灭。觉尝著證道歌。感定中观见。字字皆成金色。时
有梵僧。传归西竺。翻成梵筴。称为东土大乘经。

乙卯三年。

丙辰四年。

五祖支下第二世禅师嵩岳元圭寂。

圭伊阙人。嗣嵩岳宴。隐于岳之庞坞。一日有神人
率群从来谒。睹其貌。奇伟非常。乃问曰。善来仁者。
何为而至。神曰。师宁识我耶。圭曰。佛与众生。吾一
目之。岂分别耶。神曰。吾此岳神也。能生死于人。师
安得一目我哉。圭曰。吾本不生。汝焉能死。吾视身
与空等。视吾与汝等。汝能坏空与汝乎。神稽首曰。
我亦聪明正直于馀神。愿授以正戒。圭曰。汝既乞
戒。即既戒矣。戒外无戒。又何戒哉。师曰。此理也。我
闻茫昧。止求师戒。我身为门弟子。圭即秉炉正几
曰。付汝五戒。若能奉持。即应曰能。曰谨受教。圭曰。
汝能不淫乎。曰我亦娶也。圭曰。非谓此也。谓无罗
欲也。曰能。圭曰。汝能不盗乎。曰何乏我也。焉有盗
取哉。圭曰。非谓此也。谓享而福淫。不供而祸善也。
曰能。圭曰。汝能不杀乎。曰实司其柄。焉曰不杀。圭
曰。非谓此也。谓有滥误疑混也。曰能。圭曰。汝能不
妄乎。曰我正直焉有妄乎。圭曰。非谓此也。谓先后
不合天心也。曰能。圭曰。汝不遭酒败乎。曰能。圭曰。
如是为佛戒也。以有心奉持。而无心拘执。以有心
为物。而无心想身。能如是。则先天地生不为精。后

天地死不为老。终日变化而不为动。毕尽寂默而
不为休。信此则虽娶非妻也。虽飨非取也。虽柄非
权也。虽作非故也。虽醉非惛也。若能无心于万物。
则罗欲不为淫。福淫祸善不为盗。滥误疑混不为
杀。先后违天不为妄。惛荒颠倒不为醉。是谓无心
也。无心则无戒。无戒则无心。无佛无众生。无汝及
无我。孰为戒哉。神曰。我神通亚佛。圭曰。汝神通十
句。五能五不能。佛则十句。七能三不能。神竦然避
席跪启曰。可得闻乎。圭曰。汝能戾上帝。东天行而
西七曜乎。曰不能。汝能夺地祗。融五岳而结四流
乎。曰不能。圭曰。是谓五不能也。佛能空一切相。成
万法智。而不能即灭定业。佛能知群有性。穷亿劫
事。而不能化导无缘。佛能度无量有情。而不能尽
众生界。是为三不能也。定业亦不牢久。无缘亦是
一期。众生界本无增减。如我解佛。亦无神通也。伹
能以无心通达一切法尔。神曰。我诚浅昧。未闻空
义。师所授戒。我当奉行。今愿报慈德。效我所能。圭
曰。我观身无物。观法无常。块然更有何欲耶。神曰。
师必命我为世间事。展我小神功。使巳发心。初发
心。未发心。不信心。必信心。五等人目我神踪。知有
佛。有神。有能。有不能。有自然。有非自然者。圭曰。无
为是。无为是。神曰。佛亦使神护法。师宁隳叛佛耶。
愿随意垂诲。圭不得巳而言曰。东岩寺之障。莽然
无树。北岫有之。而背非屏拥。汝能移北树于东岭

乎。神曰。巳闻命矣。然昏夜必有喧动。愿师无骇。即
作礼而去。圭门送之。见仪卫逶迤。如王者之状。其
夕果有暴风吼雷。栋宇摇荡。圭曰。神言徵矣。众可
无怖。诘旦和霁。则北岩松栝。尽移东岭。森然行植。
圭谓其众曰。毋令外知。至是年丙辰。嘱门人曰。吾
始居东岭。吾灭。汝当置吾骸于彼。言讫。若委蜕焉。

