生之效矣。翌旦命寺众早齐。有来候疾者。斋罢辞去。
晞留之曰。辛苦远来。且待须臾。如何。其人固辞。复语
曰。若不住可疾去。雨且至矣。是时天日方明。净无云
翳。顷焉而晞告终。雨骤甚。贞观元年十二月十八日
也。寿七十有二。葬智者龛前二百步。

**** 唐法向

生杨州海陵葛冈之李氏。躯干八尺。眉目秀
整。仪状杰然。性严恪寡言笑。足下有黑子。相者以为
当得天下重名。年十六即出家。行头陀。清净自居。尤
习诵法华。摄山栖霞寺恭禅师。为开室于寺侧。使脩
智者忏法三七日。屡见瑞应。

后入京师。还乡里大宁
寺禅坐。从寺僧智喜请也。一日昼卧。惊起曰。火发。喜
匍匐四出顾视无所有。向曰。五眩妄有所见耳。明日
又如此者凡三度。乃之宁海。未几而盗李子通。陷海
陵。焚荡殆尽。时虎害殊甚。方设齐祈禳。忽一虎入室
掠人去。向逐后呼曰。何造次。可放此人。虎遂放之。若
有知者。俄虎群集。向遍以杖扣其头为说法。寻欲游
天台。谓弟子曰。吾于天台。势莫能至。徒与江南一山
有缘尔。及过江止江阴。缁素钦仰。为创构定山寺。久
之复于盐亭之孤山。创构正见寺。而处焉。贞观四年
冬。遽告别门人曰。吾比梦恶。病且弗起矣。卧二十日。
索汤盥沐剃发。面西趺坐而终。寿八十七。始向欲以
身施鸟兽。且虑嚼啮狼藉。见者讥议。乃使葬山之西
南隅。至是掘地得石。其陷处仅尔容柩。而累塔其上。

向平昔言多预验。贞观二年。向每独语曰。幽州女子

以乌丝布头巾。托常州贾人寄我。今久不来。何也。遣
弟子逆之。才及门而或果以巾至。向得则把玩嗟惋。
亟碎裂分之。人一片。有不得者。时以为疑。三年诏括
天下僧尼之义宁间私度者。悉罢归编户。而头巾之
谶著白矣。是岁大雪深数尺。向语弟子索新菜。弟子
答以雪寒非得菜时。曰山上有。于是如言上山。行数
里。至一树下。果得菜。皆青嫩可羹茹。

**** 唐灌顶

字法云。姓吴氏。其先常州之义兴人。祖避地
临海之章安。遂居焉。顶生三月。而亡其父。未能言。母
偶称佛法僧号。而顶敩之。音句清辩。家人惊异。于是
摄静寺拯法师。闻而叹曰。此子非凡。母因以非凡名
之。七岁使事拯为弟子。所业日进。年二十受具。而誉
益起矣。逮乎拯终。则当陈之至德初也。天台智者顗
公出涖光宅。而顶从之。研绎观门。频蒙印可。陈祚告
穷。乃随智者。游历庐阜。久留江陵玉泉寺。

隋开皇十
一年。炀帝以晋邸。出镇维杨。从智者授王归戒。俄旋
台岭。又从之。十七年智者疾。顶执侍如礼。未几而智
者告终。奉遗命。以智者手书信物。讣晋邸。而教旨。遣
扬州总管府司马王弘。送顶还山。仍就山饭千僧。以
致追慕之意。且规置国清寺。仁寿元年。晋王以太子
嗣位。顶入贺。兼谢置国清。诏遣散骑侍郎张乾威。送
还山。仍赐帛三千疋。毡三百领。就山饭千僧。又加饰
其寺焉。二年诏曰。夏序炎赫。道体休宜。禅悦资神。故
多佳致。近令慧日道场庄论二师。讲净名经。全用智

者义疏。判释经文。禅师既是大师高足。法门委寄。今
遣延屈。必蒙霈然。并法华经疏。随使入京也。伫迟来
仪。书不尽意。

顶于是入京。为留三夏。大业七年。上治
兵涿野。诏见行在所。贞观六年。八月七日。以疾终于
国清寺。寿七十二。先是谓弟子曰。尝闻之弥勒经。如
来入灭。香烟若云。汝多烧香。吾将去矣。因垂戒诸子。
既而起立合掌。如有所见而敬者。且口称弥陀号云。
越九日。窆于寺之南山。顶姿性慈摄。利物有方。其村
之人有病者。其子奔驰求救。顶方焚旃檀香转经。病
者闻香气辄愈。且安洲乐安之南岭尤奇秀。顶每过
则环视爱之。叹曰恨不夷坦尔。顾非可以匡众开讲
乎。未旬浃而白沙黄壤涌起如镜面。

尝讲涅槃于𨽻
业寺。钟鼓交作。而海寇至。干盾抢攘。顶无惧色。踞猊
持麈自如。而寇遽惊走。盖皆是人长丈馀。执戈戟以
拟至。

佛垄诸徒。累石塔别须二石为户。而弟子光英
得石而厚丈。顶漫举杖画其中曰。如是乃可用。则石
应手裂为二。施之于塔。虽巧匠犹不之及。

其弘法华
于称心精舍。时吉藏法师。心服其记义。遂散众东下。
餐禀其指。

夫智者之才辩。能持之者。唯顶而巳。故其
录具在。今不繁序。碑则常州弘善寺沙门法宣文也。

**** 唐智首

出安定皇甫氏。晋玄晏先生裔孙也。后徙漳
滨。因世居之。初依相之云门寺稠公上足智旻禅师
出家。旻以为戒诚定慧之本。首方童稚。使先服习。既
而其母亦于官寺薙落。名法施。八敬五仪。尼众推重。

然首虽割爱。尚尔钟情。欲其夙与法流。盛沾道味。乃
启于旻。授以具足。首寻周访师表。寔难其人。如是三
载。始遂素心。时则年二十有二矣。虽尝冥感所證。终
未易知。又祈祷于古佛塔前。佛现摩顶。而后益信不
疑。自尔教成行备。会贯部文道洪之席。同侣七百。锋
颖如林。至于研辞覈义。亢厥宗猷。则首无与让。故未
至立年。频升高座。灵裕法师。释门之雄伯也。提携缁
属。亲预末筵。学者荣之。

