超三界。却被阿师嫌。菩萨说偈已。遂隐不见。
在会缁素。无不惊叹。主僧恨不识真圣。欲以
刀割目。众人苦勉方止。尔时贵贱等。视贫富
无二。遂以贫女所施之发。于菩萨乘云起处。
建塔供养矣。

** 第三阿育王造文殊像感应(出感通记殊林等文)

昔阿育王。綩摄此洲。学鬼主制狱。伏酷尤
甚。更作地狱。凶人为狱率。文殊现处镬中。火
炽水清。生青莲花。心感悟即日毁狱。八万四
千夫人。同入火坑。八万四千塔。建立形像。其
数亦八万四千也。此土东晋庐山文殊金像。
此其一也。

** 第四照果寺解脱禅师值文殊感应(出别传文)

五台县照果寺释解脱。俗性刑本土也。常诵
法花。并作佛光等观。追寻文殊。于东堂之左。
再三逢遇。初则礼已寻失。后则亲承旨诲。脱
请问文殊曰。大士如何利益此土愚痴无智
阙信难化众生。文殊告曰。我一日三时。入破
散众魔三时。破此土众生魔业。入智母三昧。
破愚痴暗。往地狱中。一一地狱现作佛身。放
光说法。往饿鬼城。能施饮食。馀人所施。入口
化为火炭。唯我所施。能益身心。生天解脱。入
畜生道。能除愚痴。开悟智解。皆令发菩提心。
脱又问曰。何众生得化度。文殊曰。画我形像。
造我形像。或以手爪。或如奄罗草。口自发言
称南无。如此众生。易可化度。自馀众生。虽尽
悲心。以自业故难可化度。又问。脱如何即悟
无生永无退落。文殊曰。汝往昔造我形像三
寸许。善根既熟。今何须亲礼于我。所自悔责

必悟解耳。脱敬承圣旨。因自内求。乃悟无生。
兼增法喜。乃感诸佛现身说法矣。

** 第五释智猛画文殊精诚供养感应
(出别传等文)

释智猛。少甚愚痴。都无分别心。其父为用钱
三十文。画文殊像。令其子对像。梦像放光。
照儿顶光入顶。觉后有自然辨智。如学法长
年比丘。更质经律等如文。谙诵文义。无所不
了。出家之后。才智超人。号曰智猛。文殊化作
梵僧。而来此土。谒智猛矣。

** 第六五台县张元通造文殊形像感应(新录)

张元通。信心贞固。发愿造文殊像高三尺。安
室内方供养。至夜三更。梵僧两三。手执香炉。
来至室内。绕像三匝。忽然不见。弥发信心供
养香花。明日日西。像放光至五更。通梦见。十
方诸佛来集室内。以妙花供养形像云。是我
本师。以敬师故。我等供养。诸佛亦以妙璎珞。
供养元通。汝以信心。造我师像故来供养。通
梦中白诸佛言。十方世界造文殊像。及能画
之者。诸佛皆向其处耶。佛言。十方世界。若有
此事。我等皆供养之。何以故。我等发心。皆是
文殊教化力。若有归依文殊者。超过归依十
方诸佛。即说偈言。

「　文殊大圣尊
　十方诸佛师
　归依供养者
　超供养诸佛」


说是偈已。忽然不现。通复见圣众来迎云。吾
生金色世界云云。通在生之时。隐而不语。注
遗书收箱。寿终之后。人披见之。其像移照果
寺。灵验见在矣。

** 第七宋路照大后造普贤菩萨像感应
(出冥祥记冥感传)

宋路照大后。大明四年。造普贤菩萨。乘宝舆
白象。安中兴禅房。因说讲于寺。其年十月八
日。齐毕解坐会。僧二百人。于时寺宇始讲。帝
甚留心赞跸临幸。句必致四。僧从对敕。禁
卫严肃。尔日僧名有定熟摩久之。忽有一僧。
豫于座次。风毗秀举。□堂惊瞩。齐主与语。
往还百馀之。忽不复见。列莚同睹。识其神人
矣。

** 第八窥冲法师造普贤像免难到印度感
应(出求法记)

窥冲法师交州人也。志望达到印度。即发愿
造普贤像祈请云。普贤大士。有恒顺众生愿。
岂舍贫道诚志。更感梦。普贤乘白象。摩冲顶
言。汝有诚志。将往印度。若有留滞。我必救
云。梦觉欢喜。与明远同舶。而汎南海。忽遭
恶风。欲堕罗刹国。冲专念普贤。其像现舶上。
风静向狮子国。又复遭摩竭鱼难。冲专念普
贤。其像现舶上。大鱼合口而去。免难到师子
国。更向西印度。见玄照法师。共请中印度。
礼菩提树。更到竹林园。遇微疾。如梦见普贤
云。依圣力满足本愿。获六根净。无令生怅。注
遗书卒云云。

