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诸祖旁出世家第五之一¶ 第 194b 页


佛祖统纪卷第九

宋景定四明东湖沙门志磐撰

* 诸祖旁出世家第五之一

南岳旁出世家


* (二世)南岳僧照禅师
* 南岳大善禅师
* 枝江慧成禅师
* 蓝谷慧超禅师
* 巴丘慧耀禅师
* 云峰慧涌禅师
* 江陵慧威禅师
* 钟山智瓘禅师
* 仙城慧命禅师
* 新罗玄光禅师
* 枝江慧璀禅师(此下二人见南岳纪)
* 南岳灵辩禅师
* 南岳净人方合
* 郢州刺史刘怀宝(此下三人南岳纪)
* 光州五百家巴子立
* 南岳府君影堂二十八人(见光师传)
* 业高四百(此下见善师传)
* 信重三千
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* (三世)南涧慧旻禅师(此下四人嗣光师)
* 升堂受莂一人
* 火光三昧一人
* 水光三昧一人
* 衡阳令陈正业(见善师传)

智者旁出世家


* (二世)天竺真观禅师
* 瓦官法喜禅师
* 国清智越禅师
* 瓦官法慎禅师
* 国清普明禅师
* 国清智璪禅师
* 佛陇智晞禅师
* 国清法彦禅师
* 庐山智锴禅师
* 庐山大智禅师
* 玉泉道悦禅师
* 天台等观禅师
* 华顶般若禅师
* 会稽礼宗禅师
* 栖霞法向禅师
* 玉泉行简禅师
* 国清慧威禅师
* 碧涧法俊禅师
* 兴皇慧奖禅师
* 南岳慧稠禅师
* 当阳德抱禅师
* 蒋山大忍禅师
* 佛陇慧辩禅师
* 玉泉道势禅师
* 天台慧瑫禅师
* 天台惠普禅师
* 玉泉法盛禅师
* 玉泉法论禅师(下三人同纪)
* 会稽智果禅师
* 终南法琳禅师
* 国清智寂禅师
* 白马敬韶禅师
* 定林法岁禅师(此下十一人天台纪)
* 禅众智令禅师
* 奉诚法安禅师
* 玉泉法偃禅师
* 国清道修禅师
* 岳阳昙捷禅师
* 玉泉义邃禅师
* 国清师谏禅师
* 国清如朗禅师
* 佛陇慧绰禅师
* 天乡法延禅师
* 慧日僧珍禅师
* 玉泉法才禅师
* (此下四人见百录)
* 玉泉法璨禅师
* 玉泉道慧禅师
* 十住道臻禅师
* 陈少帝(天台纪)
* 陈皇太子
* 陈永阳王
* 隋炀帝(天台纪)
* 玉泉关王(天台纪)
* 中兵参军陈针
* 太中大夫蒋添玫
* 开府仪同沈君理
* 尚书左仆射徐陵
* 光禄大夫王固
* 开府仪同柳顾言
* 五兵尚书毛喜
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* 儒士梁方茂
* 开府仪同吴明彻(此下二人天台纪)
* 岳州刺史王宣武
* 侍中孔焕(此下二人沈博)
* 仆射周弘正
* 得门千数(梁氏禅林寺碑)

诸祖前列所以明正统也。至若旁出法嗣。
自南岳照禅师之下。皆足以光昭法运力
扶宗门。诱掖来机捍禦外务(捍音汗抵也。禦音语止也。务侮
同)摭言行之要。考师弟之缘。撰历代诸祖旁
出世家。南岳旁出世家(二世)

禅师僧照。闻南岳妙善心观特往参谒。凡
所指授无不领解。后以南岳命行法华三
昧。用销宿障妙行将圆。睹普贤大士乘白
象王放光證明。又感观音为其说法。于是
顿悟玄旨辩才无碍。师于众中苦行禅定
皆为第一。尝用众一撮盐作斋饮。以所用
无几不以为虑。后行方等忽见相起。计
三年增长至数十斛。急卖衣买盐偿众。其
相方灭。南岳入寂。师领众行道不异于
昔。

