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禅林僧宝传卷第二十九
宋明白庵居沙门 惠洪 撰

* 大通本禅师

禅师名善本。生董氏。汉仲舒之后也。其先家太康仲
舒村。大父琪。父温。皆官于颖。遂为颖人。初母无子。祷
于佛像前。誓曰。得子必以事佛。即蔬食俄娠。及生本
骨相秀异。方晬而孤。母育于叔祖玠之家。既长博学。
操履清修。母亡哀毁过礼。无仕宦意。辟谷学道。隐于
笔工。然气刚不屈。沈默白眼公卿。嘉祐八年。与弟善
思。俱至京师。藉名显圣地藏院。试所习为大僧。其师
圆成律师惠揖者。谓人曰。本它日当有海内名。乃生
我法中乎。圆成使听习毗尼。随喜杂华。夜梦见童子。
如世所𦘕善财。合掌导而南。既觉曰。诸佛菩萨。加被
我矣。其欲我南询诸友乎。时圆照禅师。道振吴中。本
径造姑苏。谒于瑞光。圆照坐定。特顾之。本默契宗旨。
服勤五年。尽得其要。其整顿提撕之纲。研练差别之
智。纵横舒卷。度越前规。一时辈流。无出其右。圆照倚
之。以大其家。以季父事圆通秀公。秀住庐山栖贤。出
入卧内。如寂子之于东寺。元丰七年春。绝九江游淮
山。遍礼祖塔。眷浮山岩丛之胜。有终焉志。遂居太守
岩。久之出世。住婺州双林六年。浙东道俗追崇。至谓
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傅大士复生。移住钱塘净慈。继圆照之后。食堂日千
馀口。仰给于檀施。而供养庄严之盛。游者疑在诸天
(或云西天)。时号大小本 神考(或作哲宗)闻其名。有诏住上都法
云寺赐。号大通禅师。又继圆通之后。本玉立孤峻。俨
临清(或云千众)众。如万山环天柱。让其高寒。然精粗与众
共。未尝以言徇物。以色假人。王公贵人。施舍日填门。
厦屋万础。涂金镂碧。如地涌宝坊。住八年。请于 朝。
愿归老于西湖之上。诏可。遂东还。庵龙山崇德。杜门
却扫。与世相忘。又十年。天下愿见。而不可得。独与法
子思睿俱。睿与余善。为予言其平生。曰。临众三十年。
未尝笑。及闲居时。抵掌笑语。问其故。曰不庄敬。何以
率众。吾昔为丛林。故强行之。非性实然也。所至见尽
佛菩萨行立之像。不敢坐伊蒲塞馔。以鱼胾。名者不
食。其真诚敬事。防心离过。类如此。大观三年十二月
甲子。屈三指谓左右曰。止有三日巳而。果殁。有异禽
翔鸣于庭而去。塔全身于上方。阅世七十有五(或三)。坐
四十有五夏。

赞曰。本出云门之后。望雪窦为四世嫡孙。平居作止。
直视不瞬。及其升堂演唱。则左右顾。如象王回旋。学
者多自此悟入。方其将终之夕。越僧梦本归兜率天。
味其为人。居处服玩。行巳利物。日新其德。不置之诸
天。尚何之哉。