诏谥三祖鉴智禅师塔曰觉寂之塔(从淮南节度使张延赏疏请也)。

诏曹溪塔主令韬赴阙辞疾不起。

韬依六祖出家。祖寂。为塔主。帝聆其德风。诏令赴
阙。韬以疾辞。

丁巳五年。

律师光州道岸寂。

岸颍川唐氏名家子。少多奇槩。游学江淮。讨论百
氏。遂洗心出家。坚修律仪。深入禅慧。常居会稽龙
兴寺。中宗亲率六宫请法禀戒。图像于林光宫。御
制赞曰。戒珠皎洁。慧流清净。身局五篇。心融入定。
学综真典。观通实性。维持法务。纲统僧政。律藏冀
兮。传芳象教。因乎充盛。历总名蓝。极承帝眷。力辞
还山。以是年八月十日。右胁而逝。门人皆极一时
之选。礼部侍郎姚奕撰碑记。

戊午六年。

己未七年。

瑜伽教主金刚智至自西域敕迎就慈恩寺(瑜伽教始此。梵
语瑜伽。此云相应。谓三业清净。表里如一也。吾佛设教。一死生之理。达鬼神之情。通幽明之故。慈悲所缘。

缘苦众生。以显密语。令众生直悟本心。脱离业苦。其名曰灌顶真言。如以甘露直灌顶门。透体清凉。除人
热恼也。始于阿难施食。不空三藏宣密言于唐土。梁集大德。纂为水陆科仪。以通三界幽显灵祗。自此僧
徒因为瑜伽佛事。然必须戒行精严。理观通达。方能加持感应。若自破律仪。借营私食。非惟无益。损失多
多。不可不慎也)。

智南印度人。传通三藏。及瑜伽密部。以开元己未
达于番禺来京。敕就慈恩寺。寻徙荐福。凡所住之
刹。必建大曼拿罗灌顶道场。作法祈雨。无不立应。
玄宗深敬信之。异迹赫然。倾动内外。不空三藏等。
皆师事之。理无不通。事无不验。随问剖陈。如钟虚
受。至于语默兴居。凝然不改。喜怒逆顺。无有异容。
瞻礼者莫知津涯。自然率服。

庚申八年。

辛酉九年。

禅师神会诏住南阳龙兴寺。

壬戌十年。

癸亥十一年。

祖度道一。

一在衡岳。日唯坐禅。祖知是法器。往问曰。大德坐
禅图甚么。一曰。图作佛。祖乃取一砖。于彼前庵石
上磨。一曰。磨作甚么。祖曰。磨作镜。一曰。磨砖岂得
成镜耶。祖曰。磨砖既不成镜。坐禅岂得成佛。一曰。
如何即是。祖曰。如牛驾车。车若不行。打车即是。打
牛即是。一无对。祖又曰。汝学坐禅。为学坐佛。若学
坐禅。禅非坐卧。若学坐佛。佛非定相。于无住法不

应取舍。汝若坐佛。即是杀佛。若执坐相。非达其理。
一闻示诲。如饮醍醐。礼拜问曰。如何用心。即合无
相三昧。祖曰。汝学心地法门。如下种子。我说法要。
譬彼天泽。汝缘合故。当见其道。又问。道非色相。云
何能见。祖曰。心地法眼。能见乎道。无相三昧。亦复
然矣。一曰。有成坏否。祖曰。若以成坏聚散而见道
者。非见道也。听吾偈曰。心地含诸种。遇泽悉皆萌。
三昧华无相。何坏复何成。一蒙开悟。心意超然。

大慧杲曰。而今禅人理会道。牛喻心。车喻法。但只
明心。法自明矣。但只打牛。车自行矣。且喜没交涉。
若恁么。马祖驴年。也不能得悟去。

祥符荫曰。佛祖设教。因时而巳。拈花之旨。西天诸
祖。以及东土六祖以前。皆直示心源。一言契證。大
鉴而后。机缘渐熟。知解横生。于是设大法药以药
之。迥绝言思。不容拟议。穿却一切鼻孔。坐断天下
舌头。不入虎穴。不得虎子。不透重关。总非活路。打
车打牛。实全潮之一滴。五宗之岷源也。

甲子十二年。

乙丑十三年。

丙寅十四年。

丁卯十五年。

律师京师崇圣寺文纲寂。

纲会稽孔氏子。十二龄出家。力学切究毗尼。操有
彝检。口无溢言。为四方来学所归。定力感通。灵迹
非一。奉敕京都翻译。满朝檀施。尽用庄严。累历名
蓝二十馀所。剌血书经六百卷。中宗孝和皇帝事