禅师大善。幼栖林野常诵法华。后参南岳
得开观慧。躬行法华三昧所入最深。常于
山中讲释论时众推服。大都督吴明彻问
南岳曰。法华禅门真德几何。岳曰。信重三
千业高四百。僧照得定最深。智顗说法无
碍。兼之者大善也。后于禅堂趺坐而逝。七
日之内。天常雨华异香凝结。衡阳令陈正业。
闻师道德之盛。每往礼敬。蒙示法要内心
欢喜。后见内史郑僧杲。数称师德。尝同猎
围鹿一群。谓正业曰。君常称善禅师有慈
悲三昧力。今日其如此鹿何。正业即率左
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右同声念南无大善禅师。应时群鹿腾空
而出。僧杲为之骇服(涅槃五百力士。举石不能佛掷置虚空。令力士贡高心
息。尔时实不举石。当知慈善根力令见此事)。

禅师慧成。段氏。澧阳人。初受业于十住寺。
诵法华净名胜天王经二十馀卷。日为常课。
既受具游建业学成实论。一听十年文理略
尽。将归本邑。闻南岳阐化之盛即往依之。
岳以师依文生解激之曰。汝一生学问。与
吾炙手犹不得热。虚丧功夫岂不惜哉。
师承法训愤。取章疏尽焚之。开眼坐禅
夜以达旦。如此五年。岳令入方等观音法
华般舟三昧。历试诸行以销宿障。行之三
年得解众生语言三昧。彼闭目坐禅者。观道
虽明开眼或失。岳叹之曰。智顗先发三昧
后證总持。慧成今又及之。二子行解亦且齐
矣。续于荆州枝江(邑名)创造蓝寺。殿缺巨梁。
忽六月江涨。梦有木可中梁用。往江视之
果然。信士段弘为精舍主。忽气绝召师至
舍。弘乃省曰。初被执至王所。见师上殿
曰。我与此人共立功业未办。愿宥之。王
起礼足许之。陈后主闻师名召之。毅然不
往。常又令江总往迎。且戒之曰。师若不允
不劳返也。使人雨泪强邀上船。师奋身入
水立江中。使更请曰。若不蒙往总等粉身
无地矣。师闵其意。从至阙下。帝躬身请戒
法。赐所居曰禅慧寺。有常律师过。师同寝
夜。掷虱于地。明将告别。师曰。夜来一檀越
被冻可闵。常大惭。永以为戒。一日语门人
急甃殿阶。吾当讲涅槃。及事成建讲。适
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智者自玉泉来。共谈玄理。良久入定示
灭。

禅师慧超。丹阳沈氏。幼入道诵法华。闻光
州思禅师妙明三观。与天台仙城命禅师
同往请业。思师对众称之曰。超之神府得
忍人也。后入嵩高饵药坐禅。隋太子勇。召
集名德总会京师。以师行业不群。独留供
养。有净业法师隐居蓝谷。钦师高道躬事
邀迎。共止八年倍隆三慧。大业初。屡诏入
宫说法。师所居常有数虎以任役使。平
时诵经。五十馀年。几一万部。京邑名匠慧因
保恭等咸就栖止以事请益。后因卧疾。示
门人曰。生不忻死不戚吾之常也。第一义
空清净正观吾之凭杖也。乃面西正坐入定。
遗旨露骸松下以施禽兽。弟子如教。停月
馀颜色不变。夜有霞光自身而发。时秦王
世民闻之(唐太宗)遣人就视深叹希有。众乃造
塔奉藏全身。

禅师慧耀。姓岐。襄阳人。初从南岳居数年。
尽得心观之妙。岳印之曰。子于实相理观
所造既深。宜随方行化以酬本志。及南岳
入灭。师至巴丘叹曰。此地禅法罕闻宜可
开示。有道懿禅师。邀居道因寺。专尚禅寂
不交人事。十有四年未尝出门。一日谓人
曰。吾不欲恼众。欲往内华寺閒居。众留
不从。阅三年示疾。见南岳与仙城来迎。谓
言。可同游净土。即趺坐入寂。葬全身于内
华。

禅师慧涌。受法华三昧行法于南岳。行之既
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久遂获證入。乃隐迹云峰不与世接。六
十馀年一志禅定。当出定之顷心无他务。
唯诵法华。既而又證火光三昧。不知所
终。

