妙律部。何尚之仰其风。建法轮寺迎居之。自魏虏废
教之后。中州戒法遣缺。道与其徒十馀辈。至虎牢。集
洛秦壅豫五州道士。会于引水寺。讲授律部之全。道
之力也。久之至京师。王奂出镇湘州。载与俱。遂殁。寿
七十三。

**** 齐僧远

生皇氏。渤海重合人也。年十六。欲出家。父母
不听。因剋苦忏诵。又二年为沙门。从道慧法师受学。
通大小乘经论。宋大明中。住彭城寺升明中。住牛落
山龙渊寺。年三十一。乃于青州孙秦寺讲授。吐词清
彻。风度凝远。一座尽倾。琅琊王僧达有重名于时。特
敬礼。造寺以延之。远性仁慈。行青园。脱衣以衣寒者。
乞食以食饥者。时大疫。病者相枕。人人料理之。死者
为葬。如骨肉。里中化其孝敬。王子鸾造新安寺。荐其
毋殷贵人。诏选天下奇德。应选。被徵。大明六年九月。
右司谏言。臣闻。䆳拱凝居。非期宏峻。奉跪槃伏。岂止
让恭。将以昭张四维。缔制八寓。故虽儒法支派。名墨
条流。至于崇亲严上。厥繇摩爽。唯浮屠教特异于此。
臣等参议以为。沙门接见。皆当尽礼敬之容。诏曰可。
远闻叹曰。我剃头沙门。本出家求道。何关于帝王。即
曰谢病。移止定林。明帝践祚。迎远为师。不答。建平王
景素以栖玄寺致远。又不答。齐太祖将传位。入山访
远。辞以老病。足不垂床。太祖诣床下。咨访委悉。及登
位。复驾幸远房。以房閤狭小。不容舆盖。驻辇遣使问
候而去。远前后居山五十馀年。初犹食。食不继。遂饮

涧二十年。以齐永明二年正月。示疾。文慧文宣二王。
侍剂药。没寿七十一。帝以书与沙门法献曰。承远上
无常。弟子夜中巳自知之。远上此去。甚得好处。不必
增悲也。诸佳非一二。迟见法师。方可叙瑞梦耳。今正
宜为作功德。所须可具疏来也。竟陵王文宣王为塔
于南山。

**** 齐智林

高昌人。史亡其氏。师事亮公落发。即诣长安
博究经律。尤善杂心。亮坐罪窜岭外。林与同学十二
人。同往至南荒。日讲授。远人慕其高义。宋明帝诏至
京师住灵基寺。学者益盛。时立二谛义。有三宗各不
同。汝南周颙作三宗论成。畏讥谤不传林以书劝之。
其略曰窃闻三宗之论。钩深索隐。尽众生之情。廓而
通之。尽佛之意。使法灯有种。胜利无穷。借使国城妻
子之施。何以逮此施哉。传者以为檀越畏讥评。故欲
中辍。岂可特缠疑障。自发见行乎。颙得书矍然而悟。
此论遂传于世。

林长八尺。词音清彻。还高昌而化。寿
七十九。著二谛论杂心记并解十二门论中论等。

**** 齐法瑗

生辛氏。陇西人。毗之后。其父有子三。伯原明
仕魏。官至尚书。仲为沙门。号法爱。瑗其季也。师事梁
州沙门慧开。开不测人也。而钟爱瑗曰。他日于佛法
当有力。使游学四方。依道场慧观乃入庐山脩禅。宋
文帝访能述生公顿悟义者。江州剌史庾登之。以瑗
闻。诏问之。瑗伸辩详明。何尚之叹曰。吾以谓生公殁
后。微言永绝。今日复闻象外之谈。所谓天未丧斯文

也。南平王西阳王皆师事之。归庐山注胜鬘。经天保
构成。诏瑗居之。王景文至。值方讲。景文叹曰。所举皆
所未闻。所指皆出意表。真法中龙也。湘宫成。又诏瑗
居之。帝临幸听法。公卿毕集。时以为荣。至齐文慧。又
请住灵根寺。太尉王俭有重名。特设一榻。次延之。他
人莫与也。永明七年殁。寿八十一。

**** 齐法悟

齐州人。史不书氏。世力田。有六子皆出家。悟
年五十。丧妻为沙门。诵大小品法华。每有虎踞前。若
听者。性不食粳米。日唯麦饭一杯而巳。武昌太守阮
晦为开樊山之阳。隐士郭长翔所居之地。为堂宇。以
处之。脩头陀行。尤谨禅坐。或定屡日。齐永明七年。殁
寿九十七　又有慧明者。生康氏。康居人。止东安寺。
登赤城。慕道猷昙兰之风。结茅而居焉。梦妇人自称
吕姥。曰我当卫护。文宣尽礼致之。一至京师即去。建
武中殁。寿七十一。