** 第九高陲秦安义蒙普贤救疗感应(出感应传)

秦安义者高陆人也。从少至长。放鹰射猎以
为家业。一日所杀不知几千。月至月岁至岁。
杀生都不可思计算。邪见之人云。安义好杀
身无恙。生年五十有八。忽发疮病。浓血秽

身。臭气不可亲附。义妇日出之时见疮。一一
疱皆似雉嘴。生希有心。呼儿子皆云似雉嘴。
更告亲属。凡有所见。皆云似雉嘴唇。唇如动。
尔时驰使者。请僧道俊法师。以明其状。俊曰。
此人鹰猎罪报重积。现身尚还所唼食。自非
悔力。甚难救疗。问安义曰。身心奈何。答云。
身心如舂。闭目见无量鸟兽啀龇啄餐骨肉。
愿师见救疗。俊曰。现苦如此。况复后苦。须忏
其罪。义云。愿垂慈训。俊曰。造普贤像。方得
谢愆。如斯之顷。闷绝气绝。亲属啼泣。俊劝造
形像。修普贤忏。三日方醒云。吾初见。马头牛
头。怒目揸掣云。汝愚气人。所杀之生雉鸡
等类。入身咀嚼皮肉。鹿羊等者。杜厅各各诉
非分夺命。王依愬状。遣使召问。不可违拒。即
返传四友。入火车中。忽追将还途中。无奈
何事。值一人沙门摺磨其身。热苦暂息。遂至
王厅。见百千万亿禽兽杻械枷锁而缚。反缚
罪人。尔时先沙门来。王从座起合掌而立。沙
门入厅就座。王次入坐。沙门曰。此人是我
檀越。亲属为供养我。而悔其衅。将放赦之。王
曰。阿师所言。不可坚拒。今依所杀有情愬。方
召勘之。此事如何。沙门曰。朋友知识在人间。
为修忏悔。回向彼诸所杀生类。怨者皆解怨
心方脱苦。王曰。实如师说。宜将放还。王从座
起。礼沙门曰。阿师共还。尔时沙门。将安共
出。忽见古家。以锡辟口。入安歘然不见。是时
亲属谓安曰。为汝造像。像即救安。安闻是语。
喜悲交集。身疮方愈。气力调和。更舍所有。供
养其像。刎发出家。诫家族子孙曰。以电露身。

莫犯重罪。杀一生命。多劫受殃。冥事皆实。不
可免过。唯留此言。不知去处矣。

** 第十上定林寺释普明见普贤身感应
(出唐僧传)

齐上定林寺释普明。忏悔为业诵法花。每至
劝发。辄
见普贤乘白象王在其前云云。

** 第十一乌长那国达丽罗川中弥勒木像
感应(出外国记)

北印度乌长那国(或云冯杖)达丽罗川中有精舍。
刻木弥勒像。金色灵异潜通长十丈馀。佛灭
度后。末田地大阿罗汉之所造也。尊者作是
念。释迦大师。以灭度弟子。远弥勒三会脱
者。多释迦遗法中。一称南无者。一抟施食人
也。菩萨上生兜率。众生依何见真容。但恐造
像。不似妙体。即以神力。携引工匠。升兜率
天。面见真相三返。以后方就造功。在天之时。
弥勒告末田地言。我以天眼。观见三千大千
世界。其中有造我像者。密遣青衣。冥资其功。
彼人决定。不堕恶道。我成佛时。其像为前导。
来至我所。尔时赞言。善哉汝等众生。释迦正
像末。我相似像引来至我所。尔时像升虚空。
放光说偈。闻者流泪。得三乘道果。末田地恭
受旨诲。功乃毕焉。自有佛法僧法流东土矣。

** 第十二济阳江夷造弥勒像感应(出僧传)

晋世有燋国戴逵。字安道。逵第二子颗。字仲
若。素韵渊澹雅好丘国。既负荷幽真。亦继
志巧。逵每制像共参虑。济阳江夷。少与颗友。
夷尝托颗。造观世音像。到力慇思。欲令尽

美。而相好不圆。积年无成。后梦有人告之曰。
江夷于观音无加。可改为弥勒菩萨。戴即停
手。驰书报江。未及发而江书已至。俱于此夕
感梦。语事符同。戴喜于神通。即改为弥勒。应
于是解手成妙。初不稽思。光颜圆满。俄尔而
成。有识赞感悟因缘之匪差矣。

** 第十三释沿謣造弥勒菩萨感应(新录)

释沿謣。少而出家。有义学喜誉。常愿生兜
率天。作兜率天宫观。注义源四卷。梦有青衣
童子。告謣云。师若欲生兜率天奉见慈氏大
士。方造形像观真容。觉即刻木为像。生年七
十有馀而卒。临终之时。告徒众曰。我所造像。
现虚空中。从像生天矣。

