剃发继住受业院。不奉戒律。且逢横逆。于是弃之。入
丛林。谒云峰悦禅师。留止三年。难其孤硬。告悦将去。
悦曰。必往依黄檗南公。公至黄檗四年。知有而机不
发。又辞而上云峰。会悦谢世。因就止石霜。无所参决。
试阅传灯。至僧问多福禅师曰。如何是多福一丛竹。
福曰。一茎两茎斜。僧曰不会。福曰。三茎四茎曲。此时
顿觉亲见二师。径归黄檗。方展坐具。南公曰。子入吾
室矣。公亦踊跃自喜。即应曰。大事本来如是。和尚何
用教人看话下语。百计搜寻。南公曰。若不令汝如此
究寻。到无用心处。自见自肯。吾即埋没汝也。公从容
游泳。陆沉众中。时时往决云门语句。南公曰。知是般
事便休。汝用许多工夫作么。公曰。不然。但有纤疑在。
不到无学。安能七纵八横。天回地转哉。南公肯之。巳
而往翠岩真禅师。真与语大奇之。依止二年。而真殁。
乃还黄檗。南公使分座令接纳。后来南公迁住黄龙。
公往谒。泐潭月禅师。月以经论精义入神。闻诸方同
列笑之。以谓政不自歇去耳。乃下乔木入幽谷乎。公
曰。彼以有得之得。护前遮后。我以无学之学。朝宗百
川。中以小疾医寓漳江。转运判官夏倚公立。雅意禅
学。见杨杰次公。而叹曰。吾至江西。恨未识南公。次公
曰。有心上座。在漳江。公能自屈。不待见南也。公立见
公剧谈。神思倾豁。至论肇论会万物为自巳者。及情
与无情共一体。时有狗卧香卓下。公以压尺击狗。又
击香卓曰。狗有情即去。香卓无情自住。情与无情。如

何得成一体。公立不能对。公曰。才入思惟。便成剩法。
何曾会万物为自巳哉。又尝与僧论维摩曰。三万二
千师子宝座。入毗耶小室。何故不碍。为是维摩所现
神力耶。为别假异术耶。夫难信之法。故现此瑞。有能
信者。始知本来自有之物。何故复令更信。曰。若无信
入。小必妨大。虽然既有信法。从何而起耶。又作偈曰。
楼阁门前才敛念。不须弹指早开。扃善财一去无消
息。门外春来草自青。其指法亲切。方便妙密。多类此。
南公入灭。公继住持十有二年。然性真率。不乐从事
于务。五求解去。乃得谢事闲居。而学者益亲。谢景
温师直。守潭州。虚大沩以致公。三辞不往。又嘱江西
转运判官彭汝砺器资。请所以不赴长沙之意。公曰。
愿见谢公。不愿领大沩也。马祖百丈巳前。无住持事。
道人相寻。于空闲寂寞之滨而巳。其后虽有住持。王
臣尊礼。为天人师。今则不然。挂名官府。如有户藉之
民。直遣伍伯追呼之耳。此岂可复为也。师直闻之。不
敢以院事屈。愿一见之。公至长沙。师直愿受法训。公
为举其纲。其言光明广大。如青天自日之易识。其略
曰。三乘十二分教。还同说食示人。食味既因他说。其
食要在自巳亲尝。既自亲尝。便能了知其味。是甘是
辛。是咸是淡。达磨西来。直指人心。见性成佛。亦复如
是。真性既因文字而显。要在自巳亲见。若能亲见。便
能了知。目前是真是妄。是生是死。既能了知。真妄生
死。返观一切语言文字。皆是表显之说。都无实义。如

今不了。病在甚处。病在见闻觉知。为不如实知。真际
所诣。认此见闻觉知。为自所见。殊不知此见闻觉知。
皆因前尘而有分别。若无前尘境界。即此见闻觉知。
还同龟毛兔角。并无所归。师直闻所未闻。又答韩侍
郎宗古问曰。承谕昔时开悟。旷然无疑。但无始巳来
习气。未能顿尽。然心外无剩法者。不知烦恼习气是
何物。而欲尽之。若起此心。翻成认贼为子也。从上以
来。但有言说。乃至随病设药。纵有烦恼习气。但以如
来知见治之。皆是善权方便。诱引之说。若是定有习
气可治。却是心外有法。而可尽之。譬如灵龟曳尾于
涂。拂迹迹生。可谓将心用心。转见病深。苟能明心。心
外无法。法外无心。心法既无。更欲教谁顿尽耶。公以
生长极南。少以宏法。栖息山林。方太平时代。欲观光
京师。以饯馀年。乃至京师。驸马都尉王诜晋卿。尽礼
迎之。庵于国门之外。久之南还。再游庐山。彭器资之
守九江。公见之。器资从容问公。人临命终时。有旨决
乎。公曰。有之。曰。愿闻其说。公曰。待器资死即说。器资
起增敬曰。此事须是和尚始得。盖于四方公卿。合则
千里应之。不合则数舍亦不往。有偈曰。不住唐朝寺。
闲为宋地僧。生涯三事衲。故旧一枝藤。乞食随缘去。
逢山任意登。相逢莫相笑。不是岭南能。可以想见公
人物。黄龙南公。道貌德威。极难亲附。虽老于丛林者。
见之汗下。公之造前。意甚闲暇。终日语笑。师资相忘。
四十年间。士大夫闻其风。而开发者众矣。惟其善巧

