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黄龙宝觉心禅师¶ 第 536b 页

禅林僧宝传卷第二十三
宋明白庵居沙门 惠洪 撰

* 黄龙宝觉心禅师

禅师出于邬氏。讳祖心。南雄始兴人也。少为书生有
声。年十九而目盲。父母许以出家。辄复见物。乃往依
龙山寺沙门惠全。明年试经业。而公独献诗。得奏名。
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剃发继住受业院。不奉戒律。且逢横逆。于是弃之。入
丛林。谒云峰悦禅师。留止三年。难其孤硬。告悦将去。
悦曰。必往依黄檗南公。公至黄檗四年。知有而机不
发。又辞而上云峰。会悦谢世。因就止石霜。无所参决。
试阅传灯。至僧问多福禅师曰。如何是多福一丛竹。
福曰。一茎两茎斜。僧曰不会。福曰。三茎四茎曲。此时
顿觉亲见二师。径归黄檗。方展坐具。南公曰。子入吾
室矣。公亦踊跃自喜。即应曰。大事本来如是。和尚何
用教人看话下语。百计搜寻。南公曰。若不令汝如此
究寻。到无用心处。自见自肯。吾即埋没汝也。公从容
游泳。陆沉众中。时时往决云门语句。南公曰。知是般
事便休。汝用许多工夫作么。公曰。不然。但有纤疑在。
不到无学。安能七纵八横。天回地转哉。南公肯之。巳
而往翠岩真禅师。真与语大奇之。依止二年。而真殁。
乃还黄檗。南公使分座令接纳。后来南公迁住黄龙。
公往谒。泐潭月禅师。月以经论精义入神。闻诸方同
列笑之。以谓政不自歇去耳。乃下乔木入幽谷乎。公
曰。彼以有得之得。护前遮后。我以无学之学。朝宗百
川。中以小疾医寓漳江。转运判官夏倚公立。雅意禅
学。见杨杰次公。而叹曰。吾至江西。恨未识南公。次公
曰。有心上座。在漳江。公能自屈。不待见南也。公立见
公剧谈。神思倾豁。至论肇论会万物为自巳者。及情
与无情共一体。时有狗卧香卓下。公以压尺击狗。又
击香卓曰。狗有情即去。香卓无情自住。情与无情。如
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何得成一体。公立不能对。公曰。才入思惟。便成剩法。
何曾会万物为自巳哉。又尝与僧论维摩曰。三万二
千师子宝座。入毗耶小室。何故不碍。为是维摩所现
神力耶。为别假异术耶。夫难信之法。故现此瑞。有能
信者。始知本来自有之物。何故复令更信。曰。若无信
入。小必妨大。虽然既有信法。从何而起耶。又作偈曰。
楼阁门前才敛念。不须弹指早开。扃善财一去无消
息。门外春来草自青。其指法亲切。方便妙密。多类此。
南公入灭。公继住持十有二年。然性真率。不乐从事
于务。五求解去。乃得谢事闲居。而学者益亲。谢景
温师直。守潭州。虚大沩以致公。三辞不往。又嘱江西
转运判官彭汝砺器资。请所以不赴长沙之意。公曰。
愿见谢公。不愿领大沩也。马祖百丈巳前。无住持事。
道人相寻。于空闲寂寞之滨而巳。其后虽有住持。王
臣尊礼。为天人师。今则不然。挂名官府。如有户藉之
民。直遣伍伯追呼之耳。此岂可复为也。师直闻之。不
敢以院事屈。愿一见之。公至长沙。师直愿受法训。公
为举其纲。其言光明广大。如青天自日之易识。其略
曰。三乘十二分教。还同说食示人。食味既因他说。其
食要在自巳亲尝。既自亲尝。便能了知其味。是甘是
辛。是咸是淡。达磨西来。直指人心。见性成佛。亦复如
是。真性既因文字而显。要在自巳亲见。若能亲见。便
能了知。目前是真是妄。是生是死。既能了知。真妄生
死。返观一切语言文字。皆是表显之说。都无实义。如
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今不了。病在甚处。病在见闻觉知。为不如实知。真际
所诣。认此见闻觉知。为自所见。殊不知此见闻觉知。
皆因前尘而有分别。若无前尘境界。即此见闻觉知。
还同龟毛兔角。并无所归。师直闻所未闻。又答韩侍
郎宗古问曰。承谕昔时开悟。旷然无疑。但无始巳来
习气。未能顿尽。然心外无剩法者。不知烦恼习气是
何物。而欲尽之。若起此心。翻成认贼为子也。从上以
来。但有言说。乃至随病设药。纵有烦恼习气。但以如
来知见治之。皆是善权方便。诱引之说。若是定有习
气可治。却是心外有法。而可尽之。譬如灵龟曳尾于
涂。拂迹迹生。可谓将心用心。转见病深。苟能明心。心
外无法。法外无心。心法既无。更欲教谁顿尽耶。公以
生长极南。少以宏法。栖息山林。方太平时代。欲观光
京师。以饯馀年。乃至京师。驸马都尉王诜晋卿。尽礼
迎之。庵于国门之外。久之南还。再游庐山。彭器资之
守九江。公见之。器资从容问公。人临命终时。有旨决
乎。公曰。有之。曰。愿闻其说。公曰。待器资死即说。器资
起增敬曰。此事须是和尚始得。盖于四方公卿。合则
千里应之。不合则数舍亦不往。有偈曰。不住唐朝寺。
闲为宋地僧。生涯三事衲。故旧一枝藤。乞食随缘去。
逢山任意登。相逢莫相笑。不是岭南能。可以想见公
人物。黄龙南公。道貌德威。极难亲附。虽老于丛林者。
见之汗下。公之造前。意甚闲暇。终日语笑。师资相忘。
四十年间。士大夫闻其风。而开发者众矣。惟其善巧
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无方。普慈不间。人未之见。或慢谤。承颜接辞。无不服
膺。公既腊高。益移庵深入。栈绝学者。又二十馀年。以
元符三年十一月十六日中夜而殁。阅世七十有六。
坐五十有五夏。赐号宝觉。葬于 南公塔之东。号双
塔。有得法上首。惟清自有传。