禅师慧威。江陵人。依南岳行法华三昧。得
解一切众生语言陀罗尼。闻人畜禽鸟声必
知其意。后又发證神通。飞空履水如步平
地。

禅师智瓘。早亲南岳修法华三昧證入甚
深。隐居钟山未尝越阃。炀帝屡诏勉为一
赴。帝请问法要。礼为国师。

禅师慧命天台仙城人。来参南岳。闻说三
观深悟玄旨。得无碍辩说法如泻。将终
诫门人精进净行。众忽见阿弥陀佛与大
士来迎。即随佛向西升空而去。

禅师玄光。海东新罗人。远越沧溟求法中
夏。首造南岳授法华安乐行门。禀受勤行。
俄證法华三昧。南岳谓之曰。汝还乡国当
以善权而行化度。若负螟蛉以成蜾蠃者
也(诗。螟蛉有子。蜾蠃负之。教诲尔子。式谷似之。杨子。螟蛉之子。壹而逢蜾蠃祝之。曰类我类我。螟蛉桑上
青虫。蜾蠃细腰蜂)师即礼辞南岳返锡江南。值本国
海舶遂获附载。方及大洋。忽睹采云乱目
雅乐盈空绛节霓旌传呼而至。空中声云。天
帝召海东玄光禅师。师拱手逊避。即见青衣
恭敬前。少选入大宫阙。见羽卫陈列。鳞介
繁错间以鬼神。咸仰敬曰。天帝降我龙宫
请法师。说已證法门。吾曹受益不少矣。既
升殿请陟高台。天帝扣问。师为开演经七
日而毕。帝躬送别。向所乘舟泛泛不进。师
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复登舟。舟人谓始半日耳(天亲。上生兜率一绕弥勒座下。报无著已
六月矣。此言天境时分常长。今光师龙宫七日说法。回至海船始半日耳。此盖龙宫昼夜常短之验。或欲以比地
涌品六十小劫谓如食顷者。据疏记。六十非虚佛威所加。忘其为久。则知今龙宫既非佛国。又非佛加。应以龙宫自
谓七日。船人自谓半日。各执情谓以之为实。如荆溪谓六十食顷。但是情谓非实短也)师既归
国。于熊州翁山结茅为居集众说法。久
之遂成宝坊。受道之众咸蒙开悟。升堂受
莂者一人(文句。受记亦云受莂。受是得义。莂是别了)入火光三昧者
一人。入水光三昧者二人。南岳影堂如图
二十八人。师居一焉。

净人方合。常止南岳般若台。为众僧执役。
密修禅观既获證悟。复得神通。每伸臂长
一丈馀。

** 新罗光禅师法嗣(三世)

禅师慧旻。河东人。九岁出家。诵妙经期月
便过。年十五。请法于光禅师。英伟秀发宿士
称之。复十五年。还嘉禾海盐主光兴寺。讲
演法华。众闻空中诸天弹指。异香满堂。后
止通玄寺。结徒行道。十七年间足不踰阃。
隋末天下崩离。吴中饥馑四众逃难。唯师守
死禅诵。唐室之初。迁居南涧寺(在建康)有两
兔一彪。相亲同止。一日众闻异香天乐。竞以
问师。师曰。吾后日当往也。寄世若浮云。
须蚤求度。及期果顺化而逝。

