(谶候景也)享国几何。曰元嘉元嘉(宋文帝元嘉至三十年。重言之者。过
元嘉也)帝临政苛急。志假帝神力见先君受
苦地下。由是恤刑。尝诏张僧繇写志真。志
以指剺破面门出十二面观音相。或慈或
威。僧繇竟不能写。时法云云光二师。每讲
法华天华飞集。帝以其證圣。于便殿夜焚
书。请志公及光云斋。翌日志公独至○扶
南国沙门曼陀罗来进珊瑚佛像。诏译经于
扬都○四月八日。帝于重云殿亲制文。率
群臣士庶二万人。发菩提心永弃道教。其
文云。愿使未来生世童真出家广弘经教
化度含识同成佛道。宁在正法中长沦恶
道。不乐依老子教暂得生天。十一月。敕
公卿百僚侯王宗族。并弃道教舍邪归正。
三年。帝御重云殿讲经。以枳园寺法彪为
都讲。彪先一问。帝方酬答。载索载徵并通玄
妙○帝尝梦神僧曰。六道四生受苦无量。
何不作水陆大斋普济群灵。帝乃披览藏
经创制仪文。三年乃成。遂于金山寺修供。
命沙门僧祐宣文。大彰感验(事具光显志)○敕
于旧宅建光宅寺。因宅七日放光。故以为
名。敕法云法师为光宅寺主。创立僧制为
后世法○沙门智棱善涅槃净名。尤通庄
老。后值寇还俗。道士孟悉达劝为黄冠。见
道家诸经略无宗旨。遂引佛教为之润色。
解西升妙真诸经义。皆自棱始。武帝未舍
道教时。引棱于五明殿竖义。暮年为诸道
士讲西升经。忽失音舌卷于座上委顿而
死。众以为叛教之报(僧镜录)。

五年。扶南国沙门僧伽波罗来。

六年。御注大品般若经。诏光宅云法师为
百僚讲说。十年。中天竺释迦檀像至。帝率
百僚迎入太极殿。建斋度人。大赦断杀。絓
是弓刀并作莲华塔形(絓户怪反豫也)初郝骞谢文
华等八十人。应诏西行求像。至舍卫国
(此云文物属中天竺国)从王请像。王曰。此中天正像不
可适边。乃令三十二匠更刻紫檀。人图一
相。卯时运手。午时已就。顶放光明降霔香
雨。骞负像东还。乃渡大海。尝闻甲冑之声
在后。忽异僧礼像而言曰。毗舍罗神王护
像至彼。广作佛事。言讫而隐。其后元帝于
荆州城北造大明寺奉安其像○诏僧旻
法师入殿讲胜鬘经。公卿毕集。刘业问曰。
法师佛学有馀。何故多申儒旨。旻曰。昔生
公以顿悟通经。次公以毗昙发论。若贫
道初不以儒释为限。但据文义所向耳。
有沙门道超慕旻讲业。誓欲齐之。梦天神
告曰。旻公于毗婆尸佛时预宣法化。君新
发意何可类及○何胤入钟山定林寺。听
内典通其旨。后隐居若邪山云门寺。二兄
求点并从栖遁。号点为大山。胤为小山。亦
曰何氏三高○谢举长玄理及释氏义。为
晋陵群守。与义学沙门互讲经论。徵士何
胤自武丘出赴(虎丘避唐高祖祖讳虎追改之)○光宅云法师
讲法华经。感天花满空下如飞雪。帝以亢
阳问志公。公曰。云能致雨。帝因请讲法华。
至其泽普洽即大霔。仪同袁昂家有常供养
僧。发愿欲如师慧解。梦一僧谓曰。云法师

灯明佛时已讲此经。那可卒及○上集诸
沙门制文立誓永断酒食。其略云。弟子萧
衍从今已去。若饮酒放逸啖食众生乃至乳
蜜酥酪。愿一切鬼神先当苦治弟子将付
地狱。众生成佛犹在阿鼻。僧尼饮酒食肉
亦应如此加治。是时复集僧尼一千四百
四十八人。于华林殿请云法师讲涅槃经
中食肉断大慈悲种子之文。上亲席地与
众同听。

