通力。知其密迹。使与二兄月净多罗功德多罗。辨所
施珠。而磨才智无碍。二兄不能屈。尊者因谓之曰。汝
于诸法。巳得通量。夫达磨者。通大之义也。宜名达磨。
以承统寄。磨恭禀教义。服勤左右。垂四十年。迨尊者
顺世。遂躬行阐导。破伏六宗。然观震旦。有大乘气象。
故附舶东来。阅三寒暑。达于南海。时梁大通元年也。
广州既备礼迎接。即驿奏武帝。帝诏至。慰劳勤渥。问
曰。朕自御极以来。造寺写经度僧。有何功德。答曰。人
天小果耳。上曰。何谓大乘功德。答曰。净智妙圆。体自
空寂。如是功德。不于世求。上曰。如何是圣谛第一义。
答曰。廓然无圣。上曰。对朕者谁。答曰不识。上终无所
领悟。乃北抵魏。寓止嵩山少林寺。面壁危坐。终日嘿
然。人竞以壁观婆罗门苾之。时则孝明帝武泰元年
也。帝钦磨道德。三诏不起。就赐摩衲袈裟。金钵银水
瓶。以致供养。

俄有沙门惠可道副道育尼总持者。从
其诲励九年。乃命之曰。时至矣。汝等宜各言其所得
乎。副曰。如我所见。不执文字。不离文字。而为道用。磨
曰。汝得吾皮。尼总持曰。我今所解。如庆喜见阿閦佛
国。一见更不再见。磨曰。汝得吾肉。道育曰。四大本空。
五阴非有。而我见处。无一法可得。磨曰。汝得吾骨。慧
可礼拜后。依位而立。磨曰。汝得吾髓。于是顾谓慧可
曰昔如来。以王法眼藏。付迦叶大士。展转嘱累。以至
于吾。我今付汝。汝当护持。拜授袈裟。以表信。听吾偈
曰。吾本来兹土。传法救迷情。一花开五叶。结果自然

成。又曰吾观震旦。惟楞伽经。可以印心。汝等宜加勉。
乃往禹门千圣寺。端坐示灭。即太和十九年丙辰岁。
十月五日也。其年十二月二十八日。葬熊耳山之定
林寺。塔其上焉。后三岁。奉使宋云自西域回。遇磨葱
岭手𢹂只履。翩然独迈。问之曰。西天去云归以闻。诏
启。圹视之。仅只履而巳。唐代宗朝追谥圆觉禅师。塔
曰空观。

**** 梁僧副

姓王氏。太原祁人性姿专静。好学求师。不惮
险远。于是事达磨。禅师于岩谷。而薙发焉。既深造定
宗。又备探经论。知圣法无二。一以为巳。齐建武间。南
游扬辇。爱钟山定林泉石之胜。遂止于下寺。王侯造
请。坐不为起。跬步宫阙。未尝谒觐。高皇钦挹。诏有司
考室于开善寺。以侍之。副叹曰。寰堵之室。匡坐其间。
尚足为乐。宁贵榱题数尺。食前方丈哉。且安而能迁。
古人所与。何必滞此。以玩耳目之好。会西昌侯萧渊
藻。出镇庸蜀。因附以西。由是默契之指。被于邛[(束*束)/火]。久
之南还。住开善如初。先是南平王观疾。有野人可规
得佛经一帙于胡翼山下。其授经者曰。予此山之神
也。为我语王。疾无足忧者。但依经法行斋三七日。即
愈矣。且曰如不晓。当问副禅师。异日持以问副。副惊
以为此慧印三昧经也。奚从致之。教之行斋法。王疾
果瘳。

普通五年。春秋六十一。其未卒也。或劝脩福。遽
起坐而厉声曰。麋财费。以延命资后有。是岂达性空
者所为。房中什物。并以施僧。勿营棺垄。弃尸山谷。以

饱鸟兽。不亦善乎。门徒涕泣莫从。永兴公主素所归
敬启请东宫著文。湘东王绎。为树碑焉。

**** 齐慧文

姓高氏。神武诸孙也。天姿颖悟。夙禀圆乘。每
以大智论中。一心三智之说。以脩观法。盖大智度论。
引大品云。欲以道智。具足道种智。当学般若。欲以道
种智。具足一切智。当学般若。欲以一切智。具足一切
种智。当学般若。欲以一切种智。断烦恼及习。当学般
若。论自问曰。一心中得一切智。道种智。一切种智。断
一切烦恼及习。今云何言。以一切智具足一切种智。
以一切种智。断烦恼及习。答曰实一切一时得。此中
为令人信般若波罗蜜故。次第差别如是说。然虽一
心中得。亦有初中后次第耳。如一心有生因缘住。住
因缘灭三相也。又如心心教法。不相应诸行。身业口
业等。以道智。具足一切智。以一切智。具足一切种智。
以一切种智。断烦恼及习。亦如是。且果既一心而得。
因岂前后而获耶。故此观成时。證一心三智。双亡双
照。即入切住无生忍位。