**** 齐僧审

生王氏。太原祈人也。晋骠骑沈之后。寓居谯
郡。少弃家依石涧寺得度。诵法华首楞严经。常谓非
禅不智。于是专志禅那。闻昙摩密多。道化京邑。往谒
之。乃拂袖过江。止灵曜寺。精勤咨受。曲尽深奥。王敬
则入房访审。正见坐禅。因弹指而出曰。圣道人。即奉
米千石。又为文慧文宣所敬。永明八年没。寿七十五。
时有沙门僧谦超志法达慧胜。并精禅观。有异迹。

**** 齐法琳

出乐氏。晋原临邛人。幼依蜀郡裴寺得度。从
隐公精十诵。隐公还陜。又从之。诸部毗尼。洞尽心曲

修净土观。临终见奇祥甚多。合掌而灭。

**** 齐法献

生徐氏。西海延水人也。少随其舅至梁州。因
去家为沙门。研究经律。有闻于时。止钟山定林寺。闻
猛公西游。愿慕效之。即自巴蜀出河南。经芮芮国。到
于阗。欲度葱岭。会栈道绝。不可往。乃还。获佛牙一枝。
舍利十五粒。观世音灭罪神咒。提婆达多品文。至龟
兹又得金槌鍱像。献负像佛牙舍利至京师。谨事之。
凡二十五年。人无知者。文宣太子。忽梦见之。诣献所
居。求瞻礼。乃出以示。有记云。本在乌缠国。自乌缠入
芮芮。自芮芮至汉上。于是琅琊王肃王融吴国张融
张绻。沙门慧令智藏皆师事献。

永明中。诏与长干寺
沙门玄畅。为国僧主。每对上称名而不坐。

一日中兴
寺沙门僧钟。见上于乾弘殿。称贫道。帝讶之。以问尚
书王俭曰。前辈沙门与帝王语。何所称。预正殿。还得
坐否。俭对曰。汉魏佛法。未大兴盛。传记无载者。元魏
稍盛。而沙门多称贫道。且得与坐。而称贫道至今。帝
曰畅献二公。道行如此。犹称名。况其馀者。朕以为称
名可也。献以建武末没。寿七十五。初定林寺建阁。以
奉佛牙。普通三年正月。夜有杖而扣门者数人。称临
川王殿下来。急欲升阁。收叛奴。寺司惶怖发钥。纵其
所为。遂失佛牙。

**** 齐智称

出裴氏。河东闻喜人。魏冀州剌史徽之后也。
避难居京口。少能弓马。随王玄谟申坥北讨。既而自
悔曰。杀人以求荣禄。非我志也。弃去之。或闻人读瑞

应经感悟。投南涧宗禅师。受五戒。宋孝武迎成都印
禅师于京师。复依之。因从归蜀薙落。时年三十六矣。
乃专精十诵下江陵受禅旨于隐具二师。义嘉之乱
移京师兴皇。听颖公讲律。定林法献挹其议论。𢹂之
以归。后馀杭释僧志请开十诵于乡之宝安寺。又为
云栖寺。主竟陵文宣王既建普弘寺延之。以唱毗尼
学者数百。仍为朱方慧始说法。每见亲里知旧。训以
孝悌。齐永元三年。春秋七十二。还卒于京师之安乐
寺。

**** 梁僧祐

生俞氏。其先彭城下邳人。徙居建邺。祐儿时
偶入建初寺。留僧范道人处。父母呼之。不肯归。年十
四欲娶。乃避去。依法达薙落于定林寺。既禀具。从法
颖究毗尼。造诣迈先哲。每讲演。听众常千计。齐竟陵
文宣王梁临川王宏南平王伟仪同袁昂永康公主
丁贵嫔。黑白门徒。万一千馀人。所获信施。悉以脩治
塔寺。完整经像。故光宅摄山大像。郯县石佛皆其经
始。今上深加礼。遇凡僧事硕疑。必就审决。晚年足疾。
诏听乘舆入内。为六宫授戒。天监十七年五月二十
六日没。寿七十四。撰三藏记法苑记世界记释迦谱
弘明集行于世。

**** 梁法超

生孟氏。晋陵无锡人。幼而聪颖。笃学无倦。年
十一出家。住灵根寺依同寺僧修护。习经论。贫非乞
丐。莫足自资。而劳苦摩所惮。晚从安乐寺智称律师。
攻十诵。称尤谓其可以命家。语以义之折中者颇多。

称没而超则独步京邑矣。时武皇帝方隆向佛乘。以
为毗尼之学。定慧所阶。治身灭罪。职此之由。必使僧
尼于五篇七聚。导意奖心。然恐部文广繁。临事难究。
故于听览馀。隙略为出要律仪一十四卷。以行世。乃
以超为都邑僧正。普通六年。诏于平等殿讲演。伹举
大纲。宣示宏指而巳。时帝躬临禀受。仍集知事。及诸
名德。众通道俗。使毋讥议。以陷愆尤。三旬便竟。四方
胥悦。七年冬卒于天竺所住寺。寿七十一。诏令有司
疏慰。备威仪。送葬钟山开善寺。

