亦以为言。凡三上疏。一留中。二付中书　上夜焚香
默祷曰。翌日化成殿具斋。虔请法华大士。俯临无却。
清旦　上道衣凝立。以待。俄驰奏。言法华。自右掖门
径趍。将至𥨊殿。侍卫呵止不可　上笑曰。朕请而来
也。有顷至。辄升御榻。跏趺而坐。受供讫。将去　上曰。
朕以储嗣未立。大臣咸以为言。侵寻晚暮。嗣息有无。
法华其一决之。师索笔引纸。连书曰。十三十三。凡数
十行。掷笔无他语。皆莫测其意。其后　英宗登极。乃
濮安懿王第十三子。方验前言也。庆历戊子十一月
二十三日。将化谓人曰。我从无量劫来。成就逝多国
土。分身扬化。今南归矣。语毕右胁而寂。

赞曰。如来世尊曰。我灭度后。敕诸菩萨。及阿罗汉。应
身生彼。末法之中。作种种形。度诸轮转。或作沙门。白
衣居士。人王宰官。童男童女。如是乃至淫女寡归。奸
偷屠贩。与其同事。称赞佛乘。令其身心。入三摩地。终
不自言。我真菩萨。真阿罗汉。泄佛密因。轻言末学。唯
除命终。阴有遗付。言法华临终乃曰。我从无量劫来。
成就逝多国土。分身扬化是也。

* 华严隆禅师

禅师名道隆。不知何许人。至和初。游京师。客景德寺。
曰纵观都市。归尝二鼓。谨门者呵之不悛。一夕还不
得入。卧门之下　仁宗梦至景德寺门。见龙蟠地。惊
觉。中夜遣中使。往视之。乃一僧熟睡巳再鼾。撼之惊
矍。问名字归奏　上闻名道隆。乃喜曰。吉徵也。明日

　召至便殿。问宗旨。隆奏对详允。上大悦。有旨馆于
大相国寺烧朱院。王公贵人。争先愿见。隆未漱盥。户
外之屦满矣　上以偈句相酬唱。络绎于道。或入对
留宿禁中。礼遇特厚。赐号应制明悟禅师。隆少时师
事石门彻禅。师尝问曰。古人云。但得随处安闲。自然
合他古辙。虽有此语。疑心未歇如何。彻曰。知有乃可。
随处安闲。如人在州县住。或闻或见。千奇百怪。他总
将作寻常。不知有而安闲。如人在村落住。有少声色。
则惊怪传说。先洞山示众曰。欲知此事。如人家养三
儿。以一著州中。一著村中。一著县中。其一用家中财
物。其一用外处钱物。有一人不得家中钱物用。亦不
得外处钱物用。且道那一个。合在州中。那一个合在
县中。那一个合在村中。有僧便问。三个莫明轻重否。
曰是。僧曰。如何是此人出身处。曰。知有却不知有。是
此人出身处。僧曰。未审此人。从今日去也无。曰亦从
今日去。僧曰。恁么则属功也。曰是。僧曰。唤作恁么功。
曰。唤作功就之功。僧曰。此人还知有州中人否。曰。知
有。始解奉重矣。僧曰。恁么则村中人。全明过也。曰是。
僧曰。如何是此人过处。曰。不知有。唤作闲人。是此人
过处。不见先师道。今时学道人。须知有转身处。始得。
隆曰。古人知有。便能如州里人耶。亦须因奉重而至
耶。彻曰。洞山曰。向时作么生。奉时作么生。功时作么
生。共功时作么生。功功时作么生。时有僧便问。如何
是向。曰。吃饭时作么生。又问。如何是奉。曰。背时作么