又尝读中论。四谛品。偈云。因
缘所生法。我说即是空。亦名为假名。亦名中道义恍
然顿了。诸法无非因缘所生。而此因缘有不定有。空
不定空。空有不二。名为中道。

文当是时。盛聚徒于河
淮之间。所入法门。非世所测。及南岳弘化南方。学者
推所从来。乃以为遥禀龙树云。

**** 齐慧可者

武牢人也。姓姬氏。父寂尝以无子祷于佛。
一夕感异光照室。其母因而怀妊。及娩遂以照室之

瑞。名之曰光。幼不群。博涉诗书。尤精玄理。后览佛书。
若超然自有所得者。素好游。不事家人产业。即抵洛
阳龙门之香山。依宝静禅师出家。受具于永穆寺。浮
沈讲肆。遍学大小乘义。年三十二。返香山终日宴坐。
阅八载。于寂嘿中。见神人。谓曰。汝将南受果位尚滞
于此。可乎。翌日觉头痛如剌。其师欲召善医者治之。
空中忽有声曰。此易骨耳。非常痛也。可遂以见神事
白师。师视其顶。即五骨峣然。如五峰秀出。因曰。吉祥
相也。吾闻达磨大士南居少林。汝宜趣往而师事之。
必有所證。此神所赞也。可受教造少室。晨夕参承。达
磨每面壁端坐。无所诲。可自念曰。昔人求道。敲骨取
髓。剌血济饥。布发掩泥。投崖饲虎。顾我何人。而敢易
邪。其年十二月九日夜。天大雨雪。可坚立不动。迟明
积雪过膝。达磨悯而问曰。汝久立雪中。当求何事。可
悲泪曰。愿和尚慈悲。开甘露门。广度群品。磨曰。诸佛
无上妙道。自非旷劫精勤。能行难行。能忍难忍。而欲
以小德小智。轻心慢心。冀有所得。不可也。可闻诲。潜
取刀断左臂。置师前。磨乃曰。诸佛最初求道。为法忘
身。汝今断臂吾前。以求佛慧。可也。遂与易名。曰慧可。
可曰。诸佛法印。可得闻乎。磨曰。诸佛法印。此心是也。
岂从人得哉。可曰。我心未安。乞师与安。磨曰。将心来。
与汝安。可曰。觅心了不可得。磨曰。我与汝安心竟。后
磨以衣钵付之曰。昔如来以正法眼。付迦叶大士。展
转嘱累。而至于我。我今付汝。此衣钵所以表信也。至

吾灭后二百年。衣钵不传。法周沙界。潜符密證者。亦
何可数哉。可既得弟子僧璨。乃复付以达磨衣钵。而
说偈曰。本来缘有地。因地种花生。本来无有种。花亦
不曾生。且谓。汝善护持。吾有宿累。今当偿之。隋开皇
十二年。遂往邺都管城正救寺。谈无上道。听者云会。
先是辨和法师者。讲涅槃经。学徒悉引去。和不胜忿。
遂谗于邑令。加以非罪。可怡然委顺而终。年一百七
塔磁州滏阳县唐德宗追谥大祖禅师。

**** 齐慧光

生定州长庐杨氏。年十三。随父入洛。以四月
八日。从佛陀禅师。受三归戒。陀强其父留之曰。此儿
目光外射。必可教。因令诵习。光执卷揽文。若宿授。是
岁夏末即为薙落。遽复演说所习辞理华赡。时辈号
之圣沙弥。所获利养。则尽以施人。陀壹听之而弗诘。
巳而还乡里。登具陀使先学律曰。律为慧基经论所
由入也。苟以经论先之。必将慢律。是障道之源巳。自
是因循多学律部。先有道覆律师者。创开四分制疏。
惟科提举宏纲。未之闻也光既登具之四夏。讲僧祇
听者云合。然后究经论于辨公。攻字音于洛邑。著述
以代忆持。而业弘矣。他日陀见其所作之文。召而告
之曰。吾以果向期子今子区区。方事世谛语言。仅足
为高明法师耳。对之流涕。会陀任少林寺主职勒那
翻译事。光时获厕其席。久之诏充国僧都。属岁大旱。
祷雨嵩岳。沾洽。被诏入邺都。以绥缉功。转国统。尔朱
世隆举兵北讨乏军兴。税僧尼以充之。督责严酷。谏

