戒。师事高安白水本仁禅师。十年而还洛京。爱中滩
佳山水。创屋以居。号温室院。日以施水给药为事。人
莫能浅深之。梁开平五年。忽欲还圭峰。山行翛然深
往。坐岩石间。如常寝处。顾见磨衲数珠。铜瓶棕笠。藏
石壁间。触之即坏。敛目良久曰。此吾前身道具也。因
就其处建寺。以酬夙心。方薙草。有祥云出众峰间。遂
名曰重云。虎豹引去。有龙湫。险恶不可犯。晖督役。夷
塞之。以为路。龙亦移他处。但见云雷随之。后唐明宗
闻而佳之。赐额曰长兴。住持馀四十年。节度使王彦
超微时。尝从晖游。欲为沙门。晖熟视曰。汝世缘深。当
为我家垣墙。彦超后果镇永兴。申弟子之礼。周显德
三年夏。诣永兴与彦超别。嘱以护法。彦超泣曰。公遂
忍弃弟子乎。晖笑曰。借千年亦一别耳。七月二十四
曰书偈一首曰。我有一间舍。父母为修盖。住来八十
年。近来觉损坏。早拟移别处。事涉有憎爱。待他摧毁
时。彼此无妨碍。乃跏趺而化。阅世八十有四。坐六十
有四夏。初晖居中滩。有病比丘。为众恶弃之。比丘哀
曰。我以夙业白癞。师能为我洗摩。晖为之无难色。俄
有神光异香。方讶之。忽失所在。归视疮痂。亦皆异香
也。

* 瑞龙璋禅师

禅师名幼璋。唐相国夏侯孜之犹子也。大中初。伯父
司空。出镇广陵。璋方七岁。游慧照寺。闻诵妙法莲华
经。于是跪伯父前。求出家。伯父难之。璋因不饮食。不

得巳许之。依慧远禅师剃发。又十年受具足戒。年二
十五。游方。至高安。见白水。又谒署山。二大老皆器许
焉。咸通十三年。见腾腾和尚者。于江陵。腾腾嘱曰。汝
往天台。寻静而居。遇安即止。巳而又见憨憨和尚者。
憨拊之曰。汝却后四十年。有巾子山下菩萨。王于江
南。于时我法乃昌。遂去。璋至天台山。于静安乡建福
唐院。巳符腾腾之言。又住隐龙院。中和四年。浙东饥
疫。璋于温台明三郡。收󰢍遗骸数千。时谓悲增大士。
乾宁中。雪峰尝见之。以棕榈拂子授璋而去。天祐三
年。钱尚父遣使童建。赍衣服香药。入山致请至府。署
志德大师。馆于功臣院。日夕问道。辞还山。尚父不可。
乃建瑞龙寺于城中。以延之。禅者云趋而集。又契憨
憨之语。尝谓门弟子曰。老僧顷年。游历江外。岭南荆
湖。但有知识丛林。无不参问来。盖为今日与诸人聚
会。各要知个去处。然诸方终无异说。只教诸人歇却
狂心。休从他觅。但随方任真。亦无真可任。随时受用。
亦无时可用。设垂慈苦口。且不可呼昼作夜。更饶善
巧。终不能指东为西。脱或能尔。自是神通作怪。非干
我事。若是学语之流。不自省巳知非。直欲向空里采
花。波中取月。还著得心力么。汝今日各自退思。忽然
肯去。始知。瑞龙老汉。事不获巳。迂回太甚。还肯么。天
成二年丁亥四月。璋从尚父乞坟。尚父笑曰。师便尔
乎。遣陆仁璋者。择地于西关建塔。塔毕。璋往辞尚父。
嘱以护法恤民。还安坐而化。阅世八十有七。坐七十

夏　诏改天台隐龙。为隐迹云。

* 林阳端禅师

禅师名志端。福州俞氏子。受业于南涧寺。年二十四。
谒安国弘瑫禅师。有僧问。万象之中。如何独露身。瑫
举一指。其僧惘然而退。端忽契悟。至夜启瑫曰。今日
见和尚一指。乃知和尚用处。瑫曰。汝见何道理。端亦
举一指。瑫笑令去。寻住林阳。问如何是祖师西来意。
曰木马走似烟。石人趁不及。问如何是佛法大意。曰
竹箸一文一双。有僧夜至方文。端以衲蒙首。僧忽搴
衲。问谁。僧曰某乙。端曰泉州沙糖。舶上槟榔。僧不解。
端瞠目。曰会么。曰不会。曰汝若会即廓清五蕴。吞尽十
方。又谓门弟子曰。佛法无许多般。但凡圣一真。犹存
见隔。见存即凡。情忘即佛。教中谓之称性缘起。则俯
仰进止。屈申谦敬。无一法可转变。有生住异灭相。况
我祖师门下。合作何理论。开宝元年八月作偈曰。来
年二月二。与汝暂相弃。爇灰散长江。勿占檀那地。道
俗皆写记之。越明年正月二十八日。郡人竟入山。二
月一日。太守亦至。从官驺史侦伺。信宿如市。二日饭
罢。端升座叙行脚本末。辞众。有长老应圆者。出众问
曰。云愁雾惨。大众呜咽。未当告别。愿赐一言。端垂一
足。进曰。法镜不临于此土。宝月又照于何方。端曰。非
汝境界。曰恁么。则沤生沤灭。还归水。师去师来。是本
常。端作嘘声。复与数僧酬答罢。归方丈。至亥时问众
曰。世尊灭度时节是何日。对曰二月十五日子时。端