* 报本元禅师

禅师名慧元。生倪氏。潮阳人也。垂髫嶷然。群儿剧于
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前。袖手趺坐而巳。父母商略曰。儿材地如此。宁堪世
用。意事佛僧。可耳。元闻之。即前拜辞。依城南精舍。诵
法华经。年十九。剃落受具。游方至京师。华严圆明法
师者。见而异之。曰。上人齿少。自何至此。所求何事。曰。
慧元南海来。无他来唯求佛法。圆明笑曰。王城利声
捷径。酒色樊笼。横目争夺。日有万绪。昔大通智胜佛。
十劫坐道场。佛法犹不现前。此中宁有佛法乎。佛法
俱在南方也。元乃自洛京。游襄汉。遍历名山。所至亲
近知识。然俱无所解悟。治平三年春。至黄龙。时南禅
师。来自积翠。龙众如蚁慕而集。元每坐下板。辄自引
手反覆。视之。曰宁有道理。而云似佛手。知吾家揭阳。
而乃复问。生缘何处乎。久而顿释其疑。即日发去。熙
宁元年入吴。住吴江寿圣寺。遣僧造黄龙。投嗣法书。
南公视其款识。未发。谓来僧曰。汝亟还。令元自来。僧
反命。元辍住持事。策杖而来次南昌。见宝觉禅师出
世说法。知南公巳化逾月。乃复还吴中。道俗师尊之。
又延住昆山慧严院。十年。尝夜舟归自霅川。𡨥劫舟。
舟人惊怖。不知所出。元安坐徐曰。钱帛皆施汝。人命
不可枉用。寇因背去。元祐四年。住承天万寿寺。众益
盛。躬自持钵至湖。湖人曰。师到处为家。何苦独爱姑
苏乎。固留不使还。苏人闻之。争持棰杖。哗入湖曰。何
为夺我邦善知识。政当见还否。则有死而巳。元怡然
不吝情去留。曰吾任缘耳。相守弥月。苏人食尽乃去。
竟为湖人所有。住报本禅院六年。十一月十六日。升
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座说偈曰。五十五年梦幻。身东西南北孰为亲。白云
散尽千山外。万里秋空片月新。言讫而化。时右司陈
公瓘莹中在湖。亲见其事。元胁不至席三十年。平生
规法南禅师作止者。唯元克肖之。遗言葬于岘山之
阳。门弟子元正有才辩。问。何独念岘山乎。元曰。他日
可建寺。后三十年元道契太师楚国公。公为请于
 朝。诏谥證悟禅师。塔曰定应。有 旨特建显化寺。岁
度僧。以严香火云。

* 禾山普禅师

禅师名德普。绵州蒲氏子。少尚气节。博观有卓识。见
富乐山静禅。师合爪作礼曰。此吾师也。静与语奇之。
携归山中。阴察之。其作止类老头陀。静曰。此子赋性
豪纵。不受控御。而能折节。杵臼炊爨间。以事众为务。
是为希有。年十八得度受具。秀出讲席。解唯识起信
论。两川无敢难诘者。号义虎。罪圭峰疏义多臆识。擿
其失处。诫学者不可信。老师皆数之。曰。圭峰清凉国
师所印可。汝敢雌黄。蚍蜉撼树之论。汝今是矣。普叹
曰。学者以名位惑久矣。清凉圭峰非有四目八臂也。
奈何甘自退屈乎。佛法其微矣。此其兆也。时惟胜禅
师还自江两。吕大防微仲。由龙图阁直学士。出镇成
都。执弟子礼。日夕造谒(或室)。普衣禅者衣。窃听其议终
日。一不能晓。归卧看屋梁。曰。胜昔尝业讲有声。吕公
世所谓贤者。相与詶酢。敬信如此。而吾乃不信。可乎。
然所疑未解。坐寡闻也。乃出蜀。至荆州金銮。夜与一
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衲。偶忘其名。衲见了山情庵主。普闻其饷参。问之曰。
经论何负禅宗。而长老多讥呵之耶。衲曰。以其是识
情义理。思想边量。非能发圣得道。脱有得道发圣者。
皆藉之以为缘耳。傥不因自悟。唯经论是仗。则能读
能知。能见解者。皆證圣成道去矣。宁尚与仆辈。俯仰
耶。唯以死语是所知障。故祖师西来也(一本云。故明祖师西来之
意也)。如经言。一切众生本来成佛。汝信之乎。对曰。世尊
之语。岂敢不信。衲曰。既信矣。则尚何区区远来乎。对
曰。吾闻禅宗有别传法。故来耳。衲笑曰。是则未信。非
能信也。普曰。其病安在。衲曰。积翠南禅师出世久。子
见之。不宜后。见则当使汝疾有廖矣。普即日遂行。以
熙宁元年至黄龙。问。阿难问迦叶。世尊付金襕外。传
何法。迦叶呼阿难。阿难应诺。迦叶曰。倒却门前刹竿
著。意旨如何。南公曰。上人出蜀。曾到玉泉否。曰曾到。
又问曾挂搭否。曰。一夕便发。南公曰。智者道场。关将
军打供。与结缘几时。何妨。普默然良久。理前问。南公
俛首。普趋出大惊曰。两川义虎。不消此老一唾。八年
秋。游螺川。待制刘公沆。请住慧云禅院七年。迁住禾
山十有二年。元祐五年十二月二十五日。谓左右曰。
诸方尊宿死。丛林必祭。吾以为徒虚设。吾若死。汝曹
当先祭。乃令从今办祭。众以其老。又好戏语。复曰。和
尚几时迁化。曰。汝辈祭绝即行。于是帏寝堂。坐普其
中。置祭读文。跪揖上食。普饮餐自如。自门弟子。下及
庄力。日次为之。至明年元日祭绝。曰。明日雪晴乃行。
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至时晴忽雪。雪止普安坐。焚香而化。阅世六十有七。
坐四十九夏。全身塔于寺之左。

