曰未也。还瞑目而卧。如此再三。乃
回身引颈向门视日曰。斋时已至。吾其
去矣。索水盥手焚香。迎弥勒画像。合掌
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谛观。开目闭目乃经三四。如入禅定奄尔
而终。持纩属之方知已绝。且琮神慧夙成。
彰于孩稚。奉信贞恪松梓其心。本师五台
山沙门道最。最亦风釆标映。故琮不坠其
门。凡所游习澹然独静。虽经物忤曾无言
及。抑道从俗。敕附文馆。屡逢光价能无
会情。斯乃立操虚宗。游情靡测。讲诵相沿
初未休舍。会梦入地狱。颇见苦缘。由念
经佛等名。蒙得解脱。送往山楼之上。寻又
历观诸狱。备睹同讲名僧。五苦加之。具言
其状。为说十善。良久方觉。至后数年更梦
前事。由称佛菩萨名。又蒙放免。高祖具闻。
敕琮录出赐诸道俗永为警诫。自尔专思
罪累。屏绝人事。息意言筌行方等忏。供给
贫病。晚以所诵梵经四千馀偈十三万言。七
日一遍用为常业。然琮久参传译。妙体梵
文。此土群师皆宗鸟迹。至于音字诂训。罕
得相符。乃著辩正论。以垂翻译之式。其
词曰。弥天释道安每称。译胡为秦。有五失
本三不易也。一者胡言尽倒而使从秦。一
失本也。二者胡经尚质。秦人好文。传可众
心非文不合。二失本也。三者胡经委悉。至
于叹咏丁宁反覆。或三或四不嫌其繁。而
今裁斥。三失本也。四者胡有义说。正似乱
词。寻检向语文无以异。或一千或五百。今
并刈而不存。四失本也。五者事以合成将
更旁及。反腾前词已乃后说而悉除此。五失
本也。然智经三达之心。覆面所演。圣必因
时时俗有易。而删雅古以适今时。一不易
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也。愚智天隔圣人叵阶。乃欲以千载之上微
言。传使合百王之下末俗。二不易也。阿难
出经去佛未久。尊大迦叶令五百六通迭
察迭书。今虽千年而以近意量截。彼阿
罗汉乃兢兢若此。此生死人平平若是。岂
将不以知法者猛乎。斯三不易也。涉兹五
失经三不易。译胡为秦。讵可不慎乎。正
当以不关异言传令知会通耳。何复嫌
于得失乎。是乃未所敢知也。余观道安法
师。独禀神慧高振天才。领袖先贤开通后
学。修经录则法藏逾阐。理众仪则僧宝弥
盛。称印手菩萨岂虚也哉。详梵典难易。
诠译人之得失。可谓洞入幽微能究深
隐。至于天竺字体悉昙声例。寻其雅论亦
似闲明。旧唤彼方总名胡国。安虽远识未
变常语。胡本杂戎之胤。梵惟真圣之苗。根
既悬殊。理无相滥。不善谙悉多致雷同。见
有胡貌即云梵种。实是梵人漫云胡族。莫
分真伪良可哀哉。语梵虽讹比胡犹别。
改为梵学知非胡者。窃以佛典之兴。本来
西域。译经之起。原自东京。历代转昌迄兹
无坠。久云流变稍疑亏。动竞逐浇波。鲜能
回觉。讨其故事。失在昔人。至如五欲顺情。
信是难弃。三衣苦节定非易忍。割遗体之
爱入道要门。舍天性之亲出家恒务。俗有
可反之致忽然已反。梵有可学之理何因
不学。又且。发蒙草创。伏膺章简。同鹦鹉
之言。仿邯郸之步。经营一字为力至多。
历览数年其道方博。乃能包括今古网罗
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天地。业似山丘文类渊海。彼之梵法大圣
规摹。略得章本通知体式。研若有功解
便无滞。匹于此域固不为难。难尚须求。
况其易也。或以内执人我外惭咨问。枉令
秘术旷隔神州。静言思之悯而流涕。向使
法兰归汉僧会适吴。士行佛念之俦。智严宝
云之末。才去俗衣寻教梵字。亦沾僧数先
披叶典。则应五天正语充布阎浮。三转妙
音并流震旦。人人共解。省翻译之劳。代代
咸明。除疑网之失。于是舌根恒净。心镜弥
朗。藉此闻思永为种性。安之所述大启玄
门。其间曲细犹或未尽。更凭正文助光遗
迹。粗开要例。则有十条字声。一句韵。二问
答。三名义。五经论。五歌颂。六咒功。七品题。
八专业。九异本。十各疏其相。广文如论。安
公又云。前人出经。支谶世高。审得胡本。难
继者也。罗叉支越。斲凿之巧者也。窃以得
本开质斲巧由文。旧以为凿今固非审。握
管之暇试复论之。先觉诸贤高名参圣。慧解
深发功业弘启。创发玄路早入空门。辩不
虚起义应雅合。但佛教初流方音鲜会。以