**** 梁道禅

交趾人。早出世网。立性方严。始居乡里之仙
洲山寺。山旧多虎暴。自禅居之。暴遂弭。父老以为异。
齐永明初。竟陵王盛弘佛法。禅闻之远参胜集。住钟
山云居下寺。听掇众部。尤善十诵。聚徒盈百。都邑受
其戒范者。踰千数。且嗜燕寂。行遇穷谷。辄入定久之。
蔬食弊衣泊然自乐。或得芳美。随给贫病。晚因屏迹。
与世绝交。大通元年。卒于山寺。寿七十。

**** 梁法云

义兴阳羡周氏。晋平西将军处之七世孙。母
吴。方娩见云气满室。因以名之。七岁师事僧成玄趣
宝亮。出家。住庄严寺。年十三受业于太昌寺僧宗庄
严寺僧达而宝亮。每自以为不及。齐永明中。僧柔。东
归开讲于道林寺。云处小床于前。咨决累日。由是显
名。尤与同寺僧旻游。采摭经论。覆述文义。摩有间隙。
每行路思义。辄过所造。观长乐寺法调盛会。出而叹
曰。震旦天子之都。人物如此。可谓法座空矣。年三十。

建武四年。夏初于妙音寺开法华维摩二经。东莞徐
孝嗣。每见云公俊发。自顾缺然。居母忧。毁瘠过礼。僧
旻。以为圣人制礼。贤者俯就。不贤者企及。况佛训有
存则报答生恩。以奉颜仪。没则启发菩提。以导神识。
苟循私爱。返累至亲。堕于恶道。惟智者。能以方便力。
治制之。则善趣生矣。云乃割哀情。进饮食。永元初。赴
毗陵之请。道俗倾向。京城毕集。及梁高天监二年。诏
诸名德。各撰成实义疏。云合经论。撰四十科。为四十
二卷。七年制注大品。朝贵请云讲演。从之。又为光宅
寺主。创立僧制。后世遵行。皇太子请十僧。入玄圃。讲
道谈文。凡经雨夏。云居上首。中书即顺阳范轸。著神
灭论诏云答之。以宣示臣下。文多不载。天监末。复建
一寺于秣陵县。同下里。以报施主之恩。诚得爽垲之
趣。即禅冈之西山也。又译扶南国所献经三部。且以
身外嚫施之物。舍入华林园光华殿。设千僧大会。而
云亦遘疾矣。普通六年。诏为大僧正。帝幸同泰寺开
大涅槃。设千僧会。广集诸寺知事。及学行名僧羯磨。
诏许乘舆上殿。凭几听讲。由是疾笃。大通三年三月
二十七日卒。享年六十有三。诏葬定林寺侧。云尤研
精法华。尝于一寺讲散。忽天华状如雪飞而下。神僧
宝志。呼云为大林法师。每来云所。辄留信宿。或言请
法师狮子吼。即为部析。志便弹指赞曰。善哉微妙微
妙。仪同陈郡袁昂家。有供养僧。学云法华。日夜发愿
必欲似之。梦僧告曰。云法师灯明佛时巳解此经可

率敌邪。又夷陵县渔人。于网中。得泥洹四相品经一
卷。末题云。宋元徽二年。王宝胜敬造。奉光宅寺法云
法师。时云年昉十岁。名未远布。寺无光宅而此云者。
竟不可测。

**** 梁僧旻

孙氏。世居吴之富春。三国有吴之后也。幼孤。
七岁出家。住虎丘西山寺。师事僧回。从受五经义。宋
吏部郎吴郡张辩。尝谓之曰。沙弥何姓。家何处。旻曰。
贫道姓释。家此山。辩异之。特进张绪。见而叹曰。松柏
虽小。巳有凌云之气。年十三。随回出都。住白马寺年
十六。回亡。移住庄严寺。师事昙景。与同寺法云神冈
法关。夕则合帔而卧。昼则假衣而行。往返咨询。柔次
远亮四师。大明经律论指。振发拥滞。虽命世硕学。无
所是非。齐文慧帝。竟陵王。深加贵敬。尚书令王俭。尝
延僧宗。讲涅槃经。旻所扣问。辄摧衄。俭曰昔姚兴于
逍遥园。使竺道生。难道融义。往复百翻言义俱切。众
服其英秀。今旻法师过之远矣。文宣帝请柔次二师。
讲成实论。旻于末席。有所议论。辞旨清新。宏邈。听者
倾属。次师乃放尘尾叹曰。老夫受业彭城精思五聚。
有十五番。诚为难窟。每恨不逢勍敌。自至金陵五年。
始见竭于今日矣。待为思之。晚讲当答。及晚裁复数
交。辞义遂拥。次师动容。顾四座曰。后生可畏。永明十
年。始二十六岁。讲成实论于兴福寺。先辈后进。道俗
交会。不远万里。呜呼盛哉。晋宋来学者。务高谈大语。以
相誇罩。而旻谦让。恬静若不能言。晋安太守彭城刘业

