** 弘法科

**** 晋支遁

字道林。出关氏。陈留人。或曰林虑人。少有爽
气。神悟天纵。初至京师。太原王濛见之曰。造微之功。
当不减辅嗣耳。陈群殷融尝念卫玠神情。后进无能
继者。及见遁。叹息以为重见若人。家世事佛。隐居馀
杭。年二十五为沙门。讲说句读脱略。为守文者所陋。
谢安闻之曰。如九方歅相马。略其玄黄。取俊逸耳。王
洽刘惔毁浩许询郤超孙绰桓彦表王敬仁何次道
王文度谢长遐袁彦伯。皆一时名士。与遁为方外交。
尝在白马寺。与刘系之等谈庄周曰。夫以适性为逍
遥。是不然。且桀蹠以残害为性。岂亦逍遥乎。于是注
逍遥篇。学者宗之。东还支山寺。晚欲入剡中。谢安守
吴兴。以书抵遁曰。思君日积比辰尤甚。知欲还剡自
治。为之怅然。人生如寄耳。自顷风流得意事。殆磨灭
都尽。唯终日戚戚。迟君一来相尉耳。山县闲静。差可
养痾。计不减剡。而医药易致。幸副积想也。王羲之在
会稽。闻遁名。未之信。曰见之乃定。及遁还剡。路由稽
山。羲之诣遁。惊其风度曰。逍遥篇尚记之乎。遁为作
数千言。粲然天就。披露理窟。羲之首肯之。延住灵嘉
寺。欲日夕见之。久之入沃洲小岭。建精舍。讲授众千
指。晚移石城山栖光寺。木食涧饮。注安般四禅诸经。
并著即色游玄论。圣不辨知论。道行旨归。学道式等。
追踪马鸣龙胜。至山阴。讲维摩。许询为都讲。遁通一
义。众意询不能难。询设一难。又意遁不能通。而宾主

之辨。相寻无穷。听者多自言得遁旨。诘之辄失。哀帝
请讲般若。朝野悦伏。王濛极精思。作数百语诣遁。遁
曰。与君别久。而君语了不长。何也。濛惭叹曰。绛钵之
王也。郤超问谢安。遁谈何如嵇中散。安曰。嵇努力裁
得半耳。又问何如殷浩。安曰。亹亹请辨。恐当抗行。超
拔渊源。浩有惭德。郤超与亲旧书曰。林公神理所通。
玄拔独悟。数百年来。绍隆大法。令真理不绝。一人而
巳。遁留京师三年。上书乞归山林。诏可之。资给发遣。
事事丰厚。一时名流。并饯离于征虏亭。蔡子叔前至。
近遁而坐。谢安石后至。值蔡暂起。安移就其处。蔡还
合其褥举谢掷地。谢不以介意。其为时贤所慕如此。
遂收迹剡山。人有遗马者。受之。有讥之者。遁曰。吾爱
其神俊。聊复畜之耳。有饷鹤者曰。尔冲天之物。宁当
为人耳目玩乎。遂放之。遁幼与师论物类。谓用鸡卵
不足为杀。师不能屈。师亡。忽见形。投卵于地。㲉破。雏
行。遁由是感悟。蔬食终身。尝经馀姚坞。信宿不去。或
问其意。曰谢安石相从于此。未尝不移旬。今触情是
愁耳。乃移坞中。太和元年闰四月四日殁。寿五十三。
葬坞中。戴逵过其墓曰。德音未远。拱木巳繁。计神理
不俱。气运尽耳。有同学法处者。精义入神。先遁亡。遁
叹曰。匠石废斤于郢人。伯牙绝弦于钟子。吾质亡矣。
作悼章成。放笔而化。文集十卷。时东土。复有竺法仰。
亦以慧解致闻。为王坥之所重。亡后见形诣王。勖以
行业。

**** 晋竺道潜

字法深。出琅琊王氏。年十八。师事中州刘
元真。元真有美名。潜服膺。后落发。善仪止。二十四讲
法花大品。道俗日万指。永嘉乱。渡江。中宗元皇肃祖
明帝敬之。承相王茂弘。大尉庾元规。并造门结友。尝
著屐至殿中。时人叹其道德高风。初不省有朝市也。
久之去隐剡山。哀帝即位。两遣使致之。不得巳。至建
邺。时简文在藩邸。尤师礼焉。沛国刘惔见于简文。座
中嘲曰。道人亦游朱门乎。潜曰。贫道以为蓬户也。司
空何次道遵。以师资之敬。屡兴法会。数相招请。复还
山。支遁求买沃洲小岭。潜答曰。欲来当给。不闻巢由
买山而隐也。遁欣然。爱其风鉴。遁与高丽道人书。大
称赏之。康宁二年殁。妻八十九。诏赙钱十万葬之
　竺法友。诵毗昙。一宿上口。年二十四。讲经于南台寺
　竺法蕴。悟解逸群。尤精放光般若。康法识。有义学。
工草𨽻。尝与廉昕。各临右军帖。世不能别其书。以写
众经。见重于世　竺法济。有才藻。作高逸沙门传。凡
此皆潜之神足云。

**** 晋竺僧敷

不知何许人。善放光道行般若。住瓦棺寺
讲授。时异学之徒。咸谓心神有形。但妙于万物耳。并
著论。以相摧压。敷破之。其略曰。有形则有数。有数则
有尽。神既无尽。安得有形。又著放光道行般若义疏。
为安汰诸公所推赏。殁于所住寺。寿七十馀。

