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诸师列传第六之一¶ 第 209c 页

佛祖统纪卷第十一

宋景定四明东湖沙门志磐撰

* 诸师列传第六之一

天竺式法师法嗣


* (二世)妙果文昌法师
* 明智祖韶法师
* 法喜清鉴法师
* 真净思永忏主
* 保庆法润法师
* 天竺本融法师
* 天竺思悟侍者
* 丞相王钦若
* 谏议大夫胡则
* 职方郎中崔育才
* 侍郎马亮
* (三世)妙果天授法师(嗣昌师)
* 海月慧辩法师(嗣明智五人)
* 净慧思义法师
* 辩才元净法师
* 神智载升法师
* 广惠居白法师
* (四世)法宝从雅法师(嗣海月二人)
* 慈行智深法师
* 圆应德贤法师(嗣净慧五人)
* 神智仲元法师
* 慈觉永堪法师
* 寂照慧日法师
* 圆悟思尚法师
* 法鉴若愚法师(嗣辩才二人)
* 灵山则章法师
* (五世)指源如杲法师(嗣法宝)
* 慈明慧观法师(嗣神智)
* 慈受子琳法师(嗣慈觉)

兴国基法师法嗣

* (二世)兴国令祥法师
* 福源悟持法师

钱唐晓法师法嗣

* (二世)法显遇成法师
* (三世)兜率守仁法师

四明法智之作兴也。天下学士靡然向风。
嗣其业而大其家者。则广智神照南屏三
家为有传明佛意示家法。用广垂裕无
穷之谋中兴教观。逮今为有赖。此诸师列
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传之所由作也。若夫慈云一家。昌韶诸师之
后。五世而蔑闻。今备叙列传。而先慈云之
派者。将以顺其承袭。而不使紊杂乎四
明三家之子孙也。

** 天竺式法师法嗣

法师文昌。永嘉人。久依慈云克尽其道。时
众推为前列。复往南湖见法智。所诣益远。
既而旋乡。为妙果第一世。妙宗新成。寄写
本嘱其讲授。且戒之曰。或有异处。可剳取
附来。慈云门弟授讲者二十馀人。师为之首
(见慈云行业记。四明与矩师书)

法师祖韶。天台刘氏。赐号明智。十九通法
华。得度入东掖参慈云得其奥旨。既而侍
师迁灵山居第一座。慈云将居草堂。谓师
曰。汝当往代本如居能仁。而俾之来继此
山。师即著草屦。欣然而行。至江滨呼其回
曰。吾试汝耳。汝当竟住此山。师既奉命。一
遵成规。讲训之外。行四三昧为常课。栋宇
未具力为经理。一日告众曰。吾受慈云之
寄。今老矣。亦将有东岭之事。慧辩为吾上
首。其善继我乎。遂入草堂以自晏晦。未几
示疾趺坐而逝。年七十二。腊五十二。师昔于
东掖行光明三昧百昼夜。至期方半。忽见
旌幢满前。导者呼曰。大辩尊天。师即作揖。
天曰。师所住处。传通大乘利益群品。言讫
而隐。常往京师道出淮泗。梦僧摩顶曰。吾
文殊和上也。示汝五无生义。既觉五藏豁然
如咀冰雪。又梦入古寺。见僧踞坐谓曰。吾
为汝说第一义谛。闻毕如甘露灌顶。即见
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依正皆如云影。有人问曰。人见和上何因
欢喜。曰视人常若佛想。

法师清鉴。云间人。赐号禅慧。为慈云撰炽盛
光念诵仪序。其略云。慈云尊者。以行光教
门。弟子清鉴。以所禀四种三昧行法遗编。
独炽底光未广流布。遂因其旧五章。补助
始末。加示法释疑之二。以为七科。

忏主思永号真净。入道于秀之胜果。久亲
慈云勤修净行。时众高之。谓足上拟其师。
亦称忏主(此下本纪遗失二人)