隋兴文皇为文穆后造大禅
定道场于京师。以荐冥福。诏起旻师等。而首侍入关。
止禅定。每敷弘之暇。考定三藏众经辞指。著五部区
分钞三十一卷。况秦中专奉僧祇。洪遵律师。创开四
分。兹则标宗控会。涣然大通。负笈之宾。日填堂宇。遵
亦赞相。以成其美。

大业初。诏住大禅定道场。俄而抽
撤馀资。树双塔于云门故墟。以表出家受戒之地。贞
观初。天竺三藏主翻译事。诏證律义。八年诏充弘福
寺上座。盖高宗在东宫。而皇后穆氏薨背。故建兹寺。
以慰圣善之思。尤欲致首。以严其纪纲云。九年四月
二十二日。以宿疾加剧而卒。寿六十九。讣闻。皇上哀
悼。诏丧事所须。有司务令周备。仍赐葬地十亩于京
城西郊之龙首原。仆射房玄龄。詹事杜正伦。皆受戒
弟子。共勒碑以播芳烈。许敬宗撰文。首终始开讲。仅
百遍。抑固其勤于弘演如此。

**** 唐智璪

出清河张氏。晋南渡。遂居临海。祖元秀。父文
怀。皆梁陈显宦。年十七失怙恃。且染羸疾。夜卧月中。

心念月光菩萨。愿被悲济。久之梦。人形色非常。曰我
从东方来。为汝治病。即吮其身。如此三夜。自尔稍瘳。
且知三宝可以依赖。遽投安静寺慧凭法师出家。寻
依智者服膺受道。乃行法华忏悔于山中。二七之夜。
梦九头龙。踊地升空。旦问智者。智者曰。此其谓以法
华之指破无明。入法性空耶。陈至德四年。永阳王智
伯镇会稽。遣使迎智者。而璪侍行。于是复行法华三
昧于宝林寺。夜若有撼户扇者。问之则曰。我来看灯
耳。寺有慧成禅师者。其所居之房。仅隔一壁。具闻当
时问答声。谓其弟子曰。此必鬼也。璪其殆哉。明日开
户。璪无恙。叹异以为不可及。次夜堂内六灯。而灭其
五。其一仅存。以照行道。讫三七夜。见一青衣者。赞言
善哉而隐。且尝乞食于剡之孝行村。主人误以毒蕈
馔璪。璪去而主人之党。皆呕泄垂死。服良药乃止。因
亦以所服药。远遗璪。璪无所觉。笑谢而巳。隋大业元
年。觐炀帝于江都。慰喻赐赉优渥。历七年凡八觐。其
顾遇之礼不少衰。贞观十二年卒。春秋八十有三。

**** 唐法顺

姓杜氏。雍之万年人。年十八弃俗。从因圣寺
僧珍禅师出家。珍魏氏。素习定学。先是京师之东有
地亢爽。俗号马头。珍营而居之。方鸠工。善类子来。倏
就端绪。有犬身黄足白。然不知其所从至。日衔负土
木尤勤效。时过中。虽饥不食。事闻。诏所司日给米三
升。以旌异之。及其毙。则工亦告备矣。惟珍端坐。终日
燕嘿自怡。顺侍旁既久。其神领意会之妙。岂复可量

哉。尝化庆州之民设会。始约五百人。及期而至者加
倍。檀越有难色。顺曰。幸给之。无忧也。巳而人皆厌足。
无所欠。然亦不知其增益之自云。牛马性本驯。河江
弘畅二张家所畜类。抵齧莫能制。顺过之。二张以告。
即为说慈悲法。抵齧顿息。骊山地多虫蚁。顺将领众
坐夏其间。而虑乏蔬茹。乃圃而祷之。莳种滋茂。绝蠹
蚀。间示人以痈肿溃脓。流血沾污。而人之爱敬者。甚
而求吮之。其次求拭之。顺既愈。而吮者之口。拭者之
帛。香气久不散。三原县民田萨埵者。患生聋。张苏者。
患生哑。顺俱召使前。而聋者能闻。哑者能语矣。武功
县僧为龙所魅病。众以请顺。未几僧作龙语曰。禅师
既来。义不可以久住。其僧病寻巳。此皆物之具有情
识。而若足以感动者。至于无情识而感动焉。则或难
以理推矣。行南野。黄渠适泛涨。方揭厉。水忽中断不
流。因径济如遵平陆。既济而水复流。汹涌益甚。见者
骇服。至若刊神树。撤鬼祠。斥远巫觋。又其迹之粗者
也。贞观十四年。无疾坐逝于京师南郊之义善寺。春
秋八十四。葬樊川之北原。颜色经月丰润。阅三期开
龛视之。骸不仆散。

弟子智俨名贯至相。振绩京皋。阐
述华严摄论。以继其烈。

**** 唐慈藏

新罗国王诸公子也。金氏。父武。林官为苏判
异。贵如中朝一品。然素谙佛理。而未有嗣息。乃造观
音经千部。因致祈祷意。且曰苟有所出。将使续慧命。
而度生类。非敢冀以亢家门显祖宗也。既而其母梦

星入怀以娠。及其娩。适与先佛同月日。识者以为瑞。
性聪敏。入小学即能遍览。稍长益习空寂法。而世俗
念无所蒂芥。会并丧二亲。寻麻衣草屦。遁居林壑。构
小室。周树荆棘。坐则悬发梁上。小困则顿撼钩刺。辄
至醒寤。所脩白骨观。日以明利。而无复昏散二障矣。
俄而王以其次当绍位。屡徵不为起。复遣使谓曰。能
起则巳。否将造山手刃之。藏曰。吾宁持戒死。无或犯
戒生。王闻而愧服焉。遂命薙落受具。久之屏绝往来。
粮粒空乏。时有异乌。衔果馈献。亦就藏掌共食。每候
日中以为常。然尤愧于无以利物。尝梦伟丈夫二人
语曰。卿欲何为。藏曰。惟欲利众生耳。丈夫以五戒法
授之曰。是可以利众生者。且曰。吾以悯汝故。自忉利
天来。语讫而觉。于是藏出山仅一月。士女之获授五
戒者。遍国中。贞观十二年。偕弟子僧实等十馀人。至
京师。诏住胜光别院。共施丰缛。而或有以其充物动
忮心者。夜闯其户。则惊悸莫敢前。旦从藏悔罪受戒
而去。当是时。虽生盲者。见藏则复睹。以故远近趋附。
日千计。