**** 晋道整

姓赵氏。洛阳清水人。或曰济阴人。始名正。字
文业。年十八。为秦符坚著作郎。至黄门郎。武威太守。

其为人无须而瘠。有妻妾而无儿息。若阉宦然。且学
兼内外。讥谏无所畏惮。符坚末年。以宠鲜卑荒怠。因
歌曰。昔闻孟津河。千里作一曲。此水本自清。是谁搅
令浊。坚恚曰。是朕也。巳而又歌曰。北园有一枣。布叶
垂重阴。外虽饶棘剌。内实有赤心。坚笑曰。非赵文业
耶。正愿出家。坚难之。坚崩。乃遂所愿。作偈曰。佛生何
太晚。泥洹一何早。归命释迦文。今来投大道。于是遁
迹商洛山。专精经律。晋雍州剌史郤恢。钦其为人。要
与俱游。整爱其人从之。遂终于襄阳。寿六十馀。

**** 晋道安

生卫氏。常山扶柳人也。世衣冠。早孤。为外兄
孔生所养。貌陋而性姿英特。七岁阅书。一目五行。其
父惊叹。知非凡器。十二出家。其师皮相之。以为愚。使
饷田。因作止田舍中。三年从师求经。师以辩意经一
卷授之。五千言。一夕即还其师。又求他经。以成具光
明经一卷授之。且万言。一夕又以还其师。师问看未。
对皆诵遍。其师以为不诚。按经使覆之。一字不遗。师
大异之。为落发。受具足戒。游学至邺中。诣佛图澄。澄
与语大惊曰。天下士也。东土佛法所赖。唯此人。馀非
所及也。遂受澄之学。覆讲如水传器。众争设难曰。要
当难杀昆崙子乃巳。而安飞辨注射。众莫敢仰视。时
人语曰。漆道人。惊四邻。后避难于濩泽。太阳竺法济。
讲阴持入经。安从受业焉。顷之创寺太行以居。年四
十五。还冀州住受都寺。徒众数百。石虎没。彭城王嗣
立。乃广脩花林园房舍。遣中使竺昌蒲迎安。安以国

难未纾。冉闵方叛。天灾旱蝗。𡨥贼纵横。王屋女林诸
山不可托迹。将依陆浑。而慕容俊之兵又逼。遂南投
襄阳。至新野。分使法汰诣扬州。法和诣蜀。安与慧远
四百馀辈。夜雷雨乘电光以进。见人家。悬马[笐-〦+(兜-儿)]二柳
间。可容斛许。安呼林百升。果有出迎者。弟子问。何以
识其姓名。安指抑篼而巳。至襄阳。注般若道行密迹
安般等经。又总录经。至年月传译人名。以授学者。征
西将军桓朗。镇江陵。强载以俱。及还以白马隘陋。即
清河张殷之宅。为檀溪寺。建塔五层。辟房四百。会凉
州剌史杨弘忠。施铜万斤。作承露盘。安谓弘忠曰。露
盘巳托汰公营之。请回此铜。以铸丈六大像。可乎。弘
忠敬诺。像成放光起行。异常相。安每法聚。则设符坚
所送金箔倚像。金坐像。金缕绣像。织成像。结珠弥勒
像。以作證。观者敬慕。有一外国铜像。形制古异。久置
未尝设。安使弟子治其髻。则一舍利在焉。光𦦨炳焕。
映蔽堂陛。众惊异之。习凿齿襄阳奇逸士也。先以书
通好。然后诣安既见自赞曰。四海习凿齿。安徐曰。弥
天释道安。时以为名对。齿以书抵谢安石。称安盖非
常胜士。恨公不相见之耳。安在樊沔十五年。常讲放
光般若。孝武皇帝诏曰。法师以道德。照临人天。使大
法流行。为生民依赖。宜日食王公禄。符坚攻襄阳。得
安而喜。谓其臣权翼曰。吾以十万之师取襄阳。但得
一人半耳。翼问为谁。曰安公一人。翼凿齿半人也。安
入关中。住五重寺。众数千人。初沙门出家。皆随师姓。

安曰。师莫如释迦如来也。乃以释为氏。后得增一阿
含。果称四河入海。无复河名。四姓出家。皆称释种。与
经若合符节。安博学。工文章。蓝田得一鼎。容二十七
斛。腹有篆铭。以问安。安曰。鲁襄公所铸。又得一铜斛。
其形正圆。下向为斗横梁。昂则升低则合。梁一头为
籥。籥同黄钟容半合。亦有篆铭。以问安。安曰。此王莽
自言出自舜皇龙集戊辰。改正即真。以同律量。布之
四方。欲小大器均。令天下取平焉。于是坚敕侍从。有
疑皆师于安。时谚曰。学不师安。义不中难。坚承石氏
之后。民物殷富。四方略定。东极沧海。西并龟兹。南包
襄阳。北尽沙漠。唯建邺未伏。坚雅志欲取而有之。大
臣谏不从。坚出东苑。命安升辇同载。仆射权翼谏曰。
臣闻。天子法驾。侍中倍乘。道安毁形。宁可参厕。坚怒
曰。安公道德可尊。朕以天下易辇之荣。未称其德。即
诏翼扶安登辇。于是翼跪而掖之以登。坚顾谓安曰。
朕将与公南游吴越。整六师以巡狩。登会稽以观沧
海。不亦乐乎。对曰。陛下应天御世。富有八州。居中而
制四海。宜栖神无为。与尧舜比隆。今欲以百万之师。
求厥田下下之土。且东南区地势卑气厉。昔禹舜游
而不返。秦王适而不归。以贫道观之。未见其可。平阳
公懿戚石越重臣。皆忧国至深。其论可听。坚曰。非区
宇不广也。朕欲简天心明大运所在耳。顺时巡狩。具
有格训。傥如高论。则帝王无省四方之文乎。对曰。必
不可者。宜驻跸洛阳。枕戈畜锐。傅檄江南。如其不伏。