以师礼。叠承恩施。悉付常住。八月十五日寂。春秋
九十有二。滑台太守李邕撰碑记。

义解沙门中岳嵩阳寺大慧禅师一行寂。

行钜鹿张氏子。丱岁不群。礼普寂禅师出家。寂尝
设大会。有高士卢鸿自袖撰文置之几。谓寂曰。此
文将数千言。字僻文古。请求朗隽者宣之。当须面
指。擿而授之。寂呼行。行至览而微笑。鸿怪其轻脱。
及众集。行登堂抗音庄诵。一无遗误。鸿愕视久之。
叹不能巳。乃游学律册之外。旁涉阴阳谶纬之书。
寻访算术。至天台。见一院。古松数十步。门枕流淙。
淡然岑寂。行立于门屏。闻院中布算。其声簌簌然
而相谓曰。今日当有弟子自远至求算法。计合到
门。无人导达耶。又除一算子而谓侍者曰。门前水
合西流。弟子当至。行承其言而入。稽首尽受其诀。
门前水复东流。玄宗闻之。诏入试之。命取宫籍以
示。行流览一周。覆籍诵之如泻水。玄宗不觉降榻
曰。师真神圣也。汉洛下闳造历云。八百岁当差一
日。有圣人定之。属大衍历出。行正其差谬。编开元
大衍历五十二卷。及历律志。玄宗密问社稷祚运。
行无语。徐对曰。陛下有万里之行。复封一合子若
弹丸。内贮物。摇之有声。进曰。有急则开。及幸蜀到
成都。启之。则药中蜀当归也。前有桥曰万里云。又
曰。社稷毕得终吉。后昭宗初封吉王。及太子德王
为梁灭。故行先言之。开元十五年十月八日。随驾

幸新丰。身无诸患。忽然沐浴更衣趺坐。怡然而寂。
帝趋视之。悲怆不胜。诏有司葬于铜人原。谥曰大
慧禅师。御撰塔铭。行著摄调伏藏六十卷。释氏系
录一卷。疏七卷。

戊辰十六年。

禅师希迁受具戒于罗浮。

迁自六祖寂后。上下罗浮。往来三峡间。是年从罗
浮受戒归曹溪。梦与六祖同乘一龟。泳于深池。觉
而曰。吾与师乘灵智。游性海久矣。又何梦耶。

希迁至青原。

迁每静坐。寂若忘生。第一座发之曰。祖非教汝默
坐寻思也。今行思和尚出世吉州。汝因缘在彼。迁
直诣静居参礼。祖曰。子何方来。迁曰曹溪。祖曰。将
得甚么来。曰未到曹溪亦不失。祖曰。若恁么。用到
曹溪作甚么。曰若不到曹溪。争知不失。迁又曰。曹
溪大师还识和尚否。祖曰。汝今识吾否。曰识又争
能识得。祖曰。众角虽多。一麟足矣。迁又问。和尚自
离曹溪。甚么时至此间。祖曰。我却知汝蚤晚离曹
溪。曰希迁不从曹溪来。祖曰。我亦知汝去处也。曰
和尚幸是大人。莫造次。他日祖复问迁。汝甚么处
来。曰曹溪。祖乃举拂子曰。曹溪还有这个么。曰非
但曹溪。西天亦无。祖曰。子莫曾到西天否。曰若到
即有也。祖曰。未在更道。曰和尚也须道取一半。莫
全靠学人。祖曰。不辞向汝道。恐巳后无人承当。

己巳十七年。

禅师牛头山第五世智威寂。

威江宁陈氏子。受法牛头持。为江左学者所归。二
月十八日寂延祚寺。寿七十七。

庚午十八年。

义学沙门京兆西崇福寺智升撰开元释教录。

自后汉明帝永平十八年丁卯。至唐开元十八年
庚午。凡六百六十四载。中间传译缁素。总一百七
十六人。所出大小二乘三藏圣教。及圣贤集传。并
及失译人名。总二千二百七十八部。合七千四十
六卷。先是道真道宣等。各有晋魏汉等录。而重出
误入者多。升乃重经撰次。为二十卷。最号精详。又
续内典录。图纪。各一卷。文笔高博。法苑重之。