谓旻曰。师于经论该博。何以立义多儒。答曰贫道谨
依经文。文玄则玄。文儒则儒。不知其他也。竟陵王世
子昭胄出守会稽。或邀旻往征虏亭饯之。旻曰吾与
相识于讲席间耳。然未尝修诣。闻其得郡便往。意所
不欲。众由是亦罢。永元初。诏僧局。请僧三十人。入华
林园夏讲。僧正拟旻法主。旻却之。或问其故。答曰。此
徒外润。不能内益。由是誉传遐迩。琅琊王仲宝吴郡
张思光。学冠当时。并投分纳交。申以缟滞。齐乱避地
入东。逮梁天监五年。诏僧正慧超。到房请。与法宠法
云。汝南周舍等。入华林园道义。六年制注般若经。请
京城五大法师于五寺。首讲。以旻道居其右。深其悦
可。又诏于慧轮殿。讲胜鬘经。帝躬临听。僧智僧晃临
川王记室东莞刘协等。三十人。同抄定林寺一切经
论。以类相从成。八十卷。皆取旻考正来上。十一年。感
风疾。诏吴郡太守张充吴兴太守谢览给。舟仗资粮
津发至都。晋陵太守蔡撙出门候之。叹曰。昔仲尼素
王于周。今旻公又素王于梁矣。天监末。诏庄严寺。建
八座法轮。讲者五僧。以年腊相次。旻最处后。而徒众
剧繁。庄严讲堂。宋世祖所立者。其高广延[〦/柔]。非他处
比。是日至不能容。诏听停讲五十日。益辟窗牗。进床
五十张。犹云迫隘。桄程为之摧折云。讲十地经于简
静寺。先为筑堂五间。以增其旧。至日悉满。

尤薄于势
要。吴郡陆倕一日造房。旻称疾不见。倕欣然曰。此诚
弟子所望也。时吴兴太守萧昂过山展礼。山主智迁

以告旻。旻曰。吾山薮病夫。无事见贵二千石。昔戴颙
隐居北岭。宋江夏王诣之。颙高卧牗下。不与相见。吾
虽德薄。请附于戴公。及萧至。旻从后门遁去。

其年。皇
太子亦遣通事舍人何思澄。致礼赠物。大通五年。诏
还都。徙居开善寺。于路旧疾。增剧八年二月一日卒。
寿六十一诏。以其月六日。窆钟山之开善。

初旻乐禅
默。乃依所立义。获入定。问诸禅师。皆曰门户虽殊。造
寂则一。每开讲先使众于坐定后为舍灵转经曰。道
安故事也。时灵根寺道超。勤学。每祷佛。愿如旻。忽梦。
人曰。僧旻法师。毗婆尸佛时。巳能讲说。君始发心。岂
可遽及耶。但自加功。当得开解。

旻造弥勒像。朝夕礼
谒。梦像遣化。送菩提树。曰菩提者。梁言道场树也。弟
子颇宣其言。旻止之。著述殆百馀卷。行世。

**** 梁慧约

字德素。姓娄氏。东阳乌伤人也。世为东南著
族。有善地理学者。使视茔墓。曰法当出苦行而得道
者。为帝王师。母留氏梦。长人擎金像。令吞之。巳而见
紫光绕身。觉而有孕。自尔精神志操异常。及娩。其身
香洁白晰如雪。因名之灵粲。七岁入学。即诵孝经论
语史传。披文见意。宅南果园。邻童群釆而竞。师独以
所得。悉分与之而返。乡土业蚕桑。常怀悲恻。为不服
缣纩。季父喜猎。泣谏不少变。每叹曰飞走去人类甚
远。而好生恶死之情。无所异。终绝膻腥。以感动之。叔
则远避他处。杀戮加于旧。忽梦。赤衣神人。手持矛戟
拟之曰。汝不听菩萨教化。而日以杀为事。汝可就死。

惊觉流汗。且即毁弃猎具。悔过。约一日至其常所猎
处。见麋鹿数十头。腾倚随逐。若愧谢状。所居僻陋。无
见闻。而约宿习冥感。晓畅教理。念将离俗。而莫识所
诣。忽值僧东指云。剡中。佛事甚盛。因不复见。盖神人
云。年十二。至剡礼塔庙。究经典。故东境谣曰。少达妙
理娄居士。宋泰始四年。辞亲剪落于上虞东山寺。时
年十七。南林寺沙门慧静一代僧望也。遂师事之。俄
随静住剡之梵居寺。服勤就养。年踰一纪。静亡。尽心
丧之礼。服除。乃辟谷饵松术以遁。