上以其地非藏所堪处。诏徙终南山云际寺。
别居嵰崿之上。以避喧坌。而鬼神多就受戒。尝患痍
疹。见受戒神。为之摩抚而愈。如是阅三夏。

一日有大
神。拥众无数。皆带甲持仗。扶金舆而前曰。迎慈藏。复
有大神。力拒不许迎。顷之臭气蓬勃。一弟子暴卒。久
而稣。藏即就绳床。召众诀别。悉出诸衣物。行僧德施
法。忽觉香气。通畅内外。是夕梦。有神报藏曰。自今而

后。寿可八十馀也。十七年。其王上表朝廷。乞藏还本
国。诏可。藏始下山。诏慰问赐帛二百疋。用充衣服费。
及诏入内。赐衲伽梨一领。杂綵五百段。东宫亦致二
百段。仍于弘福寺。会诸大德设斋。作太常九部乐。度
僧八人。以荣其归。藏又请经一藏并像设供仪等。于
是其王以藏为大国统。住王芬寺。筑院度人。以示优
渥。夏入王宫。讲大乘论。又讲菩萨戒本于皇龙寺。凡
七昼夜祥云瑞雾。覆所讲之堂。甘露降于林木。海东
戒法之兴。于斯为盛。藏以海东夷俗。必一𨤲正。以彷
佛华夏。故儒林梵苑至今可观。皆是藏之遗志焉。

又
圆胜者。辰韩人也。贞观初。西游中国法肆。晚与藏东
返云。

**** 唐普明

姓朱氏。会稽人。始名法京。少有异志。尝遇僧
乞食。谓之曰。郎性嗜善。今天台山有初依菩萨。说法
其间。可从以出家。陈太建十四年。乃入山。适值智者
处高座开讲。明遽礼拜。智者下座笑曰。宿愿力故。复
尔相遇。因受禅法。兼习法华。行方等般舟观音忏悔。
陈祯明元年。侍智者游杨辇。诏居光宅。以脩定业。仍
命之纲纪。陈亡。智者西上。止庐山东林寺。明行忏法
于陶侃瑞像阁。偶有僧谓曰。至理晓朗。照了三世。因
易名普明。智者以为然。及智者欲铸铜钟。归天台供
养。而盲人适至炉韛之所。明大恶之。及出模。果破缺
不完整。再铸而后克全。声闻七十里。国清房居水上。
其下多礓石。不便于汲。独念曰。苟石能出水者。岂不

快哉。数日石果出水。

国清讲堂狭小。明欲易而高大
之。顶禅师谏以为不可。俄括州刺史周孝节。舍杉柱
泛海。至明往迓之。顶于赤城见明行林木中。身长出
林木上。翼从数十人。语顶曰。兄勿苦谏我。我事成矣。
顶知其异。合掌曰。不敢一听仁者所为。立柱之日。山
灵见相。尤奇诡。造金铜丈六卢舍那坐像。僧有施金
十一两者。曰从漕溪村来。迹之无有。侍者恒闻其房
有人语声。而明劝之脩善者。视之则寂寥如常时。忽
晨起。呼诸弟子励曰。夫人命危脆。宜自知时。因更衣
而逝。寿八十六遗体端坐。屈三指。颜色经信宿不变。
寺主慧纲。维持后事尤备。而塔则其弟子荣泰奉焉。

**** 唐道信

司马氏。其先河内人徙蕲之广济。信生而超
异。幼慕空宗。且谒三祖璨大师于皖公山。问曰。愿和
尚与解脱法门。璨曰谁缚汝。信曰无人缚。璨曰。既无
人缚。何用更求解脱。信大悟。既具戒。即受璨大师衣
钵。摄心无寐。胁不至席者久之。隋大业十二年。领徒
抵吉州。值群盗围城。七旬不解。城中困于无水。信适
至。池井皆溢刺史异之。因扣头求解围禦贼方略。信
曰。但念摩诃般若波罗蜜多。于是合城如教。贼忽见
城上人无数。皆威猛绝伦。不可仰视。乃溃信归乡住
破头山。学者云委。既于黄梅路上。获童子弘忍。骨相
秀异。信知宿缘有在。传以信器。复说偈曰。华种有生
性。因地华生生。大缘与性合。当生生不生。遂以徒众
委之。至金陵登牛头山。为法融说法。而定其嗣。贞观

中。太宗三诏令赴京师。并以疾辞。后诏以剑至曰。苟
果不起。即取其首以来。且阴有所嘱。使者谕上旨。信
引颈受剑无难色。使回以闻。帝愈加敬重。就赐珍缯。
以遂其志永徽二年九月。安坐而逝。寿七十有二。󰢍
舍利于东山黄梅寺。代宗朝追谥大医。塔号慈云。

**** 唐法融

姓韦氏。润之延陵人。性聪敏。容质都雅。年十
九。经史大义探索略尽叹曰世俗之谈。又恶可与般
若心性之学。同日语哉。遂入勾曲山。依炅法师薙落。
服勤左右。挹酌理妙。久之乃凝神燕默。专精静虑。纵
发才辩。尤有弘护之志。武德七年王师平江表。房玄
龄上言。辅公[示*后]所据地。僧尼众多。今朝廷可依曩日
关东例。州置一寺。寺三十人。其馀悉罢归农。融闻知
入京陈理。御史韦挺。为出力使停免。贞观十七年。别
立茅茨于牛头山。幽栖寺北岩之下居焉。四祖信大
师。于蕲州之双峰。遥观此山气象之异。乃躬自寻访。
见融端坐自若。曾无所顾。祖问曰。在此作么。融曰观
心。祖曰观者何人。心是何物。融即起作礼。问曰。大德
高栖何所。还识道信禅师否。祖曰。道信禅师。贫道是
也。融曰。因何降此。祖曰。特来相访。莫别有燕息之所
否。融指后面小庵。遂引祖至庵所。绕庵皆虎狼之迹。
祖举手作惧势。融曰。犹有者个在。祖曰。者个是什么。
融无语。少选祖却于融燕坐石上。书一佛字。融见之
悚然。祖曰。犹有者个在。融乃稽首。请说法要。祖曰。百
千法门。同归方寸。河沙妙德。总在心源。一切戒门定

