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习禅篇第三之二(正传十七人附见十人)¶ 第 920b 页

大明高僧传卷第六

皇明天台山慈云禅寺
沙门释 如惺 撰

** 习禅篇第三之二(正传十七人附见十人)

*** 华亭昭庆寺沙门释法宁传一

释法宁因住沂州马𡺸山故号马𡺸山。东
密州莒县李氏子也。初依沂州天宁妙空明
和尚得度。参侍既久尽得云门宗旨。出世
住沂之净居寺。大弘雪窦之道。绍兴间抵
华亭青龙。镇察判章滚母高氏梦。天人告曰。
古佛来也。翌日师至。迎之止钱氏园乃建
精舍。掘地得铁磬断碑佛像之应。于是华
亭令柳约奏所建刹赐额曰净居。因省明
公于明州雪窦。时郡守莫将请主吉祥。哲宗
元符余山有精舍曰灵峰。部符改曰昭庆
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禅院。右丞朱谔请师为开山第一代。无何
迁明州广慧复返昭庆。绍兴二十六年丙子
正月八日沐浴端坐说法辞众而寂。世寿七
十六。僧腊五十九。塔全身于寺之东隅。

*** 衢州乌巨山沙门释道行传二

释道行号雪堂。处州叶氏子也。初依普照
英得度。出游参佛眼。一日闻眼举玄沙筑
著脚指话遂大悟。住郡南明。上堂会得便
会玉本无瑕。若言不会碓嘴生花。试问九
年面壁何如大会拈花。南明恁么商确也。是
顺风撒沙。次迁乌巨示众举。玑和尚问
僧。禅以何为义。众虽下语未契厥心。众
僧请益玑代云。以谤为义。师曰。三世诸佛
是谤。西天二十八祖是谤。唐土六祖是谤。天
下老和尚是谤。诸人是谤。山僧是谤。于中还
有不谤者无。谈玄说妙河沙数。争似双峰
谤得亲。忽示微疾。门弟子教授汪乔年至省。
遂以后事委之。说偈曰。识则识自本心。见
则见自本性。识得本心本性。正是宗门大
病。又注曰。烂泥中有刺。莫道不疑好。黎明
沐浴更衣加趺而逝。阇维获五色舍利。烟
所至处舍利累然。齿舌不坏。塔于寺西。

*** 安吉州何山沙门释守珣传三(广鉴英)

释守珣号佛灯。即郡之施氏子也。初参广鉴
瑛和尚不契。遂谒佛鉴。随众咨请。邈无所
入。乃封其衾曰。今生若不彻去。誓不展
此。于是昼夜霄立如丧考妣。逾七七日忽
佛鉴上堂曰。森罗及万象一法之所印。珣闻
顿悟。鉴曰。可惜一颗明珠被这风颠汉拾
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得也。乃诘曰。灵云道自从一见桃花后直
至如今更不疑。如何是他不疑处。珣曰。莫
道灵云不疑。只今觅个疑处了不可得。鉴
曰。玄沙道谛当甚谛当。敢保老兄未彻在。
那里是他未彻处。珣曰。深知和尚老婆心切。
鉴然之。珣拜起呈偈曰。终日看天不举头。
桃花烂熳始抬眸。饶君更有遮天网。透得牢
关即便休。鉴嘱令护持。是夕展衾厉声曰。
这回珣上座稳睡去也。圆悟闻窃疑其未然
乃曰。我须勘过始得。令人召至。因与游山。
偶到一水潭。圆悟推珣入水。遽问曰。牛头
未见四祖时如何。珣曰。潭深鱼聚。曰见后
如何。珣曰。树高招风。曰见与未见时如何。
珣曰。伸脚在缩脚里。圆悟大称之。后出世
初主禾山。次天圣徙何山及天宁。绍兴甲寅
谓居士郑绩曰。十月八日是佛鉴先师忌日。
吾时至矣。乞还障南。至十月四日续遣弟
僧道如讯之。珣曰。汝来正其时也。吾虽与
佛鉴同条生。终不同条死。明早可与我寻
一只小船来。道如曰。要长者高者。珣曰。高
五尺许。越三日鸡鸣端坐如平时。侍者请偈。
珣曰。不曾作得。言讫而逝。阇维舌根不坏。