辛未十九年。

南岳祖付道一等法眼。

一侍奉九秋。日益玄奥。入室弟子总有六人。祖各
印可曰。汝等六人。同證吾身。各契其一。一人得吾
眉。善威仪。(常浩)一人得吾眼。善顾盻。(智达)一人得吾耳。
善听理。(坦然)一人得吾鼻。善知气。(神照)一人得吾舌。善
谈说。(严峻)一人得吾心。善古今。(道一)又曰。一切万法。皆
从心生。心无所生。法无能住。若达心地。所作无碍。
非遇上根。宜慎辞哉。

希迁持书到南岳。

青原祖令迁持书与南岳。祖曰。汝达书了速回。吾

有个鈯斧子与汝住山。迁至彼未呈书便问。不慕
诸圣。不重己灵时。如何。师曰。子问太高生。何不向
下问。迁曰。宁可永劫受沉沦。不从诸圣求解脱。祖
便休(玄沙曰。大小石头。被南岳推倒。直至如今起不得)。

青原祖付希迁法。

迁回青原。祖问子返何速。书信达否。迁曰。书亦不
通。信亦不达。去日蒙和尚许个鈯斧子。祇今便请。
祖垂一足。迁便礼拜。寻辞往南岳。

祥符荫曰。明暗偏正回互尊贵之旨。不消拈出。蚤
巳密印全提矣。

禅师道一居建阳佛迹岭。

壬申二十年。

瑜伽教主灌顶国师洛阳广福寺金刚智寂。

智于开元十一年。奉敕翻译瑜伽密部。十八年又
译诸陀罗尼等法要。八月既望。于洛阳广福寺。命
诸门人曰。白月圆时。吾当去矣。遂礼佛寂然而化。
寿七十一。腊五十一。葬于龙门伊川之右。敕谥灌
顶国师。弟子中书侍郎杜鸿渐述碑纪德。

癸酉二十一年。

禅师道一迁于临川。

甲戌二十二年。

乙亥二十三年。

瑜伽教主洛京圣善寺无畏寂。

畏本天竺乌荼国王。让位于兄出家学道。游中天

竺。遇达摩掬多。授以总持瑜伽密教。乃遍礼圣迹。
入鸡足山。为迦叶尊者剃发。神迹炳著非一。折伏
九十六宗。使异学归正。掬多曰。汝与震旦有缘。畏
乃礼辞。途中广作法利。至大唐西境。夜有神人白
曰。此东非弟子界也。文殊师利。实护神洲。礼足而
退。睿宗知畏将达中国。诏将军史献出玉门塞。以
候来仪。开元初。玄宗梦与真僧相见。姿状非常。躬
以丹青写之殿壁。及畏至。与梦符。帝悦重之。尊为
教主。宁薛王巳降。皆跪席捧器焉。奉敕住西明寺
翻译经咒。畏性恬虑静。泊然禅观。面奉接仪形者。
若莲华敷于净沼。咨承言说者。如甘露润于心田。
不动声色。消伏群机。神力密严。无祷不应。开元二
十年。求还西域。优诏留之。十月七日。无疾而化。寿
九十九。腊八十。帝闻讣震悼。具威仪护丧事。定慧
所薰。全身不坏。累朝旱涝。皆就祈请。无不徵验。龛
供龙门西山广化寺。

祥符荫曰。大道不尚功勋。亦犹至治归于无为。恭
己垂裳。不废皋夔臣邻之化。金刚无畏辈之密护
宗持。可谓禦侮疏辅之臣也。

丙子二十四年。

禅师道一至南康龚公山居之。

先是此山峰岫。魑魅所居。人莫敢近。犯者。灾衅立
生。及师至。当宴息时。有神紫衣玄冠。致礼言。舍此
地为清净梵场。自是猛鸷毒螫。变心驯扰。

南岳祖遣僧往江西观化。

一阐化江西。祖问众曰。道一巳为众说法。未见有
个消息来。因遣一僧往。嘱曰。待伊上堂时。但问。作
么生。伊道底言语。记将来。僧如命而往。回谓祖曰。
伊云。自从胡乱后。三十年不曾少盐酱。祖然之。