** 智者大禅师旁出世家(二世)

禅师真观。字圣达。钱唐范氏。其母诵药王观
音品以求嗣。遂生师。舌罗紫文手有异
相。幼聪寤博通经史。遇善相者谓之曰。年
少当成大器何滞尘网。师始欲出家。二亲
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未见许。梦天神告曰。汝子法中英杰。何得
笼槛。于此父母自是从其志。初读成实十
诵。始开一卷。神梦语曰。汝是大乘法器勿
守小道。陈永阳王伯智夙事师。遣使送师
谒智者。致书为贽。智者以齿相若。待之
以兄弟。高谈寂照金石相宣。时人为之语
曰。钱唐有真观。当天下一半。大忍禅师见
而叹曰。龙树之道方兴东矣。时朝廷征周
失律(陈宣帝大建十年。命吴明彻。北伐周。兵败为周人所执)议括僧无名者
令休道。师致书左仆射徐陵。事遂寝。隋文
帝朝。三敕劳问。秦孝王总管维杨。两加延请。
并辞疾不赴。与道安禅师头陀于灵隐山
中。开皇十四年郡大旱。刺史刘景安请讲海
龙王经。序王义方竟骤雨霈然。十五年。始立
精舍。号南天竺。常讲法华用为要业。受持
读诵躬自书写。五种法师于兹为备。每盥洗
遗渧地为不濡。有一老人日至听经。师延
问之。对曰。弟子即此山龙王也。师曰。久旱
何不降雨。老人曰。山民无知凿断山脉。诸
龙不安使之若尔。师能为诸龙授戒。劝
其向道则雨可即致。师许之。即作法召诸
龙与授菩萨戒。即时降雨。是夜有峨冠朱
服顶礼作谢。师因问曰。近年多旱何耶。龙
曰。人无正信多行恶行。以故恶天。将地肥
流入深土。虽结五谷食无肥肤旱涸不常
固有由也。大业七年夏四月。郡司马李子。深
请出众善寺讲涅槃经。出山之日手标葬
处。讲至现病品。梦三人作礼告曰。净居天
遣迎禅师。六月六日。始卧病。梦与天台同
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辇翼佛还山。觉已叹曰。昔六十二当终。讲
法华力得延一纪。今七十四。复致斯应。生
期必矣。乃集众训曰。欲出生死欲具佛
法。宜须持戒修定慧学弘通正法勿令虚
度。至七月一日。众闻空中技乐之声。即趺
坐示灭。道俗献供日致千辈。至二十六日。
容色俨然眉毫增长。乃自众善。迁窆于所标
之地。四部大众者。亘一由旬。香盖成阴幢
幡蔽野。道德之感有若此云(师即天竺灵山始祖。章安尝撰别
传。其本不存。慈云之世重修其塔。作六诗以为识。其序略曰。今土门自开一无遗物。不知全身随多宝以證经乎。
像佛陇以化往乎)。

禅师法喜。力学无倦。参知识十七人得大
开悟。年登六十。始于大苏山值遇智者。一
闻法音顿获深證。于是尽舍旧徒专禅慧。
陈光大元年。与同学二十七人从智者至
金陵游化。尚书毛喜嘲之曰。尊师犹少。弟
子何老(时智者年三十)师答曰。所事者德。岂论其年。
又问何以为德。答曰。善巧说法即后代富楼
那。破魔得道即今日优波鞠。喜善其对。常
称之朝列师行方等三昧。有雉来索命。神
王诃之曰。禅师当往净土即生得道。岂偿
汝命耶。后于瓦官趺坐入定。不起于座
而终。

禅师智越。南阳郑氏。父与求昏。师极辞以
拒即出家。游方至金陵遇智者。北面受业。
五门六妙莫不深达。诵法华经至满万部。
智者晚归台岭付以四众。二十年间循循善
诱。德量宽旷学者归心。所居之处瓶水自满。
自晋王造寺及登帝位。山中每遣僧使。奉
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启致贺。必以师名居首。上虚己加敬。若
智者在日无异。每获嚫施用为功德。未
尝有所畜也。大业十二年十一月二十三日。
告众为别右胁而逝。风悽云惨地动山颓。天
雨异花一境冥晦。

禅师法慎。初居金陵大庄严寺。从智者禀
受三观豁然深證。因定发持一闻能记。陈
大建三年。智者于瓦官说次第禅门。师于
听次。私记为三十卷。尚未修治不幸入灭。
其后章安治定为十卷即禅波罗蜜渐次止
观也。

禅师普明。会稽朱氏。少有异志。尝聚沙为
塔刈蒿为殿。有僧乞食见之曰。郎子有善
根可向天台出家。彼有初依菩萨现身说
法。陈大建十四年。来天台值智者讲次。座
众初散礼足归依。智者笑曰。宿世愿力今复
相遇。于是服勤左右专习禅法。行方等般
若诸三昧诵通法华。后随智者止庐山。于
陶侃瑞像阁。行请观音三昧。隆冬身不衣絮。
正行道间。见一异僧。谓之曰。汝名法京未
为嘉称。可改为普明。此言明者。谓能照了
三世也。智者闻之曰。既是冥示宜从新名。
智者住玉泉。令造大钟充佛陇。用劝江
陵道俗竞为经营。偶盲人来视。师知相不
吉。模开果缺。乃倍工再冶。诫不具者莫至。
其声远闻七十里。暨居国清以取水为艰。
指其石曰。此石出水不亦快乎。泉即涌出
日给千众。尝铸丈六卢舍那像。感异人施
金为助。国清讲堂狭小师欲广之。章安劝
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勿改。俄而栝州都督周孝节(温州在陈隋为栝州)施杉
柱泛海而至。章安在赤城。忽见师身十馀
丈。高出林表。翼从数十人。语章安勿苦谏
吾所作当有成。章安感其神异望林合掌
致敬曰。当依仁者区画。创堂之日。感山神
隐形而至。若雷震。摧树倾枝。阔一步许。
自佛陇下至于寺。日暮还返。声如初至。比
房闻师与之共语。多劝神为善。建堂既毕。
忽盖破衣与众言别。奄然坐逝。信宿屈左
三指。师不畜私财。以所得施。造金铜像十
躯。阅大藏二过。每作利益事。一运其心金
帛自至。