门慧门。神通变化。悉自具足。不离汝心。一切烦恼业
障。本来空寂。一切因果。皆为梦幻。无三界可出。无菩
提可求。人与非人。性相平等。大道虚旷。绝思绝虑。如
是之法。汝今巳得。更无缺少。与佛何殊。融曰。心既具
足。何者是佛。何者是心。祖曰。非心不问佛。问佛非不
心。融曰。既不作观行。于境起时。心如何对治。祖曰。境
缘无好丑。好丑起于心。心若不强名。妄情从何起。妄
情既不起。真心任遍知。尔但随心自在。无复对治。即
名常住法身。无有变异。吾受璨大师顿教法门。今付
于汝。汝今谛受吾言。即住此山。向后当有五人绍汝
缘化。外有博陵王问答。语多不录。

二十一年十一月。
讲法华经。又感异华二茎。生冰雪中。金色辉耀。七日
不萎。于是游从之士盈百。永徽三年。邑宰请开大品
于建初寺。听者踰千计。至灭诤品。道场地动。钟磬作
声。香床撼荡无巳。而外略不觉知。显庆初司功萧元
善。迎请下山。谓其徒道綦道凭等曰。吾无复归矣。离
合固世相之常。宜各好住。乃振锡出门。而禽兽哀号
逾月。涌沙崩石。填塞池泉。房前四桐。时方繁茂。亦自
凋落。明年闰正月二十三日。终于邑之建初寺。春秋
六十四。缁白悼慕。士夫嗟惋。二十七日。葬于鸡笼山。
会送者。万馀人。初融尝阅佛窟寺五藏。而与显法师
辩论。显不能屈。五藏者。一佛书。二道书。三佛经史。四
俗经史。五医方图符。寺盖宋镏司空造藏。亦其所求
访而缮写者。贞观十九年。夏旱。并燬惜哉。永徽中。以

妖女陈硕真党类之盛。命所在捕逮。而良善者。无所
伏匿。时融居岩室。来斯受之数。曾三百不啻。而资粮
告罄融。融日往丹阳。乞丐以给。然负米能一石八斗。
行百五十里。朝发暮至。未尝怠。今右仆射之子脩本
方为江宁令。始邀融返幽栖寺。讲大集经。环而听者。
道俗无虑三千人。高座寺亘法师。齿踰八秩。名德俱
隆。陈氏之遭老也。融独独造之。问曰。佛演一音众生
随解。法师转轮。如融辈者。无所开寤。为是机器重情
尘之蔽。为是陶化乏方便之良。亘则怃然叹息曰。吾
畴昔亦以此问璀禅师矣。然终莫得其答也。及融在
建初。亘负杖过之。善禅师寺之名胜。意以亘为巳来
遇之极谐笑。亘曰。吾为融耳。今安在。善融虽同住。而
素不相知。即呼与诘难。累三百馀。举无遗论。善惊喜。
伏其悟解。

**** 唐智岩

生丹阳曲阿华氏。童稚有远度。尝谓人曰。世
亦徒竞耳目之前。又安知生死际耶。逮冠读孙吴书。
有智略勇力。大业之季。天下扰攘。大将军黄国公张
镇州。奏为虎贲中郎将。𨽻麾下。驭众慈恕。常于弓弰
悬漉水囊以护生。伪郑围东都。黄公使岩将以禦之。
郑将先以枪植地。临阵。遥语曰。能拔抢者与之战。岩
跃马。徐以腋挟之。因亦植枪其地。语令拔。彼再三摇
不能动。遂战而生致之。引刀扣其颈曰。吾誓不杀。此
颈。且以施君。武德四年。镇州南定淮海。从之。未几遁
从舒州皖公山宝月禅师出家。黄公遣人挽之留。则

曰。誓得萨云愿见舍也。有异僧身丈馀。音容伟畅。谓
岩曰。卿八十一生为僧矣。宜加精进。言讫不见。尝水
涨将没所居谷。岩坐自若。猎者请避去。曰无徒死。答
以为吾本无生安惧死。水亦适退。猎者寤。悉放所获
禽兽。自尔飞走类。皆群聚而傅近之。睦州严撰。衢州
张绰。丽州闾丘胤。威州李询。诸剌史诣山候岩。而见
境物阒寂幽邃。莫不惨然。谓岩曰。即将癫耶。何为居
此。答曰。我癫欲息。君癫正发。汝诚不癫。奚至追逐声
色。规取荣位。然于至理略不留意。此非癫而何。世间
不癫者。惟佛一人。菩萨声闻阶渐耳。非全不癫也。贞
观十七年。还建邺。请法之侣。数盈百馀。随机施化。所
在不同。多以见闻可验事。责其信入。或往来白马寺。
后就石头城疠人坊。吮洗诸疠。又为说法要。以忏宿
愆。永徽五年二月二十七日。终于疠坊。颜色不变。支
体屈伸如恒。异香充室经旬。寿七十六。

**** 唐玄奘

本名袆。姓陈氏。汉太丘长仲弓后也。其子孙
有徙河南者。因为洛之缑氏人。祖康北齐国子博士。
父慧。通经术。颀硕而秀。俭节不苟取。兄素早出家。即
长捷法师云。美容观。仪矩瑰整。博学善讲说。怜奘穷
酷。遂𢹂以教育焉。年十一授维摩法华。目视口诵。不
为诸儿恒戏。及兄住持东都净土寺。时年十五。益专
所业。而誉日以进。隋大业末。父去江陵令。归隐田里。
俄兵起饥馑。无所乞贷。乃从兄入蜀。依道基师。受阿
毗昙婆沙杂心等论。闻持自然。引用无滞。基每顾而