者斩。光直前诋世隆曰。若行此。恐非国家之福。遂寝
一时名贤。如高傲曹高隆之令孤子儒等。皆礼敬焉。
冯衮冀士也。淹贯经史。以州贡。观光京师。自以未知
释宗。欲候光适值光讲。乃坐听大惬服。因求𨽻门下。
不肯去。后于光门下。大著功行。号冯居士。光一日乘
车。将坐曹。才出门。梁木忽裂。坐而署事。块坠于前。察
之亦莫知所从来也。由是卧疾。迨四旬而化于邺之
大觉寺。寿七十。光平生于华严涅槃维摩十地地持
等。则疏其奥旨。于胜鬘遗教温室仁王般若等。则注
释其义又重疏四分律百二十纸。删定羯磨戒本。撰
玄宗论。大乘义。律义章。仁王七诫。僧制十八条。弟子
道云道晖等。云撰律疏九卷。晖略为七卷。故谚以为
云公头。晖公尾。洪理中间著所以。并存亡不可考。光
之终也。见天宫来下。乃曰。吾愿生安养。生天岂吾愿
哉。天宫遂隐。

**** 陈慧思

生武津李氏。少以兹恕。为乡闾重。方家居。梦
梵僧劝之薙落遂从焉。然所居寺污杂。而思独清慎。
若素有所训饬者。及禀具操行弥隆笃。日诵法华经
且千遍。

殆庵居野人烧庵。因患疠疾。复为缮治忏悔。
乃平差。

尝梦僧数百。其一谓曰。汝先受戒非胜。既遇
清众。宜更翻坛加戒。方唱羯磨。忽惊寤。由是常坐不
卧。悉见三生所行事。于定中。又梦。弥勒弥陀为之说
法。又见其身。与诸眷属。人弥勒龙华会。独念以为我
于释迦末法。受持法华。今值慈尊何其幸耶。且瓶水

常满。天童侍卫。偶阅妙胜定经。荐脩定学。

时禅师惠
文方聚徒授法。竟往咨询。不惮劳苦。昼则营务。夜即
摄心。倏更冬夏。了无所證。来夏倍加勇猛。始三七日。
发小静观。即动八触。发本初禅。巳而障起。四肢缓弱
难行。念此病者。皆从业生。业从心起。业非可得。反见
心源。如是观巳。颠倒想灭。心性清净。所苦销除。旋发
空定。心境廓然。夏竟无获。自伤空过。放身倚壁。未及
壁顷。霍然开悟法花三昧。大乘法门。一念明达。十六
特胜。背舍除入。即得通彻。后蒙鉴最等师印可。四方
景慕。乃以大小乘中定慧等法。用摄自他。众杂谤兴。
奸谋鸩毒。皆莫之害。顾语其徒曰。昔佛在世。且不免
焉。而况我哉。但中州佛法。不久有难。吾思所以避之。
忽空中有声。曰可往武当南岳。齐武平初。离嵩阳。南
至光州。时以梁孝元倾覆之乱。路梗莫前。姑止大苏
山者数年。然重法轻生之士。虽当兵冲。归之如市。施
利填委。而供给裕。造经开讲。靡惮殷繁。江陵智顗代
讲次问。一心具万行如何。思曰。此特大品次第意耳。
授汝以法花行法三七境界。则汝向所疑判矣。又问。
师所證地。是十地耶。曰非也。吾十信铁轮位耳。

陈光
大初。徙归南岳。每曰。吾寄此山十载尔。巳往其必远
游乎。至衡阳一岩下曰。此古寺基。吾昔坐禅。贼斩吾
首。自尔命终。故有今身。侍者从其言掘之。果获砖瓦
器用。及骸骨等。思奉骨敬礼。为起塔焉。居久之。或以
思北僧受齐募。破坏南岳形胜。谗于上者。遣使察之。

方两虎当道吼跃。使惊却走。数日更进。思壹不以介
意。巳而谋者三人。其一暴死。其二为𢮓狗啮死。上因
不复问。初三谗之未死也。思于山中一日蜂螫其额。
俄大蜂啮所螫者杀之。而置首思前。盖亦其徵验云。

诏住京师之栖玄寺。寻游瓦棺。冒雨不湿。履泥不污。
僧正慧皓。遇诸途。以为神。举朝属目。大都督吴明彻
尤加敬。间以犀枕赠。夏侯孝威。明彻别将也。欲见所
赠枕。偶到寺礼觐。思遽语孝威曰。欲见吴仪同枕乎。
命出示之。一日孝威家。忽空中有声曰。急洒扫。圣人
至矣。顷之思至。大建九年。戒弟子曰。若有十人不惜
身命。常脩法花般舟念佛三昧方等忏悔。及常坐等
行者。吾自供给。如无。吾当远去。苦行事难。如是三问。
略无答者。因屏众敛念寂然。其徒灵辨年尚幼。恸哭
声彻内外。思忽开目曰。汝是恶魔。何故惊动娆乱吾
耶。出去。乃复摄心端坐。以尽。众觉香气满室。顶煖身
软颜色如生。陈太建九年。六月二十二日也。春秋六
十有四。思身相挺特。牛象行视。顶有肉髻。行大慈悲。
奉菩萨戒。至如衣被缯纩皮革。多由损生。故其属率
易以布。寒则艾纳。凡所著作。皆口授。未尝刊治。出四
十二字门二卷。无诤行门二卷。释论玄随自意安乐
行次第禅要三智观门各一卷。行世。