侍者思悟。钱唐人。侍慈云讲最久。故能深
达观道。善持咒法。加水以愈人疾。求者
如市。当课诵时。身及奉像俱出舍利。天圣
三年。慈云欲以智者教卷求入藏。文穆王
公将闻之朝。悟曰。此非常事也。小子将助
之矣。乃绘千手大悲像。课咒以誓曰。事果
遂。当焚躯为报。会公薨。悟诵咒益精。明年
得旨。师喜甚。积薪为楼。白慈云求火种。
云于垆中举红炭与之引手以承。了无难
色。即入薪楼。火息之后。袈裟覆体俨如其
生。慈云乃加香木。行咒愿以焚之。随焰而
化。五色舍利无论其数。三岁之后求者尚获。
慈云为赞以刻石曰。悟也吾徒。荷法捐躯。
其焰赫赫。其乐愉愉。逮火将灭。俨如加趺。
逮骨后碎。粲如圆珠。信古应有。今也则无
芳年三十。真哉丈夫(此下本纪遗失宰官四人)

** 明智韶法师法嗣

法师慧辩。字讷翁。华亭傅氏。号海月。受业
普照。初游学天竺。至合涧。有老人冠带逾
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梁。迎揖入门而失。明智一见大奇之。即尽
心学教观。明智将老。命居第一座以代讲。
一夕梦章安以金篦击其口曰。汝勤诲人
当得辩慧。尝苦脾疾。梦天神以金槃盛
水。使之瞑目。引其肠浣之。后八年。明智
俾继主席。翰林沈遘。治杭任威。见者多惶
惧失据。师从容如平生。遘异之。任以都僧
正。苏子瞻时为通守。为序以赠之曰。钱唐
佛僧之盛。盖甲天下。道德材智之士。与妄
庸巧伪之人。杂处其间号为难齐。故僧正
副之外。别补都僧正一员。簿书案牒。奔走将
迎之劳。专责副正以下。而都师总领要略。
实以行解表众而已。师既莅职。凡管内寺
院虚席者。即捐日会诸刹及座下英俊。开
问义科场。设棘围糊名。考校十问。五中者
为中选。不及三者为降等。然后随院等差
以次补名。由是诸山仰之咸以为则。讲授
二十五年。学者常及千人。夜有盗入其室
脱衣与之。令从支径去。晚年倦酬酢。以
六事随身。归隐草堂(衣钵坐具纸被拂子手炉为六)吴越大
旱祷天竺观音像。久不应。师时以疾昼寝。
梦老人白衣乌帽告曰。明日午中必雨。如期
果验。远近感师诚致。熙宁六年七月十七日。
旦起盥濯。告众就别。合掌加趺而化。初师遗
言。须东坡至方阖龛。四日坡至。见趺坐如
生。其顶尚暖。坡尽敬而退。

东坡集云。师没后二十一年。余谪惠州。师
之弟思义。嘱参寥求作赞。因序之曰。余
在杭。梦至西湖。有大殿榜曰弥勒下
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生。故人海月辩才之流。皆行道于其间。乃
作三绝。以吊之云。欲寻遗迹强沽裳。
本自无生可得亡。今夜生公讲堂月。满庭
依旧冷如霜(其一)其后参寥。往颍水谒子
由曰。辩才既以子瞻故得铭于公。海月
独未有铭乎。子由亦为铭其塔。

法师思义。字和甫。湖之武康凌氏。试法华
中第一得度。依明智学。随闻随悟。常开帏出
十问。师答之悉契旨。明智退居草堂。众送
入室。既散师犹侍右。智曰。汝适何见。答曰。
见大众拜而退。智曰。吾示汝将来义。当住
此山绍隆大教。后后亦来居此室也。师历
修四三昧行。忽颈上生一肉瘿。夜梦功德天
食之以桃其疾即消。熙宁四年。赐紫服号
净慧。丞相苏颂帅杭。请居天竺。大振法道。
住山二十三年。退閒草堂。皆如明智之记。
元祐三年二月十八日。中夜趺坐别众而逝。
大众诵念久之。忽复语云。侍观音大士。行
见一沙门。金色长身垂臂谓我曰。报缘未
尽。过七日当遣迎。至二十五日。复趺坐而
化。瘗龛之日。有赤云垂布。如引导之状。向
西而隐。