赞曰。初云庵自九峰至庐山。诸方禅者毕集门下。杂
还多英俊。而云庵尝敛眉曰。法道乃今而后。未可知
也。有问其意。曰。先师在黄檗。众不满百。而明眼辈几
半。今虽三倍当时。然才一两人耳。余时年少。心非其
论。观元普两禅师。皆南公晚子也。而其行巳卓绝。且
如此。则云庵之言。如百衲帔。天寒岁晚。乃见效哉。

* 云居佛印元禅师

禅师名了元。字觉老。生饶州浮梁林氏。世业儒。父祖
皆不仕。元生三岁。琅琅诵论语.诸家诗。五岁诵三千
首。既长从师授五经。略通大义去。读首楞严经。于竹
林寺。爱之尽捐旧学。白父母。求出家度生死。礼宝积
寺沙门日用。试法华。受具足戒。游庐山。谒开先暹道
者。暹自负其号。海上横行。俯视后进。元与问答捷给。
暹大称赏。以为真英灵衲子也。时年十九。巳而又谒
圆通讷禅师。讷惊其翰墨曰。骨格巳似雪窦。后来之
俊也。时书记怀琏。方应 诏而西。讷以元嗣琏之职。
江州承天法席虚。讷又以元当迁。郡将见而少之。讷
曰。元齿少而德壮。虽万耆衲。不可折也。于是说法。为
开先之嗣。时年二十八。自其始住承天。移淮山之斗
方。庐山之开先归宗。丹阳之金山焦山。江西之大仰。
又四住云居。凡四十年之间。德化缁白。名闻幼稚。缙
绅之贤者。多与之游。苏东坡谪黄州。庐山对岸。元居
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归宗。詶酢妙句。与烟云争丽。及其在金山。则东坡得
释还吴中。次丹阳。以书抵元曰。不必出山。当学赵州
上等接人。元得书径来。东坡迎笑问之。元以偈为献
(或作戏)曰。赵州当日少谦光。不出三门见赵王。争似金
山无量相。大千都是一禅床。东坡抚掌称善。东坡尝
访弟子由于高安。将至之夕。子由与洞山真净文禅
师。圣寿聪禅师。连床夜语三鼓矣。真净忽惊觉曰。偶
梦吾等谒五祖戒禅师。不思而梦。何祥耶。子由撼聪
公。聪曰。吾方梦见戒禅师。于是起。品坐笑曰。梦乃有
同者乎。俄报东坡巳至奉新。子由𢹂两衲。候于城南
建山寺。有顷东坡至。理梦事问。戒公生何所。曰陜右。
东坡曰。轼十馀岁时。时梦身是僧。往来陜西。又问。戒
状奚若。曰。戒失一目。东坡曰。先妣方娠。梦僧至门。瘠
而眇。又问戒终何所。曰高安大愚。今五十年。而东坡
时年四十九。后与真净书。其略曰。戒和尚不识人嫌。
强颜复出。亦可笑矣。既是法契(或云法器)。愿痛加磨励。使
还旧观。自是常著衲衣。故元以裙赠之。而东坡酬以
玉带。有偈曰。病骨难堪玉带围。钝根仍落箭锋机。会
当乞食歌姬院。夺得云山旧衲衣。又曰。此带阅人如
传舍。流传到我亦悠哉。锦袍错落尤相称。乞与佯狂
老万回。元所居方丈。特高名妙高台。东坡又作诗曰。
我欲乘飞车。东访赤松子。蓬莱不可到。弱水三万里。
不如金山去。清风半帆耳。中有妙高台。云峰自孤起。
仰观初无路。谁信平如砥。台中老比丘。碧眼照窗儿。
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巉巉玉为骨。凛凛霜入齿。机锋不可触。千偈如翻水。