禅师智璪。临海张氏。父怀仕陈为中兵参
军。年十七。二亲俱亡。服满染病久医无效。
乃力疾出庭向月而卧。至心念月光菩萨。
系念旬日。夜中梦人以口就身嘘吸。如此
三夕疾遂瘳。因投安静寺出家。闻智者为
世良导。即往请业行法华三昧。至二七日
初夜忏毕。就床欲坐。见九头龙从地而起
上升虚空。智者释曰。此表九道众生闻法
华经。将破无明地入法性空耳。尝往宝林
寺行忏。初夜有人来撼户扇。师问何人。答
曰。我看灯耳。有成禅师闻之曰。此堂有恶
鬼。今此声者鬼也。即启永阳王。遣十人执
仗为护。师谢遣之曰。命由业耳。是夜鬼入
堂槌壁击柱周遍东西。师行道禅诵坦然
无惧。三七日内事常如此。行法将讫。见
一青衣童。称赞善哉言已不见。又因往会
稽。路由剡县乞食。主人误进毒蕈。食讫
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前迈。主人啖者。皆吐利委顿。邻人追师十里
语之。师笑曰。贫道幸无他。大业元年。炀帝
巡幸杨州。师自国清御使命至行在所。引
见内殿赐坐慰劳。遣通事舍人卢正方送
还山。为智者设千僧斋度一百人。师前
后八入参觐。主上每加异礼。唐贞观十二年。
无疾正坐入灭。寿八十三。

禅师智晞。陈氏。颖川人。先世游宦寓家于
越。年二十。往投智者剃度。禀受禅诀旦夕
研心不见倦色。智者入灭。受命居佛陇。
时众行三昧者颇盛。殿堂展辟制度严整。唯
香台未架。当香炉峰多柽柏木师欲伐用。
众疑神所据。夜梦神送疏舍木。遂遣伐
之。寺众法云。欲往峰顶禅坐。师止之曰。
汝道力微弱。山神刚猛不宜往。云不从。甫
留一夕。神现形躯令还。初智者劝沿江居
民舍[竺-二+(一/(尸@邑))]梁为放生池。历年未久复行渔捕。
师与章安。礼智者塔焚香咒愿。有渔人
见僧立[竺-二+(一/(尸@邑))]上。意谓堕水者乘舟往救。忽不
见。居人睹验遂停采捕。时群兽悲鸣众鸟
翔集。屡日不止。东山铜钟忽响震山谷。师
曰。此召吾也。乃香汤沐浴趺坐执如意。说
法良久寂然无声。众方号泣。复启目戒之
曰。有生必灭宁足为悲。或问生处。曰据
吾梦验当在兜率。宫殿青色居天西北
(涅槃经。以兜率天常爱青色。用青色三昧以破此天之有)见吾先师侍左右
者皆坐宝座。唯一座空吾询所以。答云。却
后六年。顶法师当升此座说法。师常往阿
育王宝塔。礼八万四千拜。感紫文印手方整
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明莹。临终告弟子曰。众圣印我。吾今往生
内院矣。忽闻弦管之声。即趺坐而化。时贞
观元年十二月十八日也。

禅师法彦。清河张氏。陈大建七年。侍智者于
天台。授禅那之旨。寂坐林间不居房舍。常
入定七日方起。智者證之曰。如汝所说是
背舍观中第二观相。山神数娆试之。恬不为
动专修禅法。三十馀年常坐不卧。隋大业
七年二月晦。于国清趺坐而化。