法师元净。字无象。徐氏。杭州于潜人。客有
过其舍者曰。嘉气上腾当生奇男。既生左
肩肉起如袈裟绦。八十一日乃没。伯祖异之
曰。宿世沙门必使事佛。八十一者。殆其算
欤。及师之终果符其数。十岁出家。每见讲
座辄曰。吾愿登此说法度人。十八就学于
慈云。不数年而齿高第。后闻明智讲止观
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方便五缘曰。净名所谓。以一食施一切。供
养诸佛及诸贤圣。然后可食。此一方便也。师
悟曰。今乃知色香味触本具第一义谛。因泣
下如雨。自是遇物无非法界。代讲十五年。
杭守吕臻请住大悲阁。严设戒律。其徒畏
爱。臻为请锡紫衣辩才之号。七年。翰林沈
遘抚杭(仁宗嘉祐)谓上竺本观音道场。以音声为
佛事者。非禅那居。乃请师居之。凿山增室
广聚学徒。教苑之盛冠于二浙。神宗熙宁三
年。杭守祖无择。坐狱于槜李(槜音醉地名今秀州)师以
铸钟。例被追辨。幸而得释。寓止真如兰若。
拟金錍设问答述圆事理说。发明祖意之
妙。元丰元年。有利山门施资之厚者。倚权
以夺之。众亦随散。逾年其人以败闻朝廷
复卑师。众复大集清献赵公与师为世外
友。为之赞曰。师去天竺山空鬼哭。天竺师
归道场重辉(东坡寄诗云。道人出山去。山色如死灰。白云不解笑。青松有馀哀。忽闻道人归。
鸟语山容开。云云)三年复谢去。居南山之龙井。士庶争
为筑室。遂成蓝宇。六年。太守邓伯温请居
南屏。越明年。复归龙井。时灵山虚席。师以
慈云师祖道场俯就众请。及月馀于禅定
中见金甲神。跪前曰。法师于此旧无缘不
宜久住。既奉冥告遂还龙井。元祐四年。苏
轼治杭。尝问师曰。北山如师道行者几人。
师曰。沙门多密行。非可尽识。坡子迨生四
岁不能行。请师落发摩顶。数日即善步
(坡诗云。师来为摩顶。起走趁奔鹿)将示寂。乃入方圆庵(秦观记米
芾书)宴坐谢宾客。止言语饮食。招参寥告之
(参寥道潜)吾净业将成。若七日无障。吾愿遂矣。
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至七日出偈告众。即右胁吉祥卧。奄然顺
寂。时元祐六年九月晦日也。塔成。弟子怀楚。
诣汝阴请志于东坡。坡命子由为之铭。师
讲说不间昼夜。尝曰。鬼神威德不具者。昼
不得至。夜中人静庶几能听。焚指供佛左
三右二。有欲效之者。师止之曰。如我乃
可修西方净业。未尝须臾废。或祷大士求
放光。光即随现。沙门熙仲对食。视师眉间
有光。遽起揽之得舍利数粒。后人常于卧
处得之。嘉兴令陶彖有子得魅疾。祝之即
愈。诸暨陈氏。久患心疾漫不知人。警以微
言醒然而悟。布衣李生。久习禅观辩而无
行。欲从师出家。东坡为之请。未言其名。
力拒不许。若先知然。秀州狂僧号回头。以
左道惑众。宣言欲建大塔为吴人植福。
施者云委。以师不可欺惮于入杭。先遣使
愿以钱十万供僧。师答曰。承以建塔净财
欲饭僧。教有明文不许互用。狂人大惭
而止(坡公遣祭文略云。我初适杭。尚见五公。讲有辩臻。禅有琏嵩。后二十年。独馀此翁。今又去矣。后生
谁宗)。

