谓无法可说。是名说法。以世尊之辩。亦不能加此两
句耳。学者但求解会。譬如以五色。图𦘕虚空。鸟窠无
佛法可传授。不可默坐。闲拈布毛吹之。侍者便悟。学
者乃曰。拈起布毛。全体发露。似此见解。未出教乘。其
可称祖师门下客。哉九峰被人问。深山里有佛法之
无。不得巳曰有。及被穷诘无可有。乃曰。石头大者大。
小者小。学者卜度曰。刹说众生说。三世炽然说。审如
是教乘自足。何必更问祖师意旨耶。要得脱体明去。
譬如眼病人。求医治之。医者但能去翳膜。不曾以光
明与之。居士推床惊曰。吾忧积翠法道。未有继者。今
知尽在子躬厚自爱。双岭顺禅师问。庵中老师。好问
学者。并却咽喉唇吻。道取一句。首座曾道得么。英乾
笑巳。而有偈曰。阿家尝醋三赤喙。新妇洗面摸著鼻。
道吾答话得腰裈。玄沙开书是白纸。于是顺公屈服。
以为名下无虚士。有同参在石门。分座接纳。英作偈
寄之曰。万锻炉中铁蒺藜。直须高价莫饶伊。横来竖
去呵呵笑。一任傍人鼓是非。熙宁元年。首众僧于卢
山圆通寺。学者归之如南公。明年春。南公下世。冬十
月英开法于石门。又明年六月。知事纷争。止之不可。
初九日谓众曰。领众不肃。正坐无德。吾有愧黄龙。呼
维那。鸣钟众集。叙行脚始末曰。吾灭后火化。以骨石
藏普通塔。明生死不离清众也。言卒而逝。阅世五十
有九。坐四十三夏。

赞曰。英厌纷争之众。而趋死。又诫以骨石藏普通塔。

其以死生为儿戏乎。晋魏舒丧其室。一恸而止。曰。吾
不及庄周远甚。桓温殷浩儿时戏。温弃鞭。而浩取之。
温后喜曰。吾固知浩出吾下。古人哭泣戏剧之间。自
验其材如此。英叹领众不肃。而愧黄龙。自鞭不赦。可
以为法哉。

* 保宁玑禅师

禅师名圆玑。福州林氏。子生方晬而孤。舅收毓之。年
十六。视瞻精彩。福清应天僧传捧见之。异焉曰。若从
我游乎。玑仰视欣然。为负杖笠去归。俄试所习得度。
游东吴。依天衣怀。怀殁。师事黄檗南禅师。密授记莂。
玑天姿精勤。荷担丛林。不知寒暑。垦荒地为良田。莳
松杉为美干。守一职。十年不易。南公称以为本色出
家儿。及迁黄龙。携玑与俱。熙宁二年。南公殁。建塔毕。
辞去。东林总公。命为堂中第一座。人望益峻。信之龟
峰。潭之大沩。争迎致。而玑坚卧不答。宝觉禅师。欲以
继黄龙法席。玑掉头掣肘径去。宝觉不强也。人问其
故。对曰。先师诫我。未登五十。不可为人。玑客于归宗。
时年四十八矣。佛印元公。劝之以应翠岩之命。从南
昌帅谢景温师直请也。又十年。移住圆通。从金陵帅
朱彦世英请也。崇宁二年。世英复守金陵。会保宁虚
席。移玑自近。江淮缙绅。都会休沐。车骑填门。奕棋煮
茗。如兰丛。如玉树。而玑俎豆其中。兀如枯株。然谈剧
有味。睢阳许顗彦周。锐于参道。见玑作礼。玑曰。莫将
闲事挂心头。彦周曰。如何是闲事。答曰。参禅学道是。

