荆楚。屡阅寒暑。迄无所得。西至襄州洞山。留止十年。
读华严论。至曰须弥在大海中。高八万四千由旬。非
手足攀揽可及。以明八万四千尘劳山。住烦恼大海。
众生有能于一切法。无思无为。即烦恼自然枯竭。尘
劳成一切智之山。烦恼成一切智之海。若更起心思
虑。即有攀缘。即尘劳愈高。烦恼愈深。不能以至诸佛
智顶也。三复之叹曰。石巩云。无下手处。而马祖曰。旷
劫无明。今日一切消灭。非虚语也。后游庐山。道价日
增。南康太守程师孟。请住皈宗。遂嗣荣禅师。又住圆
通　仁宗皇帝闻其名。皇祐初。诏住十方净因禅院。
讷称目疾。不能奉　诏。有旨令举自代。遂举。僧怀琏
禅学精深。在居讷之右。于是诏琏。琏至引对。问佛法
大意。称　旨。天下贤讷知人。讷临众简严。不妄言笑。
尝习定初。叉手自如。中夜渐升至膺。侍者每视。以候
鸡鸣。其精进如此。住持二十年。移住四祖开元两刹。
所至丛林。号称第一。既老休居于宝积岩。熙宁四年
三月十六日。无疾而化。阅世六十有二。坐四十有五
夏。欧阳文忠公。贬异立教者。独尊敬讷。与贤良苏洵
明允游。相好云。

赞曰。法道陵迟。沙门交士大夫。未尝得预下士之礼。
津津喜见眉目。讷却　万乘之诏。而以弟子行。其尊
法有体。超越两远。观其标致。可讽后学。至于临众。造
次不忘自治。在易家人。上九有孚。威如终吉。象曰。威
如之吉。反身之谓也。

* 净因臻禅师

禅师名道臻。字伯祥。福州古田戴氏子也。幼不茹荤。
十四岁去上生院。持头陀行。又六年。为大小经论。置
不读。曰。此方便说耳。即持一钵。走江淮。所参知识甚
多。而得旨决于浮山远禅师。江州承天。虚席致臻。非
所欲。而游丹阳。寓止因圣。一日行江上。顾舟默计曰。
当随所往。信吾缘也。问舟师曰。载我船尾可乎。舟师
笑曰。师欲何之。我入汴船也。臻云。吾行游京师。因载
之。而北谒净因大觉琏禅师。琏使首众僧于座下。及
琏归吴。众请以臻嗣焉。开法之日　英宗遣中使降
香。赐紫方袍徽号。京师四方都会。有万好恶。贵人达
官日填门。而臻一目之　慈圣上仙　神宗诏至庆
寿宫。赐对甚喜。诏设高广座。恣人问答。左右上下。得
未曾有。欢声动宫殿。赐与甚厚　神宗悼佛法之微。
悯名相之弊。始即相国。为慧林智海二刹。其命主僧。
必自臻择之。宿老皆从风而靡。高丽使三僧来就学。
臻随根开悟　神宗上仙。被诏至福宁殿说法。诏道
臻素有德行。可赐号净照禅师。臻为人渠渠静退。似
不能言者。所居都城西隅。衲子四十馀辈。颓然不出
户。三十年如一日。元祐八年八月十七日殁。前尝语
门弟净圆曰。吾更三日行矣。及期沐浴。更衣说偈巳。
跏趺而化。阅世八十。坐六十有一夏。臻性慈祥纯至。
奉身至约。一布裙二十年不易。用五幅才掩胫。不多
为丛褶。曰徒费耳。无所嗜好。乃能雪方丈之西壁。请

文与可扫墨竹。谓人曰。吾使游人见之。心目清凉。此
君盖替我说法也。初说法于庆寿宫。僧问。慈圣仙游。
定皈何所。臻曰。水流元在海。月落不离天。上悦以为
能加敬焉。

赞曰。余至京师。尚及见之。时年巳八十。褊首婆娑。面
有孺子之色。取次伽梨。曳履送客。可画也。黄鲁直题
其像曰。老虎无齿。卧龙不吟。千林月黑。六合云阴。远
山作眉红杏腮。嫁与春风不用媒。老婆三五少年日。
也解东涂西抹来。

* 法云圆通秀禅师

禅师名法秀。秦州陇城人。生辛氏。母梦有僧癯甚。须
发尽白。托宿曰。我麦积山僧也。觉而有娠。先是麦积
山有僧。亡其名。日诵法华。与应乾寺鲁和尚者善。尝
欲从鲁游方。鲁老之既去。绪语曰。他日当寻我。竹铺
坡前。铁彊岭下。俄有儿生其所。鲁闻之往观焉。儿为
一笑。三岁愿随鲁皈。遂冒鲁姓。十九通经为大僧。天
骨峻拔。轩昂万僧中。凛然如画。讲大经。章分句折。旁
穿直贯。机锋不可触。声著京洛。倚圭峰钞。以诠量众
义。然恨圭峰学禅。唯敬北京元华严然。恨元非讲。曰。
教尽佛意。则如元公者。不应非教。禅非佛意。则如圭
峰者。不应学禅。然吾不信。世尊教外。别以法私大迦
叶。乃罢讲南游。谓同学曰。吾将穷其窟穴。搜取其种
类。抹杀之。以报佛恩。乃巳耳。初至随州护国。读净果
禅师碑。曰。僧问报慈。如何是佛性。慈曰谁无。又问净