** 第十四释诠明法师发愿造慈氏菩萨三
寸檀像感应(新录)

释诠明法师。发愿造三寸刻檀慈氏菩萨像。
祈誓生兜率天。著上生经抄四卷。以明幽玄。
梦其像渐长大。金色光明。赫灼对明微笑。
明白像言。我等愿求生兜率天。将得生不。像
言。我既得释迦文大师要势付属。不念尚不
舍之。况有念愿。作是言已。还复本像。明秘不
语他人。没后见遗书中。知其感应。临终之时。
傍人梦见百千青衣人来迎。明指天而去矣。

** 第十五菩提树下两躯观自在像感应

佛涅槃后。诸国王君王传。闻佛说金刚座量。
遂以两躯观自在菩萨像。南北标界。东西而
坐。闻诸耆旧曰。此菩萨像身没不见。佛法当
尽。今南隅菩萨没过臆矣。玄奘法师。大宋皇
帝贞观三年己丑八月。首途西域。周穆王满

五十二年壬申。佛七十九。以二月十五日中
夜入灭。至首途年。一千五百七十八年矣。

** 第十六摩揭陀国孤山观自在菩萨像感
应(出同记及慈恩传)

摩揭陀国孤山正中精舍。有观自在菩萨像。
躯量虽小。威神盛肃手执莲花。顶戴佛像。常
有数人。断食要心求见菩萨。七日二七日乃
至一月。其有感者。见菩萨妙相庄严威光赫
奕。从像中出慰喻其人。昔南海僧伽罗国王
清旦。以镜照面。不见其身。乃睹摩诃陀国
多罗林中孤山上。有此菩萨像。王深感庆。图
以营求。既至此山。寔唯背似。因建立精舍。
兴诸供养。其后诸王供养不绝(已上)其供养人。
恐诸来者坌污尊仪。去像四面各七步许。竖
木拘栏。人来礼拜。皆于拘栏外。不得近像。所
奉香花亦遥散。其得花住菩萨手及挂臂者。
以为吉祥。以为得愿。玄奘法师。欲往求请。乃
买种种花。穿之为鬘。将到像所。至诚礼赞。讫
而踞跪发三愿。一者于此学已。归本国得平
安无难者。愿花住尊手。二者所修福惠。愿生
睹史多宫。事慈氏菩萨。若如意者。愿花贯挂
尊两臂。三者圣教称众生中有一分无佛性
者。玄奘今自疑。不知有不。若有佛性。修行可
成佛者。愿花贯挂尊颈。语讫以花遥散。感得
如言。既满所求。其傍见者言。未曾有。当来若
成佛者。愿忆今日因缘。先相度耳。

** 第十七戒贤论师蒙三菩萨诲示感应
(出慈恩传)

玄奘法师。至摩诃陀国。入世无厌寺。值遇戒

贤。众号为正法藏。贤命觉贤法师曰。汝可为
众说我三年前病恼因缘。觉闻已啼泣扪泪。
而说昔缘云。和上昔患风病。每发手足恼急。
如火烧刀刺之。痛乍发乍息。凡二十馀载。去
三年前。苦痛尤甚。厌恶此身。欲不食取书。
于夜中梦三天人。一黄金色。二琉璃色。三白
银色。形貌端正。仪眼轻明。来问和上曰。汝
欲弃此身耶。经云。设身有苦。不能厌离于身。
汝于过去。曾作国王。多恼众生故招此报。今
宜观宿愆至诚忏悔。于苦安忍。勤宣经论。自
当销灭。真直尔厌身苦终不尽。和上闻已。
至诚礼拜。其金色人。指碧色人。语和上云。汝
识不。此是观自在菩萨。指银色云。此是慈氏
菩萨。和上即礼拜慈氏。问曰。戒贤常愿生于
尊处。不知得不。报云。汝广传正法后当生。金
色者自言。我是曼殊室利菩萨。我等当见汝
空欲舍身。不为利益故来劝汝。当依我语显
扬正法瑜伽论等。遍及未闻。汝身渐安稳。勿
忧不差。有支那国僧乐通大法。欲就汝学。汝
可传之。言已不见。自尔以来。和上所病瘳除。
僧众闻者。莫不称叹希有。玄奘可圣记矣。

** 第十八戒日王子感自在像感应(出西域等文)

东印度金耳国王名月害。羯若鞠阇国王名
王增。大臣辩了劝进先王之子。已君之弟戒
日。为王太子。敢不许。即诣兢伽河岸观自在
菩萨像前。断食祈请。菩萨现形曰。汝于先身。
在此林中。为兰若比丘。而精勤不懈。承兹福
力。为此王子。金耳国王。既毁佛法。尔绍王
位。宜重兴隆。慈悲为志。不久当王五天竺境。