**** 陈玄光

新罗国熊州人。少则精进梵行。逮壮乃涉溟
涨。学禅法于中土。见衡山思大和尚。證法花三昧。既
蒙记莂。因辞归阐化乡里。方附舶捩柂离岸。忽有神

人。持绛节自虚空下。传呼云。天帝驾幸龙宫。召海东
玄光禅师。说亲證法门。俄而青衣导前。鳞介卫后。登
殿升座。随问谈演七日。而倏觉身在舟中。盖舟泛漾
不进。才经半日耳。其异类景晷之促如此。久之卓锡
其国之翁山。而气求声应之士踵至。道陶德冶。得善
火光三昧者一人。善水光三昧者二人。则其馀门生。
可例知矣。

**** 后梁慧成

姓段。澧阳人。夙𨽻十住寺缁剃。诵法花维
摩胜天王等大乘经二十馀部。进具后。造建邺。依灵
公究成实者十年。文理稍通。将旋乡邑。会顗师侍南
岳思公。匡化庐山。一见欣仰。愿从之游。思问所业。具
以对。思曰卿一生学问。与吾炙手。犹未得暖。虚丧工
夫。惜哉。成自返。良久曰。承大师善知来意。请尝试之。
思因以犀如意手巾线履送与之。成遽焚弃章钞笔
砚。而专志习定。时先达者数十人。成恐不能及。以夜
继昼。常瞪目而坐者。十有五年。略无所證。思令入方
等观音法花般舟道场。忏罪销障。如是三年。而魔事
散释。然后戮力玄寂。凝心空妙。获證众生语言三昧。
想念不生。静乱齐壹。较之闭目者。观道虽明。见境则
失。其进退陪蓰矣。思曰。智顗慧成。寂照解行正等。思
既示灭。至技江。造禅慧寺。于沙渚上明之间。西挹德
鸾肥遁之风。东接道安创构之躅。言幽胜者归焉。湘
东王为建禅众寺居之。大殿阙梁木。一夕江涨。成使
人取材于水中。如素有云。精舍主段弘死。其家。请成

观之。弘忽苏曰。始被逮至王所。俄禅师廷立曰。吾方
与此人营树功德。必赦其罪。王起礼足听命。遂放还。
陈主屡召不就。督江总往强之。才入船。成跃身立水
上。总等扣首泣曰。且粉身柰何。幸悲摄。乃一至都。为
陈主受戒而还。成在南岳。偶冬夜。同常律师宿。常投
虱于地。明日别。成谓常曰。昨一檀越被冻。可悯也。常
怃然。

成将终。戒门人。急砌殿基。吾当讲涅槃。未几而
智者自玉泉寺至。谈论久之。终于禅众寺。寿七十三。

**** 周慧命

姓郭氏太原晋阳人。晋徵士琦之裔也。徙居
湘州长沙郡。天姿秀拔。身有光影。夙依珍阇黎为童
子。珍者位地人也。然能入其室。则必有以也。年十五
习诵法花经。踰兼旬即覆述。无遗误。既薙落。每以花
严致修證。行方等普贤等忏法。后从恩光先路二禅
师。咨询定业。

先是道士孟寿。久栖仙城山。一日睹其
地有神祇。严卫盛甚。登岩以望。则又见梵侣群拥。顷
之命至。寿趋礼谒。因悉舍为善光寺。供给殷缛。学者
骈集。晚开维摩经于州治。而归乡里焉。法音禅师者。
王氏子。命同郡祁人也。少伹事果愿寺能禅师。才数
旬。顾又遍历江南河北。以袪所滞。至遇思邈二师而
后巳。因留仙城者五稔。一日𢹂手行松林间。笑曰。此
两处诚可终焉。闻者莫之寤。天和三年十二月五日。
命以疾终于善光寺。十七日音亦终于果愿寺。然皆
精爽不昧。面西念佛。奇香异乐。或闻有唱善哉声。命
音俱年三十有八。