于是彦周开悟。良久曰。大道甚坦夷。何用许多言句
葛藤乎。玑呼侍者。理前语问之。侍者瞠而却。玑谓彦
周曰。言句葛藤。又不可废也。疾学者味著文字。作偈
曰。不学文章不读书。颓然终日自如愚。虽然百事不
通晓。是马何曾唤作驴。政和五年。易保宁为神霄。即
日退庵于城南。八年九月示微病。二十二日浴罢。说
偈而逝。阅世八十有三。坐六十三夏。阇维有终不坏
者二。而糁以五色舍利。塔于雨华台之左。

赞曰。玑雅自号无学老。而书偈于所居之壁。曰。无学
庵中老。平生百不能。忖思多幸处。至老得为僧。宣和
元年正月。

诏下。发天下僧尼。为德士女德。而玑化去。巳逾年矣。
夫岂苟然哉。

* 黄龙佛寿清禅师

禅师名惟清。字觉天。号灵源叟。生南州武宁陈氏。方
垂髫上学。日诵数千言。吾伊上口。有异比丘过书肆。
见之。引手熟视之。大惊曰。菰蒲中有此儿耶。告其父
母。听出家从之。师事戒律师。年十七为大僧。闻延恩
院耆宿法安。见本色人。上谒愿留就学。安曰。汝苦海
法船也。我寻常沟壑耳。岂能藏哉。黄龙宝觉心禅师。
是汝之师。亟行毋后。时公至黄龙。泯泯与众作息。问
答茫然。不知端倪。夜誓诸佛前曰。倘有省发。愿尽形
寿。以法为檀。世世力弘大法。初阅玄沙语。倦而倚壁。
起经行。步促遗履。俯取之乃大悟。以所悟告宝觉。宝

觉曰。从缘入者永无退失。然新得法空者。多喜悦致
散乱。令就侍者房熟寐。公风神洞冰雪。而趣识卓绝
流辈。龙图徐禧德占。太史黄庭坚鲁直。皆师友之。其
见宝觉。得记莂。乃公为之地。宝觉钟爱。至忘其为师。
议论商略。如交友。诸方号清侍者。如赵州文远。南院
守廓。张丞相商英。始奉使江西。高其为人。厚礼致。以
居洪州观音。不赴。又十年淮南使者朱京世昌。请住
舒州太平。乃赴。衲子争趋之。其盛不减圆通。在法云
长芦时。宝觉春秋高。江西使者王桓。迁公居黄龙。不
辞而往。未几宝觉殁。即移疾居昭默堂。颓然坐一室。
天下想其标致。摩云昂霄。余时以法门昆弟。预闻其
论。曰。今之学者。未脱生死。病在什么处。在偷心未死
耳。然非其罪。为师者之罪也。如汉高帝。绐韩信而杀
之。信虽曰死。其心果死乎。古之学者。言下脱生死。效
在什么处。在偷心巳死。然非学者自能尔。实为师者。
钳锤妙密也。如梁武帝御大殿。见侯景不动声气。而
景之心巳枯竭。无馀矣。诸方所说。非不美丽。要之如
赵昌𦘕花逼真。非真花也。其指法巧譬。类如此。闲居
十五年。天下禅学者。知而亲依之可也。公卿大夫。何
自而知。亦争亲近之乎。非雷非霆。而声名常在人耳。
何修而臻此哉。平生至诚。恻怛于道而巳。政和七年
九月十八日。食罢掩房。遣呼以栖首座至。叙说决别。
乃起浴更衣。以手指顶。侍者为净发讫。安坐而寂。前
十日。自作无生常住真归告铭曰。贤劫第四尊。释迦