于是受教而退袭王位。一一如圣言。三十年
兵戈不起矣。

** 第十九南天竺尸利密多菩萨观音灵像
感应(出释智猛传)

秦姚兴京兆沙门释智猛。往游西域。少年至
南天竺尸利密多罗菩萨塔。侧有精舍。破坏
日久。中有金色观世音菩萨像。雨霜不湿像
身。诚心祈请。见空中盖。传闻于耆旧曰。昔有
菩萨。名曰尸利密多。利生为怀。慈悲兼济。最
悲三途受苦众生。更发造观世音像。三年功
毕。灵异感动。若专心祈请。为现妙身。指诲所
愿。菩萨于其像前。而作是念。观世音菩萨。能
灭二十五有苦。于中三途最重。灵像感通。助
我誓愿。将救重苦。至夜二更。灵像放光明。天
地朗然。光中见十八泥梨受苦。及三十六饿
鬼城苦。四十亿畜生苦。灵像顿现百千军带
金甲。各各执持杖刃戈棒。入十八泥梨。始自
阿鼻旨。次第而摧破镬器。苦具寻断坏。尔时
牛头等一切狱率。皆生恐怖心。投舍苦器。驰
走向阎魔城。而白王言。忽有百千骑兵军众。
带金甲执持戈刃。摧破镬器。断坏苦具。地狱
反作凉池。苦器悉作莲花。一切罪人。皆离苦
恼。未曾见是事。如何所作。王曰。将非是观世
音所作事耶。我等不及也。即合掌向彼方说
偈言。

「　归命观世音
　大自在神通
　示现百千军
　能破三恶器」


如此破坏十八泥梨已。摄化而为说法。次入
饿鬼城。右手流五百河。左手流五百河。于虚

空中。而雨甘露。一切饱满。而为说法。又复入
畜生。以智光明。破愚痴心。而为说法。三涂在
一时中。尸利密多。见此希有事。自画像缘。彫
石而注。其灵像者。即是此缘也(私云。此事希奇。自非大圣
严旨难思。晚捡新译大乘宝王经。有此利生相。更勘彼文。今欲劝像造。且录传之云云。今亦云。唐尸罗比丘。
弘始年中。到南天竺之密多罗菩萨遗迹观世音寺云是)。

** 第二十晋居士刘度等造立观音形像免
苦感应(出冥祥记)

晋刘度。平原辽城人也。乡里有一千馀家。并
奉大法。造立形像。供养僧尼。缅虑主木未时。
此县常有逋逃。未大怨欲尽灭一城。众并凶
惧分必弥尽。度乃洁诚。率众归命观世音。
顷之未见。物从空下。绕其所住屋柱。惊视乃
观世音经。使人读之。未大欢喜。用省刑戮。于
此是城。即得免害云云。

** 第二十一释道秦念观世音菩萨增寿命
感应(出唐僧传文及本记感传)

魏常山衡唐精舍释道秦者。魏末人。梦谓曰。
尔至其年。当终于四十二矣。秦寤惧之。及至
其年。遇重病甚忧。悉以身资为福。有友人曰。
余闻。供养六十亿菩萨。与一称观世音。福同
无异。君何不至心归依。可必增寿。秦乃感语。
四日四夜。专精不绝。所坐帷下。忽见光明从
户外而入。见观音足趺踝间金色朗照。语秦
曰。若其机感厚。定业亦能。若过现缘浅。微
苦亦无验。若发归命心。当知机感厚。若闻
不称念。当如宿缘浅。汝念观世音耶。秦褰帷
顾不复见。悲喜流汗。便觉体轻。所愈力所加。

终延年矣。

** 第二十二鲁郡孤女供养观世音朽像感
应(新录)

鲁郡有孤女。住精舍故地。于麦田中。见朽木
似圣像。收置草屋。其朽像出处麦丛滋茂。女
谓像力。以所食上分。而供养之。后遭疾而终。
一日一夜还活。以屋地施精舍。以身眼造观
世音像。啼泣供养。人怪问由。女答。我死见两
人。收火车上而持去。忽有一沙门。五体损坏。
语持车人曰。我代此人。是我旦越。持车人
置车人置车于地。合掌白言。大士乞吾。不
测王诚。当放此女。即火车上沙门。沙门将吾
归屋。尔时白沙门言。师谁救吾。答我是观世
音也。汝不识。麦田中朽木。即我像也云云。妾
见此利益。不惜田屋而已。

** 第二十三憍萨罗国造十一面观音像免
疾疫难感应(出西国传)

佛灭度后八百年中。憍萨罗国中。疾疫流行。
病死半分。经历三年。不得免难。王臣共议。立
誓祈请十方世界天上天下有大悲者。必来
救护。尔时梦见。圣像具足十一面。身黄金色。
光明照耀。舒手摩王顶言。我以十一面。守护
王国。梦觉告臣。王臣人民。一日中造十一面
观音像。一时免难。以是已后一百年中。未遭
此难矣。

** 第二十四造千臂千眼观自在像法延寿
感应(出千臂经中)

昔婆罗奈国有长者。唯有一子。寿命年合得
十六。至年十五。有婆罗门。巡门乞食。见长者

愁忧不乐。夫妻憔悴。面无光泽。沙门问长者。
何为不乐。长者说向因缘。婆罗门答其长者。
不须愁忧。但取贫道处分。子寿年长远。于时
婆罗门。作此像法。用千臂咒。一日一夜。得阎
魔王报云。长者子寿年只今十六。今已十
五。唯有一年。今遇善缘。得年八十。故来相
报。尔时长者夫妻欢喜。罄舍家资。以施众僧。
当知。此像法不可思议也。

