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韶州云门大慈云弘明禅师¶ 第 494b 页

禅林僧宝传卷第二
宋明白庵居沙门 惠洪 撰

* 韶州云门大慈云弘明禅师

禅师名文偃。姑苏嘉兴人也。少依兜率院得度。性豪
爽。骨面丰颊。精锐绝伦。目纤长。瞳子如点漆。眉秀近
睫。视物凝远。博通大小乘。弃之游方。初至睦州。闻有
老宿饱参。古寺掩门。织蒲屦养母。往谒之。方扣门。老
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宿揕之曰。道道。偃惊不暇答。乃推出曰。秦时𨍏轹钻。
随掩其扉。损偃右足。老宿名道踪。嗣黄檗断际禅师。
住高安米山寺。以母老东归。丛林号陈尊宿。偃得旨
辞去。谒雪峰存。存方堆桅坐。为众说法。偃犯众出。熟
视曰。项上三百斤铁枷。何不脱却。存曰因甚到与么。
偃以手自拭其目趋去。存心异之。明日升座曰。南山
有鳖鼻蛇。诸人出入好看。偃以拄杖撺出。又自惊慄。
自是辈流改观。又访乾峰。峰示众曰。法身有三种病。
二种光。须是一一透得。更有照用同时。向上一窍。偃
乃出众曰。庵内人为什么不见庵外事。于是乾峰大
笑曰。犹是学人疑处在。乾峰曰。子是什么心行。曰也
要和尚相委。乾峰曰。直须恁么。始得稳坐。偃应喏喏。
又访曹山章公问。如何是沙门行。章曰。吃常住苗稼
者。曰便与么去时如何。章曰汝还畜得么。曰学人畜
得。章曰汝作么畜。曰著衣吃饭。有什么难。章曰何不
道。披毛戴角。偃即礼谢。又访疏山仁。仁问。得力处道
将一句来。曰请高声问。仁即高声问。偃笑曰。今早吃
粥么。仁曰吃粥。曰乱叫唤作么。仁公骇之。又过九江。
有陈尚书。饭偃而问曰。儒书即不问。三乘十二分教。
自有讲师。如何是衲僧行脚事。曰曾问几人来。曰即
今问上座。偃曰即今且置。作么生是教意。曰黄卷赤
轴。偃曰此是文字语言。作么生是教意。曰口欲谈而
辞丧。心欲缘而虑忘。偃曰。口欲谈而辞丧。为对有言。
心欲缘而虑忘。为对妄想。作么生是教意。尚书无以
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詶之。偃曰。闻公常看法华经。是否。曰不敢。曰经曰。治
生产业。皆与实相不相违背。且道非非想天。有几人
退位。又无以詶之。偃呵讥之而去。造曹溪礼塔。访灵
树敏公。为第一座。先是敏不请第一座。有劝请者。敏
曰。吾首座巳出家久之。又请。敏曰。吾首座巳行脚。悟
道久之。又请。敏曰。吾首座巳度岭矣。姑待之。少日偃
至。敏迎笑曰。奉迟甚久。何来暮耶。即命之。偃不辞而
就职。俄广王刘王。将兴兵。就敏决可否。敏前知之。手
封奁子。语侍者曰。王来。出以似之。于是怡然坐而殁。
王果至。闻敏巳化。大惊问。何时有疾。而遽亡如是耶。
侍者乃出奁子。如敏所诫呈之。王发奁得简曰。人天
眼目。堂中上座。刘王命州牧何承范。请偃继其法席。
又迎至府开法。俄迁止云门光泰寺。天下学者。望风
而至。示众曰。江西即说君臣父子。湖南即说他不与
么。我此间即不如此。良久曰。汝还见壁么。又曰。后上
来且是个什么事。如今抑不得巳。且向诸人道。尽大
地有什么物。与汝为缘为对。若有针锋许。与汝为隔
为碍。与我拈将来。唤什么作佛。唤什么作祖。唤什么
作山河大地。日月星辰。将什么为四大五蕴。我与么
道。唤作三家村里老婆说话。忽然遇著本色行脚汉。
闻与么道。把脚拽向阶下。有什么罪过。虽然如是。据
个什么道理。便与么。莫趁口快。向这里乱道。须是个
汉始得。忽然被老汉脚跟下寻著。没去处。打脚折。有
什么罪过。即与么。如今还有问宗乘中话者么。待老
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汉答一转了。东行西行。又曰。尽乾坤一时将来。著汝
眼睫上。汝诸人闻恁么道。不敢望汝出来。性燥把老
僧打一掴。且缓缓。子细看。是有是无。是个什么道理。
直饶汝向这里明得。若遇衲僧门下。好槌脚折。又曰。
三乘十二分教。横说竖说。天下老和尚。纵横十字说。
与我拈针锋许。说底道理来看。与么道。早是作死马
医。虽然如此。且有几个到此境界。不敢望汝言中有
响。句里藏锋。瞬目千差。风恬浪静。又曰。我事不获巳。
向汝道。直下无事。早是相埋没也。更欲踏步向前。寻
言逐句。求觅解会。千差万别。广设问难。嬴得一场口
滑。去道转远。有什么歇时。此个事。若在言语上。三乘
十二分教。岂是无言。因什么道。教外别传。若从学解
机智得。只如十地圣人。说法如云如雨。犹被佛呵。谓