十一年。敕宝亮法师撰涅槃经疏。上亲为
制序。

十二年。特进沈约著中食论。谓势利荣名妖
妍靡曼甘旨肥醲。皆使心神昏惑不能得
道。故圣人禁此三事(云云)。

十三年。初志公尝与帝登钟山。指独龙冈
曰。此为阴宅。先行者得之。是年顺化于华
林园佛堂。帝忆其言。诏有司具葬此地。建
浮图五级其上。车驾临葬致奠。忽见大士
涌身云间。乃为立开善寺。

十五年。西天沙门自图其形于吴中灵岩寺。
像遇夜起行道。祈祷神应。后有梵僧曰。此
智积菩萨也○华阳真人陶弘景。建菩提白
塔于三茅山。尝梦佛授记名胜力菩萨。乃
诣鄮县阿育王塔。自誓受五大戒。临终不
用沐浴。以大袈裟覆衾蒙首足。弟子遵之
(梁书)。

十六年。敕太医不得以生类为药。郊庙牲
牷皆代以面。宗庙荐羞始用蔬果(牷音全。牛纯色。礼记
祭祀牲牷)。

述曰。祭天地祀宗社。必杀牲以备物。皇
王以来用以为法。有国家者掌之为故。
且不敢有所议也。夫司天地之化。所以
称上帝称皇天后土者。至圣至神也。乌
有神圣而好杀牲牢之命。肯歆腥臊之
食哉。由夫上古之俗茹毛饮血以是养
己。必以是事神。朴陋之见曾不知牷牢
腥臭之为渎也。蒸民既粒俗不能变。圣
贤教世师古法以著之礼经。于是后王遵
而行之。莫或敢议其可不者。以养己。
犹古不思事神之不当渎也。夫果于杀
命不仁也。荐以腥臭不义也。以不仁不
义为养己之旧习。尚当思有以节以求
全好之心。岂于事天地祖宗之神灵。而
欲以牲牢腥臭之物以渎之哉。自佛法
东渐劝修斋戒。天帝尚知事佛。岂人事
天而不知事佛乎。知所以事佛。则不
当以牲牢渎天。为可信矣。惟梁有武
皇魏有献文。敕郊庙祭祀不用牲牷。而
易之以蔬面酒果。可谓违古而道。奉黍
稷荐明水。是亦三代之祀法也。乌在乎
牲牢腥臭之物哉。

慈云法师。于天台劝民俗祀神改祭为
斋。其文有曰。天子七庙。下至庶人皆同
祭祀圆丘方泽上下神祇。国之常典劝令
断祭。无乃太伤国风乎。释曰。祭祀出俗
典。改祭据佛经。俗典则未逃杀害。佛经
则唯重慈悲。杀害则报在三途。慈悲则果
成万德。以善改恶无不可者。

敕废天下道观道士皆返俗○敕沙门慧超
为寿光殿学士。召众僧法集讲论注解经
文。并居禁中(此内道场之始)。

十八年。会稽沙门慧皎谓宝唱名僧传颇多
汎滥。因著高僧传。始汉永平开德业为十
科。其自序云。前古撰集多曰名僧。然名者实
之宾也。若实行潜光。则高而不名。若寡德
适时。则名而不高。名而不高兹焉用纪。高
而不名则备今录。世以为确论。

普通元年。沙门众养于扬都译文殊般若经
等十一部。帝亲笔受。令宝唱继之○帝于
禁中筑圆坛将禀归戒。妙选贤明。朝议以
草堂慧约法师应诏。四月八日。帝服田衣
北面敬礼受具足戒。方行羯磨甘露降于
庭。有三足乌孔雀二。历阶驯伏。锡师号曰
智者。自是入朝必设特榻。而帝坐其侧。自
太子诸王公卿僧俗。从约受戒著录者四万
八千人。沙门耆艾(五盖反老也)亦从师重禀(重音虫再也)
法云独曰。吾既受戒矣。其可以法为人事
耶。议者高之(约姓娄世称娄约法师)。

普通二年。诏云光法师于内殿讲法华经。
天雨宝华。三年。诏修鄮县阿育王寺。

六年。敕光宅寺法云为大僧正。官给吏力
(僧正始于姚秦今加大字)。

大通元年(即北魏孝明武泰元年。旧云普通者误)南天竺菩提达磨汎
海至广州。诏入见帝。问曰。如何是圣谛第
一义(圆悟碧岩集云。武帝与娄约法师昭明太子持论二谛。立真谛以明非有。俗谛以明非无。真俗
不二是圣谛第一义)师云。廓然无圣(圆悟云。达磨与他一刀截断)帝曰。对
朕者谁(圆悟云。帝不省。却作人我见解)师云不识(圆悟云达磨太杀慈悲)