及齐之季竟陵王
方镇兹地。闻风敬慕。时与智秀昙谶慧次。并召。约后
至。腊又差晚。王竟延之上座。众咸不悦。王曰。此人他
日且将领袖释门。诸公幸毋过。中书郎汝南周颙令
剡。尤加礼。筑山茨钟山之上。邀之。今号草堂寺。颙每
见而叹曰。山茨约至。清虚满世。太宰文简公褚渊。太
尉文献公王俭。莫不钦属。渊尝请讲净名胜鬘。俭亦
请开法华大品。渊寝疾。梦胡僧告曰。菩萨当至。项之
约至。所苦遂愈。即请受五戒。给事中娄幼瑜族祖也。
每见辄起。或谓此君从孙。何乃尔。瑜曰。菩萨出世。方
师于天下。岂独老夫致敬哉。旋里省觐。而二亲亡丧。
临诀之馀。孺慕斯甚。于是宿留积岁。启迪尤多。还都
仍住草堂寺。隆昌中。太傅沈约。𢹂赴外任。在郡以禅
诵自娱。异香入室。猛兽驯阶。每入金华山釆桔。或游
止赤松涧。而神光相属。赤松有馆。道士所居也。道士
丁德静者。为崇所病。虽使与善方术者俱。而崇益充

斥。病益困。且暴亡。于是长山令徐伯超。议徙约为之
主。曾未旬浃。而崇息病愈。后𦘕卧。见二青衣女子。从
涧出。礼悔云。夙障深重。报为水精。愿受归戒。梁天监
初。沈位尚书仆射。疏请偕。许之。先是约巳预言其然。
及沈尹丹阳。盖十一年矣。临别之际。辞旨悽惋。俄而
沈殂谢。十一年。始诏引见。十六年己亥四月八日。上
从受菩萨戒于等觉殿。自尔入见别施漆榻。上先作
礼。上未受戒之一夕。约梦自草堂至台门。皆锦罽席
路。巳坐禅床。去地数丈。天人围绕说法。由是得度弟
子著箓者。四万八千人。时有乾鹊升阶。状若听受。至
跋事。然后去。又有二孔雀。驱斥不去。诏听上。徐行至
坛。俛首而立。上曰此鸟必欲别受生耳。无何二鸟同
日化。尝燕居。睹野媪置书数卷于按而出。并植异树
于庭云。青廷树。后七日有一叟。请所置书携去。约初
不视其何等书也。而树则叶绿华红。扶疏至今。且感
鸟如翡翠。赤质长尾。群栖林木中。大通四年。梦旧宅
白壁朱门。赫然壮丽。因发愿造寺。诏号本生寺。大同
元年九月六日。现疾北首右胁而卧。神识恬愉。了无
痛恼。谓弟子曰。畴昔之夜梦。若大众幡华迎我而往
者。我其逝矣。十六日。诏遣舍人徐俨参候。至夜五更
时唱异香满室者再。左右肃然。乃曰。夫生之有死。自
然恒数。勤脩念慧。慎勿妄想。即合掌。如入禅定。寿八
十有四。夏六十有三。天子悲恸。僚宰辍听览者。二旬
有一。是月二十有九日。诏塔于独龙山神僧宝志墓。

左。

初约卧疾。见一翁。执锡入至。是而寤。前日所见则
志尔。又约所乘青牛。忽鸣吼堕泪。至葬之日。诏牵从
部伍。吼泪至葬所不巳。塔始建。有白鹤一双。绕塔鸣
唳。声甚哀。诏王筠。文所树碑。

**** 魏法建

广汉雒县朱氏子。平生于藏经。能暗诵者千
卷。仍有暇与流俗游。将军尉迟回。初承诏破益州。命
执城内名僧。以待处置。而建于众中诵经自若。夜有
光出建曰。达回所止处。回因寻光诣建顶礼。坐听至
且。乃罢。遂问建。诵何经。答曰。华严经下帙第十卷。又
问曷不从首诵之。答以为贫道诵次偶至此耳。迥曰
法师所诵。能复多少。答曰。始愿暗诵尽一藏。然以懈
怠之故。仅及千卷。迥犹未信。遽请曰。可为总诵一遍
否。即设高座。使建坐诵其上。而诸僧则分执千卷。以
听于下。而證之。其吐纳音句。呼噏气息。似急流之注
浚壑。清风之入长松。精诚者略闻馀响。疏怠者空望
尘踪。七日七夜。数巳足千。回起谢曰。弟子军事倥󱒆。
不能久侍尘席。敢从此辞。出语人曰。昔者阿难。号为
总持。以令观之。岂复足以与建杭。斯固益州之至宝
也欤。

**** 元魏昙峦

或为鸾。史失载姓氏。世居五台。灵踪圣迹。
习于见闻。年未志学。即出家。陶冶内外典籍。研究四
论佛性之指。尝以大集经。词义深密。欲为注解。所作
将半。而遽感气疾。周行求医。至汾州秦陵之故墟。登
东门城。仰见天门洞开。六欲阶位。上下重复。由是疾