*** 眉州象耳山沙门释袁觉传四(佛性)

释袁觉郡之袁氏子。出家传灯寺。本名圆
觉。郡守填祠牒误写袁字。守疑其嫌因戏
谓之曰。一字名之可乎。对曰。一字已多也。
郡守异之。已而往大沩。依佛性和尚入室
陈其所见。性曰。汝忒杀远在。俾充侍司
迁掌宾客。佛性每举法华开示悟入四字
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令下语。又曰。待我黠头。汝理方是。偶不职
被斥。制中无依。乃寓俗士家。一日诵法
华。至亦复不知何者是火何者为舍。乃豁然
有省。制罢归寺白性。首为肯之。后至云
居见圆悟述所得。悟呵之曰。本是净地屙
屎作么。于是所疑顿释。绍兴丁巳郡守请
居象耳。法道大振。四方英俊宿德鸿儒闻风
礼谒。室无所容。开堂词辨河倾峡泻丛林
称之。未详其终。

*** 明州天童沙门释昙华传五

释昙华字应庵。蕲州汪氏子也。生而奇杰不
类凡儿。年十七依于东禅薙发。首谒遂和
尚略得染指法味。于是遍参知识。靡所
契證。闻圆悟住云居煅炼学者。华往礼依
侍。悟乃痛与锥剳。值悟返蜀指见虎丘隆
禅师。侍一载顿明大事。已而访此庵元命
分座。于是开堂妙严。迁归宗。时大慧在梅
阳。有僧传华示众语。大慧见之极口称叹。
复寄偈曰。坐断金轮第一峰。千妖百怪尽
潜踪。年来又得真消息。报道杨岐正脉通。
虎丘忌日拈香曰。生平没兴撞著这无意智
老汉。做尽伎俩凑泊不得。从此卸却干戈。
随分著衣吃饮。二十年来坐曲录床。悬羊
头卖狗肉。知他有甚凭据。虽然一年一度
烧香日。千古令人恨转深。世称华与杲二
甘露门。尝戒徒众曰。衲僧著草鞋。住院何
事口如鼋蛇恶窟乎。宋隆兴元年六月十三
日奄然而化塔全身于东山。

*** 临安府灵隐寺沙门释德光传六(光化吉月庵杲百丈震)
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释德光赐号佛照。临江军彭氏子也。志学之
年即依本郡光化寺吉和尚薙发受具。一日
入室吉问曰。不是心不是佛不是物是个甚么
光。罔措通夕不寐。次日复登方丈请曰。昨
蒙和尚垂问。既不是心不是佛又不是物毕
竟是甚么。望乞慈悲指示。吉乃震威喝曰。这
沙弥更要我与你下注脚在。拈棒劈脊打
出。于是有省。次谒月庵杲应庵华百丈震。
皆无所入。适大慧奉旨住明州阿育王。四
海英才鳞集。光亦造焉入室。大慧举竹篦
问曰。唤作竹篦则触。不唤作竹篦则背。不
得下语不得无语。光拟对。大慧便棒。光
豁然大悟。从前所得到此瓦解冰消。侍久之
宋孝宗慕光道价降诏命住灵隐。一日召
问对答称旨。留宿内观堂。后示寂。塔全身
于东庵。