无方。普慈不间。人未之见。或慢谤。承颜接辞。无不服
膺。公既腊高。益移庵深入。栈绝学者。又二十馀年。以
元符三年十一月十六日中夜而殁。阅世七十有六。
坐五十有五夏。赐号宝觉。葬于　南公塔之东。号双
塔。有得法上首。惟清自有传。

赞曰。公于南公圆寂之日。作偈曰。昔人去时是今日。
今日依前人不来。今既不来昔不往。白云流水空裴
回。谁云秤尺平。直中还有曲。谁云物理齐。种麻还得
粟。可怜驰逐天下人。六六元来三十六。追玩南公曰。
随汝颠倒所欲。南斗七北斗八之语。此老为克家之
子。呜呼陨此伟人。世间眼灭。惟此未尝不心折。读其
陈迹。尚若雨霁之夕。望东南之月。皎然万星之中。忘
其身在唾雾间也。

* 泐潭真净文禅师

真净和尚。出于陜府阌乡郑氏。郑族世多名卿。师生
而杰异。幼孤。事后母至孝。失爱于母。数困辱之。父老
悲之。使游学四方。至复州北塔。闻耆宿广公说法。感
泣裂缝掖。而师事之。故北塔以克文名之。年二十五。
试所习。剃发受具足戒。学经论无不臻妙。夺京洛讲
席。自为主客。而发奥义者数矣。经行龙门殿庑间。见
塑比丘像。冥目如在定。师幡然自失。谓其伴曰。我所
负者。如吴道子𦘕人物。虽尽妙。然非活者。于是弃去
曰。吾将南游观道焉。所至辩论倾其坐。人指目以为
饱参。治平二年夏。坐于大沩。夜闻僧诵云门语。曰。佛

法如水中月。是否。曰。清波无透路。豁然大悟。时南禅
师在积翠。师造焉。南公问。从什么处来。对曰。沩山。南
曰。恰值老僧不在。进曰。未审向什么处去。南曰。天台
普请。南岳云游。曰。若然者。学人亦得自在去也。南公
曰。脚下鞋是何处得来。曰。庐山七百钱唱得。南公曰。
何曾自在。师指曰。何曾不自在耶。南公骇异之。于时
洪英首座。机锋不可触。与师齐名。英邵武人。众中号
英邵武。文关西。久之辞去。寓止翠岩顺禅师。顺曰。子
种性迈往。而契悟广大。临济欲仆。子力能支之。厚自
爱。南公住黄龙。师复往焉。南公曰。适令侍者捲帘。问。
渠捲起帘时如何。曰。照见天下。放下帘时如何。曰。水
泄不通。不卷不放时如何。侍者无语。汝作么生。师曰。
和尚替侍者。下涅槃堂始得。南公厉曰。关西人果无
头脑。乃顾旁僧。师指之曰。只这僧也未梦见。南公大
笑。自是门下号伟异博大者。见之詟缩。南公入灭。南
游衡岳。还首众僧于仰山。熙宁五年。至高安。太守钱
公弋。先候之。师复谒。有󳫉逸出屏间。师方趋逆之。少
避乃进。钱公嘲曰。禅者固能教诲蛇虎。乃畏狗乎。师
曰。易伏隈嵓虎。难降护宅龙。钱公叹曰。人不可虚有
名。住洞山圣寿两刹。十有二年。谢事东游三吴。至金
陵。时舒王食官使禄。居定林。闻师至。倒屣出迎。王问。
诸经皆首标时处。圆觉经独不然。何也。师曰。顿乘所
演。直示众生。日用现前。不属今古。只今老僧与相公。
同入大光明藏。游戏三昧。互为宾主。非干时处。又问。

经曰。一切众生皆證圆觉。而圭峰以證为具。谓译者
之讹。如何。对曰。圆觉如可改。维摩亦可改也。维摩岂
不曰。亦不灭受。而取證。夫不灭受蕴。而取證者。与皆
證圆觉之意同。盖众生现行无明。即是如来根本大
智。圭峰之言非是。舒王大悦。称赏者累日。施其第为
寺。以延师为开山第一祖。舒王以师道行。闻　神考。
诏赐号真净。未几厌烦阓。还高安。庵于九峰之下。名
曰投老。学者自远而至。六年而移住归宗。又二年。张
丞相时由左司。谪金陵酒官。起帅南昌。过庐山。见师
康强。尽礼力致之。以居泐潭。俄退居云庵。以崇宁元
年十月旦日示疾。十五日疾愈。料理平生玩好道具。
件件疏之。散诸门弟子。十六日中夜。沐浴更衣跏趺。
众请说法。师笑曰。今年七十八。四大相离别。火风既
分散。临行休更说。遗诫皆宗门大事。不及其私。言卒
而寂。又七日阇维。五色成𦦨。白光上腾。烟所及。皆成
舍利。道俗千馀人。皆得之。分建塔于泐潭。宝莲峰之
下。洞山留云洞之北。

赞曰。云庵以天纵之姿。不由师训。自然得道。特定宗
旨于黄龙而巳。其沮坏义学。剖发幽翳。以乐说之辨。
洗光佛日。使舒王敬诚心服。至献名于　天子。施第
为宝坊。道显著矣。然犹掉头不顾。甘自放于万壑千
岩之间。究观施设。其心不肯。后𤅬山曹溪。盖一代宗
师之典型。后来衲子模楷也。
禅林僧宝传卷第二十三