帝不契(圆悟云帝不知落处)师遂渡江入魏(圆悟云。后人传折芦渡江。
未详所出)○驾幸同泰寺舍身。群臣以钱一亿万
奉赎。皇帝归宫。

二年。槃槃国进佛牙。

中大通元年。京城大疫。帝于重云殿为百
姓设救苦斋。以身为祷。复幸同泰寺。设
四部无遮大会。披法衣行清净大舍。素床
瓦器乘小车。亲升法座为众开涅槃经题
群臣以钱一亿万奉赎。皇帝设道俗大斋
五万人。

二年。帝幸同泰寺设平等大斋○丹丹国
进象牙佛像。

三年十月。帝幸同泰寺讲涅槃经。十一月
讲金字般若经。

五年。帝幸同泰寺发金字般若经题。自太
子已下听法者。三十万九千六百人○吏部
尚书到溉家居蔬食。朝夕从僧礼诵。帝为月
三致净馔。所得奉禄(奉音凤。作俸字。葑音者皆非。今官阶朝奉者。当
音凤。事见前汉书)皆充蒋山二寺(即钟山也)及卒颜色如
生。手屈二指。

六年。乌伤居士傅翕。至松山结庵双梼树
间。自号双林当来下生善慧大士。令弟子
奉书诣阙。称帝为国主救世菩萨。诏报曰。
大士为度众生欲来随意。帝预敕锁门以
观其异。大士袖出木槌一扣诸门尽开。见
帝于善言殿。谒者三赞。不拜。直上御榻对
语。设斋食竟出钟山。坐定林松下。大士一
日披纳顶冠靸履见上。上问。是僧耶。士以
手指冠。是道耶。以手指履。是俗耶。以手

指纳衣(汾阳昭代云大士多能)○剡川尼法宣诵通法
华。坐卧见帐盖覆其上。父母令就齐明寺
出家。是日帐盖即不见。自是博览经论。深
探奥理。衡王元简为郡守。请为越城母师
○槃槃国进佛舍利。

大同元年。帝幸同泰寺设无遮大会○智
者约法师亡。帝辍朝三日。素服哭之。从师
受戒者。四万八千人。皆服缌麻哭送。塔于
志公之左○敕于重云殿为善慧大士别
设一榻。讲三慧般若经。公卿毕集。天子至。
众皆起迎。大士不动。御史问其故。答曰。法
地若动一切法不安。帝善之○隐士赵伯休。
于庐山遇律师弘度。得众圣点记云。佛灭
后优波离结集律藏。以其年七月十五日自
恣竟。于律藏子便下一点。年年如是。波
离以后师师相付。至僧伽跋陀罗。将律藏
至广州。当齐永明七年庚午七月十五日自
恣竟。即下一点。其年凡得九百七十五点。
伯休问曰。永明七年后。云何不点。度曰。已
前皆得道人。手自下点。吾徒凡夫。止可奉
持耳。伯休因点记推至大同初。凡一千二
十年。与传记参合。世尊生灭之年皆不同。
盖其宗承有异也。

二年。帝幸同泰寺设无碍大会(碍碍同出梵典)是
年凡三设大会○华阳真人陶弘景告化。香
气积日不散。谥贞白先生。所撰书曰真诰。
有云。清虚裴真人弟子三十四人。其十八人
学佛道。馀学仙道。紫阳周真人弟子十五
人。四人解佛法。桐柏真人王子乔弟子二

十五人。八人学佛法。对会稽东去岸七万
里。其西小方诸山。多有奉佛道。有浮图高
百丈。金玉镂之(虽奉佛道不作比丘形)○柏闿为陶隐
居。执役十馀年。一旦有青童白鹤自天而
下曰。太上召柏先生。隐居问何道致此。君
曰。修默朝之道积年矣。即升天而去。三日
密降隐居之室曰。君之阴功著矣。所修本
草。以虻虫水蛭辈为药害于物命。一纪之
后但解形去世。为蓬莱都水监耳。隐居乃
以草木药可代物命者。著别行本草三卷
以赎过。