安隐忍曰。此塞心性义路之锢鏴。摧生死魔军之
利剑。而直指人心。见性成佛之指南车也。金圈棘
蓬穿入鼻孔者。盖自此始。但不可向痴人说梦耳。

丁丑二十五年。

戊寅二十六年。

己卯二十七年。

庚辰二十八年。

第七世吉州青原弘济祖示寂塔曰归真。

僧问。如何是佛法大意。祖曰。庐陵米作么价。十二
月十三日升座告众。跏趺而逝。

*** 青原第二世祖

讳希迁。高要陈氏。幼而徇齐。乡民多杀牛祀鬼
神。以义止之。数毁祠夺牛。俗以之化。后造曹溪
得度。见青原得法。

辛巳二十九年。

石头希迁祖嗣青原宗统(五十年)。

衡山南寺之东。有石状如台。乃结庵其上。名石头。
南岳祖常指学者来参。众乃集。鬼神多显迹听法。
祖皆与授戒法。

壬午天宝元年。

癸未二年。

甲申三载正月改年曰载。

第七世南岳般若寺大慧祖示寂塔曰最胜轮。

*** 第八世祖

讳道一。汉州什邡县人。姓马氏。故俗称马祖。容
貌奇异。牛行虎视。舌过鼻。足下有二轮文。幼岁
于本邑罗汉寺出家。受具于渝州圆律师。嗣南
岳。开法江西。

乙酉四载。

第八世江西马祖嗣宗统(四十四年)。

南康郡守裴公入龚公山问道。

裴公躬勤咨禀。祖直示心源。每至海霞敛空。山月
凝照。心与境寂。道随悟深。

诏名僧硕学赴内道场与本净禅师论道。

净绛州张氏子。受记曹溪。住司空山。中使杨光庭
采药入山。见净。还奏阙庭。诏至内道场。正月十五
日。诏与两街禅学。共剔佛法。

丙戌五载。

制天下度僧尼并令祠部给牒(祠部给牒始此。然限僧制众。非知佛法者
也。故书之以著作俑之非)。

丁亥六载。

戊子七载。

已丑八载。

怀海参为侍者。

海丱岁离尘。三学该练。参祖命侍左右。

庚寅九载。

禅师惟俨从石头来。

俨十七出家。纳戒衡岳。博通经论。严持戒律。一日
叹曰。大丈夫当离法自净。谁能屑屑事细行于布
巾耶。首造石头之室。便问三乘十二分教。某甲粗
知。尝闻南方直指人心。见性成佛。实未明了。伏望
慈悲指示。头曰。恁么也不得。不恁么也不得。恁么
不恁么。总不得。子作么生。俨罔措。头曰。子因缘不
在此。且往马大师处去。俨禀命。恭来礼祖。仍伸前
问。祖曰。我有时教伊扬肩瞬目。有时不教伊剔眉
瞬目。有时扬眉瞬目者是。有时扬眉瞬目者不是。
子作么生。俨于言下契悟。便礼拜。祖曰。子见甚么
道理。俨曰。某在石头处。如蚊子上铁牛。祖曰。汝既
如是。善自护持。

辛卯十载。

佛灭后一千七百年。

壬辰十一载。

双峰第四世禅师润州鹤林径山玄素寂。

侍者怀海悟道。

海侍祖经三载。一日侍祖行次。见一群野鸭飞过。
祖曰。是甚么。海曰。野鸭子。祖曰。甚处去也。海曰。飞
过去也。祖遂把海鼻扭。海负痛失声。祖曰。又道飞
过去也。海于言下省悟。却归侍者寮。哀哀大哭。同
事问曰。汝忆父母耶。曰无曰。哭作甚么。海曰。我鼻
孔被大师扭得痛不彻。同事曰。有甚因缘不契。海
曰。汝问取和尚去。同事问祖曰。海侍者有何因缘

不契。祖曰。是伊会也。同事归寮曰。和尚道汝会也。
海乃呵呵大笑。次日祖升座。众才集。海出卷却席。
祖便下座。

癸巳十二载。

甲午十三载。

祖令惟俨返石头。

俨侍奉三年。祖一日问。子近日见处作么生。俨曰。
皮肤脱落尽。唯有一真实。祖曰。子之所得。可谓恊
于心体。布于四肢。既然如是。将三条篾束取肚皮。
随处住山去。俨乃辞祖返石头。一日在石上座次。
石头问曰。汝在这里作么。曰一物不为。头曰。恁么
则闲坐也。曰若闲坐。即为也。头曰。汝道不为。不为
个甚么。曰千圣亦不识。头以偈赞曰。从来共住不
知名。任运相将祇么行。自古上贤犹不识。造次凡
流岂可明。石头垂语曰。言语动用。没交涉。俨曰。非
言语动用。亦没交涉。头曰。我这里针劄不入。俨曰。
我这里如石上栽花。头然之。