果。果曰。谁有。其僧因有悟。秀大笑曰。岂佛性敢有无
之(一本云。岂佛法有无之)矧。又曰。因以有悟哉。其气拂膺。去至
无为铁佛。谒怀禅师。怀貌寒危坐。涕垂沾衣。秀易之。
怀收涕问。座主讲何经。秀曰。华严。又问。此经以何为
宗。秀曰。以心为宗。又问。心以何为宗。秀不能对。怀曰。
毫𨤲有差。天地悬隔。秀退自失悚然。乃敬服愿留。日
夕受法。怀公移池入吴。秀皆从之十年。初说法于淮
四面山。杖笠之包具而巳。衲子追逐。不厌饥寒。秀哀
祖道不振。丛林凋落。以身任之。住栖贤。有僧文庆。寒
陋不上眼。秀遣督割稻石桥庄。既辞去。有识者曰。庆
出世湘乡寺十馀年。云盖颙禅师嗣也。秀遣侍者追
谢之。且迎以还山。庆曰。俟稻入囷乃还。秀心奇之。称
于众。后住栖贤二十年。秀寔使之也。蒋山元禅师殁。
舒王以礼致秀嗣其席。秀至山。王先候谒。而秀方理
丛林事。不时见王。以为慢巳。遂不合弃去。住真州长
芦。众千人。有全椒长老。至登座。众目笑之。无出问者。
于是秀出拜趋。问如何是法秀自巳。全椒笑曰。秀铁
面。乃不识自巳乎(丛林号秀为铁面)。秀曰。当局者迷。然一众
服其荷法心也。冀国大长公主。造法云寺成。有　诏
秀为开山第一祖。开堂之日　神宗皇帝。遣中使。降
香并磨衲。仍传　圣语。表朕亲至之礼。皇弟荆王。致
敬座下。云门宗风。自是兴于西北。士大夫日夕问道。
时司马温公。方登庸。以吾法太盛。方经营之。秀曰。相
公聪明。人类英杰。非因佛法不能尔。遽忘愿力乎。温

公不以介意。元祐五年八月卧疾　诏翰林医官视
之。医请候脉。秀仰视曰。汝何为者也。吾有疾。当死耳。
求治之。是以生为可恋也。平生生死梦。三者无所拣。
挥去之。呼侍者。更衣安坐。说偈三句而化。阅世六十
有四。坐四十五夏。李公麟伯时工𦘕马。不减韩干。秀
呵之曰。汝士大夫以𦘕名。矧又𦘕马期人跨。以为得
妙。妙入马腹中。亦足惧。伯时繇是绝笔。秀劝𦘕观音
像。以赎其过。黄庭坚鲁直作艳语。人争传之。秀呵曰。
翰墨之妙。甘施于此乎。鲁直笑曰。又当置我于马腹
中耶。秀曰。汝以艳语动天下人淫心。不止马腹。正恐
生泥犁中耳。驸马都尉王诜晋卿候秀。秀方馔客。晋
卿为扫墨竹于西轩。以迟之。秀来未及揖。顾见不怿。
晋卿去即漫之。

赞曰。余至京师。秀化去巳踰月。观法云丛林。其遗风
馀烈。尚可想见。及拜瞻其像。面目严冷。怒气巽人。平
生以骂为佛事。又自谓丛林一害。非虚言哉。

* 延恩安禅师

禅师名法安。生许氏。临川人也。幼事承天沙门慕闲。
年二十。以通经得度。游方谒雪窦显禅师。显殁。依天
衣怀禅师。众推其知见。又遍历诸家。耆宿指目。为饱
参。来皈临川。见黄山如意院。败屋破垣。无以蔽风雨。
安求居之十年。大厦如化成。乃弃去。下江汉。航二浙。
上天台。溯淮汶。而还。所至接物利生。未尝失言。亦未
尝失人。白首怀道。翩然无侣。倚杖于南昌上蓝。又住

武宁之延恩寺。寺以父子传器。贫不能守易。以为十
方。草屋数楹。败床不箦。安安乐之。令尹纠豪右。谋为
一新。安笑曰。檀法本以度人。今非其发心。而强之。是
名作业。不名佛事也。栖止十年。而丛林成。僧至如皈。
安与法云秀公昆弟。且相得。秀所居庄严妙天下。而
说法如云雨。其威光可以为弟兄。接羽翼。而天飞也。
秀以书招安云云。安读之一笑而巳。问其故。曰吾始
见秀。有英气。谓可语。乃今而后知其痴。痴人正不可
与语也。问者瞬视。久之曰何哉。安曰。比丘法。当一钵
行四方。秀既不能尔。又于八达衢头。架大屋。从人乞
饭。以养数百闲汉。非痴乎。安每谓人曰。万事随缘。是
安乐法。元丰甲子七月。命弟子取方文文书。聚火之
以院事付一僧。八月辛未殁。阅世六十有一。坐四十
有一夏。

赞曰。怀禅师五坐道场。皆衰陋处。而能使之成宝坊。
安真能世其家者也。安笑秀公。架大屋养闲汉为痴。
正当以漫晋卿墨戏并按也。

禅林僧宝传卷第二十六