三年。诏修长干塔。掘基得石函。内有金罂
流离瓶盛舍利爪发。敕分入二塔同放光
明○帝幸同泰寺铸十方佛金铜像。复往
阿育王寺(在建康都城内)设无碍法食。大赦天下○
昭明太子统薨。太子天性好佛。于东宫别
立慧义殿为法集之所。招延名僧立三
谛义。当世美之○岳阳王萧察(察同昭明之子)镇越
州。重修砖木二塔。先是沙门昙彦与许询
同造此塔。未就而询亡。彦至是年百二十
岁。询后身为萧察。预告门人曰。许玄度来
也(询字玄度)时察先承志公密示。才入州便诣寺
访塔。彦出门召之曰。许玄度来何莫。昔日
浮图今如故。遂以三昧力加之。即悟前身
造塔事(今越城应天塔)。

四年。帝幸同泰寺设盂兰盆斋(梵语盂兰此云解倒悬。
是目连尊者设此盆供。得脱母氏饿鬼之苦)○通事舍人刘协(音协)雅为
太子所重。凡寺塔碑碣皆其所述(石城石像碑见存)是
年表求出家。赐名慧地。

五年。敕沙门宝云。往扶南国迎佛发。

六年。诏越州守臣萧察。重修鄮县阿育王寺
○扶南国王遣使朝贡。请释迦像及经论。敕
赐。制止涅槃般若金光明讲疏一百三卷○
北齐慧文禅师于河南为慧思禅师说三
观口决。

七年。百济国遣使朝贡请经论。敕赐涅槃
疏。

十年。于阗国遣使贡玉刻佛像。

中大同元年。帝幸同泰寺讲金字三慧般若
经行清净大舍。皇太子群臣以钱一亿万
奉赎归宫。是夜寺浮图灾。上曰。此魔所为
也。乃诏曰。道高魔盛。行善障生。遂更起十
二层浮图。

太清元年。帝幸同泰寺设无遮大会行清
净大舍。升妙严殿讲金字三慧般若经。群
臣以钱一亿万奉赎归宫○西天竺三藏真
谛来。敕于宝云殿译金光明经等十部○
时释子多纵逸。主僧不能制。帝欲以律行
僧正事。诏下。藏法师执不可。帝不能夺。藏
谓众曰。衣冠子弟十辈。岂能俱称父意。今
糅杂五方之众。而欲以一己好恶绳之可
乎。帝自受具戒。寝处略同沙门。虽宫禁亦
恣僧游览。一日藏师竟登御座。左右诃之。
藏曰。贫道定光金轮之裔。宁愧此座。倘欲
见杀不虑无受生处。帝特令不问。

二年。侯景反于寿阳。初景在东魏。以河南
畔。归西魏既而遣使至梁求内附。上纳之
封河南王。

三年。侯景至建康陷台城。入见上于太极
殿。以甲士五百自卫。带剑上殿拜讫。上神
色自若。曰卿在戎日久无乃为劳。使引就
三公榻。景惶惧不能对。出谓左右曰。吾踞
鞍临敌矢石交下未尝怖畏。今见萧公使
人畏慑无已(慑质涉反惧也)景既自称丞相。帝忧愤
寝疾。斋戒不衰。口苦索蜜未至。举手曰荷
荷。遂崩。帝日角龙颜。舌文八字。项有浮光。
日中无景。右手成文曰武。晚奉佛道日止
一食。唯豆羹粝饭(郎葛反脱栗饭)布衣皂帐一冠三
载。五十便绝房室。不饮酒听乐。制涅槃
大品般若净名三慧诸经义记　数百卷○江
陵居士陆法和。隐居奉佛。及侯景遣将任
约击湘东王于江陵。法和与弟子八百人。
役神祠阴兵击败之。复于江夏聚兵欲
伐侯景。王虑其为乱止之。和曰。贫道求
佛者。尚不希释梵坐处。况人王位乎。但以
空王佛所有香火缘。今知王宿报欲救之
耳。既已见疑。当是定业不可移也。元帝既
即位(即湘东王也)以为郢州刺史。帝为魏所执。和
与弟子俱入于齐(梁书)。

*** 简文帝(网武帝第三子)

大宝元年四月八日。诏度人出家。亲制愿文
云。弟子萧纲以此建斋度人功德。普度六道
四生。出离爱欲永拔无明。修习般若为真
佛子。

二年。侯景废帝幽于永福。省进土囊殒
之。武帝初革命。张齐杀东昏侯。送其首于
帝除及宗属。后数年简文生。志公谓帝曰。

此子与怨家同生。盖侯景以是年生于雁
门。及景破建康帝崩。简文继及于祸。梁子
弟多见戮。故世称侯景是东昏后身○北齐
慧文禅师因阅大论。至四谛品偈云。因缘
所生法。我说即是空。亦名为假名。亦名中
道义。恍然大悟。乃远承龙树。依论立观以
授慧思禅师。