镜庵曰。道大德尊。智高辩富。作大法主。
为世所宗。而于出处饮啄之缘。犹未得
其自在。住上竺几二十年。居灵山仅及
一月。然则结缘之论。虽大贤有所未
免。

法师载升。会稽人。号神智。久参明智。时辈
推其善说。先是钱武肃王帅杭日。尝患目
眚。夜梦素衣仙人言。自永嘉来。明旦永嘉
僧。投牒愿以观音像献。言得之海潮。诸山
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迎之不能举。即而示梦欲归越城。武肃即
具威仪迎至。一见像已目即还明。乃创庵
名兴福。以奉之像。坐高六尺。梵相奇伟。灯
夜迎望犹若生人。元祐问师来居兴福时清
献公为帅。亢旱大疫久祷不应。遂罢遣群
祀。请师迎像入府。恳祷一夕甘雨如注。
疫亦以息。公为奏于朝。赐师神智。庵名圆
(此下本纪遗失一人)

** 海月辩法师法嗣

法师从雅。钱唐人。赐号法宝。始从海月学
通止观。乃自谓曰。言清行浊贤圣所诃。遂
入南山天王院诵法华至五藏(言藏者。且以五千四十
八为数)。

金刚般若四藏。弥陀经十藏。礼舍利塔十遍
(言遍者。以八万四千拜为数)礼释迦三十万。拜弥陀百万。
拜佛号五千万声。礼法华一字三拜者三
过。心期净土。一生坐不背西。宪使无为杨
杰为制安乐国赞三十章以美之。其一云。
净土周沙界。何劳独指西。但能从一入。处
处是菩提。师欲广化世俗。遂于受业净住
寺。图九品三辈。刻其赞于石。观者皆知感
化。一日无病趺坐而亡。有天乐鸣空异香
入室之瑞。

法师智深。赐号慈行。嘉禾沈氏。初依海月
学教观。既成归受业崇福西寺开长堂云
水供。建光明期忏会。二十年如一日。专念
净土劝人称佛号。从化者不知数。政和乙
未六月坐亡。留龛七日色不变。荼毗之日异
香袭人。人收舍利与骨俱尽。
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** 净慧义法师法嗣

法师德贤。临安人。赐号圆应。为儿时相者
曰。他日当有官阨。唯出家可免。父信之。
令往依叔父海月。月斥之曰。我翁孙相继
家业始成。汝欲来此作主人耶。师遂去。
暨落𩬊复往天竺参净慧。大明教观之道。
久之遂居第一座。有俗士谒净慧言。室女
为崇所娆。乍啼乍哭。愿师慈救。慧曰。我首
座可以治此。士往扣之。师乃令女所居阁
上设一榻。既至即就榻睡。少时竟去。女白
父曰。适蒙法师开悟于我。今永去矣。自是
神识安定。净慧閒居草堂。师继其席。果符
海月主人之记。居五年无疾而终。语门人
曰。吾生前以道力免难。死后恐不能逃。门
人造像入祖堂。乃用铁护其项。建炎中。金
虏真珠王子。领兵犯浙。入天竺升祖殿。
众像皆避席而揖。独师像不为动。王怒令
斩之。以颈有铁不可伤。乃令积薪盈门
纵火焚之。薪尽而屋如故。虏大惊赞礼而
退。

法师仲元。号神智。妙年纳戒。即学教于天
竺净慧。及继主祖父道场。道风大振。六年将
退间草堂。请首座永堪以自继。且谓之曰。
首座寮中什物并留后人。方丈所用亦自足。
师止携三衣一钵香合拂子尼师坛纸被浴
具。世称为七事随身。过草堂及观首座
寮。止一纸衾了无馀物。人莫不高二师之
风。

法师永堪。赐号慈觉。高介特立。平时不履
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尼寺。从净慧学克肖其道。后继神智。居
天竺二十一年。四海学者推为宗主。尝训
于众曰。明道而不克行。是犹见饭而不肯
食。终为饥人也。别日又谓众曰。汝辈一向
忍饥何为。众愧其言。一时学士皆相率进
行。为世英伟云。

法师慧日。赐号寂照。学净慧得其旨。淹贯
三藏乐习禅定。虚怀待人不别愚智。有辱
之者未尝有色。人皆称之。为得大忍佛。
继慈觉居天竺十馀年。讲道精进有光父
兄之业。

法师思尚。早从净慧妙尽其道。政和元年
诏居上竺。赐号圆悟。讲说简明学者所仰。
尝曰。吾宗义学也。不旁通儒典。而事讲业
者。吾恐未尽其义。苟义有未尽。其意何
所在。得意亡言。自是学成之人。若初心向
学。须先寻文义可也。