** 第二十五罽宾国行千臂千眼像法免难
感应(同经)

昔罽宾国有疾病流行。人得病。不过一日二
日并死。有婆罗门真谛。时将此像法施行。救
疗应时消灭。行病鬼王。出于国境矣。

** 第二十六大婆罗门家诸小儿等感千手
千眼观音像感应(出外国记)

昔有一沙门。奉行大法。次第乞食。至大婆罗
门家。时婆罗门家中。遇此沙门。已屋栋梁摧
折。打破水瓶瓫器。牛马绝剃。四方驰走。尔时
婆罗门谓。不祥之人。来入吾家。有此变怪。沙
门闻已。答婆罗门曰。汝颇见汝家儿子等。腹
胀面肿。身重眼暗。疾鬼所恼不。婆罗门言。我
先见之。沙门复言。汝家内有恶鬼夜叉。吸人
精气。今汝家内有疾病。是诸鬼等。以畏我故。
逃避有此事。应时儿子诸恼方除。婆罗门言。
汝有何力。沙门答曰。我以亲近如来大法。负
千手像有此威神。婆罗门夫妇闻已观已。欢
喜供养之矣。

** 第二十七南印度国造不空羂索像感应
(出西域记)

南印度国荒废。君臣不保寿。人民已丧。王遣
使。请中天竺尸利蜜多。欲救国灾。密多来至
此国。白王言。有大圣不空羂索观自在大王。
方造像安置城西南阁。王受教已。即造形像。
安置城西南阁。像放光明。照一由旬。王臣保
寿。五谷丰饶。人民从馀国悯感其像。有城南
故寺。即移阁为寺矣。

** 第二十八凉州姚徐曲为亡亲画观自在
像感应(新录)

凉州徐曲。姓姚氏。少丧父母。不识恩分。长闻
报恩缘。两目流泪。更画千手千眼观自在六
观自在像。于旧宅而供养之。经一年半。全无
微感。明年七月十四日夜。空中呼徐曲。不
识所由作问。是谁。答我等是汝双亲也。恣造
恶业。堕地狱吞热铁丸。去年二月十八日。六
口沙门。威光赫赫入地狱城。狱卒见生敬心。
敢不遮碍。入地狱已。摄收光明。为我等说法。
初无识知。渐渐教诱。没生天上者百千人。我
等生第二天。初知汝恩。然天上受乐无间。馀
事易忘。是故迟来。徐曲曰。以何为据。知是父
母。答汝不信我言者。将见藏中黄箱。为汝收
金钱百丸。语已无音。明见藏箱。诚如所言。
喜喜交集。见画像日时。雅合先言矣。

** 第二十九荆州赵文侍为亡亲画六观音
感应(出司命志)

赵文侍者荆州人也。其父母邪见。不信三宝。
文侍事观世音。父母亡后。作是念言。吾双
亲邪见不信。不知何处。须图六观世音像。将
救六道。父母岂不入其数。雇巧手图六观音

像。未加綵画。夜梦见六观音。文侍合掌。白六
观世音言。愿慈悲者。将知父母生处。尔时大
悲观世音。告文侍曰。汝父在大焦热地狱。受
烧煮苦。汝图我像。我往彼地狱。放光说法。救
地狱苦。大慈观音言。若移饿鬼。我当救济。但
母正在饿鬼。我往彼处。手雨甘露。令得饱满。
而为说法。师子无畏观音言。若移畜生中。我
当济救之。大光明普照观音言。若移阿修罗
中。我能救之。天人丈夫观音言。若移人道。我
示净土道路。大梵深远观音言。若生天上。我
能救退没苦。出三有界。六观音说如是语已。
忽然觉悟。更图綵方成放光。远见即如有灯
光。近见即灭。父感梦之二人丈夫。乘紫云
来下。告文侍言。我等蒙观音救济。往生净土
云。闻者皆谓文侍父母来告云云。

** 第三十梁朝汉州善寂寺观音地藏画像
感应(出同记)

梁朝汉州德阳县善寂寺。东廊壁上。张缯彩
画观音地藏各一躯。状若僧貌。[镬-雈+(巨-匚)]披而坐。时
人瞻礼。异光焕发。至麟德元年。寺僧瞻敬。欲
异于常。是以后绢就壁上。摸写将供养。发光
无异。时人展转摸写者甚众。至麟德三年。
玉记起任资州刺史。当以摸写。精诚供养。
同行船有十只。忽遇恶风顿起。九只船没。遭
此波涛。唯玉记船更无恐怖。将知菩萨弘大
慈悲。有如是之力焉。至垂拱二年。天后闻之。
敕令画人摸写。光发如前。于内道场供养。至
于大历元年。宝寿寺大德。于道场中。见光异
相。写表闻奏。帝乃虔心。顶礼赞叹。其光菩萨