伐之未晚。坚不听。遣精锐二十五万。为前锋。坚自率
步骑六十万继之。为徐州剌史谢玄所败。坚单骑而
遁。安设法门宪章。条为三例。一曰行香。定上座开经
上讲之法。二曰日常六时行道饮食唱时之法。三曰
布萨差使悔过等法。天下精舍遵奉之。无敢违者。每
与弟子法遇。立誓弥勒像前。愿生内院。秦建元二十
一年正月二十七日。忽有异僧。寄宿讲堂。维那见其
夜从窗隙出入。遽以白安。安惊礼讯问其来意。云相
为而来。安云。自惟罪深。讵可度脱。曰甚可耳。然须更
浴圣僧。情愿必果。具示浴法。安请问生处。乃举手指
天。即见云开。西北楼阁幻出。曰此兜率也。是夕且有
小儿数十来就浴。二月八日殁。葬城中五级寺。是岁
晋太元十年也。其未殁也。加眉谷隐士王嘉候安。安
曰。世事如此。行将及人。相与去乎。嘉曰。诚如所言。师
前行。仆有小债未了。不能俱也。既而姚苌入长安僣
号。且与符登相持。时嘉在城内。苌召问嘉。朕得登否。
嘉曰略得。苌怒曰。得即言得。何略也。遂斩之。后登为
苌子兴所杀。兴字子略云　嘉字子年。洛阳人。形貌
鄙陋。滑稽善谈笑。问以事则随答。若调戏状。即不可
解。久之多验。符坚以大鸿胪徵不就。及南征。使问休
咎。嘉无他言。但乘使者马。向东行数百步。尽脱靴帽。
解弃衣服。奔还而巳。方被害日。有人于陇上见之。仍
遗苌书。初安闻罗什在姑臧。劝坚迎之。而什亦谓安
是东方菩萨。安生左臂有皮寸许如串。可捋上下。特

不能出手耳。时号印手菩萨。

**** 晋竺法汰

东莞人。长八尺。美风姿。少与道安同学。决
南游。旅病于阳口。时桓温镇荆州。要过供事汤药。安
遣弟子慧远问疾。疾小间诣温。温欲留汰久语。汰以
疾作起去。初不辞谢。坐客仰其高韵。沙门道恒执心
无义。盛行荆楚间。汰曰邪说也。当亟破之。遣弟子昙
一。集僧以难。恒未即屈。且则慧远就席。才及数番。恒
觉堕负。以麈尾扣案。未得所答。远曰。不疾而速杼轴
何为。坐者皆笑。其义遂沮。至建邺。止瓦棺寺。晋太宗
简文帝。深相敬礼。开放光题。大会。帝亲临幸。公卿毕
集。众至千人。瓦棺寺。本河内山玩墓山公为陶处。兴
宁中。沙门慧力启乞为寺。至是而汰更新之。王珣谢
安石。皆相过从。弟子昙一昙二。并有名。太元二年殁。
寿六十八。

**** 晋法遇

不知何许人。少俊逸博学。气压流辈。见安公
乃屈伏。愿落发为弟子。义阳太守阮保。闻风钦慕。施
遗相接。避地东下。止江陵寺讲授。众四百馀。一僧饮
酒废夕讲。遇止罚不遣。安公闻之。以竹筒置杖。自封
题以寄遇。遇开封见杖曰。此由饮酒僧也。领众不勤。
远贻忧赐。即命维那。自罚行杖三下。内杖筒中。流涕
自责。乃与慧远书曰。吾人暗短。不能率众。和尚虽在
异域。犹垂忧念。吾罪无所逃。殁时年六十。

**** 晋僧[((素-糸)*力)/石]

出傅氏。浔阳人也。晋河间郎中令遐之元子
也。少师事弘觉法师。止长安大寺。游青司樊沔间。通

六经。究三藏。持律严甚。为姚苌姚兴所敬。自罗什入
关。僧尼多过愆。兴患之。议置僧主。以领之。下书曰。大
法东迁。于今为盛。僧尼浸多。宜设纲领。宣授远规。以
济颓绪。[((素-糸)*力)/石]法师早有学誉。晚以德称。可为国僧主。僧
迁为悦众。法钦慧斌为僧录。给车舆吏力。[((素-糸)*力)/石]资侍中
秩。传诏羊车各二人。迁等颁赐有差。大允时望。弘始
七年。敕加亲信。仗白身从。各三十人。僧正之职自[((素-糸)*力)/石]
始也。然[((素-糸)*力)/石]持身甚俭。而说法无怠。殁于大寺。寿七十。

**** 晋昙摩流支

此云法乐。西国人也。弃家以精律著名。
弘始七年。至关中。时弗若多罗巳化久矣。庐山慧远。
闻支善毗尼。愿竟其学。遣书通好曰。佛教之兴。先自
上国。分流巳来。四百年于兹矣。然比丘根本。皆所未
知。顷幸弗若多罗。诵出十诵。方半而没。兹用追恨。窃
闻仁者。亦赍此经。必蒙开施。勿伥愤发。果使始涉之
流。不失无上之津。此恩不赀。何以论报。支得书。乃与
罗什。足多罗未尽之文。支住长安大寺。沙门慧观欲
延居洛阳。支曰。洛中有人弘法。足以利世。吾当化律
学未至之处。于是去。不知所终。

**** 晋道融

汲郡林虑人也。史亡其氏。十二弃家从师。无
所得书。遣借论语于旁舍。晚不持归。曰巳习之矣。师
使覆之。不遗一字。大嗟异。为落发。及受具戒。长游关
中。依依罗什。什谓姚兴曰。比见融公。殆是人类精奇。
引见与语。心服之。诏入逍遥园参译。当是时。什译菩
萨戒本。又译中论。方就两卷。融便能讲之。什又使讲