祥符荫曰。石头指令往江西。马祖示令返石头。古
人心眼洞明。何尝分河饮水哉。又曰。将三条篾束
取肚皮。随处住山去。可见担荷此事。不在门庭施
设也明矣。

法师台宗第五世左溪玄朗寂。

朗嗣东阳威。宴坐左溪三十年。精约自持。弟子湛
然等。数十人传其教。

乙未十四载(范阳安禄山举兵反)。

丙申(天宝十五至德元)载。

肃宗(名亨在位五年改元者四)。

肃宗丁酉二载。

禅师怀海再参付法。

海再参。侍立次。祖目视绳床角拂子。海曰。即此用。
离此用。祖曰。汝向后开两片皮。将何为人。海取拂
子竖起。祖曰。即此用。离此用。海挂拂子于旧处。祖
振威一喝。海直得三日耳聋。遂付正法。

戊戌乾元元年复以载为年。

己亥二年。

庚子上元元年。

敕使至曹溪请六祖衣钵归内供养诏塔主令韬赴
阙以疾辞。

禅师大鉴支下洛京荷泽寺真宗大师神会寂。

会襄阳高氏子。年十三。至曹溪礼祖。祖一日告众
曰。有一物。无头无尾。无名无字。无背无面。诸人还
识否。会出曰。是诸佛之本源。神会之佛性。祖曰。向
汝道无名无字。汝便唤作本源佛性。汝向后只成
得个知解宗徒。后于洛阳阐明祖化。大为王臣敬
信。五月十二日寂。塔于洛阳宝应寺。敕谥真宗大
师。

辛丑二年。

禅师大鉴支下司空山大晓本净寂。

诏禅师南阳慧忠至待以师礼。

忠诸暨冉氏子。得法曹溪。居南阳白崖山党子谷。
四十馀年不下山。道行闻于朝。敕中使孙朝进赍
诏徵赴京。居千福寺。待以师礼。

壬寅宝应元年。

律师馀杭宜丰寺灵一寂。

一精持戒律。品行清高。禅诵之馀。诗歌不辍。与襄
阳朱放。南阳张继。安定皇甫曾。范阳张南史。吴郡
陆迅。东海徐嶷。景陵陆鸿渐。为尘外之友。同时会
稽昙一。晋陵义宣。俱以高雅见称。寂年方三十五。
右金吾卫兵曹参军独孤及撰碑。塔于虎林东峰。

代宗(名立在位十七年)。

代宗癸卯广德元年。

诏谥初祖菩提达摩曰圆觉大师塔曰空观。

甲辰二年。

石头祖移庵梁端。

祖一日见负米登山者悯之。明日即移庵下梁端。

乙巳永泰元年。

诏奉六祖大师衣钵归曹溪。

五月五日。帝梦六祖大师请衣钵。七日遣镇问大
将军刘崇景。顶戴而送。敕剌史杨瑊曰。朕之国宝。
卿可于本寺如法安置。专令僧众亲承宗旨者。严
加守护。勿令遗坠。

丙午大历元年。

洪州连帅路嗣恭请祖开元寺开堂。

四方学者云集座下。僧问。和尚为甚么说即心即
佛。祖曰。为止小儿啼。曰啼止时如何。祖曰。非心非
佛。曰除此二种人来。如何指示。祖曰。向伊道不是
物。曰忽遇其中人来时。如何。祖曰。且教伊体会大
道。