何须寻德云。只此比丘是。长生未暇学。请学长不死。
太子少保张公方平安道。为滁州日。游琅琊山藏院。
呼梯梯梁。得木匣发之。忽悟前身。盖知藏僧也。写楞
伽经。未终而化。安道续书残轴。笔迹宛然如昔。号二
生经。安道欲刻以印施四方。东坡曰。此经在他人。犹
为希世之瑞。况于公乎。请家藏为子孙无穷之福。元
请东坡代书之。镂板金山。时士大夫。师欧阳文忠公
为古文。公佐韩子。诋我以原性。性者与生俱生之论。
为铨量。元故以是劝之。又尝谓众曰。昔云门说法如
云雨。绝不喜人记录其语。见必骂逐曰。汝口不用。反
记吾语。异时裨贩我去。今室中对机录。皆香林明教
以纸为衣。随所闻即书之。后世学者。渔猎文字语言。
正如吹网欲满。非愚即狂。时江浙丛林。尚以文字为
禅。谓之请益。故元以是讽之。高丽僧统义天。航海至
明州。传云。义天弃王者位出家。上疏乞遍历丛林。问
法受道。有诏朝奉郎杨杰次公。馆伴所经。吴中诸刹。
皆迎饯如王臣礼。至金山。元床坐。纳其大展。次公惊
问故。元曰。义天亦异国僧耳。僧至丛林。规绳如是。不
可易也。众姓出家。同名释子。自非买崔卢。以门阀相
高。安问贵种。次公日。卑之少徇时宜。求异诸方。亦岂
觉老心哉。元曰。不然。屈道随俗。诸方先失一只眼。何
以示华夏师法乎。朝廷闻之。以元为知大体。观文殿
学士王公韶子淳。出守南昌。自以久帅西塞。滥杀罚。
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留神空宗。祈妙语。以藻雪之。而元适王。子淳请说法
于上蓝。元炷香曰。此香为杀人不眨眼上将军。立地
成佛大居士。一众哗曰善。子淳亦悠然意消。灵源清
禅师在众时。厕云居法席。痛自韬晦。而声名自然在
人口。元升座。举以为堂中第一座。丛林服其公。非特
清公。如感铁面哲真如。百丈肃。仰山简。皆元所赏识
也。李公麟伯时。为元写照。元曰。必为我作笑状。自为
赞曰。李公天上石麒麟。传得云居道者真。不为拈花
明大事。等闲开口笑何人。泥牛漫向风前嗅。枯木无
端雪里春。对现堂堂俱不识。太平时代自由身。元符
元年正月初四日。听客语有会其心者。轩渠一笑而
化。其令𦘕笑状。而赞之。非苟然也。阅世六十有七。坐
五十有二夏。元骨面而秀清。临事无凝滞。过眼水流
云散。其为人服义疾恶。初举感铁面。嗣承天。感曰。使
典粥饭。供十方僧。可也。如欲继嗣。则慈感巳有师。元
奇之。又举宣长老住甘露。宣后卖元。元白于官曰。宣
演法未有宗旨。乞改正。宣竟以是遭逐。杨次公曰。牵
牛蹊人之田。而夺之牛也。元不恤。元尝游京师。谒曹
王。王以其名。奏之神考。赐磨衲。号佛印。东坡滑稽于
翰墨。戏为之赞。世喜传。故并记之。

赞曰。佛印种性从横。慧辨敏速。如新生驹。不受控勒。
盖其材足以御侮。观其临事。护法之心深矣。

禅林僧宝卷第二十九
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