*** 眉州中岩寺沙门释祖觉传七(慧日能南堂静)

释祖觉嘉州杨氏子也。自幼聪慧书史过目
成诵。乃著书排斥释氏。忽恶境现前。大怖
悔过。出家依慧日能和尚。未几疽生膝上。
五年医治莫愈。因书华严合论。毕夕遂感
异梦。旦即舍杖趋履。仍前一日诵至现相
品曰。佛身无有生而能示出生。法性如虚
空诸佛于中住。无住亦无去处处皆见佛。
遂悟华严宗旨。至是始登僧籍。府帅请讲
于千部堂。而词辩宏放众所钦服。适南堂静
禅师过其门谓曰。观公讲说独步西南。惜
未解离文字相耳。傥能问道方外。即今之
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周金刚也。觉欣然罢讲南游禅社。遂依圆
悟于钟阜。一日入室悟举。罗山道有言时踞
虎头收虎尾。第一句下明宗旨。无言时觌
露机锋如同电拂。作么生会。觉罔对。于是
夙夜参究忽有所省。作偈呈曰。家住孤峰
顶。长年半掩门。自嗟身已老。活计付儿孙。
悟未许可。次日入室悟问。昨日公案作么生。
觉拟对。悟喝曰。佛法不是这个道理。觉复
留五年愈更迷闷。后于庐山栖贤阅浮山远
削执论云。若道悟有亲疏。岂有旃檀林
中却生臭草。始豁然大悟。遂作偈寄圆悟
曰。出林依旧入蓬蒿。天网恢恢不可逃。
谁信业缘无避处。归来不怕语声高。悟大喜
持示众曰。觉华严彻矣。自是诸方皆称曰
觉华严云。上堂僧问。最初威音王末后楼至
佛未审。参见甚么人。觉曰。家住大梁城
更问长安路。僧问。如何是一喝如金刚王宝
剑。觉曰。血溅梵天。曰如何是一喝如踞地
师子。觉曰。惊杀野狐狸。曰如何是一喝如
探竿影草。觉曰。验得你骨出。曰如何是一
喝不作一喝用。觉曰。直须识取把针人。莫
道鸳鸯好毛羽。

系曰。觉华严既于讲席有声。南堂过而稍
施提勉。便能罢讲南游。正所谓见鞭影而
行者也。岂不骏哉。至为圆悟项门一锥。虽
然魂飞要且命根未断。尚依识见。呈偈遭
圆悟一喝。直得气索。五年而始大彻。噫古
为人师者必俟学者寒灰焰发绝后复苏方
肯点头。未尝轻许而贼夫人子。今人才见
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灵利后生。便使拈弄公案。作得一偈顿焉
称赏。不亦彼此皆瞎也。杀人之恶小害人
之恶大。其谁乎善于讲者又当以觉公为
良范。

*** 台州钓鱼台沙门释自回传八

释自回号石头。临海人。世业石工。人呼石
头和尚。眼如盲龟不识一字。善根内启志
慕空宗。求人口授法华能诵。遂弃家投大
随和尚供扫洒。寺中令取崖石公用。回手
不释锤凿。诵经不辍口。随见而语曰。今日
硿磕明日硿磕。生死到来作甚折合。回愕然
设礼。愿闻究竟法。随令罢诵经看赵州勘
婆子因缘。于是念念参究久之。一日凿石
石坚。乃尽力一锤火光迸出。忽然彻悟。即
走方丈礼拜呈偈曰。用尽工夫浑无巴鼻。
火光迸散元在这里。随大喜曰。子彻也。复
述勘婆偈曰。三军不动旗闪烁。老婆正是
魔王脚。赵州无柄铁扫帚。扫荡烟尘空索
索。随可之。遂为薙染授以僧服。出世住钓
鱼台。上堂曰。参禅学道大以井底叫渴。殊
不知塞耳塞眼回避不及。且如十二时中
行住坐卧动转施为。是甚么人使作。你眼见
耳闻何处不是路头。若识得路头便是大解
脱处。方知老汉与你證明。山河大地与你證
明。所以道十方薄伽梵一路涅槃门。诸仁者
大凡有一物当途。要见一物当途之根源。
一物无处要见一物无处之根源。见得根
源源无所源。所源既非何处不圆。诸禅德
你看老僧有甚胜你处。你有甚不如老汉
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处。会么太湖三万六千顷。月在波心说向
谁。