八月不产。忽睹光明。便即摸写。一心发愿。于
是菩萨。当夜便即生下一男。相好端严。见者
欢喜矣。

** 第三十一雍州鄠县李赵待为亡父造大
势至像感应

李赵待者。雍州鄠县人也。其父发恶见。拨无
佛法。梦感神责。吐血而死。赵待本自归心大
势至。念佛更为救父苦。造三尺势至金像。始
就刻彫日。大地振动。人皆谓地震。推吉凶。经
二月功方毕。梦见金人顶戴宝冠云。汝识先
地振否。我是大势至菩萨也。汝造我像。我赴
汝请来入此界。时举足下足。大千震动。三恶
众生皆离苦。我依念佛门。入无生忍。摄取十
方念佛众生。汝造形像。兼修念佛。其父离地
狱苦。我授手送净土。闻是语举目欲瞻礼。忽
然梦觉。待悲喜交集。修念莫癈矣。

** 第三十二地藏菩萨过去为女人寻其母
生处救苦感应(出本愿经)

过去不可思议阿僧祇劫有佛。号觉花定自
在王如来。像法之中。有婆罗门。宿福深厚。众
所钦敬。其母信邪轻三宝。是时圣女。广说方
便。劝诱其母。令生正见。而此女母未令生信。
不久命终。魂神堕在地狱。时圣女遂卖家宅。
广求香花及诸供具。于先佛塔寺。大真供
养瞻礼尊容。私自念言。佛名大觉。若在世时
我母死。后傥来问佛。必知生处。时彼佛以声
造空中言。女勿致悲哀。我今示汝母之去处。
但早返舍。端坐思惟吾名号。即当知母所生

去处。时圣女即归其舍。以忆母故。端坐念彼
佛名。经一日一夜。忽见自身。到一海边。其水
涌沸。多诸恶兽。尽复铁身。飞走海上。见诸男
女。百千万出没海中。被诸恶兽争取餐啖。又
见夜叉其形容异。时圣女问一鬼名无毒言。
此是何处。无毒答言。此是大铁围山西面第
一重海。圣女言。我闻此山内地狱在中。是事
实否。无毒答言实有。圣女又问。此水何缘而
沸。多诸罪人。鬼言。此是阎浮提造恶众生新
死之者。经四十九日。后无人继嗣为作功德
拔苦难。生时又无善果。当据本业所感地狱。
自然先渡此海。海东去万由旬。又有一海。其
苦倍此。彼海之东。又有一海。其苦复倍。三业
恶果之所招感。苦号三涂业海。圣女又问。地
狱何在。答曰。三海之内是大地狱。其数百千。
各各差别。圣女又问。我母元来未久。不知
生处何趣。鬼言。菩萨之母。在生习何行业。女
言。我母邪见。讥毁三宝。设或暂信。旋又不
敬。鬼言。母姓氏何。女言。我父我母。俱婆罗
门种。父号尸罗善见。母号悦帝利。鬼言。圣者
却返。无致忧恼悲恋。悦帝利罪。女生天以来。
经今三日。承李顺之子为母设供修福。非唯
菩萨之母得脱。此日罪人。悉等受乐。俱同生
天讫。圣女如梦。归悟此哀已。便于觉花定自
在王如来塔像之前。立誓愿。愿我尽未来劫。
有罪苦众生。广设方便。使令解脱。时鬼王无
毒者。今财首菩萨是。婆罗门女者。即地藏菩
萨是也。

** 第三十三唐益州法聚寺地藏菩萨画像

感应

唐益州郭下法聚寺。画地藏菩萨。却坐绳床
垂脚。高八九寸。本像是张僧繇画。至麟德二
年七月。当寺僧图得一本。放光乍出没。如似
金环。大同本光。如是展转图写出者。类皆放
光。当年八月。敕追一本。入宫供养。现今京城
内外俗画者。供养并皆放光。信知。佛力不可
测(家别一本不别引记)。

** 第三十四唐蕳州金水县刘侍郎家杖头
地藏感应(新录)

蕳州金水县侍郎。姓刘氏。有因缘往邻家。途
中拾杖。见头刻像。不知其何像。持归插壁中。
多岁不念所置。后遭疾而死。心胸少暖不葬
之。经一日二夜。还活流泪。悔过自责。投身大
地。家人问。主何故尔。答吾初死之时。两骑冥
官。介前与后。驱去至王厅。怒目呵视。时有
一沙门形貌丑鄙。来至厅。王见敬之。从座而
下。胡跪白沙门言。大士何因缘来至此。沙门
曰。汝所召侍郎。是年来施主也。今欲救之。王
言。业既决定。此事云何。沙门曰。吾昔于忉利
天上。受释迦如来付属。能救定业众生。岂舍
侍郎。王言。大士志愿坚固。不动如金刚山。须
放还人间。沙门欢喜。执郎手还至生路。辞郎
而别。郎白沙门言。不知君何人乎。沙门曰。吾
是地藏菩萨也。汝平生时。途中见我像。持归
置壁中。能忆念不忘。作是言已。忽然不见。既
见此胜利。忆昔怠过自责而已。闻者叹异见
壁。有杖头像。苦加刻綵。高五寸像放光。安置
家内。舍为精舍。号地藏院矣。