命尤善辞章。著大品义章融心论

还源镜行路难详玄赋等。文行世。而菩萨戒弟子。济
北戴逵贻书请教。命摛藻答之。文多皆不录。

沙门慧
晓姓傅。心学明畅。其材殆亚于命。游齐住灵岩寺数
十年。人初不以为异也。间尝以乡里之戚。谒山茬令。
令以他客辞不遽接。晓作释子赋以见意而去之。名
由是显。

命遗言搆甓坟。俾弟子信士郑子文立碑。

**** 隋智顗

字德安。族颖川陈氏。晋南度迁荆州之花容
县。父起祖梁散骑常侍孟阳公。母徐氏梦香烟五色
入怀。欲拂去之。闻人语曰。宿世因缘。寄托王道。福德
自至。何为去之。又梦吞白鼠再三。卜曰白龙之兆也。
诞育之夕。室有光明。信宿乃止。亲党将大治具相庆。
无故汤火寒熸。遂罢。俄若有二僧。夜扣户者。曰此儿
德重。后必出家。开户视之。无所见。因名王道。亦名光
道。皆取诸梦瑞云。目重瞳子。卧必合掌。坐必向西。礼
像敬僧。口不妄啖。此其常度也。

七岁偶往伽蓝。或授
以普门品。一遍即能忆。其馀文句。奄忽自通。二亲禁
绝之不可。年在志学。梁元帝崩。国祚残𡉏。遂北依舅
氏于硖州。寻投湘州果愿寺。师事沙门法绪出家。

于
礼佛次。俄觉身临沧海。蔽日浮天。渺无畔岸。上耸岩
崖。有僧摇手呼之。复舒臂接置崎麓。且谓之曰。汝当
居此。汝当终此。寻与其徒白此见。皆曰天台山也。当
晋宋时。僧光道猷法兰昙密居之。

于是绪先以十戒
道品律仪导之。仍使北诣慧旷律师受具足。后居大
贤山。诵法花无量义普贤观等经。仅二旬而淹彻靡

滞。光州大苏山慧思禅师。盛以心观开四众。又从而
受业焉。盖思之道。得于就师。就师得于最师也。初顗
见思。思叹曰。昔于灵山。同听法华。宿缘所追。今复来
矣。为示普贤道场。说四安乐行。顗由是依以行法花
三昧。始三夕定起诵经。至药王品所谓是真精进句。
豁然大悟。洞见灵山佛会犹在。遽诣思言所證。思曰
非尔弗感。非我莫识。此法华三昧前方便也。又于熙
州白沙山禅定。辄见思为释经指示。后常代思讲。而
思每执如意。坐座侧听之。谓其徒曰。此儿义解有馀。
而定力不足。故于三三昧三观智。用有所恨耳。既而
辞之。往京师。与金陵法喜等三十馀人。创于瓦官寺
弘道。时仆射徐陵尚书毛喜。皆博达之士。并传香法。
于是长干寺智辩。延住宋熙天宫寺。僧幌请居佛窟
白马。警韶奉诚智文禅众慧令。及梁朝宿德大忍法
师。悉舍其先业从之。

禹穴慧荣住庄严寺。素号义龙。
数致徵覈。且自矜诞。方舞其扇以逞。扇忽堕。顗咄曰。
禅定之力。非散乱者所可干挠。沙门法岁。从旁抚荣
背曰。义龙今成伏鹿矣。扇既堕地。何以遮羞。如是八
载讫讲智度大论。次开禅那法门。利益所被为多。未
几始兴王出镇洞庭。过瓦官谈论。深惬乃心。勇施虔
拜。以尽其诚。顗因叹曰。畴昔之夜。吾梦遭盗。兹非软
贼耶。所谓毛绳截骨。曳尾涂中。其不可脱去。有甚于
贼者。

先是青州异僧定光。兼习定慧。居天台山。积四
十馀年。至是顗以昔所见故。必欲徇缘归隐。仍遣谢

门人曰。吾闻唇舌如弓。心虑如弦。音声如箭。长夜虚
发。无所觉知。是谓暗射。则讲说是巳。又法门如镜。方圆
任像。则禅定是巳。然吾初于瓦官寺坐者。才四十人。
而半获證寤。今兹坐者二百人。而获證寤者。才十人。
则世事之变。可知矣。今而后可各随所安。吾亦欲从
吾志也。至台山。与光相见。光曰。忆吾早年山上摇手
相招时乎。时陈太建七年。秋七月也。顷之闻钟声满
岩谷。光曰。钟声集众。得住之相。于是遂上佛垄山南。
螺溪之源。创庵焉。曰且聊尔栖止。俟国清时。当有贵
人。为立寺宇。时莫测其言也。既而行头陀于华顶。忽
风霆魑魅。音貌可畏。又身烦痛。先亲见形。枕膝哀诉。
顗依止法忍。强软二魔并息。寻有梵僧曰。制敌胜怨。
可为勇矣。

