曰。入门须辨主。端的请师分。南院左拊其膝。风穴便
喝。南院右拊其膝。风穴亦喝。南院曰。左边一拍且止。
右边一拍作么生。风穴曰。瞎南院反取拄杖。风穴笑
曰。盲枷瞎棒。倒夺打和尚去。南院倚拄杖曰。今日被
黄面浙子钝置。风穴曰。大似持钵不得诈言不饥。南
院曰。子到此间乎。曰是何言欤。南院曰好问汝。曰亦
不可放过。便礼拜。南院喜赐之坐。问所与游者何人。
对曰。襄州与廓侍者同夏。南院曰。亲见作家。风穴于
是俯就弟子之列。从容承禀。日闻智證。南院曰。汝乘
愿力。来荷大法。非偶然也。问曰。汝闻临济将终时语
不。曰闻之。曰临济曰。谁知吾正法眼藏。向这瞎驴边
灭却。渠平生如师子。见即杀人。及其将死。何故屈膝
妥尾如此。对曰。密付将终。全主即灭。又问。三圣如何
亦无语乎。对曰。亲承入室之真子。不同门外之游人。
南院颔之。又问。汝道四种料简语。料简何法。对曰。凡
语不滞凡情。即堕圣解。学者大病。先圣哀之。为施方
便。如楔出楔。曰。如何是夺人不夺境。曰新出红炉金
弹子。簉破阇梨铁面门。又问。如何是夺境不夺人。曰
刍草乍分头脑裂。乱云初绽影犹存。又问。如何是人
境俱夺。曰蹑足进前须急急。促鞭当鞅莫迟迟。又问
如何是人境俱不夺。曰常忆江南三月里。鹧鸪啼处
百花香。又问曰。临济有三句。当日有问。如何是第一
句。临济曰。三要印开朱点窄。未容拟议主宾存。风穴
随声便喝。又曰。如何是第二句。临济曰。妙解岂容无

著问。沤和争赴截流机。风穴曰。未问巳前错。又问曰。
如何是第三句。临济曰。但看棚头弄傀儡。抽牵全藉
里头人。风穴曰。明破即不堪。于是南院以为。可以支
临济。幸不辜负兴化先师。所以付托之意。风穴依止。
六年辞去。后唐长兴二年。至汝水。见草屋数椽依山。
如逃亡人家。问田父。此何所。田父曰。古风穴寺。世以
律居。僧物故。又岁饥。众弃之而去。馀佛像鼓钟耳。风
穴曰。我居之可乎。田父曰可。风穴入留止。日乞村落。
夜燃松脂。单丁者七年。檀信为新之。成丛林。伪晋天
福二年。州牧闻其风。尽礼致之。上元日开法。嗣南院。
伪汉乾祐二年。牧移守郢州。风穴之避寇往依之。牧
馆于郡斋。寇平。汝州有宋太师者。施第为宝坊。号新
寺。迎风穴居焉。法席冠天下。学者自远而至。升座曰。
先师曰。欲得亲切。莫将问来问。会么。问在答处。答在
问处。虽然如是。有时问不在答处。答不在问处。汝若
拟议。老僧在汝脚跟底。太凡参学眼目。直须临机。大
用现前。勿自拘于小节。设使言前荐得。犹为滞壳迷
封。句下精通。未免触途狂见。应是向来依他作解。明
昧两岐。与汝一切扫却。直教个个如师子儿。吒呀地。
对众證据。哮吼一声。壁立千仞。谁敢正眼觑著。觑著
即瞎却渠眼。又曰。若立一尘。家国兴盛。野老颦頞。不
立一尘。家国丧亡。野老安贴。于此明得。阇梨无分。全
是老僧。于此不明。老僧即是阇梨。阇梨与老僧。亦能
悟却天下人。亦能瞎却天下人。欲识阇梨么。拊其左

膝曰。这里是。欲识老僧么。拊其右膝曰。这里是。于时
莫有善其机者。伪周广顺元年。赐寺名广慧。二十有
二年。以宋开宝六年癸酉八月旦日。登座说偈曰。道
在乘时须济物。远方来慕自腾腾。他年有叟情相似。
日日香烟夜夜灯。至十五日。跏趺而化。前一日手书
别檀越。阅世七十有八。坐五十有九夏。有得法上首。
住汝州首山念禅师。