** 第三十五地藏菩萨救乔提长者家恶鬼
难感应(出地藏大道心驱策法等文)

昔如来在灵鹫山。时地藏菩萨。游行诸国。教
化众生。到毗富罗山下。至乔提长者家。其长
者家内。被鬼夺其精气。其家有五百人。并皆
闷绝。至不觉悟。经于旬日。地藏菩萨。见是事
已。即作是念言。实可苦哉。实可痛哉。世间有
如是等不可说事。我今悯此众生。而作救济。
说此语时。便即腾身。而往灵鹫山下。见彼乔
提长者家。有五百馀人。皆被恶鬼夺其精气。
闷绝在地。已经数日。我见是已。生怜悯心。生
爱护心。唯愿世尊。许我设此救济之法。今诸
恶鬼降伏于人。令诸行者随意驱使。复令长
者还得如故。尔时世尊。从顶上龙放光。方寻
照地藏菩萨身。是时大会之众。各相谓曰。今
日如来。放光照菩萨身。此菩萨空成大法。教
化众生。时地藏菩萨白佛言。我今有一神咒。
能失邪心。复驱使诸恶鬼等。我过去无量无
边久远有佛。号曰烧光王。其佛灭后。于像法
中。我住凡夫地。有一仙人。在俱特罗山。善行
道术。我见众生被诸鬼所恼。如彼长者家无
异也。我于尔时作是誓愿。遇知识当效降伏
之法。说此语已。即往俱特罗处。语彼仙人。仙
人见我。心生欢喜。即便咨问彼仙方法。尔时
仙人。于三日之间。令我开解。预知万理。消息
善恶。又一切恶鬼。并集我所。依师法教。调伏
其心。令发道心。于须臾间。一地狱受苦众生。
各乘莲花诸苦停息。尔时仙人。见我得如是
神力。与授记而作是言。汝于无量无边世。佛

与授记。名曰地藏。于五浊世中人天地狱。常
当化身救度众生令出灾难。今见长者。如本
无异。我今往彼家。特救护之。世尊听许。菩萨
往化五百馀人。一时还活也。

** 第三十六弥提国王画五大力像免鬼病
感应(新录)

天竺法师传说。佛灭度后千三百年中。弥提
国百鬼乱入。疾疫流行。人民病痛。妖死盖多。
王臣大众相议云。昔无上法王。敕五大力菩
萨。守护我等国土。然我等宿运不幸。上癈法
王教敕。下乱国土宝祚。进耻先王。退眄后王。
如何除妖怪方免灾祸。时智臣白王。须图五
大力菩萨像。设仁王齐会。延国土宝祚。除人
民灾祸。即以初年月八日。敕国中人民。令图
五大力菩萨。王臣以上妙细叠画之。至夜初
更。綵色方满。金刚波罗蜜多菩萨。放五色光。
金刚宝菩萨放白光。金刚手菩萨。放青色光。
金刚药叉菩萨。放琉璃光。金刚利菩萨。放金
色光。自然照耀一国土中如昼。王臣欢喜。遇
斯光者。身心安乐。诸恶鬼神。见光出于国。若
入死门。还得苏活。若当时病者。消除方安。一
时之中。国内皆得安稳。身心快乐。如入禅定。
至三更像方收光。从其以来。此国免百病。每
年法式。初年月八日。设仁王斋会。供养五大
力菩萨像。将三百岁。相续不绝矣。

** 第三十七唐益州法聚寺释法安画灭恶
趣菩萨像感应(新录)

释法安。住法聚寺。修方等忏。累日专修。更无
微应。请像前啼哭自责。梦见。异冠神语安

云。汝有重罪。忏悔所不及。安问。何等重罪。
神曰。犯用常住僧物。此罪难灭。安曰。更有灭
罪方便否。神曰。更画灭恶趣菩萨像。专诵随
求明。罪渐微薄。行方等忏悔。障除可见化身。
梦觉流泪。更画灭恶趣菩萨像。专修忏悔。闭
目即得见化佛。生年六十七方卒。临终奇瑞
盖多矣。

** 第三十八代州总因寺释妙运画药王药
上像感应(新录)

释妙运。住总因寺。诵法花经为业。常愿生兜
率天上。奉事弥勒菩萨。更画药王药上二菩
萨像。祈愿感应。生年七十有馀。微疾顿发。语
师友言。化佛来迎。说此言。汝画药王药上二
菩萨像。若有人识二菩萨名字者。一切人天
亦应礼拜。不久必生兜率内院。奉事慈氏菩
萨云。不久而卒矣。