宣帝诏曰。禅师佛法雄杰。时匠所宗。训兼
道俗。国之望也。其割始丰县调。以充众费。蠲民两户。
供薪水役。乐安令陈郡袁子雄。每夏请讲净名。尝见
三道宝阶。自空至地。数十梵僧。乘阶而降。入堂礼拜。
手执香炉绕顗三匝。久之乃灭。一众叹异。

永阳王伯
智。出抚吴兴。就山受戒。且建方等忏法七日夜。在郡
昼治事。夜习观。顗一日谓门人智越曰。吾欲劝王脩
福禳灾。越以为王巳勤于进道。若更有所言。不知者
以为佞也。乃止。俄王出猎。堕马几绝。顗为率众。作观
音忏法。因而起。凭几坐。见僧擎炉。进慰问王。时王流
汗。未知所答。僧乃绕王一匝。痛遂止。王著发愿文。以
示敬信。辞多不录。久之玺书徵授戒法。顗始辞焉。前

后七使。皆上手书。于是黾勉出都。诏乘羊车。童子引
导。主书舍人翊从。礼如国师璀阇黎故事。迎入太极
殿东堂。讲智度论。上与百寮。陪筵以听。因诏立禅众
于灵耀寺。后仍于殿对上。讲仁王经。僧正慧暅。僧都
慧旷。京师大德。皆致难。顗辩对详敏。暅执炉贺曰。国
家齐会者十馀席。而忝当四讲。自谓人莫抗衡。然今
太阳出矣。而月星犹照。不亦陋手。

晚住光耀寺。禅慧
兼弘。从者尤众。诏袖美。时方检括僧尼。议将试经不
通者罢道。顗表谏曰。调达诵六万象经。不免地狱。槃
特诵一行偈。获罗汉果。所笃论者。道何如耳。岂关多
诵哉。诏停前议。意以灵耀褊隘。欲徙而他。梦人翼卫
严整。自苾冠达。请住三桥。顗曰。冠达梁武之法名也。
三桥其光宅乎。徙居之。上幸其寺大施。又诏讲仁王
经。上于众中拜伏。如礼。储后而下。皆遵戒范。故内出
受法文曰。仰惟。化导无方。随机济物。卫护国土。汲引
天人。照烛光辉。托迹师友。比丘入梦。符契之象久彰。
和上来仪。高座之德斯炳。是以翘心十地。渴仰四依。
大小二乘。内外两教。尊师重道。由来尚矣。伏希。俯提
所谓。世世结缘。遂其本愿。日日增长。今奉请为菩萨
戒师。俄传香而泪下。异哉。

及金陵败覆。杖策荆湘。路
次溢城。梦老僧曰。陶侃瑞像。敬屈护持。寻憩匡庐。见
慧远所缋文殊像。依止不忍去。顷而寇叛。寺宇尽燬。
独兹山岿然。则梦斯徵矣。会隋氏混一区宇。晋邸总
淮海重任。钦注德风。欲承佩戒法。奉以为师。书请再

三。而顗谦让未皇也。后陈四愿。一谓勿以禅法见期。
二谓不责其规矩。三谓当戒范则去就重。务传灯则
去就轻。要在通法。勿嫌轻动。四谓若丘壑念起。则随
心饮啄。以卒残年。

于是王躬制文以请。开皇十一年
十一月二十三日。于扬州总管金城。设千僧会。敬屈
授菩萨戒。即其所居。传授香法。顗既名王曰总持。王
亦号顗曰智者。会毕施子丰腆。顗尽以回施悲敬二
田。即欲辞去。王固留。顗曰巳有成约。何可爽也。拂衣
而起。复于匡岭。旋归乡壤。行道脩福。以报地恩。老幼
迎候。戒场讲座迨万。卜当阳县玉泉山立精舍。赐额
一音。地昔荒险。蛇兽交暴。及立精舍。暴遂止。是春旱。
民讹以为神怒。顗故率众。诣泉所诵经。感致云雨。讹
言随息。江陵总管宜扬公王积于礼拜次。战汗甚出。
谓人曰。积屡御军。临陈更勇。未有今日之惧者。是殆
天龙所诃护欤。时晋王又遣手疏请。顗答疏以辞。至
于再疏。乃克赴。为著净名疏。应奉。河东柳顾言。东海
徐仪。受而宝藏之。俾王事持。

后遣顾言致书。请救萧
妃之疾。顗仍率侣。建齐七日。行金光明忏。至六日之
夜。异鸟飞入齐坛。宛转若死。俄而飞去。且闻外有豕
声。顗曰妃当愈矣。鸟死而生。豕幽而显。皆吉相也。旦
妃疾果瘳。王大悦。