* 汝州首山念禅师

禅师讳省念。生狄氏。莱州人也。幼弃家。得度于南禅
寺。为人简重。有精识。专修头陀行。诵法华经。丛林畏
敬之。目以为念法华。至风穴。随众作止。无所参扣。然
终疑教外有别传之法。不言也。风穴每念。大仰有谶。
临济一宗。至风而止。惧当之。熟视座下。堪任法道。无
如念者。一日升座曰。世尊以青莲目。顾迦叶。正当是
时。且道个什么。若言不说。而说又成埋没先圣。语未
卒。念便下去。侍者进曰。念法华无所言。而去何也。风
穴曰渠会也。明日念与真上座。俱诣方丈。风穴问真
曰。如何是世尊不说说。对曰。勃姑树头鸣。风穴曰。汝
作许多痴福何用。乃顾念曰。何如。对曰。动容扬古路。
不堕悄然机。风穴谓真曰。何不看渠语。又一日升座。
顾视大众。念便下去。风穴即归方丈。自是声名重诸
方。首山在汝城之外。荒远处。而念居之将终身焉。登
其门者。皆丛林精练衲子。念必勘验之。留者才二十
馀辈。然天下称法席之冠。必指首山。尝问僧。不从人

荐得底事。试道看。僧便喝。曰好好相借问。恶发作么。
僧又喝。念曰。今日放过即不可。僧拟议。念喝之。又问
僧。近离何处。曰襄州。曰夏在何处。曰洞山。念曰还我
洞山鼻孔来。僧曰不会。念曰却是老僧罪过。又问僧。
近离何处。对曰广慧。曰穿云不渡水。渡水不穿云。离
此二途。速道。曰昨夜宿长桥。念曰。与么则合吃首山
棒也。曰尚未参堂。曰两重公案。僧曰恰是。念曰耶耶。
又问僧。近离何处。对曰襄州。曰有事相借问。得么。对
曰便请。念曰鹞子过新罗。僧入室。念便喝。其僧礼拜。
便打之。僧曰。如何是不生不灭法。曰新罗人吃冷淘。
夜有僧入室。念曰谁。僧不对。曰识得汝也。僧笑。念曰。
更莫是别人么。因作偈曰。轻轻踏地恐人知。语笑分
明更莫疑。知者只今猛提取。莫待天明失却鸡。尝谓
众曰。佛法无多子。只是汝辈。自信不及。若能自信。千
圣出头来。无奈汝何。何故如此。为向汝面。前无开口
处。祇为汝自信不及。向外驰求。所以到这里。假如便
是释迦佛。也与汝三十棒。然虽如是。初机后学。凭个
什么道理。且问汝辈。还得与么也未。良久曰。若得与
么。方名无事。又曰。诸上座。不得胡喝乱喝。寻常向汝
道。宾即始终宾。主即始终主。宾无二宾。主无二主。若
有二宾二主。即是两个瞎汉。又曰。我若立。汝须坐。我
若坐。汝须立。坐即共汝坐。立即共汝立。虽然如是。到
这里。著眼始得。若也定动中间。即千里万里。何故如
此。如隔窗见马骑相似。既然如此。直须子细。不得掠

虚好。他时后日。赚著汝。有事近前。无事珍重。因举。临
济曰。今日更不用如何若何。便须单刀直入。还有出
来。对众證据者么。时有僧出。礼拜起便喝。临济亦喝。
僧又喝。临济亦喝。僧礼拜。临济曰。须是这僧即得。若
是别人。三十棒。一棒校不得。为这僧会宾主句。他一
喝不作一喝用。且道前一喝是。后一喝是。那个是宾。
那个是主。所以老僧寻常向汝道。这里一喝不作一
喝用。有时以喝作问行。有时作探竿影草。有时作踞
地师子。有时作金刚王宝剑。若作问行来时。须急著
眼始得。若作探竿影草时。你诸人合作么生。若作踞
地师子时。野干须屎尿出始得。若作金刚王宝剑用
时。天王也须脑裂。只与么横喝竖喝。总唤作好道理
商量。却既知如此。也须亲近上流。博问先知。自巳亲
證始得。莫与么掠虚。过却平生。他时后日。因果历然。
僧问。学人乍入丛林。乞师指示。曰阇梨在老僧会。多
少时。对曰巳经冬夏。曰莫错举似人。乃曰。若论此事。
寔不挂一元字脚。便下座。尝作纲宗偈曰。咄哉拙郎
君(汾阳注曰。素洁条然)。巧妙无人识(运机非面目)。打破凤林关(荡尽玲珑
性)。著靴水上立(尘泥自异)。咄哉巧女儿(汾阳曰。妙智埋圆融)。撺梭不
解织(无间功不立)。看他斗鸡人(旁观审腾距。争功不自伤)。水牛也不识
(全力能负。不露头角)。念道被天下。移宝安山广教院。众不过四
十辈。老于宝应。淳化三年十二月初四日。留僧过岁。
作偈曰。吾今年迈六十七。老病相依且过日。今年记
取明年事。明年记著今年日。至明年十二月初四日。