系曰。观回师资生之业既佣且拙。学佛之
志既锐且勤。始而迷则眸子如盲。后而悟则
通身是眼。至于说偈谈禅大有超今逸古
之风。得非能者复起耶。苟使其居读五车
出穷三藏。又乌有一锤而火光迸出之象
哉。大凡天下治愈隆乱愈起。学固博执益封。
古人斥为杂毒入心。良有以也。于戏世之
锦心绣口之士文龙义虎之僧。能为昌黎子
之虚心周金刚之自返。胡虑油不出面道
不我亲哉。所以追风逐日者非驽骀之足。
诃佛骂祖者岂鄙陋之夫。或胶锢于见知
枳梏其比量。又莫若顽璞之易琢也。

*** 潼川护圣寺沙门释居静传九

释居静号愚丘。成都杨氏子也。年十四依白
马寺安慧出家。闻南堂禅师道望往谒。堂
举香严枯木里龙吟话诘之。静于言下大
悟。一日堂问曰。莫守寒岩异草青。坐却白
云宗不妙。汝作么生。静曰。直须挥剑。若不
挥剑渔父栖巢。堂矍然曰。这小厮儿静珍
重便行。后出世住东岩。尝谓众曰。参学至
要不出先南堂道最初句及末后句透得过
者一生事毕。傥或未然更与尔分作十门。
各各印證自心。还得稳当也未。第一须信
有教外别传。第二知有教外别传。第三须
会无情说法与有情说法无二。第四须见
性如观掌中之物。了了分明一一田地稳密。
第五须具择法眼。第六须要行鸟道玄路。
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第七须文武兼济。第八须摧邪显正。第九
须大机大用。第十须向异类中行。凡欲绍
隆法种。须尽此纲要方坐得这曲录床子
受天下人礼拜敢与佛祖为师。若不到恁
么田地秖一向虚头。他时异日阎老子未放
尔在。又偈曰。十门纲要掌中施。会得来时
自有为。作者不须排位次。大都首尾是根
基。

*** 泉州教忠寺沙门释弥光传十(黄檗祥)

释弥光号晦庵。闽中季氏子也。生寡言笑
闻僧贝梵则喜。年十五依文慧禅师圆顶。
未穷海藏喜究群书。一日计曰。剃发染衣
当期悟彻。而醉心俗典耶。遂首谒圆悟。次
参黄檗详高庵悟。机语皆契。以淮楚盗起
归谒佛心。值大慧寓广因从之。慧曰。汝
在佛心处所得者试举一二看。光曰。佛心
上堂拈普化公案曰。佛心即不然。总不恁
么来时。如何劈脊便打。从教遍界分身。慧曰。
汝意如何。曰某不肯。他后头下个注脚。慧
曰。此正是以病去法。光毅然无信可意。慧
曰。汝但揣摩看。光竟以为不然。经旬因记
海印信公拈曰雷声浩大雨点全无。光始无
滞。趋告慧。举道者见琅邪并玄沙未彻语
诘之。光对已大慧笑曰。虽进一步秖不著
所在。如人斫树根。下一刀则命根断矣。汝
向枝上斫。其能断命根乎。今诸方浩浩说
禅见处总如是也。何益于事。其杨岐正传
止三四人而已。光愠而去。翌日慧问。汝还疑
否。曰无可疑者。慧曰。秖如古人相见未待
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开口已知虚实。或闻其语便识浅深。此理
如何。光悚然汗下莫知所诣。慧令究有句
无句话。慧过云门庵。光亦侍行。一日问曰。
某到这里不能得彻。病在甚处。慧曰。汝
病最癖世医拱手。何也别人死了不得活。
汝今活了未曾死。要到大安乐田地。须是
死一回始得。光疑情愈深。后入室慧问。吃粥
了也洗钵盂了也。去却药忌道将一句来。
光曰裂破。慧乃振威喝曰。你又说禅也。光
即大悟。慧即挝鼓告众曰。龟毛拈得笑咍
咍。一击万重关锁开。庆快平生在今日。孰
云千里赚吾来。光亦呈偈曰。一拶当机怒
雷吼。惊起须弥藏北斗。洪波浩渺浪滔天。
拈得鼻孔失却口。自尔名喧宇宙。道洽缁
素出住教忠。瓣香为妙喜拈出。其为知本
也欤。