顗旋台岳。更行前忏。立誓云。若能
于三宝有所益者。当尽此馀年。若其无益。即当速化。
以遂往生。因曰。吾所以亟欲归山者。正以冥告势将
尽耳。死后必累石植松。坎西南峰。以安厝焉。上起白

塔。使见者发心。口授观心论及疏。以贻训后来。命智
越。往剡县石城寺弥勒像前。扫洒。东壁施床。多然香
火。顗即面西。苾弥陀观音势至以卧。分道具。为二分。
一奉弥勒。一拟羯磨。索三衣钵杖近身。或以药进。顗
挥之曰。药能遣病。留残年乎。病不与身合。药何所遣。
年不与心合。药何所留。又进斋饮。复挥之曰。岂以步
影为斋耶。能无观无缘。即真斋矣。谓智晞曰。子不闻
观心论内之说乎。何故纷纷。以医药俗事扰人。吾生
劳毒器。死悦归休。此固世相。不足多叹。又手书七纸。
并净名疏。犀角如意。莲华香炉。别晋王。嘱累大法。其
书有曰。如意香炉。故所得于大王者。还用奉赠以别。
庶几永布德香。常保如意。并唱法华无量寿赞说。十
如。四不生。十法界。三观。四教。四无量。六度等法。或问
脩行地位。顗曰。汝等懒种善根。于他功德。如盲问乳
色。蹶者访路。吾不领众。必净六根。为他损巳。才获五
品内位耳。今诸师友来迎。吾奚暇他顾哉。但波罗提
木叉。是汝宗仰。四种三昧。是汝明导。饬维那鸣钟磬。
以气尽为期。戒哭泣者。端坐而逝。如入禅定。寿六十
七。开皇十七年。十一月二十四日也。

仁寿之季。振锡
被衣。七度现身。六降山寺。一游佛垄。其灵异如此。逮
炀帝在御。尤严饬祠塔。内收管钥。以谨启闭。讳日即
废朝。遣使入山设祭。中书令扬素。乞躬临所事。犹见
其全身不散云。

且无恙时。凡树生耳。不待培植。随采
掇无所乏。至是则虽培植。无复得。

始临海之民。素业

渔。江沪溪梁。绵亘四百馀里。顗以檀施之资。从官买
其地。为放生池。遣沙门慧拔表闻。宣帝诏加严禁。国
子祭酒徐孝克。撰碑文树海滨。辞甚悲楚。读者为堕
泪。后有黄雀。群飞上寺。鸣呼三日乃散。顗以为鱼感
吾德故然。唐贞观间。复申明前禁焉。

著法华疏止观
门脩禅法等。各数十卷。净名疏三十七卷。皆口授。侍
者灌顶。笔录行世。造寺三十五所。度僧四千馀人。写
经十五藏。金装檀刻。画缋尊像。十万许躯。受菩萨戒
及习禅弟子。不可胜纪。的传业者。三十二人。

**** 隋惠耀

姓岐。襄阳人。少沈密。讷言敏行。人共重之。受
具后游历。访道于郑川之命公。卫岳之思公。卒事思
公数年。思公谓耀。于实相理观。有玄趣云。及思公唱
灭。偶行化巴丘。遇道懿法师。相𢹂西上。卓锡于江陵
之道因寺。不出户庭者。十四年。及智者归乡里。尤深
向挹。仁寿二年。徙内花寺。别树道场于开圣西。以事
禅悦。且诵七佛等咒。尤灵验。人之有疾患者。求之无
不效。大业之季。虎暴甚。耀遇虎摩其顶。以语之曰。天
下方乱。汝可远去。毋为百姓所苦也。虎暴遂绝。

八营
贼主扬道生。亦推诚供给。萧铣僭立。仍加延奉。有所
施予。辄植悲敬二田。不少储蓄。建龙归精舍于城府。
铣尝以兴亡问之。对曰。贫道薄德。不得久为檀越善
友。时盖莫测其言也。未几唐兵至。铣亡。耀迁化于武
德中。春秋六十。葬开圣智旷禅师塔侧。

**** 隋僧璨

不知何许人也。初以白衣。见可禅师。而问曰。

弟子身缠风疾。其必宿有罪累焉耳。请和尚忏罪。可
曰。将罪来。与汝忏。璨曰。觅罪了不可得。可曰。与汝忏
罪竟。宜依佛法僧。璨曰。今见和尚。巳知是僧。未谂何
者是佛。何者是法。可曰。是心是佛。是心是法。法佛无
二。僧宝亦然。璨曰。今日始知。罪性不在内。不在外。不
在中间。心体既然。佛法无二。可曰。吾宝也。即名之僧
璨。为薙发具戒。而传以衣钵。复告之曰。昔达磨大师
以正法眼藏付吾。吾今付汝。汝善护持。属周武废教。
往来司空山者馀十载。韬光晦迹。人莫知之。隋开皇
初。出居皖公山。得沙门道信。以承其统。且付以所传
衣钵。而说偈曰。华种虽因地。从地种华生。若无人下
种。华地尽无生。于是适罗浮山。优游二载。大业二年。
复归故山。为众说法。合掌俨立而化。葬舍利舒之山
谷寺。唐玄宗朝追谥镜智。