*** 元帝(绎武帝第七子)

承圣元年。真谛三藏以侯景之乱汎舶西
归。大风飘还广州。住制止寺译起信论俱
舍论。至陈朝共得五十部○帝尝著书曰
金楼子。云余于僧中重招提琰法师。隐士
重华阳陶真白(弘景谥贞白先生)士大夫重汝南周
弘正(北周名贤)○招提寺琰法师少时。相者曰。童
子聪明而寿不永。师即发愿入山诵般若
经。久之见僧长丈馀语之曰。此经功德不
可思议。后二十年逢前相者。惊曰。得何妙
药而获延年。琰曰。持经耳○刘敬躬为乱
焚望蔡县。县令寄近寺。民将牛酒为礼。令
以牛系柱。屏除佛像。于堂上接宾客。牛
忽自解来阶下拜。令大笑命左右宰之。饮
啖既饱醉卧堂下。便觉遍体痒痛。搔成白
癞。年终而死(颜氏家训)。

*** 敬帝(方智元帝第九子)

绍泰元年。北斋文宣废道教(详在齐志)○补阙宗
殆以学行知名。梁亡弃官出家号无名。北
周诱以美官。无名自陈反俗有五不可。晚
年为息心铭。悔少日克意文章(黄鲁直书此铭与沙门智
海。刻之丛林。以为杂学者之戒)。江陵天皇寺有柏堂。明帝之

所建。张僧繇画卢舍那像及仲尼十哲。帝
问。释门何为画孔圣。僧繇曰。后当赖此耳。
及后周灭佛法焚天下寺塔。独此殿有宣
尼像。乃不毁(名画记)。

** 陈(都建康)

*** 武帝(陈霸先受梁禅)

永定元年诏迎佛牙于杜姥宅(姥莫补反老妇之称)设
四部无遮大会(比丘等四众名为四部)。

二年五月。帝幸大庄严寺舍身。翌日群臣
表请还宫。十一月复幸庄严寺发金光明
经题。十二月幸庄严寺设无碍大会行清
净大舍。翌日群臣表请还宫。金陵七百寺值
侯景焚荡几尽。自帝登极悉令修复。翻经
讲道不替前朝。

三年。敕大内设仁王大斋。诏沙门宝琼于重
云殿。讲大品般若经。时群臣请以重云殿佛
像宝幔球玉珩佩(衍音行佩上玉所以节行止)以造车舆。俄
见云气笼殿雷电火起须臾焚尽。月馀有
从东州来者言。是日见殿飞浮海上而去
○高邮有尼。诵妙法华不舍昼夜。十爪二
掌皆生华。上召见内殿。观其华大嘉敬之。
世号华手尼。

*** 文帝(旧高祖兄始兴王子)

天嘉元年。敕宝琼为京邑大僧统。梁魏以来
僧统盛饰杖直儗于官府。至是琼奏罢之。
每出从数头陀仗笠而已。海东十二国闻琼
道德。遣使奉金帛求画像以归○思禅师
于光州大苏山。为顗禅师说安乐行示普
贤道场。

二年。善慧大士于山中行道常见七佛在
前维摩从后。唯释迦常与大士语。

四年。帝于太极殿设无碍大会行舍身法
复集僧行。方等陀罗尼法法华忏金光明忏。
并别制愿辞。称菩萨戒弟子皇帝。

六年。西竺王子月婆首那。来游庐山。译胜
天王般若经。

*** 废帝(伯宗文帝太子)

光大二年。思禅师入居南岳。是岁为岳君
受戒(详见南岳本纪)。

*** 宣帝(顼始兴王第二子)

大建元年四月。善慧大士示寂。七日县令
陈钟耆来礼敬。传香之次犹反掌受香。举
众惊异。敕徐陵撰碑山中。

良渚曰。传灯言。武帝请大士讲金刚般
若。执拍板唱四十九颂观。竹庵云。多用
三性义语。恐北方相宗人托大士名。或云
秖以拍板。挥案一下。志公云。大士讲经
竟。然大士入朝。志公已去世二十年。何
从有此问答。楼颖编大士言行录甚详亦
不载此事。