文佛直下。第四十八世孙惟清。虽从本觉应缘出生。
而了缘即空。初无自性。氏族亲里。莫得而详。但以正
因一念。为所宗承。是厕释迦之远孙。其号灵源叟。据
自了因。所了妙性。无名字中。示称谓耳。亦临济无位
真人。傅大士之心王类矣。亦正法眼藏。涅槃妙心。唯
證乃知。馀莫能测者欤。所以六祖问让和尚。什么处
来。曰嵩山来。祖曰。什么物恁么来。曰。说似一物即不
中。祖曰。还假修證否。曰。修證即不无。污染即不得。祖
曰。即此不污染。是诸佛之护念。汝既如是。吾亦如是。
兹盖独标清净法身。以遵教外别传之宗。而拣云。报
化非真佛。亦非说法者。然非无报化大功大用。谓若
解通报化。而不顿见法身。则滞污染缘。乖护念旨。理
必警省耳。夫少室道行。光腾后裔。则有云门偃。奋雄
音绝唱于国中。临济玄。振大用大机。于天下。皆得正
傅。世咸宗奉。惟清望临济。九世祖也。今宗教衰丧。其
未尽绝灭者。唯二家微派。斑斑有焉。然名多愧实。顾
适当危寄。而朝露身缘。势迫晞坠。因力病释俗从真。
叙如上事。以授二三子。吾委息后。当用依禀观究。即
不违先圣法门。而自见深益。慎勿随末法所尚。乞空
文于有位。求为铭志。张饰说。以浼吾。至嘱至嘱。因自
所叙。曰无生常住真归诰。且系之以铭。铭曰。无涯湛
海。瞥起一沤。亘乎百年。曷浮曷休。广莫清汉。歘生片
云。有无起灭。隐显何分。了兹二者。即见实相。十世古
今。始终现量。吾铭此旨。昭示汝曹。泥多佛大。水长船

高。公遗言。藏骨石于海会。示生死不与众隔也。门弟
子确诚克奉藏之。而增修其旧。不敢违其诫。公赐号
佛寿。从枢密邓公。洵武请也。

赞曰。初灵源讣至。读其自作志铭。叹曰。何疾世(或云何疾
法之弊)。自珍其道之深乎。收涕为之词曰。今年九月十
有八。清净净身忽衰飒。生死鹘崙谁劈破。披露梦中
根境法。无生塔成自作铭。人言无亏宁有成。一切法
空尚曰座。此塔安得离色声。障云方增佛日晚。长蹉
更失人天眼。但馀荷负大法心。乞与丛林照古今。

禅林僧宝传卷第三十(终)

* No. 1560-1
补禅林僧宝传
舟峰庵沙门　庆老　撰

** 五祖演禅师

禅师讳法演。绵州巴西邓氏。少落发受具。预城都讲
席。习百法唯识论。窥其奥置之曰。胶柱安能鼓瑟乎。
即行游方所至。无足当其意者。抵浮山谒远录公。久
之无所发明。远曰。吾老矣。白云端炉鞴。不可失也。演

唯诺径造。白云端曰。川藞苴汝来耶。演拜而就列。一
日举。僧问南泉。摩尼珠语。以问端。端叱之。演领悟。汗
流被体。乃献投机颂曰。山前一片闲田地。叉手叮咛
问祖翁。几度卖来还自买。为怜松竹引清风。端颔之
曰。栗棘蓬禅。属子矣。演掌磨。有僧视磨急转。指以问
演。此神通耶。法尔耶。演褰衣旋磨一匝。端尝示众云。
古人道。如镜铸像。像成后。镜在什么处。众下语不契。
演作街坊。自外来。端举示演。演前问讯曰。也不争多。
瑞笑曰。须是道者始得。初住四面。迁白云。上堂云。汝
等诸人。见老和尚。鼓动唇舌。竖起拂子。便作胜解。及
乎山禽聚集。牛动尾巴。却将作等闲。殊不知檐声不
断前旬雨。电影还连后夜雷。又云。悟了同未悟。归家
寻旧路。一字是一字。一句是一句。自小不脱空。两岁
学移步。湛水生莲华。一年生一度。又云。贱卖担板汉。
贴秤麻三斤。百千年滞货。何处著浑身。张丞相谓。其
应机接物。孤峭径直。不犯刊削。其知言耶。演出世四
十馀年。晚住太平。移东山。崇宁三年六月二十五日。
上堂辞众。时山门有土木之工。演躬自督役。诫曰。汝
等好作息。吾不复来矣。归方丈。净发澡浴。旦日吉祥
而逝。阇维得舍利甚夥。塔于东山之南。盖年八十馀。
先是五祖遗记曰。吾灭后可留真身。吾手启而举。吾
再出矣。演住山时。塑手泥涞(音来)中裂。相去容匕。众咸
异之。演尝拜塔。以手指云。当时与么全身去。今日重
来记得无。复云。以何为验以此为验。遂作礼。及其将