赞曰。公于南公圆寂之日。作偈曰。昔人去时是今日。
今日依前人不来。今既不来昔不往。白云流水空裴
回。谁云秤尺平。直中还有曲。谁云物理齐。种麻还得
粟。可怜驰逐天下人。六六元来三十六。追玩南公曰。
随汝颠倒所欲。南斗七北斗八之语。此老为克家之
子。呜呼陨此伟人。世间眼灭。惟此未尝不心折。读其
陈迹。尚若雨霁之夕。望东南之月。皎然万星之中。忘
其身在唾雾间也。

* 泐潭真净文禅师

真净和尚。出于陜府阌乡郑氏。郑族世多名卿。师生
而杰异。幼孤。事后母至孝。失爱于母。数困辱之。父老
悲之。使游学四方。至复州北塔。闻耆宿广公说法。感
泣裂缝掖。而师事之。故北塔以克文名之。年二十五。
试所习。剃发受具足戒。学经论无不臻妙。夺京洛讲
席。自为主客。而发奥义者数矣。经行龙门殿庑间。见
塑比丘像。冥目如在定。师幡然自失。谓其伴曰。我所
负者。如吴道子𦘕人物。虽尽妙。然非活者。于是弃去
曰。吾将南游观道焉。所至辩论倾其坐。人指目以为
饱参。治平二年夏。坐于大沩。夜闻僧诵云门语。曰。佛
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法如水中月。是否。曰。清波无透路。豁然大悟。时南禅
师在积翠。师造焉。南公问。从什么处来。对曰。沩山。南
曰。恰值老僧不在。进曰。未审向什么处去。南曰。天台
普请。南岳云游。曰。若然者。学人亦得自在去也。南公
曰。脚下鞋是何处得来。曰。庐山七百钱唱得。南公曰。
何曾自在。师指曰。何曾不自在耶。南公骇异之。于时
洪英首座。机锋不可触。与师齐名。英邵武人。众中号
英邵武。文关西。久之辞去。寓止翠岩顺禅师。顺曰。子
种性迈往。而契悟广大。临济欲仆。子力能支之。厚自
爱。南公住黄龙。师复往焉。南公曰。适令侍者捲帘。问。
渠捲起帘时如何。曰。照见天下。放下帘时如何。曰。水
泄不通。不卷不放时如何。侍者无语。汝作么生。师曰。
和尚替侍者。下涅槃堂始得。南公厉曰。关西人果无
头脑。乃顾旁僧。师指之曰。只这僧也未梦见。南公大
笑。自是门下号伟异博大者。见之詟缩。南公入灭。南
游衡岳。还首众僧于仰山。熙宁五年。至高安。太守钱
公弋。先候之。师复谒。有󳫉逸出屏间。师方趋逆之。少
避乃进。钱公嘲曰。禅者固能教诲蛇虎。乃畏狗乎。师
曰。易伏隈嵓虎。难降护宅龙。钱公叹曰。人不可虚有
名。住洞山圣寿两刹。十有二年。谢事东游三吴。至金
陵。时舒王食官使禄。居定林。闻师至。倒屣出迎。王问。
诸经皆首标时处。圆觉经独不然。何也。师曰。顿乘所
演。直示众生。日用现前。不属今古。只今老僧与相公。
同入大光明藏。游戏三昧。互为宾主。非干时处。又问。
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经曰。一切众生皆證圆觉。而圭峰以證为具。谓译者
之讹。如何。对曰。圆觉如可改。维摩亦可改也。维摩岂
不曰。亦不灭受。而取證。夫不灭受蕴。而取證者。与皆
證圆觉之意同。盖众生现行无明。即是如来根本大
智。圭峰之言非是。舒王大悦。称赏者累日。施其第为
寺。以延师为开山第一祖。舒王以师道行。闻 神考。
诏赐号真净。未几厌烦阓。还高安。庵于九峰之下。名
曰投老。学者自远而至。六年而移住归宗。又二年。张
丞相时由左司。谪金陵酒官。起帅南昌。过庐山。见师
康强。尽礼力致之。以居泐潭。俄退居云庵。以崇宁元
年十月旦日示疾。十五日疾愈。料理平生玩好道具。
件件疏之。散诸门弟子。十六日中夜。沐浴更衣跏趺。
众请说法。师笑曰。今年七十八。四大相离别。火风既
分散。临行休更说。遗诫皆宗门大事。不及其私。言卒
而寂。又七日阇维。五色成𦦨。白光上腾。烟所及。皆成
舍利。道俗千馀人。皆得之。分建塔于泐潭。宝莲峰之
下。洞山留云洞之北。

赞曰。云庵以天纵之姿。不由师训。自然得道。特定宗
旨于黄龙而巳。其沮坏义学。剖发幽翳。以乐说之辨。
洗光佛日。使舒王敬诚心服。至献名于 天子。施第
为宝坊。道显著矣。然犹掉头不顾。甘自放于万壑千
岩之间。究观施设。其心不肯。后𤅬山曹溪。盖一代宗
师之典型。后来衲子模楷也。
禅林僧宝传卷第二十三
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