新法华经。而自听其判析曰。大法之兴。正赖此子也。
国有婆罗门。自谓尽读西国书。闻什在关中。乃曰岂
可使释氏之风。独传震旦耶。遂驼其书至。姚兴几惑
其说。婆罗门乞与僧辨优劣。关中僧皆相视缺然。什
谓融曰。子可当之。融顾外道经书未读。乃密使人尽
录其书目。一览即诵。剋日论义。姚兴与公卿大集。婆
罗门以博观为夸。融数其所读。并秦地经史。三倍之。
什嘲之曰。君乃未闻大秦有学者乎。敢轻远来。于是
婆罗门愧服。再拜融足而去。后还彭城讲授。众常数
百人。性不喜喧狎。常登楼读书。人罕识面。殁寿七十
四。著法华大品。维摩义疏。金光明十地品义若干卷。

**** 晋卑摩罗叉

此云无垢眼。罽宾国人。沈鸷有志力。以
苦行自律。弘毗尼。为龟兹学者之宗。龟兹陷。避地乌
缠。闻罗什在长安。欲使胜品妙味。复沾东土。弘始八
年。至关中。什敬礼如师。及什弃世。即引去。游寿春。译
十诵本五十八卷。最后一诵。谓明受戒法。及诸成善
法事。逐其义要。改名善诵。叉后赍住石涧。开为六十
一卷。最后一诵。改为毗尼诵。故今犹二名存焉。又坐
夏江陵之新寺。以汉言讲演无作妙本。盛行于时。慧
观习其指要。为两卷。京师传写。纸为增价。终于石涧。
寿七十七。为人眼青。时号青眼律师。

**** 晋僧睿

魏郡长乐人。史失其氏。年十八为沙门。师事
僧贤法师。博通经论。听僧朗讲放光般若。每致难词。
朗谓贤曰。睿殊有胆气。其难。吾多不能通。真佳弟子

也。罗什至关中。译禅要三卷。始乃鸠摩罗陀所造。终
乃马鸣大士所造。而其中多外国贤圣之语。亦称菩
萨禅要。睿精练之。分为五门。伪司徒姚嵩。雅相礼敬。
兴问嵩曰。睿公谁可比。嵩曰未见其比。兴尝法集。公
卿咸在。见睿谓嵩曰。四海僧望也。竺法护出法华经
语曰。天见人人见天。什诵至此曰。义与西域同。伹其
辞过质耳。睿曰。将非人天交接。两得相见乎。什然之。
睿讲成实论。什曰。此诤论中。有七处文。破毗昙子。能
辨之乎。睿举其处以应。皆当什意。曰子真精识。传译
有赏音者。吾何恨哉。睿求生安养。坐卧不敢背西。临
终谓同学曰。身口意业。或相违犯。愿施以大慈。为永
劫法侣也。于是浴罢。礼拜合爪。西向殁。寿六十七。有
同学僧楷。有高行。与睿齐名。

**** 晋僧肇

京兆人。史不书氏。家贫为人佣书。遂博观经
史子集。尤善庄老。年十二。为沙门。名震三辅。罗什在
姑臧。往从之。什与语。惊曰法中龙象也。于是携以归
关中。居逍遥园。详定经论。四方学者辐辏。设难交攻。
而肇迎刃而解。众皆厌服。时有道生道融僧睿。皆师
罗什。号童寿之门四圣。肇初著般若无知论。什见之
曰。吾解不谢子。文当相挹。刘遗民得之。以呈远公。远
公搏髀叹。以为未尝有也。后又著不真空论。物不迁
论。注维摩经。什化去追悼之。又著涅槃无名论。皆妙
造精微。姚兴敬重其笔札。使颁传。义熙十年殁。寿三
十二。

**** 晋慧远

生贾氏。雁门楼烦人也。年十二。随其舅令狐
君。学于许洛间。博极群书。得老庄之要。风鉴朗拔。在
诸生中。龙章凤姿。照映鱼鸟。既冠。将渡江与范宣子
俱隐。值中原乱。兵戈塞路。闻道安在太行恒山寺讲
般若。遂与弟慧持俱造之。一面归敬。愿落发。就弟子
之列。以终业焉。既受具。以大法为巳任。年二十四即
就讲说。秦建元九年。襄阳平安公为朱序所得。因决
别。南抵荆州。止上明寺。欲游罗浮。泊舟浔阳。见匡山
爱之。庐于山阴。以杖卓地曰。有泉当住。泉忽涌。因定
居焉。常诵经泉上。有龙出听。因号龙泉寺。沙门慧永
住西林。恨所居逼侧。不能多容。而请太守桓伊。为立
东林寺。古传有佛影在月氏国那竭城南。古石室中。
去流沙。一万五千八百馀里。欲往瞻礼。恨骨不能飞。
有西域道士。为远画之壁间。远著铭五章。能疏其妙。
陶侃镇广州。有渔得阿育王所铸文殊像于海中。送
寒溪寺。寺主僧珍径夏口。梦寺火而像不坏。驰归果
然。侃以其威灵。及移镇。使人迎之。十辈不能举。既而
登舟又没。终不能得。及远创寺既成。而像自至。盖其
诚感然也。故时人为之谣曰。陶维剑雄。像以神标。云
翔泥宿。一何遥遥。可以诚致。难以力招。彭城刘遗民。
豫章雷次宗。雁门周续之。新蔡毕颖之。南阳宗炳张
士民季硕等十八人。从远游。乃于无量寿象前。使刘
遗民著文。立誓期生西方。殷仲堪如荆州。过山中临
北涧。听远讲易叹曰。识尽精微。不受拟度。世间安有