亡也。山摧石陨。四十里内。岩谷震吼。得法子。曰惠勤。
曰克勤。曰清远。皆知名当世云。

赞曰。临济七传而得石霜圆。圆之子。一为积翠南。一
为杨歧会。南之设施。如坐四达之衢。聚珍怪百物而
鬻之。遗簪堕珥。随所揬焉。骎骎末流。冒其氏者。未可
以一二数也。会乃如玉人之治璠玙。珷玞废矣。故其
子孙。皆光明照人。克世其家。盖碧落碑无赝本也。

** 云岩新禅师

禅师讳悟新。王氏。韶州曲江人。魁岸黑面。如梵僧。壮
依佛陀院落发。以气节盖众。好面折人。初谒栖贤秀
铁面。秀问。上座甚处人。对曰。广南韶州。又问。曾到云
门否。对曰。曾到。又问。曾到灵树否。对曰。曾到。秀曰。如
何是灵树枝条。对曰。长底自长。短底自短。秀曰。广南
蛮。莫乱说。新曰。向北驴。只恁么。拂袖而出。秀器之。而
新无留意。乃之黄龙。谒宝觉禅师。谈辩无所抵捂。宝
觉曰。若之技上此耶。是固说食耳。渠能饱人乎。新窘
无以进。从容白曰。悟新到此。弓折箭尽。愿和尚慈悲。
指个安乐处。宝觉曰。一尘飞而翳天。一芥堕而覆地。
安乐处。政忌上座许多骨董。直须死却无量劫来偷
心。乃可耳。新趋出。一日默坐下板。会知事捶行者。新
闻杖声。忽大悟。奋起志纳其屦。趋方丈见宝觉。自誉
曰。天下人总是学得底。某甲是悟得底。宝觉笑曰。选
佛得甲科。何可当也。新自是号为死心叟。榜其居曰
死心室。盖识悟也。久之去游湘西。是时哲禅师。领岳

麓。新往造焉。哲问。是凡是圣。对曰。非凡非圣。哲曰。是
什么。对曰。高著眼。哲曰。恁么。则南山起云。北山下雨。
对曰。且道是凡是圣。哲曰。争奈头上漫漫。脚下漫漫。
新仰屋作嘘声。哲曰。气急杀人。对曰。恰是。拂袖便出。
谒法昌遇禅师。遇问。近离甚处。对曰。某甲自黄龙来。
遇云。还见心禅师么。对曰。见。遇曰什么处见。对曰。吃
粥吃饭处见。遇插火箸于炉中云。这个又作么生。新
拽脱火箸。便行。新初住云岩。巳而迁翠岩。翠岩旧有
淫祠。乡人禳禬。酒胾汪濊无虚日。新诫知事毁之。知
事辞以不敢掇祸。新怒曰。使能作祸。吾自当之。乃躬
自毁拆。俄有巨蟒盘卧内。引首作吞噬之状。新叱之
而遁。新安寝无他。未几再领云岩。建经藏。太史黄公
庭坚为作记。有以其亲墓志。镵于碑阴者。新恚骂曰。
陵侮不避祸若是。语未卒。电光翻屋。雷击自户入。折
其碑阴中分之。视之巳成灰烬。而藏记安然无损。晚
迁住黄龙。学其云委。属疾退居晦堂。夜参竖起拂子
云。看看拂子病。死心病。拂子安。死心安。拂子穿却死
心。死心穿却拂子。正当恁么时。唤作拂子。又是死心。
唤作死心。又是拂子。毕竟唤作什么。良久云。莫把是
非来辩我。浮生穿銮不相干。有乞末后句者。新与偈
云。末后一句子。直须心路绝。六根门既空。万法无生
灭。于此彻其源。不须求解脱。生平爱骂人。只为长快
活。政和五年十二月十三日晚。小参说偈。十五日。泊
然坐逝。讣闻诸方。衲子为之呜咽流涕。荼毗得舍利