叹异之。又听摄论于僧景。皆诣壶奥。兄住益南空慧
寺。奘复与俱。巳而假缘告别。领成实论于赵之道深
师。究杂心摄论于邺之慧休师。道岳师之俱舍。玄会
师之涅槃。一时名匠。莫不赏识。仆射宋公萧瑀奏。住
庄严寺。非志也。贞观三年。春秋之富。且二十九。遂诣
阙陈表西迈。其所涉历。具如彦悰所述传。既达中天
竺。于那烂陀寺。事戒贤师。讲瑜伽师地论。为留五载。
乃复遍览。以尽其胜。而后议还。贞观十九年正月。至
京师。诏安置所获舍利像夹于弘福寺。且就寺翻译。
时高宗在春宫。构慈恩寺。严其母文德皇后冥福。冬
十月。诏迁居之。高宗御极。尤加宠渥。俄诏翻经院。置
官属。随驾游幸。不一其居。总出经论七十三部。一千
三百三十卷。麟德元年示灭于洛阳玉华寺。春秋六
十有五。

**** 唐道宣

姓钱氏。丹徒人。一云长城人。广陵太守让之
后。考申陈吏部尚书。母梦月贯怀而娠。又梦梵僧语
之曰。汝所娠者。即梁之僧祐。僧祐即南齐之僧护也。
宜从出家。崇树释教。九岁能文辞。十五岁习诸经律。
十六岁出家。依智頵律师。受业日严寺。弱冠感舍利
现宝函中。隋大业间。从智首律师受具。武德中。仍习
律焉。才听一过。即欲脩禅。頵师呵曰。夫适遐自迩。因
微知章。脩舍有时。功愿须满。未宜遽去律也。久之乃
始习定慧于终南山之仙掌谷。所居乏美饮。或过而
指其地曰。此可以井。凿之。仅深尺馀。而水足用。后因

寺之。而号以白泉。俄徙崇义精舍。又徙丰德寺。尝独
坐。神人告曰。清官村故净业寺地也。构而居之。可以
成道。又筑辟而徙焉。贞观中。隐于沁部之云室山中。
在终南时。群龙化为男女之形。以礼谒。沙弥或顾盻。
起妄念者。龙怒将攫搏之。寻悔吐毒井中。及去戒宣。
且勿汲。乃封闭至今云。时处士孙思邈。与宣游林下
密甚。会天早。西域僧请于朝。结坛祈雨昆明池上。昆
明池水。日缩数尺。宣夜方行道。忽有老人。状颇仓卒。
前拜曰。弟子昆明池龙也。无雨盖天数。初非弟子所
敢为。今胡僧将取弟子所守之宝。而欺天子以祈雨。
是使弟子。命在旦夕。惟和尚慈悲加护。宣曰。胡僧虽
贪。而杀吾类也。岂相扼哉。孙先生仁者。汝往求救。庶
几其怜汝而救矣。老人扣思邈。如宣指。思邈曰。吾闻
昆明池龙宫。有神方三十首。能以予我。当汝救也。老
人曰。此帝命不许辄传。事急矣。固何所吝。顷之方至。
思邈谓老人曰。汝还无惧。自尔池水大涨。竟数日溢
岸。

若其他有送异华。而久不变香色者。有送季孟梨
柰果。而味异世间者。有送物一包曰棘林香者。至于
筑坛。而长眉之僧谈论。足跌而年少之士扶持。传祇
桓图经。致佛牙舍利。天童左右给侍。天人往来议论。
其显化冥感可思议哉。西明寺成。充上座。与三藏奘
公翻译。例送舍利。建塔扶风无忧王寺。皆奉诏。撰法
门文记。广弘明集。续高僧传。三宝录。羯磨戒疏。行事
钞。义钞等。二百二十馀卷。乾封二年十月三日。安坐

而化。寿七十二。腊五十二。窆于坛谷石室。宣平生三
衣皆苧。一食唯菽。杖锡以行。敷具而坐。三果梵僧赞
曰。自佛灭后。像法住世。行毗尼者。唯师一人而巳。咸
通十年。诏谥澄照。塔号净光。

**** 唐弘忍

姓周氏。蕲之黄梅人。生而秀异。识者以为其
相之不及佛者七种。法当荷负宗乘。绍隆统寄。初东
山有苦行僧。以栽松自业。人漫以栽松道者目之。老
且死。寻扣方丈决别。信禅师则迎笑曰。汝去耶。吾以
祖位待汝。汝其再来也。道者许诺。俄而周氏女子未
嫁。而产一男。周氏之居近浊港。即遣婢远弃所产水
中。再弃再弗溺。顾呱呱溯浮抵岸下。不得巳而收举
以归。父兄怒。必诘其所从来。女子则曰。昨儿偶出游。
见衲衣蓬首者。挹儿求托宿。儿愧敢莫应。其人忽隐
去。不可踪迹。久之觉身重。馀不敢有他也。父兄终不
信而讳之。竟箠逐女子。遂与所产俱逃匿。然所产亦
易育。甫七岁。𢹂以行丐。遇信禅师于道。而问其姓。答
曰。姓则有。非常姓也。曰何姓。曰姓空。禅师于是以宿
缘。而从其母乞为弟子。既薙落进具。仍受璨大师衣
盔之传。而转授慧能。且说偈。以正统绪。其偈曰。有情
来下种。因地果还生。无情既无种。无地亦无生。上元
二年十月二十三日。终于东山双峰寺。寿七十四。󰢍
全身。而塔其上。代宗朝追谥大满。塔号法雨。

**** 唐慧明

陈氏。鄱阳人。宣帝诸孙也。幼依永昌寺薙落。
即趋蕲之东山法席。日夕参扣。久之未有得也。咸亨

间。能大师方以居士事舂碓。秀公居第一座。众皆属。
意谓。衣盔所传必无他。既而乃密付居士。于是众耻
之。遂蹑迹追及于大庾岭。独明最先见居士。居士遽
掷衣盔石上曰。此以表信。可争邪。听自持去。明素号
勇力者。再三拈不能动。因谓能曰。我来为法。不为此
也。惟居士幸教之。士曰。不思善不思恶。正恁么时。阿
那个是明上座本来面目。明当下大悟。遍体汗流。涕
泣而礼曰。上来密语密意外。还更有不。士曰我今为
汝说者。非密也。汝若返照。密却在汝边。将别。又问曰。
某宜何之。士曰。逢袁可止。遇蒙当居。明退而绐其众
曰远矣。徒取倦苶耳。曾奚益。俄易其名之慧。为道。以
避能名。后果住袁之蒙顶山。