此等人品乎。俳佪终日而罢。卢循初据江州。尝诣远。
远少与循父嘏善。见循欣然。道旧。有谏者曰。循返逆。
公与厚。祸斯至矣。远曰。我佛法中。情无取舍。岂不知
为识者所察。非吾所惧也。及武帝讨循。屯桑尾。有以
远交循为言。武帝曰。远公世外人。其可以是量之哉。
遣使送敬。且饭僧。闻罗什入关。遣书通好。献比量衣
裁。使登高座。为著之。并漉器皆珍贶。什答书。其略曰。
经言。末后东方有护法菩萨。勖哉仁者。善弘其事。有
偈曰。既以舍染乐。心得善摄不。若得不驰散。深入实
相否。必竟空相中。其心无所乐。若悦禅智慧。是法性
无照。虚诳等无实。亦非停心住。仁者所得法。幸愿示
其要。远又以书答其偈曰。本端竟何从。起灭有无际。
一微涉动境。成此颓山势。惑相更相乘。触理自生滞。
因缘虽无主。开途非一世。时无悟宗匠。谁将握玄契。
来问尚悠悠。相与期卒岁。初中土未有泥洹常住之
说。但云寿令长远而巳。远曰。佛是至极。至极则无变。
无变之理。岂有穷哉。乃著法性论曰。至极则以不变
为性。得性为体极为宗。罗什见论曰。边国人未见经。
便暗与理合。岂不妙哉。秦王姚兴致书。饷远龟兹细
缕杂变像。以伸款敬。又姚嵩献珠像。并释论云。大智
论新记。龙胜所作。法师当冠以序。昭示万世。此邦道
士。同所钦闻也。远以书辞不敏。文多不载。然恨大论
文多。钞其要。为二十卷。桓玄讨殷仲堪。军经山北。邀
远出虎溪。远称疾不出。玄自入山。左右谏玄。勿复拜。

及见远。不觉致敬。玄问。不敢毁伤。何以剪削。远答以
立身行道。当自有意。岂以剪发文身。让季历而非泰
伯乎。玄出山。谓左右曰。实生所未见也。玄后以震主
之威。苦欲致之。而远坚卧不动。俄而玄欲沙汰僧众。
且谓。唯匡山道德所居。不在搜简之例。于是远以书
抵玄。其词皆阳纵而阴夺之。成帝幼冲。庾冰用事。以
沙门应敬王者。而尚书何充。仆射褚翌诸葛恢等。奏
议不应。众议同何充等。门下观望駮议纷然。玄在姑
熟。以书问远当不。且曰。此一代大事。不可令朝廷失
体也。得八座书。今以似君。君其件件详论不敬之意。
以释其疑。便当行之。远答书。其略曰。伽黎非朝宗之
服。钵具非廊庙之器。会玄篡位。下书曰。佛法宏大。所
不能测。昔推奉主之情。故兴其敬。今事既在巳。宜尽
谦礼。诸道人勿复致礼也。远乃著沙门不敬王者论。
凡五首。妙尽物情。玄西奔。安帝自江陵还京师。辅国
何无忌。劝远候迎。远称疾不行。帝遣使劳问。远脩书
叙悃诚。帝佳之。谢灵运恃才气出人上。见远悠然意
消。远卜居三十年。影不出山。迹不入俗。每送客游履。
以虎溪为限。以晋义熙十二年八月。初示疾。至六日
困笃。大德耆宿。请饮豉酒。不许。又请饮米汁。不许。又
请以蜜水为浆。乃命律师捡卷。未见而终。寿八十三。
遗命露骸松下。弟子不忍收葬。浔阳太守阮保。于山
西岭。凿圹开𡑞。有文集十卷。

**** 晋道恒

蓝田人。史失其氏。年九岁。处士张忠见之谓

人曰。此儿有好相。仕必为王者辅。出家必光显佛乘。
吾恨老不及见也。恒幼孤。事后母以孝闻。家贫。鬻图
书以自给。年二十。后母亡。服终为沙门。闻罗什入关。
往依之。什爱其高才。与道标齐名。姚兴以恒标二人
神俊。有经纶术业。乃下诏。令尚书令姚显。敦逼罢道。
二士于是上书陈情。其略曰。汉光武成严陵之节。魏
文帝全管宁之高。阶下天纵之圣。议论每远辈尧舜。
今乃冠巾两道人。反在光武魏文下乎。兴又书与罗
什僧[((素-糸)*力)/石]。使劝谕之。必欲其反初服。什[((素-糸)*力)/石]皆奏章。敷叙
其事。略曰。唯圣人为能通天下之志。恒标业巳毁除
毛发。服不正之服。今使复簪绅立朝。非通其志也。且
大秦龙兴。异才辈出。如恒标等。未为超卓。于是一众
恳乞。乃得寝免。恒叹曰。名真道之累也。乃逃去。遂没
于琅琊山中。晋义熙十三年。寿七十三。恒著释叙论
百行箴。标亦有文。

**** 宋法显

姓龚氏。平阳武阳人。三兄皆以病死龆龀中。
显三岁亦病。父惧施以出家。而终不遣。数岁病垂死。
乃送寺中。一夕差。因留不复归。母为舍寺门外。父亡。
叔使返俗。显曰。母得所养足矣。安在我。悉以先世产
业归叔。无所问。母亡。葬之如礼。尝与同学沙门数十
人。刈稻田中。盗忽至。众皆苍黄走。显独留语盗曰。若
前世不施。致今世之饥。今世复行劫夺。独不念后世
乎。盗惭弃去。既受戒。志行明决。每以经律舛阙。誓于
寻求。晋隆安三年。偕沙门慧景道整等。西渡流沙。热