曰吾今日子前。于是泊然而化。阅世七十八。坐六十
夏。

* 双峰钦禅师

禅师名竟钦。益州人。生郑氏。少为大僧。于峨眉溪山
黑水寺。出蜀南抵韶石云门。得心法。即就双峰之下。
创精舍以居。号兴福。开堂之日。匡真禅师躬临證明。
僧问。宾头卢应供四天下。还遍也无。钦曰如月入水。
又问。如何是用而不杂。钦曰明月堂前垂玉露。水精
殿里撒真珠。于是匡真以谓。类巳加敬焉。太平兴国
二年三月。谓门弟子曰。吾不久去。汝矣可砌个卵塔。
五月二十三日工毕。钦曰。后日子时行矣。及期适云
门爽禅师。温门舜峰诸老夜话。侍者报三更。钦索香
焚之。合掌而化。阅世六十有八。坐四十有八夏。

* 九峰诠禅师

禅师名道诠。生刘氏。吉州安福人也。童子便弃家。师
事思禅师。思为剃落。受具足戒。闻长沙慧轮禅师道
价。思一见之。时马氏窃据荆楚。与建康接壤。诠年二
十馀。结友[曰/月]险造焉。会马氏灭。刘言有其地。以王逵
代刘言领其事。逵见诠辈。疑以为江表谍者。捕缚欲
投江中。诠怡然无怖。逵异之。以问轮曰。此道人视死
如见鼻端。何种人乃能尔。轮曰彼盖为法忘躯之人。
闻老僧虚名。故来决择耳。逵释之加敬。诠傲然而去。
依延寿十年。轮殁诠还庐山。乾德初。庵于东南牛首
峰之下。开宝五年。洪帅林仁肇。请住九峰。赐大沙门。

僧问。承闻和尚。亲见延寿来。是否。诠曰。山前麦熟也
未。问九峰山中还有佛法也无。诠曰有。曰如何是九
峰山中佛法。诠曰石头大底大。小底小。问如何是学
人自巳。诠曰床窄先卧。粥稀后坐。问古人云。不是风
动。不是幡动。如何。诠曰明日路口有市。太平兴国元
年。南康牧张南金。迁以居归宗。雍熙二年十一月二
十八日中夜。跏趺辞众而化。阅世五十有六。坐三十
夏。

* 龟洋忠禅师

禅师名慧忠。泉州人。生陈氏。幼依龟洋山得度。游方
至华州。谒草庵法义道人。留十馀年。南还旧山。痛自
韬晦。会昌初。诏天下废释氏教。及　　宣宗即位。诏
重兴之。而忠笑曰。仙去者未必受箓。成佛者未必须
僧。遂过中不食。不宇而禅。迹不出山者三十年。以三
偈自见。曰雪后始知松柏操。云收方见济淮分。不因
世主令还俗。那辨鸡群与鹤群。多年尘土自腾腾。虽
著伽梨未是僧。今日归来酬本志。不妨留发候然灯。
形容虽变道常存。混俗心源亦不昏。试读善财巡礼
偈。当时岂例是沙门。谓门弟子曰。众生不能解脱者。
情累耳。悟道易。明道难。问如何得明道去。忠曰。但脱
情见。其道自明矣。夫明之为言信也。如禁蛇人。信其
咒力药力。以蛇绾弄。揣怀袖中无难。未知咒药等力
者。怖骇弃去。但谛见自心。情见便破。今千疑万虑。不
得用者。是未见自心者也。忽索香焚罢。安坐而化。全

身葬于无了禅师塔之东。后数年塔忽自坼裂。连阶
丈馀。寺将发僧视之。是夜宴寂中。见无了禅师曰。不
必更发也。今为沈陈二真身。无了生沈氏。见马祖云。
赞曰。近世以身徇法。如此数老者鲜矣。予观其言。皆
约而明。校其履践。诚而不杂。故能于死生之际。明验
昭著。然初不闻俨临万众。四事供养者也。

禅林僧宝传卷第十