洪州廉使参。

问。弟子吃酒肉即是。不吃即是。祖曰。若吃是中丞
禄。不吃是中丞福。廉使礼谢。

丁未二年。

诏谥四祖曰大医禅师塔号慈云。

戊申三年。

诏禅师径山道钦问法要赐号国一。

二月诏曰。朕闻江左有蕴道禅人。德性冰霜。净行
林野。朕虚心瞻企。渴仰悬悬。有感必通。国亦大庆。
愿和尚远降中天。尽朕归向。不违愿力。应物见形。
今遣内侍黄凤宣旨。特到诏迎。速副朕心。敕令本
州供送。凡到州县。开净院安置。官吏不许谒见。疲
师心力。弟子不算多少。听其随侍。帝见郑重。咨问
法要。供奉勤至。司徒杨绾。一见叹礼。退而告人曰。
此实方外之高士也。难得而名焉。诏号国一禅师。

诏谥五祖曰大满禅师塔号法雨。

己酉四年。

禅师怀海住洪州大雄山。

岩峦峻极。故号百丈。祖寄三瓮酱去。海集众上堂

开书了。拈拄杖指瓮曰。道得即不打破。道不得即
打破。众无语。海打破归方丈。

安隐忍曰。马祖以三瓮酱寄百丈。可疑也。百丈上
堂一时打破。又可疑也。不善疑而求善悟。譬若首
燕而之越也。

国师双峰下六世惠忠寂。

忠嗣牛头威。平生一衲。食唯一铛。虎为巡守。鹊为
移巢。寂之夕有瑞云凝覆。天乐闻空。

祥符荫曰。双峰融未闻道前。百鸟衔花。诸天送供。
及见四祖后。日负米供众。故其支下。多有德化感
异。然断际祖。谓其未知有向上关棙子。非贬剥诸
方语也。具向上全提眼目者。自知之。

庚戌五年。

辛亥六年。

律师会稽开元寺昙一寂。

一禅律之外。囊括百氏。与张说宋璟苏瑰陆象先
贺知章等善。著四分律疏十卷。天宝十四载。浙江
潮激钱塘。一率律学千人念摩诃般若。庄严伍胥。
以祈潮退。梦一神人衣冠甚伟。稽首谢曰。蒙垂法
施。即改波流。未逾旬时。涨沙五十里。大历六年。十
一月十七日寂。寿八十。腊六十一。制服执绋者。江
淮之南。河洛之表。殆人人雪涕。各各增悲焉。会稽
徐浩撰碑。纪其德。

壬子七年。

癸丑八年。

甲寅九年。

三藏法师京兆大兴善寺大辩广智不空金刚寂。

不空北天竺人。行五部灌顶法。神应不测。玄宗。肃
宗。皆师重之。代宗恩渥弥厚。寂闻。辍朝三日。敕开
府李元琮知护丧事。火浴得舍利一百八十粒。

乙卯十年。

禅师大鉴支下南阳大證国师慧忠寂。

忠将涅槃辞帝。帝曰。师灭度后。弟子将何所记。忠
曰。告檀越造取一所无缝塔。帝曰。就师请取塔样。
忠良久曰。会么。帝曰不会。忠曰。有弟子应真。却知
此事。可诏问之。十二月十九日右胁而逝。诏应真
问前语。真良久曰。圣上会么。曰不会。真以偈进曰。
湘之南。潭之北。中有黄金充一国。无影树下合同
船。琉璃殿上无知识。

丙辰十一年。

丁巳十二年。

戊午十三年。

己未十四年。

德宗(名适在位二十六年)。

德宗庚申建中元年。

辛酉二年。

壬戌三年。

法师台宗第六世国清湛然寂。

然荆溪戚氏子。智者五世孙。左溪朗公嗣。著法华
释签疏记。各十卷。止观辅行传弘诀十卷。法华三
昧补助仪一卷。万等忏补阙仪二卷。略维摩疏十
卷。维摩疏记三卷。重治定涅槃疏十五卷。金錍论