五色。阅世七十二。坐四十五夏。塔于晦堂之后。

赞曰。馀阅死心悟门。政所谓渴驴奔泉。怒猊抉石者
也。当其凡圣情尽。佛祖在所诋诃。况馀子乎。山谷谓。
其雍雍肃肃。观者拱手。此老盖亦惮之矣。

** 南岳石头志庵主

公讳怀志。出于婺州金华吴氏。性夷粹。聪警绝人。年
十四。去依智慧院宝称为童子。二十二试所习落发。
预讲肆十二年。宿学争下之。尝欲会通诸宗异义。为
书传世。以瑞正一代时教之本意。有禅者问曰。杜顺
乃贤首宗祖师也。而谈法身。则曰。怀州牛吃禾。益州
马腹胀。此偈合归天台何义耶。志不能对。即行游方。
晚至洞山。谒真净文禅师。问。古人一喝。不作一喝用。
意旨如何。文公呵叱之。志趋出。文笑呼曰。浙子。斋后
游山好。志领悟。久之辞去。真净曰。子禅虽逸格。惜缘
不胜耳。志识其意。拜赐而行。至袁州。州人请居杨歧。
挽留之。掣肘而去。游湘上。潭牧闻其名。请居上封北
禅。皆不受。庵于衡岳二十馀年。士大夫经由。造其居。
不甚顾答。人问其故。曰。彼富贵人。辩博多闻。我粥饭
僧耳。口吻迟钝。无可说。自然憨痴去。有偈曰。万机俱
能付痴憨。踪迹时容野鹿参。不脱麻衣拳作枕。几生
梦在绿萝庵。又问曰。师住山多年。有何旨趣。对曰。山
中住。独掩柴门无别趣。三块柴头品字煨。不用援毫
文彩露。崇宁元年冬。遍辞山中之人。曳杖径去。留之
不可。曰。龙安照禅师。吾友也。偶念见之耳。龙安闻其

肯。来使人自长沙迎之。居于最乐堂。明年六月晦。问
侍者日早莫。曰。巳夕矣。笑曰。梦境相逢。我睡巳觉。汝
但莫负丛林。即是报佛恩德。言讫而寂。茶毗收骨石。
塔于乳峰之下。阅世六十四年。坐四十三夏。

赞曰。石头道人。以夷粹之资。入道稳实。其去新丰。而
游湘西也。以水声林影自娱。谨守其师之言。不为世
用。譬之云行鸟飞。初无留碍。故当时公卿贵人。莫能
亲疏之。岂常人哉。彼视咿嚘取容。卖佛祖以渔利者。
顾不太息耶。甘露灭。既论撰其出处之详。又列之林
间录中。盖有所激云耳。


补禅林僧宝传(终)。

* No. 1560-D


「　尝观八十馀员老
　恶迹那堪向外扬
　底事传为希世宝
　重新拈出在榑桑」


义心禅者募缘。将唐本僧宝传抄写。重新锓梓。巨广
其传。贵后之览者。如获司南之车。可以追配古人之
万一。庶真风之不坠也。

时永仁乙未孟秋。蜀苾刍镜堂叟　觉圆　书。

「　僧宝人人沧海珠
　寂音巳是强名模
　觉庵父子讹传处
　狼藉诸方掩得无」


遇时甫板行　寂音尊者所著僧瑶。意归北山。未几

时偶堕他人之手。甫且死。弟子守净行人。寻访得之。
遂了其师初心。住灵隐(广闻)。因出此纸。乃为之书。瑶
卯嘉平。

「　尊者存心不易论
　要教旧话得新闻
　非惟特地酬先志
　且愿流通此法门」


净老宿以令师昔所刊僧瑶传板。舍归灵隐旃檀林。
使　佛祖慧命流通。炷香求语。以此證之。虚堂老衲
　智愚　书。