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洞山聪禅师¶ 第 514a 页

禅林僧宝传卷第十一
宋明白庵居沙门 慧洪 撰

* 洞山聪禅师

禅师名晓聪。生杜氏。韶州曲江人。少依云门寺得度。
头骨峣然。一帔阅寒暑。周游荆楚。饫厌保社。与众作
息。无有识之者。在云居时。传僧伽在维扬。于是禅者
立问曰。既是泗州僧伽。因什么扬州出现。聪婆娑从
旁来。众戏使对之。聪曰君子爱财。取之有道。众目笑
之。莲花峰祥庵主。闻此语惊曰。云门儿孙犹在耶。夜
敷坐具。望云居拜之。丛林遂知名。至洞山依诠禅师。
大中祥符二年。诠移住栖贤。以聪继席。果嗣文殊应
天真禅师。真见圆明密。云门四世孙也。聪见僧来有
所问。辄瞋目视之曰。我击虎术汝不会去。一日自荷
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柴登山。僧逆之问曰。山上住。为什么山下担柴。答曰
山上也要柴烧。云居舜老夫。时年少。聪使乞食鄂渚。
有居士问。古镜未磨时如何。曰黑如漆。曰磨后如何。
曰照天照地。居士笑曰。道人不自洞山来耶。舜默惭。
驰归举似聪。聪代前语曰。此去汉阳不远。代后语曰。
黄鹤楼前鹦鹉洲。舜因悟其旨。聪示众曰。一大藏教
是个之字。祖师西来是右字(或作手)。作么生是正义。良
久曰。天晴盖却屋。趁闲打却禾。输纳王租了。鼓腹自
高歌。手植万松于东岭。而诵金刚般若经。山中人名
其岭。曰金刚。方植松。而宝禅师至。时亲自五祖来。聪
问。上岭一句作么生道。实曰。气急杀人。聪拄钁呵曰。
从何得此随语生解阿师。见问上岭。便言气急。佛法
却成流布。宝请代语。聪曰。何不道。气喘杀人。逍遥问。
岭在此。金刚在什么处。聪指曰。此一株松。是老僧亲
栽。初比部郎中许公式。出守南昌。过莲花峰。闻祥公
曰。聪道者在江西。试寻访之。此僧人天眼目也。许公
既至。闻聪住山家风。作诗寄之曰。语言浑不滞。高蹑
祖师踪。夜坐连云石。春栽带雨松。镜分金殿烛。山答
月楼钟。有问西来意。虚堂对远峰。天圣八年六月八
日示疾。持不食七日。集道俗曰。法席当令自宝住持。
因与门人叙透法身说偈曰。参禅学道莫忙忙。问透
法身北斗藏。余今老倒尪赢甚。见人无力得商量。唯
有锄头知我道。种松时复上金刚。言卒而化。又七日
阇维。得五色舍利。塔于西阿。
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赞曰。聪答所问两句耳。而莲华祥公。便知是云门儿
孙。古人验人。何其明也如此。予留洞山最久。藏中有
聪语要一卷。载云水僧楚圆请益。杨亿大年百问语。
皆赴来机。而意在句语之外。圆即慈明也。初受汾阳。
祝令更见聪。故慈明参扣馀论。尚获见之。呜呼。聪为
莲华峰汾阳所知。则其人品要。当从玄沙。棱道者辈
中求也。