愈。将就前业。念以为人命几何。佛法无尽。乃闻江南
陶隐居。治长生久视之方。苟得之。以遂厥志。诚未晚
也。大通中。南谒梁武皇帝于重云殿。诏有司。引峦从
千迷道入。时帝服僧伽黎。著纳帽屏坐绳床殿隅。峦
至殿遥见。意其必帝也。然四顾略无几席。独其中设
一高座。峦竟升而坐之。竖佛性义焉。遽三呼大檀越。
帝始前礼。峦因顾之曰。佛性义深。今略标序。有疑赐
问。帝即脱帽。稍加质难。且曰今日向晚。明当相见。峦
下座出。所历诘曲。馀二十门。无少差谬。帝叹讶以为
此道虽老侍从。数往来者。犹或误。而其人才至。便尔。
岂易欺哉。

翌日诏入太极殿帝降接听造隐居勾曲
山中。获仙方十卷。遂东游海上。路沮浙江波涛之险。
传者以有鲍郎子神。灵甚。祷之可济。峦许为奏帝起
祠宇。神复现形谢。及辞帝北归。果如所许云。时菩提
流支方阐化魏境。峦悉出所获方。示之曰。吾佛法中。
亦有胜此者乎。流支即授以观经。且谓苟依以脩治。
当證无生。况长生乎。唾去其方。弗一省览。峦并举以
投之火中。俄居并州大寺。徙居汾洲北山石壁玄中
寺。或聚徒介山。盖今所谓峦公岩者是也。兴和四年
终于平遥山寺。寿六十有七。终之日。人咸见幡华幢
盖。香气乐音遍布。其著述。有调气论。礼净土偈。安乐
集等。行世。自号玄简大士。

**** 齐僧范

相州平乡李氏也。幼习群书。至二十三。备通
七曜九章。天文地理。卜筮之学。游从者众。抵掌解颐。

相与为乐。而年盛貌都。思附法门。烧一指节以自誓。
伉俪之义。情欲之念。未尝少动其心。二十九时闻讲
涅槃。神开理会。遂师事僧始于邺下。而出家焉。初宗
涅槃。俄入林虑山。禀禅诀。未几。从洛下献公。听法华
华严。后徙辙光公逮行化齐魏。弘物尤多。旋趾邺都。
声誉斯重。故使崔觐注易。咨而取长。宗景造历。求而
舍短。大儒徐遵明季宝顶等。愿受菩萨戒。皂白归之
如市。讲华严十地地持维摩胜鬘。各有疏记。复变疏
引经。制为论。以是涅槃大品等。并称论焉。独地持名
述。然言行相辅。禛祥屡降。尝于显义寺。为胶州剌史
杜弼。讲华严。至六地忽有一雁飞下。自浮图东。顺行
入堂。正对高座。伏地若听。席散还顺塔西而出。尔乃
鴹逝。又夏讲。雀伏座之西南。终于九旬。

又在济州有
鸮来听。讫席便去。其感异类如此。方阐华严。僧或骂
曰。是伽斗竟何所解。夜觉有物捶其僧。死复苏。

偶过
他寺。值布萨日。意欲闻戒。寺僧升座将竖义。且曰。布
萨僧常事耳。竖论法相。不亦可乎。忽见神人雄特。问
座上僧曰。今日何日。答曰。布萨日。神即搭之。拽于座
下。委顿垂死。次问第一座。搭拽如之。由是自励不敢
说欲。乃至疾重。舆而就僧。将终之日。延像入房。下床
跪地。惟悔宿触而巳。日正午。卒于邺东大觉寺。春秋
八十。天保六年三月二日也。

**** 周亡名

出宋氏。本名阙殆。世为南郡衣冠望族。弱龄
绝意婚。娶任怀游适。每慕阮嗣宗之为人。长事梁元

帝。尤见礼待。有制作。帝必称述。从容御筵。赐问优渥。
逮梁祚云替。潜迹玄门。逃避尘累。远客汶蜀。始事兑
禅师。兑定学澄明。声流关邺。而名以辨慧发之。是宜
其志于道者所趋也。会周少保蜀国公宇文俊。出镇
井络。供养殊伦。及齐王继政。敬仰弥隆。邀与谒帝。诏
为夏州三藏。然以名文翰可观。宜从徵拔。任以台省。
而名雅亮卓然。终无磷涅。天和二年五月。大冢宰宇
文护。遗以书。名答以乡国殄瘁。宗戚丧亡。诚得收迹
严中。摄心尘外。支养残命。敦脩净业。此本志也。寄骸
精舍。乞食王城。任力行道。随缘化物。斯次愿也。不尔
安能愦愦。久于尘埃间乎。护得书。知其难动。乃遣书
迎之。名达咸阳贵游。奉谒盛筵。厚味日至。名益愧焉。
乃拟周庙之制。作文以铭金人之膺。其序曰。余十五
而尚文。三十而负誉望。值京都丧乱。冠冕沦没。海内
知识。零落殆尽。呜呼夫其以回天倒日之力。一旦彫
谢。泰山磐石之固。忽焉烬灭。定知世相无常。浮生虚
伪。譬如朝露。其停几何。子是以弃其簪弁。剃其须发。
衣衲杖锡。誓欲枯木其形。死灰其虑。弃捐识业。以求
虚寂。庶几以法界如意之宝。九缄于身。其亦愈于三
缄其口者矣。其辞曰。古之摄心人也。诫之哉。诫之哉。
无多虑。无多知。多知多事。不如息意。多虑多失。不如
守一。虑多志散。知多心乱。心乱生恼。志散妨道。勿谓
何伤。其苦悠长。勿言何畏。其祸鼎沸。滴水不停。四海
将盈纤尘不拂。五岳将成。防末在本。虽小不轻。关尔