禅师智锴(音楷)豫章夏候氏。博通三论著名当
世。及见智者。禀受禅法深有开悟。晚入
庐山造大林精舍。专志修禅莫测其證。二
十馀年影不入俗。隋文帝召入京。辞疾不
赴。豫章郡守请讲法华。力拒之曰。吾当终
于山舍。既而道俗恳请不已。勉为之行讲
经未竟。果终于州治之寺。人始悟其先知。
时炎暑正盛端坐如生。异香满城数日方歇。
众奉禅龛还葬庐阜。

禅师大志。会稽顾氏。依智者出家。以其志
趣高放。为立此名。每诵法华音声清转听
者忘疲。既获闻禅要。乃于庐山甘露峰行
杜多行。投身猛虎虎辄避去。山粒或绝终日
忘餐。或得饼果继命而已。如是七载。禅诵
不休。晚住福林。会大业中屏除佛教。师素
服哭于佛像前者三日。誓舍身申明正道。
遂往东都上表曰。愿陛下兴隆三宝。贫道
当然臂报国。上许之。遂集七众设大斋。
绝粮三日。升大棚。布裹其臂。灌蜡作炬。
度火然之。光耀岩坰。见者莫不心痛。师面
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色不变。赞佛诵经为众说法。声未尝绝
烧毕下棚。入定七日跏趺而终。撰愿文七
十纸。庐山诸寺。除夜众集。读诵此文。为之
酸结。

禅师道悦。昭丘张氏。十二投玉泉依智者
出家。诵大品般若及妙经。日为常课。时
造寺之初未有钟磬。师于泉源得怪石县
之。每诵经卷通辄扣下。声韵清彻闻者
肃然。幽冥之徒屡获祥感。偶患水胀腹急
如鼓。唯念般若求胜应。一夕腹水迸流洪
肿消退。隋末凶贼朱粲率徒入山。师端坐不
动曰。吾沙门也。浮幻形骸任加白刃。贼异
之不敢犯。师身衣麻。终日止一食。常分其
半以资飞走。或翔集房上。或招来掌中。慈
善所熏忘怀无畏。衣虽弊坏绝无蚤虱。常
于邻居乞虱养之。劝其莫杀。居山五十
年。操行若一。临终预与人别。即端坐合掌
而逝。后有人见僧跪足擎钵于清溪之上。
自称为般若师。盖师常诵是经。人以是为
称也。

禅师等观。富阳孙氏。受心观于智者。居天
台常诵法华。贞观九年冬。馀杭法忍寺请
师讲演。明年正旦有王服者。至称皋亭庙
神。来谒师曰。禅师昨过庙廷。适弟子巡游
不及奉迎。今故远来专求戒法。师即索炉
然香为授菩萨大戒。礼谢而退。明日夜半沐
浴更衣。面西趺坐。称三圣尊号及智者号。
各百馀声。复为惠法师说三观法门。且云。
此吾亲承大师口说。言毕而终。
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禅师般若。高丽人。开皇十六年。来诣佛陇
求禅法。未久有所證悟。智者谓之曰。汝于
此有缘。须閒居静处或辨妙行。华顶峰
去此六七里。是吾昔日头陀之所。住彼进
道必有深益。师即遵奉明诲。宴坐十六年
未尝下山。忽一日。往佛陇上寺。有三人侍
行。须臾不见。次至国清下寺。告别同志。
居数日无疾而化。龛出寺门开眼示别。至
山闭目如故。

禅师礼宗。宋氏。会稽人。初参长寿通达禅
观。寿曰。良玉径尺。千仞之土。不能掩其光。
后往见智者。学三观法门大有契悟。尝注
涅槃经疏为时所重。景龙三年(唐中宗)御史凭
忠忽暴亡。有二童子领师庭对。判官案覆
罪籍。见亡舅张思义曰。汝不合后宫中。
乱越致此冥追可发愿造涅槃疏并铸钟。
庶消往过。疏是礼宗禅师所述者。此师亲
见智者传授。每有天神守护。忠依舅诫遂
获放回。寻疏未获再被冥谴。忠乞三日寻
写复俾其返。诚意搜求果得其本。遂急为
经理后以寿终。