风恶鬼。遇者必死。葱岭危壁千仞。冬夏积雪。施杙险
处。仅能过。凡涉水七百馀所。中有缘絙而渡者又十
馀所。皆汉之张骞甘英奉使。所未尝至也。雪山寒甚。
慧景股栗而死。如是又三十馀国。而后及天竺。去王
舍城三十里有寺。问耆阇崛山安在。寺僧曰。莫夜矣。
且多黑狮子食人。不可往。显念以吾欲瞻礼圣迹。幸
至此。苟今夕死。则吾志不酬。竟造无所畏。独俳徊山
中。拜瞻流涕曰。我不自知身之至此也。坐树下诵经。
夜三鼓矣。狮子蹲踞舐龁。显以手循之曰。欲肉醉我。
迟诵经毕。于是俱妥尾去。明日归路逢一老宿。植杖
立挹。不答。顷有小年来。显问耆年为谁。曰头陀迦叶
大弟子也。显追之至山。有石塞岩窦。不得往。至迦施
国。坐夏。有蛇耳处白。置于铜盂酪中。从上座至下行
遍乃化去。寺僧曰。白耳龙也。寺龙所造。岁辄一出。至
五天竺。于摩竭提邑波连弗河阿育王塔南天竺寺。
得摩诃僧祇律。又得萨婆多律。杂阿毗昙心。方等泥
洹等经。留三年。学梵书梵语。以经像附商舶。至狮子
国。同侣皆无在者。孑然独止而巳。商有以纨扇供佛
者。显见之因思归。又二年。得弥沙塞律。长杂二阿含。
皆汉地所未有。因附舶以还。忽飓作。舶人皆以物投
海中。显念观世音曰。有经像在。欲以开东方眼目。顷
之飓止。至耶婆提国。留五月易舶。适广州夜飓作。舶
人曰。坐有沙门共载耳。欲投显海中。或呵止之。得不
死。水尽粮亦竭。忽及岸见藜藋。入浦见猎者问。曰此

青州长广郡牢山也。猎者以归。太守李公嶷闻而躬
迎之。至州小休。遂如京师。译大泥洹经。有传写者。一
夕火。尽燬他物。而经不坏。后游荆州。殁于新寺。寿八
十六。

**** 宋昙无竭

此云法勇。出李氏。幽州黄龙人。为沙弥。持
苦行。读法显西游事。欲踪迹之。以宋永初元年。同沙
门僧猛昙朗二十有五人。出海西郡。入流沙高昌。遂
道龟兹沙勒。登[葸-十+夕]岭。望雪山障雾千里。有大江湍驶。
以绳为桥。桥之上仅可行一人。先渡彼岸者。必举火
为识。此岸之人见烟。而后可进。久无烟。则知其人堕
江中矣。三日乃至大雪山。壁立千仞。俱有杙孔。处处
相对。人持四杙。更互著崖孔中。猿臂而过。至平地失
十二人。入罽宾国。拜瞻佛钵。留岁馀。学梵语梵书。得
观世音授记经。又西去并辛头那提河。入月氏国。瞻
内髻骨观自沸水乘舟。至檀特山南石寺。寺僧杂三
乘学。天竺佛陀多罗。此云觉救者。果位人也。无谒请
为和尚依止。以受大戒。汉沙门志定。为阿阇梨。因坐
夏。夏休乃行。路皆中天竺境也。地旷人稀。赍石蜜为
粮。顾影孤绝。同伴馀五僧耳。苟经险难。即系念观世
音以免。将入舍卫国。有狂象群来。方归念间。狮子从
林中出。象怖伏。遗粪而去。渡恒河。有野牛群吼而来。
又归念之。俄大鹫飞来。于是牛亦奔散。无渴留止。遍
观陈迹。亲依圣贤久之。寻附海舶以归。至广州。其终。
别有传记。

**** 宋慧猷

江右人。史失其氏。少为沙门。精律学。性刚方。
师西国卑摩罗叉。深达十诵。以讲授为陜西学者之
宗。有十诵义八卷。

**** 宋竺道生

出魏氏。钜鹿人也。客居彭城。世衣冠。父为
广威令。生幼而卓异。沙门竺法汰见之。大惊曰。此儿
岂受功名富贵缚者耶。而生亦欣然。愿随归山中为
弟子。年十五。便能讲授。一时名流。莫敢犯其词锋。于
是名震法苑。居庐山七年。与慧严慧睿入长安。从罗
什受业。什门英豪数百。无有出其右者。还都馆于青
园寺。宋太祖文皇帝特加礼敬。方设大会。帝地坐亲
同众斋。食至。众疑日晚。不敢下箸。帝曰。日未晚也。才
中耳。生曰。向日丽天。今天言日中。何得非中。举钵便
食。一众从之。帝大悦。王弘范泰颜延之。皆造门结好。
生每以真丹所译经文。未能尽达佛旨。而学者又滞
见闻。然其所谓。善不受报。顿悟成佛。惟忘言得旨者
知之。乃著二谛论。佛性常有论。法身无色论。佛无净
土论。应有缘论。皆网罗旧说。发其渊奥。皎如日星。而
或者憎嫉之。巳而涅槃泥洹前品。先至秦京。生熟读
之曰。一阐提人。自当成佛。此经未尽耳。于是讲辈交
攻之。诬以为邪说。据律当摈。生白众誓曰。若我所说。
不合经义。愿于此身目见恶报。若实契佛心。愿舍寿
时据狮子座。乃受摈袖手南还。仍馆青园。其年夏雷
震青园佛殿。有龙升天。光射西壁。改名龙光。众疑其
异。俄生果去青园。而至吴之虎丘山。日竖石为听徒。

讲涅槃经。至阐提有佛性处。则谓石曰。如我所说。义
契佛心否。石皆为动。若首肯之者。遂还庐山销景岩。
及涅槃大本至南京。果言阐提皆有佛性。生见而尉
喜不自胜。宋元嘉十一年十一月庚子。升法座。词音
朗润。听者悦悟。俄麈尾堕地。隐几而化。有释慧生者。
继止龙光。有高行。时号大小生以别之。

**** 宋慧睿

冀州人。史失其氏。少出家。以精苦称。游方至
蜀。为盗所略。使牧羊野。中有商客。见而异焉。问三藏
义。无不综达。于是为出金。赎法服还著之。西游至南
天竺。凡音译训诂。无不通。还馆庐山。闻什公在关中。
抠衣往受业焉。晚居建邺乌衣寺讲授。学者如云。彭
城王义康。请以为师。睿苦辞三返。然后许。王要睿至
其第。授戒法。睿曰。礼闻来学。未闻往教。王大愧服。诣
座下。施之貂裘。直三十万。睿以坐而未尝御。谢灵运
每从睿问经奇字。为著十四音训。序以条列梵汉旨
义。元嘉中没。寿八十五。