斯译彼仍恐难明。无废后生已承前哲。
梵书渐播真宗稍演。其所宣出穷谓分明。
聊因此言辄铨古译。汉纵守本犹敢遥议。
魏虽在昔终欲悬讨。或繁或简理容未适。
时野时华例颇不定。晋宋尚于谈说。争坏
其淳。秦梁重于文才。尤从其质。非无四
五高德缉之以道。八九大经录之以正。自
兹以后迭相祖述。旧典成法且可宪章。展转
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同见因循共写。莫问是非谁穷始末。僧鬘
惟对面之物。乃作华鬘。安禅本合掌之名。例
为禅定。如斯等类固亦众矣。留支洛邑义
少加新。真谛陈时语多饰异。若令梵师独
断。则微言罕革。笔人参制。则馀辞必混。意
者宁贵扑而近理。不用巧而背源。傥见淳
质请勿嫌怪。昔日仰对尊颜瞻尚不等。
亲承妙吼听之犹别。诤论起迷。豫𠰳涅
槃之记。部党兴执。悬著文殊之典。虽二边
之义佛亦许可。而两间之道。比丘未允其
致。双林早潜一味初损。千圣同志九旬共集。
杂碎之条。寻讹本诫水鹄之颂。俄舛昔经。
一圣才亡法门即减。千年已远人心转伪。既
乏写水之闻。复寡悬河之说。欲求冥会
讵可得乎。且儒学古文变犹纰缪。世人今语
传尚参差。况凡圣殊伦东西隔域。难之又难
论莫能尽。必慇勤于三覆。靡造次于一
言。岁校则利有馀。日计则功不足。开大明
而布范。烛长夜而成务。宣译之业未可加
也。经不容易理藉名贤。常思品藻终惭水
镜。兼而取之。所备者八。诚心爱法志愿益
人不惮久时其备一也。将践觉场先牢
戒足不染讥恶。其备二也。筌晓三藏义贯
两乘不苦闇滞。其备三也。旁涉坟史工缀
典词不过鲁拙。其备四也。襟抱平恕器量
虚融不好专执。其备五也。沈于道术澹
于名利不欲高衒。其备六也。要识梵言乃
闲正译不坠彼学。其备七也。薄阅苍雅。粗
谙篆隶。不昧此文。其备八也。八者备矣。方
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是得人三业必长其风靡绝。若复精搜十
步应见香草。微收一用时遇良材。虽往
者而难俦。庶来者而能继。法桥未断夫复何
言。则延铠之徒。不回隆于魏室。护显之辈。
岂偏盛于晋朝。或曰。一音遥说四生各解。
普被大慈咸蒙远悟。至若开源白马。则语
逐洛阳。发序赤乌。则言随建业。未应强
移此韵始符极旨。要工披读乃究玄宗。
遇本即依真为笃信。案常无改世称仰述。
诚在一心非关四辩。必令存梵讵是通方。
对曰。谈而不经旁惭博识。学而无友退愧
寡闻。独执管锥未该穹壤。理绝名想弥
难穿凿。在昔圆音之下神力冥加。满字之间
利根回契。然今地殊王舍人异金口。即令
悬解定知难会。经音若圆雅怀应合。直餐
梵响何待译言。本尚亏圆译岂纯实。等非
圆实不无疏近。本固守音译疑变意。一向
能守十例可明。缘情判义诚所未敢。若夫
孝始孝终治家治国。足宣至德堪弘要
道。况复净名之劝发心。善生之归妙觉。奚
假落发剪须苦违俗训持衣捧钵顿改
世仪。坐受僧号详谓是理。遥学梵章宁
容非法。崇佛为主。羞讨佛字之源。绍释
为宗。耻寻释语之趣。空睹经叶弗兴敬
仰总见梵僧例生侮慢。退本追末吁可
笑乎。象运将穷斯法见续。用兹绍继诚
可悲夫。文多不载。琮师尚宗据深究教源。
故章抄疏记诸无所及。述制书论不叙丘
坟。著福田论僧官论慈悲论默语论鬼神录。
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通极论辩圣论通学论善知识录等。并赋词
弘瞻精理通显。初所著通极者。破世术诸
儒不信因果。执于教迹好生异端。此论所
宗。佛理为极。言辩圣者。明释教宣真孔
教弘俗。论老子教不异俗儒。灵宝等经则
非儒摄。言通学者。劝引儒流遍师孔释。
令知内外备识俗真。言善知识者。是大因
缘登圣越凡。不因善友无人达也。门人
行矩者。即琮兄之子。为立行记流之于
世。矩少随琮学。咨训叶经。东西两馆并参
翻译。为性颇属文翰。通览坟素。夙为左
仆射房玄龄所知。深见礼厚。贞观初。奏敕
追入。既达京室将事翻传。遂疾而终。不
果开演。乡族流恸接柩。赵州所译众经。具
在馀录。
续高僧传卷第二


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