七窍。闭尔六情。莫视于色。莫听于声。闻声者聋。见色
者盲。一文一艺。空中小蚋。一伎一能。日下孤灯。英贤
才艺是为愚蔽。舍弃淳朴。耽溺淫丽。识马易奔。心猿
难制。神既劳役。形必损毙。邪径终迷。脩途永泥。莫贵
才能。是曰昏懵。恶拙羡巧。其德不弘。名厚行薄。其高
速崩。徒舒翰卷。其用不恒。内怀憍伐。外致怨憎。或谈
于口。或书于手。邀人令誉。亦孔之丑。凡谓之吉。圣谓
之咎。赏悦暂时。悲忧长久。畏影畏迹。愈走愈剧。端坐
树阴。迹灭影沈。厌生患老。随思随造。心想若灭。生死
长绝。不死不生。无相无名。一道虚寂。万物齐平。何胜
何重。何劣何轻。何贱何辱。何贵何荣。澄天愧净。皎日
惭明。安如岱岭。固比金城。敬贻贤哲。斯道利贞。

又著
至道论。淳德论。遣执论。去是非论。影喻论。脩空论。不
杀论等。有集十卷。盛重于世。不知所终。有弟子僧琨。
性沈审。善音调。为隋二十五众读经法主。后于曲池。
造静觉寺。每临水映竹。体物赋诗。颇有篇什云。

**** 周僧玮

姓潘。汝南平舆人也。素事蔬布。年十三。获圆
顶相。习诵金光明等经。既具戒品。遂依杨都帝释寺
昙瑗律师听十诵讫。五年而持犯开遮之旨。无所疑
滞。乃入摄山栖霞寺凤禅师所。禀承息观。频蒙印可。
后又徙居南阳之雾露山焉。声光昭被。诏至京师屡
加顾问。仍诏公卿近臣。后妃外戚。咸受归戒。天和五
年。葬母而东。诏安州三藏。绥理四众备悉六和。经营
寿山梵云二寺。尤美轮奂。未几。诏于都城之内。起天

宝寺。以奉禅燕。既被徵召。身范林野。壤衣粝味。以尽
馀报。朝廷推敬焉。建德二年九月十日。遘疾。无几而
终。春秋六十一。以三年二月。返葬于安陆之山。新野
庾信制文勒碑。

**** 后梁法常

夙有声。高齐时。领徒漳邺。兼弘定慧。齐氏
尊为国师。俄以齐荐乱杂。众尤嚣杂。俱利之功。殆不
可得。由是变形服。而南游衡岳。沙门法隐。久居荆峡
覆船山之东岭。日诵法华维摩思益。以求度。然心观
未闲。久无所得。偶见常于松滋而问津焉。默不加答。
因邀与同夏。及自恣。遂翘勤哀恳。以祈开示。然后闻
所未闻。顿忘缘系。一日常访故人胡君义言别。不值。
乃记远行之岁月于壁以去。盖谓其迁化时也。方迁
化时。语诸僧曰。吾今日作一觉长眠矣。遽入室右胁
卧。明日怪不起。撼之巳寂。

**** 陈昙瑗

金陵人。自幼及长。罔替听涉。数论时宗。该贯
无遗。尤以文华自处。名重京邑。而讲席则专师十诵。
五众揖其风猷。士贵从其津济。有陈之世。莫之与让。
宣帝诏境内之僧受戒。非满五夏皆参律肆。仍于都
辇大寺置场。有司给备衣食。凡监捡科举之职一以
委瑗。于是瑗乃搜擢明习辞义者。二十馀人。以敷厥
训。而道器大增。或有学成告归。则瑗必召问理事。使
无凝滞。而后遣之。由是风俗为变。诏褒美。且升国僧
正。住光宅寺。力辞。许之。庆吊斋会悉谢绝。石泉林竹。
遇即忘返。每游钟阜诸寺。揽物怀古。触兴赋诗。与洪

偃法师相唱和。太建间。卒于所住寺。春秋八十二。瑗
之将终也。谓众曰。生死对法。凡圣皆缠。自非极位。谁
能免者。愿勖进脩。毋沦后有。幸诸梵行。同思此言。道
俗叹其明正。诏依西域法。阇维之。建塔立碑。以垂永
久有十诵疏十卷。戒本羯磨疏各两卷。僧家书仪四
卷。别集八卷。行世。