**** 宋昙摩密多

此云法秀。罽宾国人。七岁神明澄正。闻
梵呗辄欢笑。父母以是许之出家。国多贤达。遍承事
之。博通群经。深解禅法。为人连眉有蕴籍。世号连眉
禅师。游诸国。至龟兹。王前一日梦。神告曰。当有大士
至。王因郊迎入宫。授菩萨戒。居数载。又梦神告曰。大
士欲去。王固留。不可。至燉煌。建精舍。植柰千本。少留
弃去。至凉州馆于旧寺。又游蜀出荆州。于长沙寺立
禅阁。恳求舍利。供养经旬馀。闻锵然落盘声。视之光

满一阁。东还京师。止中兴寺。道俗建塔焉。顷移祇桓。
帝后太子诸王。皆执弟子礼。受戒法。中贵人日络绎
候安否。译禅宴法。普贤观。虚空藏观等经。以禅法教
授学者。远近靡弗至。号大禅师。会稽太守孟觊。请同
游鄮县诸山。遂建塔寺。东方俗多尚巫祝。自密多居
之。翕然归正。元嘉十年。还钟山定林。性嗜山水。构室
临涧。以收形胜。弟子达公者。能嗣其风。蜜多初发罽
宾。迦毗罗神王。卫至龟兹。中路欲返。辞决蜜多。要与
同至南方。达建康。即画其像上寺壁间。十九年七月
六日殁。寿八十七。葬于钟山之宋熙寺前。

**** 宋智猛

雍州京兆新丰人。端庄有美行。出家诵经。以
夕继旦。深慕先佛遗迹于五天。慨然有身造目睹之
志。于是以秦弘始六年甲辰。结侣十五人。渡河跨谷
凡三十六所。至凉州。西出阳关。涉流沙。历龟兹于阗
诸国。又自于阗西南二千里。登[葸-十+夕]岭。而同侣九人退
还。又千七百里。至波沦国。而竺道嵩者死矣。方图阇
维。失尸所在。猛顾四人悲叹惊异。及踰雪山。渡辛头
河。诣罽宾国。国有应真尊者五百人。遇猛喜尉间。为
猛说四天王事。于奇沙国。见佛文石唾壶。又见佛盔。
盔光色紫绀。轻重随念。猛香华供养。跪戴发愿而去。
又千三百里。至迦维卫国。见佛肉髻骨。及牙发影迹
具存。谒泥洹坚固之林。礼降魔菩提之树。遂于降魔
像。施以大衣。而覆之宝盖。且设净馔以尽敬。华氏国
则阿育王旧都也。有婆罗门。名罗阅。举族弘法。王所

推重。问猛曰。𥘿地有大乘学否。曰皆大乘学。罗阅惊
叹以为希有。猛于其家。得大泥洹僧低律诸经以归。
甲子岁。发天竺迨凉州。唯猛昙纂而巳。译泥洹二十
卷。元嘉十四年入蜀。十六年撰西游记。殁于成都。

**** 宋慧严

生范氏。豫州人也。年十二。为儒。深明诗礼。十
六为沙门。以解义称。从什公游。为一时流辈所推。还
建邺。止东安寺。宋高祖礼遇特异。方伐长安。载与俱。
行。及文帝嗣位。尤所钦敬。初帝于法未甚信崇。元嘉
十二年。京尹萧摹之请制民间建寺铸像。帝谓侍中
何尚之。吏部羊玄保曰。朕少读经不多。比日弥复无
暇。因果之事。昧然未究。所以不敢立异者。正以卿辈
时秀信敬故耳。范泰谢灵运尝言。六经法度。本在济
世。必求妙道。当以佛经指南。比见颜延之析达性论。
宗炳难黑白论。其说汪洋。大明至理。并足开奖人意。
若使率土之民。皆敦此化。则朕坐致太平。夫复何事。
因出摹之所上疏曰。卿等增损。必有以遏戒浮淫。无
伤弘奖者。乃当著令耳。尚之对曰。横目之俗。多不敬
信。以臣庸陋。独有愚勤。寔惧缺薄。上玷大法。更蒙奖
论。重有愧耳。然前代群英。则不负明诏矣。渡江而来。
王导周顗庾亮王濛谢尚郗起王坦之王恭王谧郭
文谢敷戴逵许询。及亡高祖兄弟。王元琳昆季。范汪
孙绰张玄殷凯。或宰辅冠冕。或人伦羽仪。或置情人
天之际。或抗迹烟霞之表。皆倒心归依。其间比对。如
兰护开潜渊遁崇邃。皆亚迹黄钟。或不测人也。近世

道俗较谈便尔。若悉举者。夷夏汉魏。奇杰辈出。不可
胜数。慧远法师云。释迦之化。无所不可。适道固自教
原。齐俗亦为要务。窃味此言。有契至理。若使家家持
戒。则一国息刑。故佛图澄适赵。而使二石减暴。罗什
在秦。则符健损虐。神道助教。昭然可观。不可诬也。而
摹之所请。不谓全非。但伤蠹道俗者。其意本在无行
僧尼。而情伪难分。去取未易耳。至如土木之工。虽若
糜费。然植福报恩。未易顿绝。臣比斟酌。进退未安。今
日面奉德音。实用欣抃。