** 辩才净法师法嗣

法师若愚。海盐人。马氏。赐号法鉴。学教于
辩才。号称夙成。郡以南屏兴教延之不就。
奉辩才杖屦。间居龙井者六年。后于湖之
仙潭。营长堂接待。建大阁造西方像。结道
族念佛。尝数百人。三十年中预会者多蒙
佛接之瑞。靖康丙午九月。谓其徒曰。吾梦
神人告曰。汝同学则章。得普贤行愿三昧。已
生净土。彼方待汝曷可淹留。即命众讽观
经甫毕。乃云。圣相现前吾其往矣。即留偈
曰。空里千华罗网。梦中七宝莲池。踏得西归
路稳。更无一点狐疑。阇维得舍利数百粒。
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塔于东庑。初入道梦白衣女授七十二策。
后寿果及其数(此下本纪。遗失一人。如杲在子琳后)

** 慈觉堪法师法嗣

法师子琳。赐号慈受。幼学于慈觉深悟圆
旨。复谒佛智裕禅师重研心要。时天竺以
慈福太后请为功德。师被旨住山。二十八
年。讲演之际唯提大义。禅侣闻风而来者。
咸服其辩。大慧杲禅师。过之相与剧谈。不
觉达旦。谓师曰。时人秪知老师有教。径山
却许老师有禅。为题其真云。悟得旋陀罗
尼三昧。于一切法得大自在。舌端之上海
波翻。第一义谛无违背。孝宗乾道元年春。召
师问道。上曰。朕欲读经。以何为要。师曰。
金刚圆觉最为要道。曰参禅如何。师曰。禅
须自悟。上曰。何以为功。师曰。澄寂身心
久当自契。上说。后因召问当世有道之士。
师以上竺慧光对。上欣纳之。一日谓门
人曰。吾为首座十八年。日课莲经一部。
每于禅定。梦寐得见普贤。住持以来无复
梦见。信知领徒损己。其言有实。遂屏迹
草堂经半载。忽书偈趺坐而化。停龛踰
旬时当连雪。而身常温煖(此下遗失令祥一人)

** 法宝雅法师法嗣

法师如杲。钱唐人。学于法宝。唐复礼法师
问学者偈云。真法性本净。妄念何由起。从
真有妄生。此妄何所止。无初则无末。有
终应有始。无始而无终。长怀懵兹理。愿
为开玄妙。析之出生死。师谓。此问有二意。
初四句问。真法本净妄何由生。既生妄已云
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何止妄。而能即真。此该从真起妄反妄归
真之义。次四句问。始终有无。既云无始。云
何有终。若无于终何有于始。后二句为请
答。自古涉法师。清凉圭峰各有偈答。而洪觉
范所录(林间录)谓皆未副问意。彼问真法本净
妄何由起。而今但云迷真不觉。此答人谁不
能。师乃别为之答云。真不守自性。照分能
所起。随缘染净熏。复性方可止。真妄一体
即。故说无终始。迷悟自情分。始终宛然理。
达此真妄源。谁复受生死。识者谓。此答始
可以尽问意。师所述教义。名指源集(自序云绍
兴十二年述)。

** 兴国基法师法嗣

法师悟持。慈溪人。受业于兴国。诵法华试
中得度。传受基法师之道悉达深旨。每俾
代讲绰有父风。邑西永安林泉尤胜。众请为
起废。历十八年。殿宇像设无不毕备。宝
元初。仁宗闻于朝赐名福源。安众讲道。
郁为法席。为人宽和。接宾客有加礼。雅
尚清谈。终日不倦。所居多植嘉果。筑塘
治田。凶岁无歉。法食俱运。人皆乐依(四明教行
录有三书。与持侄永安山主者。是也○事见福源开山记○此中本纪遗失二人○此卷共三十三人。本纪止录二十
三人。遗失十人)。
佛祖统纪卷第十一(终)
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