**** 唐慧能

姓卢氏。南海新兴人也。其先出范阳。父行瑫
始官中朝。武德中以谮左迁。为州司马。贞观十二年
戊戌。生能于官舍。未几而父丧母寡。贫甚。能于民间
日售薪。共甘旨。一日闻旅馆有客诵经。至应无所住
而生其心之语而寤。固。问客此何经。曰金刚般若经
也。又问何从得之。曰得之蕲州黄梅冯茂山忍大师
所。大师且以为诵此经即当见性成佛。能曰我志欲
见大师。然以母累。柰何。时一客又以白金十两。俾安
家而趣使往。咸亨中。道过韶阳。信士刘志略。延以恩
礼。志略之姑尼也。方读涅槃。问疑义。能为解析。因问
字。曰不识也。尼怪而诘其故。则曰诸佛妙义。不堕文
字。尼叹服。呼为行者而称之乡里间。众遂筑辟宝林

旧寺。请居之。以便趋向。能念曰。吾以求师至是。遽以
自安可乎。明日往依乐昌县之智远禅师于西石窟。
远尤加器重。曰必蚤获印證于蕲。而后转以见教也。
至蕲。忍师问。来何自。曰自岭南。曰何求。曰求作佛。曰
岭南人无佛性。曰人有南北。佛性岂尔。乃服役。至悬
石腰间踏舂碓。以效勤苦。先是神秀上座奉忍命。书
偈于壁。以著巳见解。能亦倩客。夜书一偈其旁。忍见
之。阴召而传其所受之衣钵。曰自吾先师。以此表信。
今妄庸者。莫不觊觎。故其所在之地。命若悬丝焉。汝
其亟逝。无滞此也。于是逃于四会怀集之间。久之南
海法性寺印宗法师。以风幡之辨。求见所受衣钵。而
为之落发。从智光律师。登坛受具。其坛盖宋三藏求
那跋摩筑者。记云。后有肉身菩萨。于此得戒。梁三藏
真谛。又手植菩提树于坛侧。记云。后一百二十年。有
大士。于此说无上乘法。上元中。忍大师示寂于蕲之
东山。能悬知之曰。吾师其真归矣。既而讣至。徙居宝
林寺。剌史韦璩以大梵寺迎焉。力辞入曹溪。由是天
下心学之士。归曹溪。而武后中宗。以神秀禅师奏举。
娄降玺书。诏赴阙。继遣中官薛简敦致。皆谢疾不起。
后赐磨衲袈裟一。钵一。编珠织成经巾一。绿质红晕
华绵巾一。帛五百匹供养。舍新兴宅为寺。请额国恩。
神龙三年。诏韶州缮治其寺。务尽壮丽。易赐其额法
泉。延和元年。预命弟子。建塔于法泉寺。先天二年。八
月三日。归而唱灭。春秋七十六。十一月反葬曹溪。宪

宗追谥大鉴。塔曰元和正真。宋太平兴国三年。诏易
曹溪法泉寺为南华寺。

**** 唐神会

姓高。襄阳人。资性惇明。年方幼学。即事郡之
国昌寺显元法师出家。受经具戒特异群类。时能禅
师。弘唱心法于岭表。会闻而乐之。竟往无复沮。及见。
问会曰。从何所来。曰无所从来。曰如是则汝且归去。
曰亦无所归。曰太茫茫生。曰身现在路。曰犹未到在。
曰曾不滞留。于是居曹溪者数载。开元八年。诏配南
阳龙兴寺。后复开导洛阳。而南宗之指。始盛于天下。
先是两京之间。皆神秀化地也。而普寂又秀之嗣。世
谓之北宗。逮会而普寂之门绝人迹。则南北之宗。各
树党矣。因而是非相攻。毁誉交起。天宝初。御史卢奕
奏。会聚众图不轨。诏辨对。卒无他。徙均州。二年。又徙
荆州之开元寺般若院。十四年。范阳节度使安禄山
反。举兵内向。陷两京。车驾幸蜀。诏郭子仪。以天下副
帅讨禄山。时大农空乏。军兴绝资费。右仆射裴冕策
以为。凡所在郡府。宜置戒坛度僧。而收其施利。以给
国用。会由是获主洛阳事。其所输入尤多。肃宗朝娄
入内廷供养。诏将作大匠。造禅宇于荷泽。上元元年
五月十三日。与门人嘱别。俄避席望空顶礼。归方丈。
是夕卒。寿九十三。建塔葬洛阳之宝应寺。谥真宗。塔
号般若。

**** 唐本净

姓张氏。东平人。少究空寂学。节操尤孤特。造
曹溪见能禅师。平日疑滞。为之释然。开元初。遁居南

岳司空山。践履弗易测识。而迹亦未尝混朝市。天宝
中。内侍杨光庭。因采药见之。问曰。弟子性识昏昧。未
审佛之与道。其义云何。净曰。若欲求佛。即心是佛。若
欲求道。无心是道。问曰。云何即心是佛。净曰。佛因心
悟。心以佛彰。若悟无心。佛亦无有。问曰。云何无心是
道。净曰。道本无心。无心是道。若了无心。无心即道。光
庭作礼信受。既回阙。具以山中问答奏闻。上敕光庭。
诏净至京师。仍先馆置于白莲亭。趣召两街三学诸
德。及太平寺远法师等。举扬佛法。上临听。是日净升
高座。詶挹来问。在彼者常不足。在我者常有馀。雍容
和缓。举措自然。众叹服。上元二年五月归寂。寿九十
五。谥大晓禅师。