* 雪窦显禅师

禅师名重显。字隐之。遂州人。太平兴国五年四月八
日。生于李氏。幼精锐。读书知要。下笔敏速。然雅志丘
壑。父母不能夺。竟依益州普安院。沙门仁铣为师。落
发受具。出蜀浮沈。荆渚间历年。尝典客大阳。与客论
赵州宗旨。客曰。法眼禅师。昔解后觉铁觜者。于金陵。
觉赵州侍者也。号称明眼。问曰。赵州柏树子因缘。记
得否。觉曰。先师无此语。莫谤先师好。法眼拊手曰。真
自师子窟中来。觉公言无此语。而法眼肯之。其旨安
在。显曰。宗门抑扬。那有规辙乎。时有苦行。名韩大伯
者。貌寒寝侍其旁。辄匿笑而去。客退。显数之曰。我偶
客语。尔乃敢慢笑。笑何事。对曰。笑知客智眼未正。择
法不明。显曰岂有说乎。对以偈曰。一兔横身当古路。
苍鹰才见便生擒。后来猎犬无灵性。空向枯桩旧处
寻。显阴异之。结以为友。显盛年工翰墨。作为法句。追
慕禅月休公。尝游庐山栖贤时。諟禅师居焉。简严少
接纳。显藞苴不合。作师子峰诗讥之(师子峰在栖贤之后)。曰踞
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地盘空势未休。爪牙安肯混常流。天教生在千峰上。
不得云擎也出头。显与齐岳者为侣。同谒五祖戒禅
师。显休于山前庄。遣岳先往。机语不契。显亦竟不见。
北游至复州。北塔祚禅师者。香林远公嫡子。云门之
孙也。祚远皆蜀人。知见高。学者莫能觏其机。显俊迈。
祚爱之。遂留止五年。尽得其道。显与学士曾公会厚
善。相值淮上。问显何之。曰将游钱塘绝西兴。登天台
雁荡。曾公曰。灵隐天下胜处。珊禅师吾故人。以书荐
显。显至灵隐。三年。陆沈众中。俄曾公奉使浙西。访显
于灵隐。无识之者。时堂中僧千馀。使吏捡床历。物色
求之。乃至曾公问。向所附书。显袖纳之曰。公意勤。然
行脚人非督邮也(一本曰。然行脚人。于世无求。敢希荐达哉)。曾公大笑。珊
公以是奇之。吴江翠峰虚席。举显出世。开法日。顾视
大众曰。若论本分相见。不必高升此座。乃以手指曰。
诸人随山僧手看。无量佛土一时现前。各各子细观
瞻。其或涯际未知。不免拖泥带水。于是登坐。又环顾
大众曰。人天普集合。发明何事。岂可互分宾主。驰骋
问答。便当宗乘去。广大门风。威德自在。辉腾今古。把
定乾坤。千圣只言自知。五乘莫能建立。所以声前悟
旨。犹迷顾鉴之端。言下知归。尚昧识情之表。诸人要
识真实相为么。但以上无攀仰。下绝巳躬。自然常光
现前。个个壁立千仞。还辩明得也无。未辩辩取。未明
明取。既辩明得。便能截生死流。踞佛祖位。妙圆超悟。
正在兹时。堪报不报之恩。以助无为之化。后住明州
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雪窦。宗风大振。天下龙蟠。凤逸衲子。争集座下。号云
门中兴。显尝经行植杖。众衲环之。忽问曰。有问云门。
树凋叶落时如何。曰体露金风。云门答遮僧耶。为解
说耶。有宗上座曰。待老汉有悟处。即说。显熟视。惊曰。
非韩大伯乎。曰老汉瞥地也。于是令挝鼓众集。显曰。
大众今日。雪窦宗上座。乃是昔年大阳韩大伯。具大
知见。晦迹韬光。欲得发扬宗风。幸愿特升此座。宗遂
升座。僧问。宝剑未出匣时如何。曰神光射斗牛。又问
出匣后如何。曰千兵易得。一将难求。僧退。宗乃曰。宝
剑未出匣。神光射斗牛。千兵虽易得。一将实难求。便
下座。一众大惊。暮年悲学者寻流失源。作为道日损
偈曰。三分光阴二早过。灵台一点不揩磨。贪生逐日
区区去。唤不回头争奈何。馀敷扬宗旨。妙语遍丛林。
皇祐四年六月十日。沐浴罢。整衣侧卧而化。阅世七
十三。坐五十夏。建塔山中。得法上首天衣义怀禅师。

* 天衣怀禅师

禅师名义怀。生陈氏。温州乐清人也。世以渔为业。母
梦星殒于屋除。而光照户。巳而娠。及生尤多吉祥。儿
稚坐父船尾。渔得鱼付怀。怀不忍串之。私投江中。父
怒笞诟。甘甜之。不以介意。长游京师。依景德寺。天圣
中试经得度。怀清癯。行步迟缓。众中望见。如鹤在鸡
群。时有言法华者。不测人也。行市井。拊怀背曰。临济
德山去。怀初未喻。问耆宿。曰。汝其当宏禅宗乎。行矣。
勿滞于此。怀初谒荆州金銮善禅师。不契。后谒叶县
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省禅师。又不契。东游至翠峰。众盛。怀当营炊。自汲涧。
折担悟旨。显公印可。以为奇。辞去久无耗。有僧自淮
上来。曰怀出世铁佛矣。显使诵提倡之语。曰譬如雁
过长空。影沈寒水。雁无遗踪之意。水无留影之心。显
激赏以为类巳。先使慰抚之。怀乃敢通门人之礼。然
诸方服其精识。自铁佛至天衣。五迁法席。皆荒凉处。
怀至必幻出楼观。四事成就。晚以疾居池州杉山庵。
门弟子智才。住杭州佛日山。迎归养侍剂药。才如姑
苏未还。怀促其归。至门而怀巳别众。才问。卵塔巳毕。
如何是毕竟事。怀竖拳示之。遂倒卧。推枕而化。阅世
七十二。坐四十六夏。葬佛日。崇宁中。
敕谥振宗大师。
赞曰。予观雪窦天衣。父子提唱之语。其指示心法。广
大分晓。如云廓天布。而后之学者。失其旨的。争以识
情数量。义学品目。缁秽之。譬如燧人氏钻火。将以烹
饪飨上帝。而秦始皇用之。以烹儒焚书。岂不误哉。然
余闻。菩萨宏法。为内外护。皆本愿力故。曾集贤之知
雪窦。言法华之识天衣。疑非苟然者耶。

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