羊玄保进曰。此谈盖天人之
学。岂臣昧陋。所宜与闻。窃恐秦楚论强兵之术。孙吴
尽吞并之计。无取于此耳。帝曰。此非战国之具。良如
卿言。尚之曰。夫礼隐逸则战士怠。贵仁德则兵气销。
傥以孙吴为志。动期吞并。亦将无取于尧舜之道。岂
特释教而巳哉。帝悦曰。释门之有卿。如孔门之有季
路。所谓恶言不入于耳。自是崇敬教乘。颜延之著离
识论。先以其检上帝。帝命严辩之。酬酢终日。帝笑曰。
公等殆不愧支许也。东海何承天问严。佛国用何历。
严曰。天竺夏至之日。方中无影。盖天之中也。五行用
土色尚黄。数以五。八寸为尺。十两当汉十二两。以建
辰之月为岁首。讨覈分至。推较薄蚀。顾步光影。其法
甚详。宿度年纪。咸有条例。承天无所措词。后波利国
人来。果同严说。帝诏任豫受焉。严与慧观谢灵运。详
定涅槃经。梦神诃之曰。涅槃尊经。何以辄加斟酌。严
惕然而觉。欲尽收前本。时识者曰。此欲戒厉后人耳。

若必不应者。宜即于详定时。见梦也。严以为然。后又
梦神告曰。君以佛经之力。必当见佛。元嘉二十年殁。
寿八十一。

**** 宋僧业

王氏。河内人。少为沙门。聪敏能博究三藏。从
罗什授法。精十诵。什叹以为后世之优波离也。避地
渡江。吴张邵建闲居寺于姑苏。以延之。三吴道俗争
尊异焉。宴坐之室。常有香气。元嘉十八年没。寿七十
五。

**** 宋僧导

京兆人。史失其氏。十岁出家。其师授以观世
音经。导曰。此经几卷。曰止一卷。导曰。经言尔时无尽
意。则知前更有。师大惊异之。授以法华经。于是悟解
通达。老师夙学。多敬畏之。年十八。僧睿见而叹曰。君
当作万僧法主。厚自爱。姚兴闻其名。诣之与语。载同
辇而还。学者荣之。罗什所译。多与参校。著成实三论
疏义。并空有二谛论。多所发明。宋高祖平关中。得导
而喜。还建邺。指桂阳公义真。谓导曰。儿年幼留镇。藉
公辅之。义真后为虏所逼。导果能营救。虏解围去。高
祖闻而嘉之。建东山寺于寿春。以居焉。会魏灭教。北
方避难而投之者。皆给衣食。故旧乡曲之死者。为设
会行香。流涕哀恸。孝武即位。诏住建邺中兴寺。帝郊
迎。法道大振。每讲维摩于瓦棺寺。帝临幸。公卿毕集。
久之辞还寿春殁。寿九十六。时有僧音僧威。亦有卓
行。

**** 宋慧恂

生赵氏。赵郡人。少而精苦。游关中从罗什。究

十诵僧祇。乃义疏之。永初中。讲授于广陵。元嘉中。至
京师止道场寺。后移长乐寺。大弘律学。大明二年殁。
寿八十。

**** 宋求那跋陀罗

此云功德贤。中天竺人。始以家世事
外道法。因遁去。求师剃落。为沙门。师令探经。得大品
华严。师喜曰。汝于大乘有缘乎。为授菩萨戒。而大乘
益精。时号摩诃衍。寻以书谕父母。使归正。既遍历师
子诸国。乃附舶而东。届中途。所饮之水既竭。又风息
不能进。贤咒之。骤雨充足。抵广州。剌史车朗以闻。驿
至京师。元嘉十二年。初住祗洹寺。巳而诏入内供养。
琅琅颜延之。通才硕学。束带造门。于是京师远近冠
盖相望彭城王义康。南谯主义宣。皆师事之。译杂阿
含法鼓胜鬘楞伽等经。共百馀卷。谯王请讲华严经。
而贤独恨未善华言。祷观世音以求感应。夜梦神力
士易其首。旦起顿通语义。遂就讲。王以屡有怪梦问
之。对曰。京都行有祸矣。王构逆谋。贤谏之。至流涕。王
逼与俱下。梁山之败堕江中。一心诵观世音。手捉竹
杖。见童子牵其衣。贤曰。汝小儿。乃能尔耶。至岸欲脱
纳衣偿童子。忽失所在。王玄谟承诏。送贤至台上尉
安之。且曰。企德有日。乃今始遇。间关来归。宁有恨乎。
对曰。无所恨。但念夙缘逢此适成熟耳。上又戏之曰。
颇念谯王否。对曰。古人不忘一饭。王饭我十年。敢遽
忘哉。愿当从阶下。求为王脩冥福。惟哀怜之。上为改
容。中兴寺成。诏徙以住持。上尝宴东府。王公毕集。诏

趣贤。贤至。皤然清臞。上望见谓谢庄曰。摩诃衍有机
辩。当戏之。贤趋陛。上曰。摩诃衍不负远来。唯有一在。
即应声曰。贫道客食陛下三十载。恩遇之厚。无所欠。
所欠唯一死在。上喜为促席。一坐尽倾。永明六年旱。
遍走群望无所验。诏贤曰。霶霈而后相见。贤即绝饮
食。自嚗北湖钓台上。嘿诵经咒。明日大霔。公卿入贺。
施与有加焉。太始四年正月。示疾而卒。春秋七十五。

**** 宋僧璩者

生朱氏。吴人也。少为沙门。师事僧业。尤明
十诵。工文章。涉猎书传。始居虎丘山。宋孝武闻其名。
诏至京师为僧正。止中兴寺。时有沙门僧定。自称得
不还果。璩集众详断。令现神足。定曰恐犯戒。故不现。
璩曰。按律文有四因缘。得现神足。一断疑网。二破邪
见。三除憍慢。四成功德。定不能然。遂摈之。乃著戒众
论。以示来叶。少帝准从受五戒。豫章王子尚宗为法
友。殁寿五十八。注胜鬘经。撰僧尼要事。行于世。释道
俨者。雄丘小黄人。善毗尼。精研四部。融会众家。又覈
梵汉异音旨归作决正四部毗尼论。大弘律教。游彭
城没。寿七十五。

新脩科分六学僧传卷第十一