**** 唐智威

姓陈氏。江宁人。幼岐嶷。不好戏弄。常以静嘿
自持。见者以为异。无何一日忽失所在。遍求之则巳
往依天保寺统法师出家矣。统尤爱之。使日诵大乘
经。年十二。以国恩获薙落。因𨽻幽岩寺。从持禅师。咨
询禅理。而卒为持嗣。持于是退居延祚寺。而使之专
匡导焉。受利益者。盖不可胜数。有慧忠者。目为法器。
威尝以偈示之曰。莫系念。念成生死河。轮回六趣海。
无念出长波。忠以偈答曰。念想由来幻。性自无终始。
若得此中意。长波当自止。威知其了悟。乃付以山门。
遂随缘化导。以开元十年二月十八日终。遗言迁尸
中林。施飞走。弟子玄挺等。不敢违。春秋七十七。始威
行头陀。夜遇三虎。无所惧。旦晓虎随门外。若侍卫者。

麾之去。然后去。威所在。每有二兔一犬戏庭际。此又
其慈悲化物之徵欤。

**** 唐窥基

字洪道。姓尉。迟氏裔。出拓拔魏之尉迟部。今
为京兆人。祖罗迦。隋代州西镇将。考宗左金吾将军。
松州都督。江由县开国公。其鄂国公恭则诸父也。母
裴氏梦吞月轮而孕。及生与群儿异。其自序云。九岁
丁内艰。渐疏浮俗。至年十七。遂预缁林。师事玄奘法
师。学五天竺语。始住广福寺。寻迁大慈恩寺。明敏绝
人。其犍度跋渠。过目即忆。年二十五。诏入译馆。时奘
师方译唯识论。诏基与昉尚光寺。同职润色。基慨然
请独任其责。奘许之。而辞其佗。于是随译随疏。旦夕
讲说。即欲流通。而西明寺测法师者。俊快才也。赂阍
者窥瞰得之。乃于其寺鸣犍稚。集僧开演。基闻之而
惭。奘勉之曰。测公未达因明。那足弘演。遂为披究陈
那三枝纵横立破述义命章等指。而基进矣。且尝谓
之曰。瑜伽五性宗法。惟汝知之。后登太行。历五台。夜
宿西河古佛宇中。梦身居半岩。觉无量人唱苦恼声。
旋陟层峰。皆琉璃色。尽见诸国仰望一城。城中有声
曰。住住。咄。基公未合至此。顷之。二天童自城出。问曰。
汝见山下罪苦众生否。答曰。我闻其声。不见其形也。
童子投与之剑曰。汝剖腹当见矣。基剖之。有光二道
出腹中。辉映山下无数受苦之人。童子入城。持纸二
轴及笔。委之而去。且尤未决其梦。是夕寺光发藏中。
探之得弥勒上生经。始寤前梦。必慈氏俾之造疏耳。

援毫之次。得舍利。如含挑如黄梁粒。相连而陨。皆红
润可爱者无数。初奘公之发西竺也。从尼犍子卜之。
曰吉。弟子生矣。则知奘公之业。而基承之。夫岂其偶
然哉。自博陵出法华大疏以扬化。而归京师。常与翻
译。旧人律师宣公往来。宣公者不测人也。每日中则
诸天送供。一日基往。送供者久不至。基去乃至。宣问
之。答曰。适以大乘菩萨在。善神翼卫者多。我曹无路
而入。故迟耳。永淳元年壬午十一月十三日。以疾卒
于慈恩寺翻经馆。寿五十一。葬樊村。祔三藏奘法师
之莹。基平生造弥勒像。日对其像。诵菩萨戒一遍。复
于五台。琢玉石文殊菩萨像。书金字般若经。生则体
发光明。烂然不可正视。死而迁塔。则见齿四十根。如
玉。不小坏。噫异哉。

**** 唐义湘

新罗国鸡林府人也。年弱冠。稔闻中国教法
之盛。乃与同志元晓法师。负笈而西。既遵海岸。曰唐
州者。而雨甚涂潦。芦苇弥望。行无所归。夜得小夷燥
地宿焉。且视古墓也。骸骨髐然。顾之不能无惧意。遂
徙陶穴中。鬼物啸撼终夕。晓公叹曰。畴昔之安为吾
无所见也。见则惧而致不若焉。岂非经所谓心生则
种种法生。心灭则种种法灭欤。且三界惟心。万法惟
识。心外无法。胡用别求。即谢湘而归。总章三年湘独
抵登州。分卫遇富家女子曰善妙者。以湘年壮色丽。
欲谐匹偶。湘坚拒弗答。善妙因复矢言曰。生生世世
获为檀越。供给和尚。又为弟子。习学大乘。成就大事。

湘。依长安终南山智俨三藏。研究华严。未几遂返本。
国扬化。道经善妙家。将附商舶。即解缆。而善妙悉出
诸衣服什器。素所备物。追饯之。而身造海岸。则船巳
远矣。于是善妙复矢曰。如我实有供养心者。则此
箧笥。当跃入船中。有顷风飘浪击。尽输载无少遗馀。
善妙乃复矢之曰。我愿此身化为大龙。挟持和尚。传
度彼国。因自投身涛波中。俄头角峥嵘。鳞甲晃耀。云
雾冥晦。而柂牙帆腹。尤觉便利于他日。若其蜿蜒夭
矫。时或见之。既济仍遍相攸处。然脱有可者。久为异
宗所据。湘独念以为大华严教。诚宜于有福地兴之。
舍尔其奚之耶。时善妙龙知其念。遽以神力。于虚空
中现巨石。纵广一里。正覆于异宗所居之上。势且陨
者。群僧惧其压。奔骇不敢留。湘即居之。郁为大丛社。
并辞国王所施庄田奴仆等。湘弘导勤恳。脩练精苦。
弟子智通表训道身梵体等。嗣著述章疏。皆明性海
义例。海东号湘华严初祖。竟终于本国。

**** 唐昙璀

生吴郡顾氏。稚岁入道。淹通经论。晚年事牛
头山融大师。衲衣空林。多历寒暑。时广陵觉禅师。建
邺如法师。皆名德宿匠。杖锡来仪。虚而往实而归。其
所至可量哉。天后以玺书徵入朝且诏栖霞约法师
敦劝。璀固辞。因葺宇于钟山之竹林。以老焉。天授三
年二月六日卒。先卒之七日。巳端然入于三昧矣。春
秋六十二。既阇维。敛遗骸建塔。门弟子僧感僧頵刻
石纪事。以垂永久。