系曰。凡为人师者须具二种法方堪坐曲
录床。一先明己眼。二鉴机病源。若己则未
明。自尚拖枷带锁。胡能为人解粘去缚。不
识病源未免佣丑杀人之陋。所以久依炉
鞴不能脱胎成器者。非学人之罪也。为
学者亦须具二种法。方可验天下善知识
舌头。一不自知足。二死后复苏。若易知足
必以鱼目为珠。若不死后再苏。则生死命
根不断。所以久入选佛场不能心空及第
者。非宗匠之罪也。是故妙喜一生不自肯。
晚登川勤之室直阶华严七地。不其然乎。
今晦庵以滑稽参禅。未曾大死一番。苟非
妙喜屠龙之手。而不珍鱼目者几希。故遭
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振威一喝。直下丧身失命。便能对众作蟭
螟虫大吼。岂不快哉。呜呼世之灵利汉靡不
坐晦庵膏盲之疾。如狂子失心而不可疗
者多矣曾未服医父起死之剂。且急欲为
人指迷。不亦谬乎。

*** 江州东林寺沙门释道颜传十一

释道颜号卐庵。潼川鲜于氏了也。初参圆
悟。但登堂未能造其玄奥。圆悟将还蜀。
以书遗大慧曰。颜彩绘已。特未点眼耳。他
日嗣后未可量也。于是朝夕质疑于慧。方
大悟彻。于是声光遐溢黑白咸被其化。僧
问。如何是佛颜。曰志公和尚。曰学人问佛何
答志公。颜曰。志公不是閒和尚。曰如何是
法颜。曰黄绢幼妇外孙齑臼。曰是甚章句。颜
曰。绝妙好辞。曰如何是僧。颜曰。钓鱼船上谢
三郎。曰何不直说。颜曰。玄沙和尚。颜凡所
说法大概简易如此。

*** 福州西禅寺沙门释鼎需传十二

释鼎需号懒庵。郡之林氏子也。幼业儒举
进士。莅政有声。年二十五因阅遗教经忽
省曰。几为儒冠误也。即欲舍俗。母氏难以
亲迎在期。需笑绝之曰。夭桃红杏一时分
付春风。翠竹黄花此去永为道侣。遂依保寿
乐公为大僧遍参名宿。归里结庵羌峰三
年。尝以即心即佛话问学者。时妙喜庵于
洋屿。晦庵光在侍。特以书招之曰。此间庵
主手段与诸方别。可来少款如何。需不答。
光以计邀至。值妙喜为众入室。需欲随喜
而已。妙喜因举。僧问马祖。如何是佛祖云即
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心是佛。尔作么生。需下语。喜诟曰。汝见解如
此。敢妄为人师耶。乃鸣鼓讦其为邪解。
需泪交颐不敢仰视。自默计曰。我既为所
排。而西来不传之旨岂止此耶。遂求入弟
子之列。一日妙喜问曰。内不放出外不放
入。正恁么时如何。需拟开口。喜拈竹篦劈
脊连打三下。需大悟厉声曰。和尚已多了也。
喜又打一下。需礼拜。喜笑曰。今日方知吾不
汝欺也。印以偈曰。顶门竖亚摩醯眼。肘后
斜悬夺命符。瞎却眼卸却符。赵州东壁挂
葫芦。自此名喧丛席道被遐方。此后开堂
始称具眼宗匠云也。