禅师法响。杨州人。年十六。辞亲入道从智
者学。诵通法华。乃于栖霞寺侧立法华堂。
行三昧既获證悟。默而不言。山中猛虎日
害数人。众设大斋以为禳禬。忽见一虎入
众中攫一人去。师高声呼云。今日专为汝
设斋可放此人。虎即置人而退。顷之群
虎数十大集斋所举众惊避。师至虎前以
杖扣群虎颈为其说法。自此之后远遁无
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迹。

禅师行简。亲承智者剃度。禀受禅法常坐
不卧。智者在玉泉。令往澧州教化。耕牛回
至中路。忽逢群盗。斩师之首夺牛而去。师
之尸形即从地起。以手捧头安项上。健步
如飞来追贼党。贼皆惊异遂还其牛。誓终
身为奴以求谢过。今庄中佃奴。有姓向者。
是其后。

禅师慧威。依智者学心观顿获开悟。后受
遗托造国清寺。凡所建立效力为多。密行
殊常人不能测。

禅师法俊。初于金陵见智者。行法华三昧
即获悟入。后弘法于碧涧。学者归仰。入灭
之日。仙乐盈空天香亘野。大众望其隐隐
西去。

禅师慧奖。初居兴皇寺。谒智者。学深禅定
每诵法华。人闻天香满室。非世所有。

禅师慧稠。参智者学三观。后居南岳。背诵
法华华严。日为常课。外人尝见天神翼卫
左右。

禅师德抱。当阳人。从智者学禅法久而获
悟。诵法华多瑞应。数十里咸闻异香。炀帝
敬异。赐号大觉禅师。禅师大忍。擅得梁代。
养道蒋山。时与智者义集山中。顿悟禅慧
乃叹服曰。此非文字所出。乃是观机纵辩般
若。非钝非利。利钝由机。丰富适时是其利
相。池深华大钝可意得(智论。见两猛知龙粗。睹池深知花大)馀辉
有幸可不自庆。

禅师慧辩。禀姿聪寤。闻智者开演观道。默
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记无遗。如水传瓶一滴不漏。后于佛陇会
别大众。架木成楼举火焚躯用报佛德。烟
笼林表舍利交凝。

禅师道势。幼负材器。遍参知识。凡所入室
莫投其机。及见智者于玉泉。开说止观
顿获妙悟。

禅师慧瑫。闻智者说法即入深定。一坐旬
日率以为常。所居之室神光夜照。

禅师慧普。早亲智者。闻深禅法常行法华
三昧。感普贤乘大白象放光照身。忽然悟
入。

禅师法盛。初于玉泉见智者。禀受法要。旦
夜不离禅定。后亲受观心论深悟玄旨。智
者既往。乃于玉泉大敷教化。唐初入京师
每说法。口出光明。四众戴仰。同于真佛。朝
廷尊其道。赐号悟真禅师。

禅师法论。依玉泉学。与会稽智果终南龙
田法琳。皆同学智者。并与智者作传。皆不
复存。章安所撰别传。用国清智寂禅师本。
稍加增益遂行于世。此四师虽无事迹可
寻。亦皆当时得道英器(见百录序及别传注)

禅师敬韶。会稽上虞颜氏。初于白马寺。弘化
十年。智者居瓦官。躬诣求学深入定慧。陈
至德元年十月。卒于钟山开善寺。

禅师僧珍。师事智者行解深著。初住京师胜
光寺。唐武德四年(唐高祖)简取名胜。住同华
两州。朝廷举师往住慧日。时唐论是之
(佛道论衡)

陈皇太子渊。后主子也。至德四年正月十五
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日。于崇正殿设千僧斋。请大师授菩萨
(百录请戒文名渊。南史名深。恐因请戒改此名)其请戒文云。重道尊
师由来尚矣。请世世结缘遂其本愿。授戒
之日传香在手。脸下垂泪。师为立名善萌。
及后为隋所破。方悟垂泪者。谶自伤也。
善萌者。不成材干也。祯明三年正月。隋破
陈。兵士扣閤而入。时太子年方十五。安坐
劳之曰。戎士在路不致劳乎。三月随后主
入隋不知其终。