见性如隔罗縠。以此故知。一切有心。天地悬殊。虽然
如是。若是得底人。道火何曾烧口。终日说事。何曾挂
著牙齿。何曾道著一字。终日著衣吃饭。何曾触一粒
米。挂一缕丝。然犹是门庭之说。须是实得与么。始得。
若约衲僧门下。句里呈机。徒劳伫思。直饶一句下。承
当得。犹是瞌睡汉。偃以足跛。尝把拄杖行见众。方普
请举拄杖曰。看看北郁单越人。见汝般柴不易。在中
庭里。相扑供养汝。更为汝念般若经曰。一切智智清
净。无二无二分。无别无断故。众环拥之。久不散。乃曰。
汝诸人。无端走来。这里觅什么。老僧只管吃饭屙屎。
别解作什么。汝诸方行脚。参禅问道。我且问汝。诸方
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参得底事。作么生。试举看。于是不得巳。自诵三平偈
曰。即此见闻非见闻。回视僧曰。唤什么作见闻。又曰。
无馀声色可呈君。谓僧曰。有什么口头声色。又曰。个
中若了全无事。谓僧曰。有什么事。又曰。体用无妨分
不分。乃曰。语是体。体是语。举拄杖曰。拄杖是体。灯笼
是用。是分不分。不见道。一切智智清净。又至僧堂中。
僧争起迎。偃立而语曰。石头道。回互不回互。僧便问。
作么生是不回互。偃以手指曰。这个是板头。又问作
么生是回互。曰汝唤什么作板头。永嘉云。如我身空
法亦空。千品万类悉皆同。汝立不见立。行不见行。四
大五蕴。不可得。何处见有山河大地来。是汝每日把
钵盂噇饭。唤什么作饭。何处更有粒米来。僧问。生法
师曰。敲空作响。击木无声如何。偃以拄杖空中敲曰。
阿耶阿耶。又击板头曰。作声么。僧曰。作声。曰这俗汉。
又击板头曰。唤什么作声。偃以乾祐元年七月十五
日。赴广主诏。至府留止供养。九月甲子。乃还山。谓众
曰。我离山得六十七日。且问汝。六十七日事作么生。
众莫能对。偃曰。何不道。和尚京中吃面多。闻击斋鼓
曰。鼓声咬破我七条。乃指僧曰。抱取猫儿来。良久曰。
且道鼓因甚置得。众无对者。乃曰。因皮置得。我寻常
道。一切声是佛声。一切色是佛色。尽大地是个法身。
枉作个佛法知见。如今拄杖。但唤作拄杖。见屋但唤
作屋。又曰。诸法不异者。不可续凫截鹤。夷岳盈壑。然
后为无异者哉。但长者长法身。短者短法身。是法住
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法位。世间相常住。举拄杖曰。拄杖子不是常住。忽起
立。以拄杖系绳床曰。适来许多葛藤。贬向什么处去
也。灵利底见。不灵利底著我热谩。偃契悟广大。其游
戏三昧。乃如此。而作为偈句。尤不能测。如其纲宗偈
曰。康氏圆形滞不明。魔深虚丧击寒冰。凤羽展时超
碧汉。晋锋八博拟何凭。又曰。是机是对对机迷。辟机
尘远远尘栖。久日日中谁有挂。因底底事隔尘迷。又
曰。丧时光。藤林荒。徒人意。滞肌尪。又曰。咄咄咄。力㘞
希。禅子讶。中眉垂。又曰。上不见天。下不见地。塞却咽
喉。何处出气。笑我者多。哂我者少。每[(厂@((既-旡)-日+口))*页]见僧即曰。鉴
咦。而录之者。曰[(厂@((既-旡)-日+口))*页]鉴咦。德山密禅师。删去[(厂@((既-旡)-日+口))*页]字。但曰
鉴咦。丛林目以为抽[(厂@((既-旡)-日+口))*页]颂。北塔祚禅师作偈曰。云门
[(厂@((既-旡)-日+口))*页]鉴笑嘻嘻。拟议遭渠[(厂@((既-旡)-日+口))*页]鉴咦。任是张良多智巧。到
头于是也难施。偃以南汉乾和七年四月十日。坐化
而示。即大汉乾祐二年也。以全体葬之 本朝太祖
乾德元年。雄武军节度推官阮绍庄。梦偃以拂子招
曰。寄语秀华宫使特进李托。我在塔久。可开塔乎。托
时奉使韶州。监修营诸寺院。因得绍庄之语。奏闻奉
圣旨。同韶州牧梁延鄂至云门山。启塔见偃颜貌如
昔。髭发犹生。具表以闻。有 旨李托迎至京师。供养
月馀。送还山。仍改为大觉禅寺。谥大慈云匡真弘明
大师。

赞曰。余读云门语句。惊其辩慧涡旋波险。如河汉之
无极也。想见其人。奇伟杰茂。如慈恩大达辈。及见其
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像。颓然伛坐胡床。广颡平顶。类宣律师。奇智盛德。果
不可以相貌得耶。公之全机大用。如月临众水。波波
顿见。而月不分。如春行万国。处处同至。而春无迹。盖
其妙处。不可得而名状。所可知而言者。春容月影耳。
呜呼。岂所谓命世亚圣大人者乎。

禅林僧宝传卷第二


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