顗禅师于瓦官寺为仪同沈君理等讲法
华经。后常与众讲大智度论说次第禅门
○思禅师居南岳。九仙观道士欧阳正则诡
奏。师为帝蛊事(汉江充奏。戾太子为巫蛊事。蛊者惑也。谓巫者左道。或众
埋木人为咒诅事。今道土欲以巫蛊事陷师也)帝遣使召之。则见师
自空中来。惊悟其神一无所问。以道士
诬告罪当弃市。师请贷之令给事僧众。乃
敕有司。冶十四铁券。识十四姓名其上。令

随师还山服役舂米(今俗呼捣米叔)久之愿以田
充香积赎老身。因名留田庄于是藏其铁
券勒石为记。名曰陈朝皇帝赐南岳思大
禅师降伏道士铁券记(详见南岳本纪)。

四年。敕沙门慧暅(音亘)于乐游园为七庙
讲大品般若。齐使崔武子来朝。上以沙门洪
偃才德两优。命为馆伴。武子每与语辄大叹
服。朝议欲加偃冠。师绝食自誓。帝乃止。

五年。海东玄光沙门受法华安乐行义于南
岳禅师。归国演教。为海东诸国传教之始。

六年。周武帝罢佛道二教。沙门靖嵩灵侃(侃
同)三百人皆相率归南朝。帝令驸马蔡凝宣
敕曰。法师等善明治乱。归寄有序。宜于都
郭大寺安居。所司供给○沙门智周十一人。
往西天求经。

七年。顗禅师入天台佛陇。

九年二月。诏曰。顗禅师佛法雄杰时匠所宗。
训兼道俗国之望也。宜割始丰县调(徒吊反赋也)
以充众费○淮淝之战转输不继。敕所在
僧侣任其役。律师智文上书曰。君子为国
必以礼义。主上诚知宇文废灭之过(周武姓宇文氏)
岂宜以胜上福田为胥下之事。非止敌人
轻訾(音紫毁也)。亦恐国家受殃。帝大感悔。亟下
寝之一时建议主役者。皆寘重罚○六月
二十二日。南岳思大禅师唱佛坐逝。

十年。左仆射徐陵。以顗禅师创寺请于朝。
赐号修禅(今大慈也)师为兄陈针述小止观。咨
受修习。初仙人张果相之曰。死在期月。师
及令行方等忏。针见天堂门牌曰。陈针之

堂。果后见针惊问。君服何神药。答曰。但修
忏耳。果曰。若非道力安能超死。竟延十五
年而终。

十二年。周宣帝复佛道二教。

十三年。诏国内初受戒者参律五夏。敕昙瑗
律师(瑗音院)总知监检。有司给其衣食。勿使
经营致亏功绩。不踰数载道器大成。乃以
瑗为国僧正。

十四年。皇太子即位。设无遮大会于太极殿。
舍身大赦。

*** 后主(叔宝宣帝太子)

至德元年。敕慧暅为京邑大僧正○永阳王
伯智出镇东阳(文帝第八子)请顗禅师赴镇开
讲。王与子湛及家人同禀菩萨戒法。

二年诏。虎丘智聚法师赴太极殿讲金光明
经。

三年。诏顗禅师入京居灵曜寺。四月赴太
极殿讲大智度论题般若经题。久之迁居光
宅寺。帝幸寺听讲仁王经。躬礼三拜○朝
议以僧尼类多无业。欲令策经不通者皆
休道。顗禅师谏帝曰。调达日诵万言未免
沦坠。槃特唯忆一偈乃證四果(二事并见天台本纪注)
笃论为道岂关多诵。帝大说。即停搜简。

四年正月。诏顗禅师赴崇正殿。为皇太子
授菩萨戒。设千僧斋。

祯明元年。顗禅师于光宅寺讲法华经。时
章安预听○都官尚书徐孝克性好惠施不
免饥寒。后主敕以石头津税给之。孝克悉
用设斋写经。初居钱塘。与诸僧讨论释

典。遂通三论。旦讲法华经。晚讲礼传。受业
者常数百人。蔬食长斋持菩萨戒。陈亡入长
安。时疾疫。隋文帝闻其名行。召讲金刚般
若。上下敬赞。临终正坐念佛○姚察读藏经
毕。日西向坐正念云。一切空寂。陈亡入隋
终于东都。其身柔软颜色如生遗命松板薄
棺为葬。
佛祖统纪卷第三十七(终)