曰。一代时教。整理时人手脚。凡有其由。皆落在今时。
直至法身非身。名为极致。而我辈沙门。全无肯路。若
分即差。不分即坐著泥水。但由心意。妄说见闻。僧问。
如何是西来意。曰空中一片石。僧礼拜。曰会么。曰不
会。诸曰。赖汝不会。汝若会打破汝头。诸坐室中。僧窗
外问。咫尺之间。为什么不见师颜。诸曰。我道遍界不
曾藏。僧至雪峰。举似存禅师而曰。石霜意旨如何。存
公曰。什么处不是石霜。后传此语至诸。诸笑曰。老汉
有什么死急。诸不出霜华二十年。学者刻意。师慕至
堂中。有不卧。屹然枯株者。天下谓之枯木众。唐僖宗
闻其名。遣使赍赐紫伽梨。诸不受。光启四年戊申二
月二十日巳亥。安坐而化。阅世八十有二。坐五十有
九夏。葬全身于寺之西北隅。谥普会。塔曰无相。有得
法上首两人。龙湖闻禅师。九峰乾禅师。

* 邵武龙湖闻禅师

禅师名普闻。唐僖宗太子。生而吉祥。眉目风骨。清真
如𦘕。不茹荤。僖宗钟爱之。然以其无经世意。百计陶
写之终不回。闻霜华之风。梦寐想见。中和元年。天下
大乱。僖宗幸蜀。亲王宗室皆逃亡。不相保守。闻断发
逸游。人无知者。造石霜。诸与语叹异曰。汝乘愿力而
来乃生帝王家。脱身从我。火中芙蓉也。闻夜入室。恳
曰。祖师别传事。肯以相付乎。诸曰。勿谤祖师。曰天下
宗旨盛大。岂妄为之耶。诸曰是实事。曰师意如何。诸
曰待案山点头。即向汝说破。闻俯而惟曰。大奇。汗下

再拜。即日辞去。至邵武城外。见山郁然深秀。问父老。
彼有居者否。曰有一苦行。隐其中。闻拨草。望烟起处
独进。苦行见至。欣然让其庐曰。上人当兴此。长揖而
去。不知所之。闻饭木实饮谷而住十馀年。一日有老
人来拜谒。闻曰。丈夫家何许。至此何求。老人曰。我家
此山。有求于师。然我非人龙也。以疲堕行雨不职。上
天有罚。当死。赖道力可脱。闻曰。汝得罪上帝。我何能
致力。虽然汝当易形来。俄失老人所在。视座榻旁。有
小蛇尺许。延缘入袖中屈蟠。暮夜风雷挟坐榻。电砰
雨射。山岳为摇振。而闻危坐不倾。达旦晴霁。垂袖蛇
堕地而去。顷有老人至。泣泪曰。自非大士之力。为血
腥秽此山矣。念何以报厚德。即穴岩下为泉曰。他日
众多无水。何以成丛林。此泉所以延师也。泉今为湖。
在半山。号龙湖。邦人闻其事。富者施财。贫者施力。翕
然而成楼观。游僧至如归。湖之侧有神。极灵祸福。此
邦民俗畏敬之。四时以牲飨祭。闻杖策至庙。与之约
曰。能食素持不杀。戒乃可为邻。不然。道不同。不相为
谋。何山不可居乎。是夕邦之父老。梦神告语曰。闻禅
师为我受戒。我不复血食。祭我当如比丘饭足矣。自
是神显异迹。护持此山。闻将化。令击钟集众。跏趺而
坐。说偈。我逃世难来出家。宗师指示个歇处。住山聚
众三十年。对人不欲轻分付。今日分明说似君。我敛
目时齐听取。于是敛目安坐。寂然良久。撼之巳化矣。
塔于本山。谥圆觉禅师。史不书名。但书僖宗二子。建

王宸。益王升。然亦失其母氏位。及薨年月。传不书。闻
受业受具所。读偈曰。我逃世难来出家。疑石霜亦其
落发师欤。

* 筠州九峰虔禅师

禅师名道虔。刘氏。福州侯官人也。容姿开豁明济。气
压丛林。至霜华。诸禅师见之。谓人曰。此道人从上宗
门爪牙也。诸殁时。虔作侍者。众请堂中第一座。嗣诸
住持。方议次。虔犯众曰。未可。须明先师意旨。乃可耳。
众曰。先师何意。虔曰。只如道。古庙香炉。一条白鍊如
何会。第一座曰。是明一色边事。虔曰。果不会先师意。
于是第一座者。起炷香誓曰。我若会先师意。香烟灭
则我脱去。不然烟灭不能脱。言卒而脱去。虔拊其背
曰。坐脱立亡不无。首座会先师意。即未也。庐于普会
塔之旁。三年而去。经行于末山之下。住崇福寺。僧问
无间中人。行什么行。曰。畜生行。曰。畜生复行什么行。
曰。无间行。曰。此犹是长生路上人。曰。汝须知有不共
命者。曰不共什么命。曰长生气不常。复曰。大众还得
命么。欲知命。流泉是命。湛寂是身。千波竞起。是文殊
境界。一亘晴空。是普贤床榻。其次借一句子。是指月。
于中事是话月。从上宗门中事。如节度使符信。且如
诸先德。未建许多名目。指陈巳前。诸人约什么体格
商量。这里不假三寸。试话会看。不假耳根试采听看。
不假两眼试辨白看。所以道。声前抛不出。句后不藏
形。尽乾坤都来。是汝当人个自体。向什么处。安眼耳

鼻舌。莫向意根下。图度作解。尽未来际。亦未有休歇
分。所以古人道。拟将心意学玄宗。大似西行却向东。
先是马大师。殁于豫章开元寺。门弟子怀海智藏辈。
葬舍利于海昏石门。海亦庐塔十馀年。乃沿冯川上
车轮峰。逢司马头陀劝海留止。因不复还石门。虔自
九峰往游焉。遂成法席。为泐潭第一世。继海遗踪也。
吴顺义初。告众安坐而化。塔于寺之西。号圆寂。谥大
觉禅师。得法上首殷禅师。

* 吉州禾山殷禅师

禅师名无。殷生吴氏。福州人也。七龄雪峰存禅师见
之。爱其纯粹。化其亲令出家。年二十。乃剃落受具。辞
游方至九峰虔公。问汝远来何所见。当由何路。出生
死。对曰重昏廓辟。盲者自盲。虔笑以手挥之曰。佛法
不如是。殷不怿。请曰。岂无方便。曰汝问我。殷理前语。
问之。曰奴见婢慇勤。殷于是依止十馀年。虔移居石
门。亦从之。及虔殁。去游庐陵。至永新。见东南山奇胜。
乃寻水而往。有故寺基。盖文德中。异僧达奚道场。遂
定居学者云集。唐后主闻其名。诏至金陵。问佛法大
意。久之有旨。延居杨州祥光寺。恳辞归西山。诏住翠
岩。又住上蓝寺。赐号澄源禅师。建隆元年庚申二月
示有微疾。三月二日令侍者开方丈。集大众曰。后来
学者。未识禾山。即今识取。于是泊然而化。阅世七十。
坐夏五十。谥法性禅师。塔曰妙相。

赞曰。石霜言。遍界不曾藏。而其子闻公。临化曰。今日

分明说似君。我敛目时齐听取。九峰言。尽乾坤是汝
当人自体。何处安眼耳鼻舌。而其子殷公临化曰。后
来学者。未识禾山。即今识取。予观其父子兄弟。语言
行履。如形著影出。声呼谷应。而近世禅者。尚伫思。可
悲怜也。

禅林僧宝传卷第五