事。行得即是。但知心是佛。莫愁佛不解语。欲得如是
事。还须如是人。若是如是人。愁个什么。若云如是事
即难。自古先德。淳素任真。元来无巧设。有人问。如何
是道。或时答㼾砖木头。作么。皆重元来他根本。脚下
实有力。即是不思议人。握土成金。若无如是事。饶汝
说得。簇花簇锦相似。直道我放光动地。世间更无过
也。尽说了合杀头。人总不信受。元来自家。脚下虚无
力。汝等譬如猎狗。但寻得有踪迹底。若遇羚羊挂角
时。非但不见踪迹。气息也不识。僧便问。羚羊挂角时
如何。答曰。六六三十六。曰。会么。僧曰。不会。曰。不见道
无踪迹。又问。世尊有密语。迦叶不覆藏。如何是世尊
密语。膺呼问者名曰。会么。曰。不会。曰。汝若不会。世尊
有密语。汝若会。迦叶不覆藏。乃曰。僧家发言吐气。须
有来由。莫当等闲。这里是什么所在。争受容易。凡问
个事。也须识好恶。若不识尊卑良贱。不知触犯。信口
乱道。也无利益。并(音旁)家行脚。到处觅相似语。所以寻
常。向兄弟道。莫怪不相似。恐怕同学多去。第一莫将
来。将来不相似言语。也须看他。前头八十老人。出场
屋。不是小儿戏。不是因循底事。一言参差。即千里万
里。难为收摄。盖为学处容易。不著力。敲骨打髓。须有
来由。言语如钳如夹。如钩如锁。须教相续不断。始得。
头头上具。物物上明。岂不是得妙底事。一种学。大须
子细研穷。直须谛当。的的无差。到这里。有什么䠄跣
处。有什么拟议处。向去底人。须常惨悚戢翼。始得。若

是知有底人。自解护惜。终不取次。十度发言。九度休
去。为什么如此。恐怕无利益。体得底人。心若猎月扇。
口边直得醭出。不是强为。任运如此。欲得与么事。须
是与么人。既是与么人。不愁恁么事。恁么事即难得。
又曰。汝等直饶学得佛边事。早是错用心了也。不见
古人。讲得天花落。石点头。尚不干自巳事。自馀是什
么闲。如今拟将有限身心。向无限中用。有什么交涉。
如将方木逗圆孔中。多少聱讹。若无与么事。饶汝说
得。簇花簇锦。也无用处。未离情识在。若一切事。须向
这里及尽。始得无过。方得出身。若有一毫发去不尽。
即被尘累。岂况便多。差之毫𨤲。过犯山岳。不见古人
道。学处不玄。尽是流俗。闺閤中物。舍不得。俱为渗漏。
直须向这里。及取去。及去及来。并尽一切事。始得无
过。如人头头上了。物物上通。祇唤作了事人。终不唤
作尊贵。将知。尊贵一路自别。便是世间极重极贵物。
不得将来。向尊贵边。须知不可思议。不当好心。所以
古人道。犹如双镜。光光相对。光明相照。更无亏盈。岂
不是一般。犹唤作影像边事。如日出时。光照世间。明
朗是一半。那一半。唤作什么。如今人未认得。光影门
头户底。粗浅底事。将作屋里事。又争得。又曰。得者不
轻微。明者不贱用。识者不咨嗟。解者无厌恶。从天降
下。即贫穷。从地涌出。即富贵。门里出身则易。身里出
门则难。动则埋身千尺。不动则当处生苗。一言迥脱
独拔当时语言不要多。多则无用处。僧问。如何是从

天降下。即贫穷。曰不贵得。又问。如何是从地涌出。即
富贵。曰无中或有。又曰。了无所有。得无所图。言无所
是。行无所依。心无所托。及尽始得无过。在众如无众。
无众如在众。在身如无身。处世如无世。岂不是无娆
其德。超于万类。脱一切羁锁。千人万人得。尚道不当
自巳。如今若得。共起初一般。古人曰。体得那边事。却
来这边行李。那边有什么事。这边又作么生行李。所
以道。有也莫将来。无也莫将去。现在底。是谁家事。又
曰。欲体此事。直似一息不来底人。方与那个人相应。
若体得这个人意。方有少许说话分。方有少许行李
分。暂时不在。如同死人。岂况如今。论年论月。不在。如
人长在。愁什么家事不办。欲知久远事。祗在如今。如
今若得。久远亦得。如人千乡万里归家。行到即是。是
即一切总是。不是即一切总不是。直得顶上光𦦨生。
亦不是。能为一切。一切不为道。终日贪前头事。失却
背后事。若见背后事。失却前头事。如人不前。后有什
么事。僧问。有人衣锦绣入来。见和尚后。为甚寸丝不
挂。曰。直得琉璃殿上。行扑倒。也须粉碎。乃曰。若有一
毫许。去及不尽。即被尘累。岂况更多。不见寻常道。升
天底事。须对众掉却。十成底事。须对众去却。掷地作
金声。不须回头顾著。自馀有什么用处。不见二祖当
时。诗书博览。三藏圣教。如观掌中。因什么。更求达磨
安心。将知此门中事。不是等闲。所以道。智人不向言
中取。得人岂向说中求。不是异于常徒。息一切万累