**** 隋智锴

豫章夏侯氏也。早年依朗公。讲五论于扬州
兴皇寺。开皇十五年。学究禅法于天台顗公。念力特
盛。顗叹重之。顷焉讲涅槃法华十诵律等。又善外学。
长于著述。晚归庐山。缮治大林西林二寺。然卒守志
大林者。阅二十年。隋文帝向风归敬。诏弗起。俄豫章
檀信。踵山舍请讲。以老病辞曰。吾丘壑人也。当死丘
壑。岂复死城市间哉。未几本郡善类强之。不获巳而
行。俄尔灭。然而城市之死。终莫能免。命也夫。即大业
六年六月也。寿七十八。奉全身石室中。颜色略不摧
变。至今如生。

**** 隋沙门波若

高句丽人也。陈氏有国日。游学金陵。逮
隋而来仪京辇。开皇十六年。入天台依止智者。然而
诸根聪利。遽有證入。智者尝谓之曰。汝于此地有缘。
华顶吾昔头陀所在。自非大乘根器。不可往。汝宜就
以成备妙行。凡所须衣食。不足忧虑也。开皇十八年。
始杖锡孤涉。以履践所训。至大业九年。则阅十六寒
暑矣。而形影俱泯。不接尘世。其年二月。忽自以寿命
将尽。诣国清。后数日。果于寺以无疾坐逝。春秋五十
二。及阇维。龛将出门。其尸则回。以内向而开目焉。盖
示别也。巳而复外尚。而闭目如故。见者异之。

**** 隋沙门法彦

清河张氏子也。周废教。南游抵金陵。陈
太建七年。从智者入台岭。伏膺诲益。每于冢间林下。
常坐不卧。定辄七日方起。虽山祇相娆。不为动。如是
三十年。尝从智者求印所證。智者谓。是背舍观中。第
二观相也。大业七年二月三十日。卒于国清。寿六十。

**** 隋智越

出郑氏。南阳人。早年志即离俗。父欲妻之。不
可。逮壮有材干。岳阳王召𨽻荆州。固辞。王察其诚素。
放出家。时智者说法金陵。因北面受业焉。六妙五门。
日以研究。行专戒律。经通法华。居常瓶水自盈。临海
露山精舍梵僧所造。灵异不一。智者每命越。燕坐其
间。智者既掩迹台岭。使摄其众。踰二十年。恂恂善诱。
诚无愧于负荷者。方隋文帝穆后之崩。设斋祝愿。则
获缣以百计。炀帝在御。会智者讳辰。则官为设千僧
斋。越辄以所畜充䞋。括州剌史郑系伯。临海镇将杨

神贵。尤于越有师友义。大业十二年十一月二十三
日。寝疾经旬。右胁卧而卒。春秋七十四。

**** 隋道悦

荆州昭丘人。年十二。于玉泉寺出家。安贫苦
节。尤务持诵大品法华二经。初智者。尝得异石一片
于涧水中。悬而考之。音响清越。至今以代钟磬。而悦
每托之。以想见先德时发其声。则意趣冷然。脩习之
诚。祥感之致。宜哉。

悦旧病腹胀。地无良医。惟日阅般
若求加被。忽腹如裂。即登厕骤下。病良巳。朱粲之乱。
寺僧逃避无存者。独悦居守不肯去。贼就求饷。悦减
所给予之。贼炊莫能熟。因相戒不敢取。他贼未之信。
将驱出加害。悦坚坐曰。吾欲与此寺俱尽。遂怜而释
之。使前导。行数步。复坐曰。吾沙门岂导人者。形骸浮
幻耳。死奚畏。贼奇之。送之归寺。

汉阳王闻名敬慕。请
受戒品。供施壹拒绝。乃奉以大布三衣。且问不御缯
帛之故。答曰蚕衣多损。乖忍辱之名。布服易成。表慈
悲之相。王曰仲由不耻。孔子见称。沙门慈忍。固其所
也。

山居五十馀年。逮终则寿七十二矣。永徽中。或于
青溪。见僧擎锡跣足者。自称般若师。议者以为悦无
恙时。常诵般若。故云尔。

新脩科分六学僧传卷第三