**** 唐法持

润州江宁张氏子。幼弃俗即悉定业。年三十。
谒黄梅忍大师。获餐法味。后归青山。事方禅师。卒传
灯。继绪山门。数年之中。四部依慕。当黄梅谢缘之际。
尝谓弟子曰。得吾法者仅十人。金陵法持其一也。呜
呼统寄之不可苟以付授如此。长安二年九月五日。
终于延祚寺。有空中神幡。西来绕山数转。故居幽栖
院。竹林。变白之祥。遗命露尸施鸟兽。从之。寿六十八。
门弟子智威嗣。

**** 唐神秀

生洛阳尉氏。李氏。小年从师薙染受法。后值
忍大师于蕲州东山双峰寺。开示心要。叹曰此吾志
也。敢不力。虽躬事樵汲。无所惮。会有行者慧能。竟得
从上诸祖表信衣钵于大师。而大师遽亦示寂。于是
秀往居江陵之当阳山。以阐化导众。四海禅侣。向风
而靡。则天闻其名。诏肩舆赴阙。入内道场。躬拜跪。执
弟子礼。供施丰缛。以致崇重道德之意。仍诏于前所
居地。建后度门寺。当是时。王公贵人。逮夫士庶。皆屣
履造庭。伏谒听训诲。方能公禅师以承嗣之嫡。留韶
阳。秀因累疏举荐。以为其操履之素。出巳上。当必召
以淑天下。不宜捐弃裔土。使本朝有轻教。名宜手牍
喻上指于能公。中宗朝尤进言不巳。然能公终莫之
动也。语载能禅师传。神龙二年。秀卒。名士达官之服
丧会葬者不可胜纪。岐王范。燕公张说。徵士卢鸿。各
为碑诛。门人普寂义福克绍宗绪。诏谥大通中宗朝。
又诏以旧邸。为报恩寺。

**** 唐惠安

姓卫氏。荆州枝江人。生于隋之开皇初。貌端
雅。性极和裕小年即出家。学复通贯。十七年。诏括勘
天下僧尼之私度者。安云幼以患难。逃入山谷。初不
知其孰为教育。孰为薙染也。大业中开通济渠。役男
女百馀万。安日分卫。以食饿者。众赖之。上闻而诏见
之。遁入大和山中。上幸江都。海内扰攘。乃仗锡登衡
岳。行头陀法。贞观间。至蕲州礼忍大师。得心诀。麟德
元年。游终南山。爱石壁之胜。而禅栖其下。时早霜害
稼独安所居。环四十里皆熟。高宗异之。诏入见。不赴。
坦然怀让。二人来参。问曰。如何是祖师意。安曰。何不
问自巳意。曰如何是自巳意。安曰。当观密作用。曰如
何是密作用。安以目开合示之。永淳三年。化缘滑台。
但结草亭冲要地。不置四壁。昼夜燕坐绳床。无倦态。
诏为造招提寺。其处。俄还乡里。会神秀禅师。迁逝玉
泉寺。旷主席。众请住持。固辞归隐嵩山少林寺。圣历
二年四月。授嵩山神菩萨戒。则天尤加敬。每迎至。供
养宫中。有所教戒。则稽颡听受。尝问师甲子。安曰。不
记。曰何为不记。安曰。此身生死若循环。环无起尽。焉
用记为。况此心流注。起灭无间。自初识至动相不生。
何年月而可记乎。神龙二年九月。诏安。偕静禅师入
内供施。且度弟子十四人。俾充执侍。三年。施磨衲僧
伽梨。青龙三年三月三日。谓其徒曰。吾死必弃尸林
中。焚以野烧。慎勿劳人也。顷之万回和尚造室。执手
耳语而去。八日阖户。吉祥卧而寂。春秋约一百三十

岁。焚毕。获舍利八十颗。内五颗红紫色。以进上。馀造
塔以葬。

**** 唐道俊

江陵人。久居枝江碧溪精舍。脩东山法门。精
勤坚苦。迹不出户限者。四十馀年。室迩人远。莫敢请
谒。而声被遐裔。则天中宗朝。诏同玄奘恒景。入内供
养。景龙中。求还故乡。上赐诗送。其徒荣之。

**** 唐破灶堕

隐居嵩山。自得心法于老安禅师。四方之
趋附者。同益至。然其乡里名姓。终未尝以告人也。天
后时。嵩山神祠有灶。颇灵异。民之祈福祐者。踵相接。
杀豕酾酒无艺。堕患之。微以杖三击之曰。本是泥瓦
合成。灵从何来。圣从何起。灶即破裂堕落。顷之见童
子青衣。再拜于前曰。吾昔尝以罪累。辱司此灶。其苦
奚可量。今赖师说无生法。获生天上。敢不致谢。由是
世号破灶堕。有僧问云。某等久在和尚左右。未蒙和
尚苦口相为。灶神得甚么径旨。便获生天。堕曰。我即
向伊道。是泥瓦合成。别无道理为伊处。僧无语。堕曰
会么。曰不会。堕曰。本有之性。为甚么不会。僧礼拜。堕
曰。堕也。破也。破也。

**** 唐法藏

字贤首。其先康居国人。因姓康氏。幼知学佛。
高宗时应名僧迁。参奘公译事。颇以證义润文笔受
之任见称。及天后置馆翻传。首登入场之选。实叉难
陀。以所赍华严梵夹。与义净复礼出新经。藏。尤有力。
后义净专主译任。偕胜庄大仪等。充證义。既而后召
讲新经。指镇殿金狮子。以喻天帝网。十重玄门。海印

三昧。六相和合义门。普眼境界门等。于是后晓。然开
寤。得未曾有。遂缉其言。为金狮子章。行于世。圣历二
年十月八日。又诏讲于佛授记寺。至华严世界品。讲
堂及寺中。地皆震动。都维那恒景表闻。有答诏。不录。
且尝以巧方便。示刹海。涉入无尽之指。则对悬十鉴
于八方上下。中。安佛像。然一炬以照之则互影交光。
重重映蔽。不可得而思议矣。

始燉煌杜顺以华严法
界观。传弟子智俨。俨传藏。其统绪之正如此。别疏般
若心经。复号康藏国师云。

新脩科分六学僧传卷第四