陈永阳王伯智。字策之。文帝第八子。至德初
出为东阳刺史。请大师出镇开讲。致书至
三。师遂往王与子湛家人同禀菩萨戒执
弟子礼。昼聆讲说夜习坐禅。讲事将解。立
法名曰静智。制疏文设大会。度人出家铸
大士像。其疏有云。愿生生世世。与天台阇
黎及讲众黑白。恒结善友俱向一乘。师谓
门人智越曰。吾欲劝王修福禳祸。越曰。府
僚非旧。或有炎凉。遂止。其后王出游。坠马
将绝。师为率众行观音忏法。遂觉微醒凭
几而坐。见一梵僧手擎香垆绕王一匝香
气裴回痛恼顿释。

陈针。智者之兄。为梁晋安王中兵参军。年
四十。仙人张果相之曰。死在期月。师令
行方等忏。针见天堂门牌曰。陈针之堂。
后十五年。当生于此。果后见针惊问曰。君
服何药。答曰。但修忏耳。果曰。若非道力
安能超死。竟延十五年而终。智者尝为其
撰小止观。咨受修习夙夜不怠。

蒋添玫。官太中大夫。吴明彻位仪同公。皆陈
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朝贵重。同禀息法。久习不懈。神明凝寂。虽
旧苦脚疾亦为之愈。

沈君理。字仲伦。吴兴人。尚陈武帝女会稽长
公主位仪同。受大师菩萨戒。制疏请住瓦
官开法华经题。宣帝敕停朝一日。令群臣
往听。时光禄王固。侍中孔焕。尚书毛喜。仆射
周弘正。俱服戒香同餐妙法。仍请一夏剖
释玄义。道俗俱会开悟为多(妙玄云九旬谈妙。即此时也)

徐陵。字孝穆。东剡人。母臧氏。梦五色云化
为凤集左肩上已而诞。陵年数岁。家人携
以侯沙门。宝志摩其顶曰。天上石麒麟也。
光宅云法师见陵叹曰。颜回之俦也。八岁善
属文。少仕于梁。陈大建中。官至尚书左仆
射。尝梦其先人曰。禅师是吾夙世宗范。汝
宜一志事之。陵奉冥训资敬尽节。参不
失时拜不避湿。每蒙书疏则洗手焚香。
冠带三礼。屏气启封对文伏读。仪同沈君
理请开法华。陵预听席。以为馀年得逢妙
说。致书自庆。后对大师立疏发五愿云。
弟子思出樊笼。无由羽化。既善根微弱。
冀愿力庄严。一愿临终正念成就。二愿不更
三涂。三愿不高不下处托生。四愿童真出家
如法奉戒。五愿不堕流俗之僧。凭此誓心
以策西暮(二书见百录)陵后身果为法华第六祖
嗣章安之位。陈后主在东宫。召陵讲大品。
义学名僧自远云集。陈既破。尝随智者研
精法要。晋王求净名义疏。大师续为撰成
二十八卷。陵与柳顾言并应奉文义。

王固。字子坚。陈光大初为侍中。进金紫光禄
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大夫。终身不茹荤。夜则坐禅昼诵佛典。尝
聘魏。因宴飨请停杀一羊。羊至固前。跪
拜若谢。又宴昆明池。魏以南人嗜鱼。大
设网罟。固以佛法禁之。一鳞不获。大师讲
法华于瓦官。固预法会。即坐开悟。宛同宿
学。

柳顾言。法名正善。河东人。晋王初受菩萨
戒。遣顾言送智者施物。及屡奉王教。往留
智者。频闻法要深有省发。智者回自江陵。
晋王重乞禀受禅法。师为著净名义疏初卷。
顾言与徐陵奉酬文义。后智者续成玄义
十卷。顾言报曰。持往仁寿宫。服读八遍。粗
疑略尽。细闇难除。新治六卷。并入文八轴。
为庄治未竟。少日钻研。今遣使人萧通国
参承书意。自当仰简。顾言频被顾问。每答
以大师必来。愿在夏竟。便事舟楫。冀此残
年尽心听受。忏悔往日懈惰之咎。大业元年
冬。炀帝敕顾言。为智者建碑于天台国清。
主文尚理。人服其工。官至仪同三司。

毛喜。字伯父。阳武人。少好学善草隶。陈宣
帝时。为五兵尚书。瓦官法会获预听众。恳
求禅要。躬执弟子礼。受六妙门及四十二字
法门。旦夜研习不因事废。大师在石像。欲
往天台营道场。喜致书劝回。谓钟岭摄山
亦足栖心。而大师志愿有素不复可挽。
佛祖统纪卷第九(终)
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