生。又问。如何是功。曰。放下钁头时作么生。又问。如何
是共功。曰不得色。又问。如何是功功。曰不共。此名功
勋五位也。譬如初生鸠儿。毛羽可怜生。久久自能高
飞远荡。隆亲受洞上旨诀。后谒广慧琏禅师。遂为广
慧之嗣。皇祐二年。诏庐山僧怀琏至阙。演法于浚苑
化成殿　上召隆问话。机锋迅捷。上悦。侍卫皆山呼。
隆即奏疏曰。臣本凡庸。混迹市里。夤缘佛法。依近天
颜。出入禁廷。恩渥至厚。荐更岁籥。衰病相仍。未甘退
于山林。坐贪蒙于雨露。因循至此。愧负在颜。恭惟
　皇帝陛下。天纵圣神。生知妙道。染为词翰。如日昭回
下饰万物。而臣蒙许赓和。似雾领略。才见一班。人虽
不言。臣岂无怍。伏见僧怀琏。比自林薮。召至京都。议
论得其渊源。词句持出流辈。禁林侍问。秘殿谈禅。臣
所不如。举以自代。伏望　圣慈。许臣于庐山一小刹。
养痾待尽。不胜犬马恋轩之情。取进止疏奏不详。有
旨于曹门外。护国寺北。建精舍以居。号华严禅院。隆
既得谢事。喜见言色。闲居奇衲。名缁多过从。有乘侍
者。来自大阳。乘后住福严。隆问在大阳得力句。对曰。
明安尝问曰。有一人遍身红烂。卧在荆棘林中。火绕
周匝。若亲近得此人。禅门大启若。亲近不得。佛法无
灵验。时对曰。六根不具。七识不全者。亲近得此人。明
安日。令渠出来。我要相见。时又答曰。适来无左右。祇
对和尚。安曰。相随来也。即礼拜退。隆曰。若果如此。冷
如毛粟。细如冰雪。乘曰。禅师亲见石门。如何却嗣广

慧。隆曰。我初见广慧。渠方欲剃发。使我擎橙子来。广
慧曰。道者我有橙子诗。听取。诗曰。放下便平稳。我时
便肯伊。后因叙陈在石门。所悟公案。广慧曰。石门所
示如百味珍羞。只是饱人不得。后来有一炷香。不欲
两头三绪。为伊烧却。乘曰。艺不辜人。有僧诵琏公诗
　上问佛偈曰。有节非干竹。三星偃月宫。一人居日
下。弗与众人同。隆曰。诸佛说心。为破心相。琏作此偈。
虚空钉橛也。乃曰。虚空钉铁橛。平地起骨堆。莫将闲
学解。安著佛阶梯。又见达观颖禅师。戏作偈曰。解答
诸方语。能昑五字诗。二般俱好艺。只是见钱迟。隆曰。
佛法却成戏论。后生无识。递相效学。不可长也。但曰。
二般虽杂道。也胜别施为。有僧曰。洞山宝公。讥五祖
戒禅师行藏。落人疑似。其至洞山。乃上堂说偈曰。嗟
见世聱讹。言清行浊多。若无阎老子。谁人奈你何。隆
曰。宝尘行不逊。卖师取名。不可取也。曹溪曰。真实修
道人。不见世间过。来说他人短。自短先在。我宝暴其
师之失。教谁捡点。凡沙门释子。寂默为要。华严论曰。
唯寂唯默。是心造如来之样。不著不恋。是路入法界
之辙。宝卖洞山姜。锄双峰地。巳为道取笑也。隆为人
宽厚。不矜伐。以真慈普敬行心。殁时年八十馀。盛暑
安坐七日。手足柔和。全身建塔于寺之东。

赞曰。隆夜卧寺阃之外。朝登秘殿之上。揖让人主。谈
出世法。有补宗教。盖所谓有异能解。一世奇禅衲也。
殁未五十年。丛林且不闻其名。况机缘语句乎。可为

太息。予少时客华严。及见其檀越岑氏之子孙。家藏
隆偈藁。并被遇之迹甚详。今追绎十。才得其一二。著
于此。以俟知者耳。
禅林僧宝传卷第二十