** 第三十九陀罗尼自在王菩萨于地狱镬
缘上说法救苦感应(新录)

唐真寂寺沙门惠生。是惠如禅师弟子。诵大
乘。遂一日一夜不动。如入禅定。及晓更开眼。
悲喜交集。流泪汗血。乘僧问所由。答曰。吾被
请阎魔王宫。王从座而起。恭敬语言。阿师见
地狱否。答虽闻其名。未见其实。乃敕使者遂
令去。于东方次第。见三十二大城。一一城中。
皆有地狱。受苦之辈多是沙门。于铁镬缘上。
有一沙门。说法示教利喜。罪人即问。公何人。
于地狱中说法。沙门答曰。我是陀罗尼自在
王菩萨。于此大铁围中。有无量沙门地狱。贪
著世利。犯佛戒品。圣教同宿住秽伽蓝。无惭

愧心。虚受信施。不净说法。诳惑世间。如斯等
罪。皆感狱果。我以悲哀彼诸沙门愚痴招苦。
或于镬缘上。或于铁车上。随所为说法。令忆
念昔所犯罪业。愧忏厌离悔过自责。吾自见
闻此事。是故悲喜。闻者难异。改恶盖多矣。

** 第四十马鸣龙树师弟感应(出本业因缘论)

昔迦叶佛出世之中。时有一长者。名曰轮秀。
有女曰殊他。如是二人。各以七宝。献迦叶佛。
请其副恩。尔时世尊。告二人言。连去还本
所。汝等所请求十七日。已经当得成就所愿
满足。尔时二人头至地礼佛。却返本处。第
十七日已满足。其日梦中。彼殊他女。即得好
梦。甚大欢喜。无所譬喻。所谓第一明放日轮
了。来入腹中。第二耀了满月之轮。来入腹中。
得此祥者。已经九月。即生二子。兄名日珠。弟
名月镜。随其前相。立名字故。如是二子。才至
一七日。即便出家。诣迦叶佛。随佛世尊。修其
行法。常作是愿。生生处处。不相离同学知识。
互为师弟子。建立正法。具足妙行。念一觉海。
昔日珠者。今马鸣菩萨。是以此事故。此二菩
萨不相离俱行转。出现本迹。利益众生也。金
刚正智经中。马鸣过去成佛。号大光明佛。龙
树名妙云相佛。大庄严三昧经中。马鸣过去
成佛。号日月星明佛。龙树名妙云自在王如
来云云。

** 第四十一释道诠禅师造龙树菩萨像生
净土感应(出净土传)

释道诠。不知何处人。少有义学嘉誉。以智度
论为心要。以龙树为师宗。发愿云。大士龙树。

蒙佛诚言。證欢喜地。往安乐国。补弥陀化。十
方摄生。愿垂哀悯。得生彼国。更造三尺形像。
香花供养。专心祈愿。梦感一沙门云。汝净
土业。必定无疑。却后三年。方往生安乐国。诠
云。我有师友。岂先舍寿。此事如何。沙门曰。
须白阿弥陀佛还来告其实。梦觉弥祈请。我
及师友舍寿。先后经三日后。又复梦沙门来
告诠曰。以汝言白阿弥陀佛。佛言。汝师却后
十二年卒。汝却后十七年方卒。汝母二十年
方卒。但汝愿微妙。须延三年寿加二十年。却
后二十三年方生此国。佛教如斯。复问。我父
母师友。生净土否。答同心发愿。必生无疑。诠
欢喜复问。君何人。答我是龙树付法藏中第
十三。汝造我像。频来告之。其后二十三年。正
月十五日而卒。其父母师友。皆同佛记。明知。
同生净土。诠临终时。紫云盖庵。音乐闻空。奇
瑞非一。见闻在实矣。

** 第四十二淄州释惠海画无著世亲像得
天迎感应(新录)

释惠海者。洞法相源。朗经法宗。自画无著世
亲像。思慕所释深妙。于摄论唯识。颇求决幽。
梦二人童子来告曰。汝当生兜率天。汝所图
无著世亲。在彼天上。慈氏菩萨为侍者。海白。
吾不欣舍寿。暂在人间。住持遗教。天童子曰。
汝从我暂往兜率天。决所疑。即从天童。往兜
率天。见四十九重摩尼殿。青衣人其中充满。
进入内院。见慈氏及无著世亲。皆俗服语海
曰。汝不可礼我等。在家出家尊卑不同。须咨
问所疑。海述所疑。慈氏使二侍者。为令释

通。复从天童来下。广弘佛教。然秘此事。不语
他人。没后遗书中注载之。今传闻录之。自馀
感应良繁。不能具述。今略录三五。以示信彻
发誓。偈曰。

「　已依集录及口传
　略录三宝感应录
　乃至见闻赞毁者
　同蒙利益出生死
　释迦如来末法中
　一闻三宝生少信
　三世罪障尽消除
　当生必见诸圣众
　愿录感应诸功德
　回施法界诸有情
　令获胜生增福惠
　同證广大三菩提」

三宝感应要略录卷下(终)