升座辞众曰。诸子谩波波。过却几恒河。观音指弥勒。
文殊不奈何。良久曰。白银世界金色身。情与无情共
一真。明暗尽时都不照。日轮午后示全身。午后泊然
而化。阇维得五色舍利。塔于首山。嫡嗣昭禅师。

* 汾州太子昭禅师

禅师讳善昭。生俞氏。太原人也。器识沉邃。少缘饰。有
大智。于一切文字。不由师训。自然通晓。年十四。父母
相继而亡。孤苦厌世相。剃发受具。杖策游方。所至少
留。不喜观览。或讥其不韵。昭叹之曰。是何言之陋哉。
从上先德行脚。正以圣心未通。驱驰决择耳。不缘山
水也。昭历诸方。见老宿者。七十有一人。皆妙得其家
风。尤喜论曹洞。石门彻禅师者。盖其派之魁奇者。昭
作五位偈。示之曰。五位参寻切要知。纤毫才动即差
违。金刚透匣谁能晓。唯有那吒第一机。举目便令三
界静。振铃还使九天归。正中妙挟通回互。拟议锋铓
失却威。彻拊手称善。然昭终疑。临济儿孙。别有奇处。
最后至首山问。百丈卷簟意旨如何。曰。龙袖拂开全
体现。昭曰。师意如何。曰象王行处绝狐踪。于是大悟。
言下拜起。而曰。万古碧潭空界月。再三捞摝始应知。
有问者曰。见何道理。便尔自肯。曰。正是我放身命处。
服勤甚久。辞去。游湘衡间。长沙太守张公茂宗。以四
名刹请昭。择之而居。昭笑。一夕遁去。北抵襄沔。寓止
白马。太守刘公昌言。闻之造谒。以见晚为叹。时洞山
公隐皆虚席。众议归昭。太守请择之。昭以手耶揄曰。

我长行粥饭僧。传佛心宗。非细职也。前后八请。坚卧
不答。淳化四年。首山殁。西河道俗千馀人。恊心削牍。
遣沙门契聪。迎请住持汾州太平寺太子院。昭闭关
高枕。聪排闼而入。让之曰。佛法大事。静退小节。风穴
惧应谶。忧宗旨坠灭。幸而有先师。先师巳弃世。汝有
力荷担。如来大法者。今何时而欲安眠哉。昭矍起握
聪手曰。非公不闻此语。趋办严吾行矣。既至。宴坐一
榻。足不越阃者三十年。天下道俗。慕仰不敢名。同曰
汾州。并汾地苦寒。昭罢夜参。有异比丘。振锡而至。谓
昭曰。会中有大士六人。奈何不说法。言讫升空而去。
昭密记以偈曰。胡僧金锡光。请法到汾阳。六人成大
器。劝请为敷扬。时楚圆守芝号上首。丛林知名。龙德
府尹李侯。与昭有旧。虚承天寺致之。使三反不赴。使
者受罚。复至曰。必欲得师俱往。不然有死而巳。昭笑
曰。老病业巳不出院。借往当先后之。何必俱耶。使者
曰。师诺。则先后唯所择。昭令馔设。且俶装曰。吾先行
矣。停箸而化。阅世七十有八。坐六十五夏。

赞曰。风穴倦游。见草屋单丁。止住者七年。首山精严。
不出山者二十年。汾州俨临人天。不越阃者三十年。
是皆哲人。事业之见于微细者也。然犹卓绝如此。况
其大者乎。吾何足以知之。然观其死生之际。如贾胡
传吏。留即留。去即去。呜呼是其所以起临济也。