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福昌善禅师¶ 第 518a 页

禅林僧宝传卷第十三
宋明白庵居沙门 惠洪 撰

* 福昌善禅师

禅师名惟善。不知何许人。住荆南福昌寺。嗣明教宽
禅师。为人敬严。秘重法道。初住持时。屋庐十馀间。残
僧数辈。善晨香夕灯。升座说法。如临千众。禅林受用。
所宜有者。咸修备之。客至肃然加敬。十馀年而衲子
方集。至百许人。善见来者。必勘验之。有僧才人方丈。
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画有圆相呈善。善喝曰。遮野狐精。其僧便作掷势。以
脚拶之三。善曰蒿箭子。其僧礼拜。善便打。又问僧。近
离甚么处。对曰。大别。曰。在大别。多少时。对曰。三年。曰。
水牯使什么人作对。曰。不曾触他一粒米。曰。二时吃
个什么。僧无语。善便打。又问僧。近离甚么处。对曰。安
州。曰。什么物与么来也。对曰。请师辩著。曰。驴前马后
汉。僧喝之。曰。驴前马后汉。又恶发作么。僧又喝。善便
打。僧无语。善喝云。遮瞎驴。打杀一万个。有甚罪过。参
堂去。有僧自号映达磨。才入方丈。提起坐具曰。展即
遍周法界。不展即宾主不分。展即是。不展即是。善曰。
汝平地吃交了也。映曰。明眼尊宿。果然有在。善便打。
映曰。夺拄杖打倒和尚。莫言不道。善曰。棺木里瞠眼
汉。且坐吃茶。茶罢映前白曰。适来容易触忤和尚。善
曰。两重公案。罪不重科。便喝去之。又问僧。近离什么
处。对曰承天。曰不涉途程。道将一句来。僧喝之。善便
打。僧以坐具作摵势。善笑曰。丧车后掉药囊。又问俗
士年多少。曰四十四。善曰。添一减一是多少。其人无
对。善便打。乃自代云适来犹记得。问超山主。名什么。
对曰。与和尚同名。善曰。回互不回互。对曰。不回互。善便
打。又问僧。什么处来。对曰。远离两浙。近离鼎州。曰夏
在什么处。曰德山。曰武陵溪畔。道将一句来。僧无语。
乃自代曰。水到渠成。又问僧。什么处来。对曰。复州。曰
什么物与么来。对曰。请和尚试辩看。曰礼拜著。僧曰
喏。善曰自领出去。三门外与汝二十棒。善机锋峻。不
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可婴。诸方畏服法席。追还云门之风。南禅师尝曰。我
与翠岩悦。在福昌时。适病寒。服药出汗。悦从禅侣遍
借被。咸无焉。有纸衾者。皆以衰老。亦可数。悦太息曰。
善公本色作家也。

赞曰。明教在云门。一日闻白槌曰。请师宽充典座。明
教翻筋斗出众。曰。云门禅属我矣。及住持。尝自外归。
首座问曰。游山不易。明教举拄杖曰。全得渠力。首座
夺之。即随倒卧。首座掖起度与拄杖。明教便打曰。向
道全得渠力。余尝想见其人。今观善公施为。真克家
子也。

* 大阳延禅师

禅师名警玄。祥符中。避国讳易为警延。江夏张氏子
也。其先盖金陵人。仲父为沙门。号智通。住持金陵崇
孝寺。延往依以为师。年十九。为大僧。听圆觉了义经。
问讲者。何名圆觉。讲者曰。圆以圆融有漏为义。觉以
觉尽无馀为义。延笑曰。空诸有无。何名圆觉。讲者叹
曰。是儿齿少而识卓如此。我所有何足以益之。政如
以秽食置宝器。其可哉。通知之。使令游方。初谒鼎州
梁山观禅师。问如何是无相道场。观指壁间观音像。
曰此是吴处士𦘕。延拟进语。观急索曰。遮个是有相。
如何是无相底。于是延悟旨于言下。拜起而侍。观曰
何不道取一句子。延曰道即不辞。恐上纸墨。观笑曰。
他日此语上碑去在。延献偈曰。我昔初机学道迷。万
水千山觅见知。明今辩古终难会。直说无心转更疑。
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蒙师点出秦时镜。照见父母未生时。如今觉了何所
得。夜放乌鸡带雪飞。观称以为洞上之宗可倚。延亦
自负。侪辈莫敢攀奉。一时声价藉甚。观殁。辞塔出山。
至大阳。谒坚禅师。坚欣然让法席使主之。退处偏室。
延乃受之。咸平庚子岁也。谓众曰。廓然去。肯重去。无
所得心去。平常心去。离彼我心去。然后方可。所以古
德道。牵牛向溪东放。不免纳官家徭税。牵牛向溪西
放。不免纳官家徭税。不如随分纳些些。渠总不妨。免
致捞扰。作么生是随分。纳些些底道理。但截断两头。
有无诸法。凡圣情尽。体露真常。事理不二。即如如佛。
若能如此者。法法无依。平等大道。万有不系。随处转
辘辘地。更有何事。僧问。亡僧迁化。向什么处去。延曰。
亡僧几时迁化。僧曰。争奈相送何。延曰。红炉𦦨上绦
丝缕。叆叇云中不点头。见僧种瓜。问曰。甜瓜何时可
熟。对曰。即今熟烂也。曰拣甜底摘来。对曰。什么人吃。
曰不入园者。对曰。未审不入园者。还吃也无。曰汝还
识他么。对曰。虽然不识。不得不与。延笑曰。去。其僧后
病。延入延寿堂看之。问曰。是身如泡幻。泡幻中成办。
若无个泡幻。大事无因办。若要大事办。识取个泡幻。
作么生。对曰。遮个犹是遮边事。延曰。那边事作么生。
对曰。匝地红轮秀。海底不栽花。延笑曰。乃尔惺惺耶。
僧喝曰。这老汉。将谓我志却(即兴阳剖禅师)。延神观奇伟。有
威重。从儿稚中。即日一食。自以先德付受之重。足不
越限。胁不至席者。五十年。年八十。坐六十一夏。叹无
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可以继其法者。以洞上旨诀。寄叶县省公之子法远。
使为求法器。传续之。延尝注释曹山三种语。须明得
转位始得。一曰。作水牯牛是随类堕。注曰。是沙门转
身语。是异类中事。若不晓此意。即有所滞。直是要伊
一念无私。即有出身之路。二曰。不受食是尊贵堕。注
曰。须知那边了。却来遮边行李。若不虚此位。即坐在
尊贵。三曰。不断声色是随处堕。注曰。以不明声色。故
随处堕。须向声色里。有出身之路。作么生是声色外
一句。答曰。声不自声。色不自色。故云不断。指掌当指
何掌也。予尝作随类堕偈曰。纷然作息同。银碗里盛
雪。若欲异牯牛。与牯牛何别。作尊贵堕偈曰。生在帝
王家。那复有尊贵。自应著珍御。顾见何惊异。作随处
堕偈曰。有闻皆无闻。有见元无物。若断声色求。木偶
当成佛。今并系于此。延以天圣五年七月十六日。升
座辞众。又三日以偈寄王曙侍郎。其略曰。吾年八十
五。修因至于此。问我归何处。顶相终难睹。停笔而化。

赞曰。延嗣梁山观。观嗣同安志。志嗣先同安丕。丕嗣
云居膺。膺于洞山之门。为高弟也。余观大阳盛时。有
承剖两衲子。号称奇杰。卒至于不振。惜哉。微远录公。
则洞上正脉。几于不续矣。呜呼延之知人。可以无愧
也。

禅林僧宝传卷第十三
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