*** 建宁府沙门释道谦传十三

释道谦本郡人。未详氏族。初依佛果无所
入。妙喜奉旨住径山。谦亦在侍。令往长沙
通书于张紫岩。乃自谓。参禅二十年尚无个
入处。又有此行。岂不荒废了矣。将辞友人
宗元。叱曰不可。岂以在路参禅不得耶。汝
去吾与俱往。一日在途泣曰。一生参禅无得
力处。今奔波若此何得相应。元曰。尔但将
诸方参得悟得并圆悟妙喜与尔说得底。都
不要理会。途中我可替者尽替。汝只有五
事替不得。须自承当。曰何为五事。元曰。著
衣吃饭屙屎放尿驮个死尸路上行。谦于言
下大彻。不觉手舞足蹈。元曰。汝此回方可
通书。吾先归矣。后半载返双径。妙喜于山
门外亭一见便曰。建州子这回自别也。

*** 潭州沙门释清旦传十四

释清旦号慧通。蓬州严氏子也。初辞亲爱即
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嗜空宗。闻有教外别传之道注念日切。乃
腰包出关拟投丛席。时大沩泰和尚住德
山。谒之值泰上堂举。赵州曰。台山婆子已
为汝勘破了也。且道意在甚么处。良久曰。
就地撮将黄叶去。入山推出白云来。旦闻
平生疑碍释然。翌日入室。泰问曰。前百丈不
落因果因甚堕野狐。后百丈不昧因果因甚
脱野狐。旦曰。好与一坑埋却。住后上堂曰。
三脚驴子弄蹄行。步步相随不相倒。树头惊
起。双鲤鱼拈来。一老一不老。为怜松竹引
清风。其奈出门便是草。因唤檀郎识得渠。
大机大用都推倒。烧香勘證见根源。粪扫堆
头拾得宝。丛林浩浩谩商量。劝君莫谤先
师好。旦之门庭严肃机语峻利。是故学者多
难泊焉。

*** 天台国清寺沙门释行机传十五

释行机自号简堂。郡之杨氏子也。生知夙发
趣向高迈。丰姿挺异才压儒林。少弃妻孥
勤学出世。精穷竺典逸贯三乘。窃欲离言
单求直指。于是慕护国元公之道价。担簦
相依。稍触钳锤密有契證。因住莞山而刀
耕火神单丁者一十七年。尝有偈曰。地炉无
火客囊空。雪似杨花落岁穷。拾得断麻
穿坏衲。不知身在寂寥中。每曰。某犹未稳
在。岂以住山乐吾事耶。一日偶看斫树倒
地有声。忽大悟平昔碍膺之物泮然冰释。未
几适有江州圆通之命。乃曰。吾道行矣。即
欣然曳杖应之。登座说云。圆通不开生药
铺。单单只卖死猫头。不知那个无思算。吃
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著通身冷汗流。闻者无不绝倒。丛林至今
称焉。

*** 澧州灵岩寺沙门释仰安传十六(表自)

释仰安未详何许人氏。颖异超群幼年舍
俗。既圆颅顶慕最上乘。精谨律仪耽游
讲肆。久而弃之遂入佛果勤公之室。时大沩
泰为座。元昕夕扣之顿领玄旨。后泰住持
德山。命安诣佛果通嗣法书。果见问。千里
驰骋不辱宗风。公案现成如何通信。安曰。
觌面相呈更无回互。果曰。此是德山底。那个
是上座底。曰岂有第二人。果曰。背后底。聻安
即进书。果笑称作家。次至僧堂前捧书问
讯首座。座曰。玄沙白纸此自何来。安曰。久
默斯要不务速说。今日拜呈。幸希一览。座
便喝。安曰。作家首座。座又喝。安以书便打。
座拟议。安曰。未明三八九。不免自沈吟。又
打一下曰。接时佛果佛眼同见。果曰。打我首
座死了也眼曰。官马厮踢有甚凭据。安曰。
说甚官马厮踢。正是龙象蹴踏也。果唤安至
前曰。我五百人首座。汝为何打他。安曰和
尚也须吃一顿。果顾佛眼吐舌。眼曰。未在
却问曰。空手把锄头话意作么生。安鞠躬
曰。所供并是诣实。眼笑曰。元来是屋里人。
又往五祖山通书于表自和尚。自曰。书里
说个甚么。安曰。文彩已彰。曰毕竟说甚么。
安曰。当阳挥宝剑。自唤曰。近前来我这里不
识几个子。安曰。莫诈败好。自顾侍者曰。
是那里僧。曰曾在和尚会下去。自曰。怪得
恁么活头。安曰。被和尚钝置来。自将书于
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香炉熏曰。南无三曼多。安近前弹指。自便
开书。自是声播四方。而不屈为泰使命。
未几出主灵岩衲子辐辏拈椎竖拂大有古
人之风焉。