十妙不二门等。盛行于世。学士梁肃撰传。称其为
法门命世云。

癸亥四年。

法师澄观注华严疏。

观字大休。会稽夏侯氏子。生于开元戊寅。身长九
尺四寸。垂手过膝。口四十齿。目光夜发。昼乃不眴。
天宝七载出家。肃宗二年丁酉受具。奉诏入内。敕
译华严。初至德中。即以十事自励曰。体不捐沙门
之表。心不违如来之制。坐不背法界之经。性不染
情碍之境。足不履尼寺之尘。胁不触居士之榻。目
不视非仪之綵。舌不味过午之肴。手不释圆明之
珠。宿不离衣钵之侧。从牛头忠。径山钦。问西来宗
旨。受华严圆教于京师诜禅师。大历三年。代宗诏
入内。与大辩正三藏译经。为润文大德。既而辞入
五台大华严寺。覃思华严。以五地圣人。栖身佛境。
心体真如。犹于后得智。起世俗心。学世间解。繇是
博览六艺。图史九流异学。华夏训诂。竺经梵字。及
四围五明圣教。世典等书。靡不该洽。是年下笔著
疏。先求瑞应。一夕梦金容当阳山峙。光相颙颙。因
以手捧咽面门。既觉而喜。以谓获光明遍照之徵。
自是落笔无停思。乃以信解行證。分华严为四科。
理无不包。观每慨旧既未尽经旨。唯贤首国师。颇
涉渊源。遂宗承之。制疏凡历四年。而文成。

甲子兴元元年。

诏谥二祖曰大祖禅师。

乙丑贞元元年。

居士庞蕴来参(蕴全家入道。可谓解脱尘劳者。故书)。

蕴字道玄。衡阳人。世业儒。少悟尘劳。志求真谛。初
谒石头问。不与万法为侣者。是甚么人。头以手掩
其口。豁然有省。后与丹霞为友。一日石头问曰。见
老僧以来。日用事作么生。曰若问日用事。即无开
口处。呈偈曰。日用事无别。惟吾自偶谐。头头非取
拾。处处没张乖。朱紫谁为号。邱山绝点埃。神通并
妙用。运水及搬柴。头然之。曰子以缁耶。素耶。士曰。
愿从所慕。遂不剃染。后参马祖。问曰。不与万法为
侣者。是甚么人。祖曰。待汝一口吸尽西江水。即向
汝道。士于言下顿领玄旨。后以舟尽载珍橐数万。
沉之湘流。举室修行。有女曰灵照。常鬻竹漉篱以
供朝夕。有偈曰。有男不婚。有女不嫁。大家团圞头。
共说无生话。

丙寅二年。

丁卯三年。

戊辰四年。

祖登建昌石门山。

春正月。祖游石门山。见林壑平坦。谓侍者曰。吾之
朽质。当于来月归兹地矣。归遂示疾。院主问。和尚
近日尊候如何。祖曰。日面佛。月面佛。

第八世江西洪州开元大寂祖示寂塔曰大庄严。

二月一日寂。祖世寿八十。僧腊六十。入室弟子一

百三十九人。得法者八十四人。其参承机缘。各见
别传。兹不具书。丹阳公包佶为碑纪述。权德舆铭
塔。

安隐忍曰。大师应般若多罗之谶。为震旦第一法
王。观其施设。如石季伦宴客。虽厨厕卑秽之地。罗
列杂宝。客随手而得之。往往揖婢为夫人。错愕迁
避。自谓入崇之室。及其登广筵。罚巨觥。照以明月
之珠。使绿珠歌于前。十丈珊瑚。一击粉碎。又不觉
爽然自失。此大智之得于扭鼻。而失于最后之一
喝。临济所谓吹毛用了急须磨是也。夫虎豹之威
信乎其猛矣。或不免于戈戟吞舟之鱼。信乎其大
矣。或难逃于巨浸。骐骥之驹。瞬目而驰千里。人得
而縻之。以其迹在耳。惟龙则不然。大而溟渤。小而
杯盎间。莫不卷舒自得。排山岳。兴云雨。过而不留。
变化而莫穷。得此道者。谓之龙奋迅三昧。马大师
其是乎。变三十四祖之法式。融其弊。扫其辙。若疾
雷之破山。使心性。解路之偷心。闻之立死。如金翅
鸟王。直取龙吞。然后翱翔九天。不住虚空。不离于
空。不为空性之所留住。我为法王。于法自在。不特
龙变而巳。后来临济云门沩仰法眼。各建宝幢。不
过一为拈出。岂于三日耳聋外。别有宗旨哉。然则
今之不透重关。认悟中迷为实法者。与客之登厕
得宝时节等耳。

沙门金陵惠炬集宝林传。

先是崔寇难作。付法藏传。失于次序。多见差谬。炬
乃往曹溪宝林。同西竺胜持三藏。重共参校祖偈。
并唐初以来。传法宗师。机缘行世。曰宝林传。

宗统编年卷之十一