道。暂时不在涂路。便有来由。非但恶眷属。善眷属。也
觅不得。甚处去。通身去。归家去。省觐去。始脱得诸有
门去。去得牢笼。脱险难。异常徒。又曰。如掌中观物决
定。决定方可随缘。若一如此。千万亦然。千万之中。难
为一二。一二不可得。不见道。显照底人即易得。显巳
底人即难得。不道全无。即是希有。若未得如此。不受
强为。强为即生恼。生恼即退道。退道则罪来加身。即
见不得。说什么大话。汝既出家。如囚免狱。少欲知足。
莫贪世荣。忍饥忍渴。志存无为。得在佛法中。十生九
死。也莫相抛出。生入死。莫违佛法。斩钉截铁。莫负如
来。事宜无多。各自了取。有事近前。无事莫立。膺住持
三十年。道遍天下。众至千五百人。南昌钟王师尊之。
愿以为世世师。唐天复元年秋示微疾。十二月二十
八日。为大众开最后方便。叙出世始卒之意。众皆怆
然。越明年正月三日。问侍者。今日是几。对云。初三。师
云。三十年后。但云祇这是。乃端然告寂。

* 澧州洛浦安禅师

禅师名元安。生淡氏。凤翔南游人也。幼依怀恩寺祐
律师。剃发受具。既长通经论。初造翠微。无所契悟。北
至临济。临济称其俊爽可教。安自负辞去。至夹山。庵
于冢巅。夹山讶之。以书抵安。诫使者曰。此僧得书不
发。明日当来。发之不来也。安得书果置之不答。使者
具以告夹山。夹山曰。旦暮必至矣。俄报安至。夹山望
见呵曰。鸡栖凤巢。非其同类。出去。安乃问曰。自远趋

风。请师一接。夹山曰。目前无阇梨。此间无老僧。安曰。
错。夹山曰。住住。且莫草草匆匆。云月是同。溪山各异。
截断天下人舌头则不无。阇梨争教无舌人解语乎。
安茫然不知答。夹山以杖击之。夹山殁。众以安次补。
住持久移居洛浦。谓众曰。末后一句始到牢关。把断
要津不通凡圣。欲知上流之士。不将佛祖言教。贴在
额上。如龟负图。自取丧身之祸。指南一路。智者知疏。
学道先须识得自巳宗旨。方可临机。不失其宜。祇如
锋铓未兆巳前。都无是个非个。瞥尔暂起见闻。便有
张三李四。胡来汉去。四姓杂居。不亲而亲。是非互起。
致使玄关固闭。识锁难开。疑网罗笼。智刀劣剪。若不
当阳晓示。迷子何以知归。欲得大用现前。但可顿忘
诸见。诸见若尽。昏雾不生。智照洞然。更无他物。以今
学人触目有滞。盖为因他数量作解。被他数量该括
方寸。不能移易。所以听不出声。见不超色。假饶并当
门头。净洁自巳。未能通明。还同不了。若也单明自巳。
法眼未明。此人祇具一只眼。所以是非欣厌贯系。不
得脱坼自由。谓之深可慜伤。各自努力。唐光化元年
戊午。秋八月。诫门弟子曰。出家之法。长物不留。况其
他哉。切须在念。时不待人。至十二月一日。又曰。吾旦
夕行矣。有问问诸人。若对得。分付钵袋子。曰若道这
个是。即是头上安头。若道不是。即斩头觅活。堂中第
一座对曰。青山不举足。日下不挑灯。安曰。去。汝扶吾
宗不起。有彦从上座曰。去此二途。请和尚不问。安曰。

未在。更道。彦从曰。彦从道不尽。安曰。我不管汝道不
尽。曰彦从无侍者。祗对和尚。安乃归方文。中夜唤彦
从至曰。汝今日祗对老僧。甚有道理。据汝合体得先
师意旨。先师道。目前无法。意在目前。不是目前法。非
耳目所到。且道那句是宾。那句是主。彦从茫然不知。
安曰。苦苦。二更时。众请安代答。安曰。慈舟不泛沧波
上。剑峡徒劳放木鹅。泊然而化。阅世六十有五。坐四
十六夏。

赞曰。洞山价。夹山会。皆药山的骨孙。其锻鍊钳锤。可
谓妙密。然价之宗至膺。才有同安察。后云居简而巳。
会之宗。遂止于洛浦安公。庄子曰。北溟有鱼。其名曰
鲲。化而为鹏。九万里风。斯在下。然听其自化。也使之
化。则非能鹏也。膺安似之。其绝也理之固然。

禅林僧宝传卷第六