*** 临安府径山沙门释宝印传十七(智策)

释宝印号别峰。嘉州李氏子也。幼通六经
长穷七史。忽厌尘俗志慕竺坟。乃从德山
清素和尚得度。往听华严起信尽得旨。觉
劳算沙终非解脱。遂依中峰密印民禅师。
密印举。僧问岩头。起灭不停时如何。岩叱
曰。是谁起灭。师闻大悟。会圆悟归昭觉。遣
师往省。随众入室。悟问。从上诸圣以何接
人。师竖起拳。悟曰。此是老僧。用底何者。是
从上诸圣用底。师以拳挥之。悟亦举拳。相
交大笑而止。又谒大慧于径山。慧问。甚处
来。曰西川。慧曰。未出剑门关。与汝三十棒
了也。曰不合起动和尚。慧忻然。后出奉诏
住雪窦。淳熙七年秋召师问道。赐肩舆入
选德殿。帝曰。三教圣人本同。这个理否。对
曰。譬如虚空东西南北初无二也。帝曰。但
圣人所立门户则不同耳。如孔子性以中
庸设教。印曰。非中庸何以安立世间。故法
华云。治世语言资生业等皆与实相不相违
背。华严云。不坏世间相而成出世法。帝曰。
今时士大夫学孔子者多只工文字语言。不
见夫子之道不识夫子之心。惟释氏禅宗
不以文字教人。直指心源顿令悟入。不
乱于生死之际。此为殊胜。印曰。非独后世
不见夫子之心。尝见孔门颜子号为具体。
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尽平生力量只道得个瞻之在前忽焉在
后。竟捉摸不著。而夫子分明八字打开向
诸弟子道。二三子以我为隐乎。吾无隐乎
尔。吾无行而不与二三子者是丘也。以此
观之。夫子未尝回避诸弟子。而诸弟子自
蹉过了也。昔张商英曰。吾学佛然后能知
儒。此言实为至当。帝曰。朕意亦谓如此。帝
又问。庄子若何如人。印曰。只是佛法中小乘
声闻以下人也。盖小乘厌身如桎梏。弃智
如杂毒。化火焚身入无为界。即如庄子所
谓形固可使如槁木。心固可使如死灰。
若大乘人则不然。度众生尽方證菩提。正
如伊尹所谓予天民之先觉者也。将以斯
道觉斯民也。有一夫不彼其泽者。若已
推而内沟中也。帝大悦诏住径山。开堂曰。
三世诸佛以一句演百千万亿句。收百千
万亿句秖在一句。祖师门下半句也无。秖恁
么合吃多少痛棒。诸仁者且道。诸佛是祖师
是。若道佛是祖不是祖是佛不是。取舍未忘
若道佛祖一时俱是一时俱不是。颟顸不少。
且截断葛藤一句作么生道。良久曰。大虫
里纸帽。好笑又惊人。十年二月帝注圆觉
经。赐师命作叙流行。绍熙元年十一月往
见智策禅师决别。策问行日。师曰。水到渠
成。索纸书云。十二月初七夜鸡鸣时九字。果
至期而化。留七日颜色明闰发长顶温葬全
身于西冈。谥曰慈辩。塔曰智光。
大明高僧传卷第六
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