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大觉琏禅师¶ 第 528b 页
禅林僧宝传卷第十八
宋明白庵居沙门 惠洪 撰

* 大觉琏禅师

禅师名怀琏。字器之。漳州陈氏子也。初其母祷于泗
州僧伽像。求得之。故其小字泗州。幼有远韵。聪慧绝
人。长为沙门。工翰墨声称甚著。游方爱衡岳胜绝。馆
于三生藏有年。丛林号琏三生。闻南昌石门澄禅师
者。五祖戒公之嫡子也。往拜谒。师事之十馀年。去游
庐山圆通。又掌书记于讷禅师所。皇祐二年正月。有
诏。住京师十方净因禅院。二月十九日。召对化成殿。
问佛法大意。奏对称旨。赐号大觉禅师。斋毕传宣。效
南方禅林仪范。开堂演法。又宣左街副僧录。慈云大
师清满。启白倡曰。帝苑春回。皇家会启。万乘既临于
舜殿。两街获奉于尧眉。爰当和煦之辰。正是阐扬之
日。宣谈祖道。上副宸衷。问答罢乃曰。古佛堂中曾无
异说。流通句内诚有多谈。得之者妙用无亏。失之者
触途成滞。所以溪山云月。处处同风。水鸟树林。头头
显道。若向迦叶门下。直得尧风荡荡。舜日高明。野老
讴歌。渔人鼓舞。当此之时。纯乐无为之化。焉知有恁
么事。皇情大悦。与琏问答诗颂。书以赐之。凡十有七
篇。至和中。上书献偈。乞归老山中。偈曰。千簇云山万
壑流。归心终老此峰头。馀生愿祝无疆寿。一炷清香
满石楼 上曰。山即如如体也。将安归乎。不许。修撰
孙觉莘老。书问宗教。琏答之书。其略曰。妙道之意。圣
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人尝寓之于易。至周衰先王之法坏。礼义亡。然后奇
言异术。间出而乱俗。迨我释迦入中土。醇以第一义
示人。而始末设为慈悲。以化众生。亦所以趣时也。自
生民以来。淳朴未散。则三皇之教简而素春也。及情
窦日凿。则五帝之教详而文夏也。时与世异。情随日
迁。故三王之教密而严秋也。昔商周之诰誓。后世学
者。有所难晓。彼当时人民。听之而不违。则俗与今如
何也。及其弊而为秦汉也。则无所不至。而天下有不
忍愿闻者。于是我佛如来。一推之以性命之理。教之
以慈悲之行冬也。天有四时循环。以生成万物。而圣
人之教。迭相扶持。以化成天下。亦犹是而巳矣。至其
极也。皆不能无弊。弊迹也。道则一耳。要当有圣贤者。
世起而救之也。自秦汉至今。千有馀岁。风俗靡靡愈
薄。圣人之教裂而鼎立。互相诋訾。不知所从。大道寥
寥莫知返。良可叹也。琏虽以出世法度人。而持律严
甚。上尝赐以龙脑钵盂。琏对使者焚之曰。吾法以坏
色衣。以瓦钵食。此钵非法。使者归奏 上嘉叹久之。
琏居虔服玩。可以化宝坊也。而皆不为。独于都城之
西。为精舍。容百许人而巳。有晓舜禅师。住栖贤。为郡
吏临以事民其衣。走依琏。琏馆于正寝。而处偏室。执
弟子礼。甚恭。王公贵人来候者。皆怪之。琏具以实对
曰。吾少尝问道于舜。今其不幸。其可以像服。二吾心
哉。闻者叹服 仁庙知之。赐舜再落发。仍居栖贤寺。
治平中。琏再乞还山坚甚 英宗皇帝留之不可。诏
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许自便。琏既渡江。少留于金山西湖。遂归老于四明
之育王山广利寺。四明之人。相与出力。建大阁藏所
赐诗颂。榜之曰宸奎。命翰林学土兼侍读端明殿学
士苏轼。为之记。时京师始建宝文阁。诏取其副本藏
焉。琏归山二十馀年。年八十二。无疾而化。

赞曰。琏公生长于寒乡。栖迟于荒远。钵饭布衲。若将
终身。一旦道契 主上。名落天下。而能焚龙脑。让正
寝。非其素所畜养。大过于人者。何以至是哉。至于与
士大夫论宗教。则指物连类。折之以至理。使其泮然
无疑。则亦知为比丘之大体者欤。

* 兴化铣禅师

禅师名绍铣。泉州人也。住潭州兴化禅寺。开法嗣北
禅贤禅师。铣有度量。牧千众。如数一二三四。长沙俗
朴质。初未知饭僧供佛之利。铣作大会以诱之。恣道
俗赴。谓之结缘斋。其后效而作者。月月有之。殆今不
绝。荆湖之民。向仰之笃。波及蛮俗。章丞相惇。奉使荆
湖。开梅山。与铣偕往。蛮父老闻铣名。钦重爱恋。人人
合爪。听其约束。不敢违。梅山平。铣有力焉。湘南八州
之境。岁度僧数百。开坛俱集。以未为大僧。禅林皆推
挤。铣榜其门曰。应沙弥皆得赴饭。自其始至。以及其
终。三十馀年不易。人以为难。时南禅师道价。方增荆
湖。衲子奔趋。入江南者。出长沙百里。无托宿所。多为
盗劫掠。路因不通。铣半五十为馆。请僧主之以接纳。
使得宿食而去。诸方高其为人。晚得风痹疾。左手不
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仁。然犹领住持事。日同僧众。会粥食不懈。铣以精进
为佛事。公卿礼敬。以为古佛。元丰三年辛酉九月二
十一日。右胁累足。以手屈枕而化。阇维收舍利。两目
睛不坏。肠二亦不坏。益以油火焚之。如铁带屈折。色
鲜明。并塔之。阅世七十二。坐六十四夏。号崇辩大师。

赞曰。云门临济两宗。特盛于天下。而湖湘尤多。云门
之裔。皆以宗旨自封。互相诋訾。北禅贤公。铣之师也。
贤于云门为四世孙。而铣独能以公为心。中涂设
馆。以待求道。他宗之辈。非特瞩理甚明。亦抑其中。有
异于人。故其火化之日。二肠双睛。皆不坏。此其验
也。

禅林僧宝传卷第十八


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