**** 陈慧布

广陵郝氏子也。世为将家。有戎役。年十五。上
疏愿领徒隶五千。清荡寇塞。朝廷伟其志。年十六。兄
既云丧。乃悟非常。亟欲引去。而亲眷以其素有武略。
可绍先业。弗许。至年二十有一。始遂剃落。即依扬都
建成寺琼法师。学成实论。巳而去依摄山止观寺僧
诠法师。务弘大乘诠之徒通三论者。且数百人。其中
故有四句朗。领语辨。文章勇得意布之。目。而布称得
意。则其造诣可见。后于大品善达章。获證。入自尔誓
不讲说。常乐禅寂。北游见可禅师于邺可曰。法师能
破我除执。其进道可既耶。因纵观筵肆。理无二致。独
尽写章疏。遗朗公。资其敷演。所蓄仅衣钵。尝造思禅
师议论。衮衮忘食。息。思以铁如意。击桉叹曰。万里空
矣。此土何可得哉。尤见重于邈禅师。持律严甚。梁泰
清末。侯景叛。值岁荐饥。布尝三日饿。至四日困矣。或
遗之饭。以有肉气。却弗食。故有足疾。医令服薤。而愈。
亦每发露忏悔。见诸人乐生西方者。则曰。其土虽净
非吾愿也。吾所愿在化度众生。正欲生三途苦趣。以
相救济。然安能于莲华中。十劫受乐耶。陈至德中邈

公引恭禅师。谋建栖霞寺于摄山。众推布结净开滞。
才扣犍槌。巳居高座。块然端默。见者敬慕。陈主诸王。
并承戒范。如佛无异。慕。年不参众食。诏给乳牛。回施
僧众。贞明元年。寿跻七十。忽叙别云。布于命限。可更
住世三五年在。但老困不能行道。岂如早生边地。而
作佛事之为快也。各各努力珍重。于是屏粒不食。气
垂绝。诏太医就诊视。缩臂不许。皇后沈氏。愿传香。亦
不许。伹以参学徒众。委之恭禅师而巳。十一月二十
二日。卒于栖霞新寺。手屈三指。伸之复如故。布之将
终也。地连动七日。及舁柩山地又动。且太史台奏。道
人星不见。兹其所以关系者。[(厂@((既-旡)-日+口))*页]不重欤。先见布谓人
曰。昨夜二菩萨见迎。一是生身。一是法身。吾巳许之
矣。寻有诸天迎。吾不许也。同寺侃禅师者。亦以为夜
有流光照室。出户视之。见二人入布房。岂即二菩萨
耶。且语之合。

**** 陈智文

姓陶氏。丹阳人。母齐中书阮韬女。文始在娠。
梦梵僧以松枝授之曰。与汝子男。为麈尾。及生。骨气
视他有异。年十五。师宝田寺沙门智成。受具之后。即
依奉诚僧辩。学十诵。复归大明彖公下。通练诸部。梁
大同七年。诏于光业寺。首开律藏。以灵味瓦棺等寺
奏请也。时陈郡殷钧为檀越。听众二百。成规肃然。属
梁季。祸难荐作。乃避地闽中。而僧宗法准皆执卷请
益。真谛三藏亦同止晋安。故讲译交会。而法门增气
矣。屠沽变业。渔猎革心。内众资身之具。于是备焉。逮

陈氏有国。徒侣益进。宣帝尝用兵淮淝。诏僧尼餫饟。
以纾民力。文因谏曰。君子以礼义为国。而役及出世
逃俗之士。岂礼义哉。且启敌人觊觎之心。陛下今日
宁欲以效宇文之酷乎。宇文之废灭三宝。是自废灭
也。祚促禄穷。行当见之。乃停罢前诏。尚书令济阳江
总尤忻慕。阅旬日辄造房访道。隋兴宪章颓弛。仍赖
文以振励云。玺书为褒勉。前后州将皆尊仰。年德。脩
敬罔怠。柱国武山公郭衍。每躬𢹂妻子。诣寺斋会。请
敷畅。负笈来受。动盈千数。开皇十九年。二月二十日。
终。于所住寺。寿九十一。窆寺之南山东垄。直辩律师
墓。平生讲十诵。八十五遍。大小乘戒心羯磨等。二十
馀遍。金光遗教等。各有差。著律义疏十二卷。羯磨疏
四卷。菩萨戒疏两卷。弟子得戒者。三千馀人。得法者
则道志法成为拔萃。昔文梦。钓海获二大鱼。心独异
之。以询建初琼上人。琼曰斯吉兆也。后必有二龙。传
公业者。志才解优美。太尉晋王礼敬之。待为家僧。仁
寿间。慧日道场释法论。为文树碑。以表其墓。
新脩科分六学僧传卷第十二