钦定四库全书
　西山文集卷

三十七
　　　　　　　　　　　　宋　真德秀　撰
　　书
　　　上皇子书(辛/巳)
八月吉日持服真某谨斋沐裁书再拜献于皇子国公
某窃伏田里恭睹六月丙寅诏书茂建亲贤为国上嗣
盖自少阳虚位以来天下喁喁之望在于国公有日矣

圣上深惟至计大臣翼而成之于是其议遂决自畿甸
之近以至于海隅荒陬之远自群工庶列以至于屯营
百万之众自戴白之叟以至于髫龀童孺之无知莫不欢欣鼓舞幸平治之有期或至于感且泣也窃尝思之
皇子国公英明聪睿之贤恭敬温文之德得之于天而
成之以学者固不可及然而足迹弗离于宫庭交游不
过于僚采精神心术之运言动操脩之实两宫知之可
也外廷士大夫何自知之士大夫知之可也儿童走卒

何自知之都城知之可也四方万里何自知之吁此正
中庸所谓微之显诚之不可掩者固如此也方国公自
修于深宫之时亦岂蕲乎人之知哉及储位一虚大计
未定皇枝帝胄集于阙下者无虑以十数而朝廷之士
议于朝曰无如国公也学校之士议于学曰无如国公
也其他私议窃语亦莫不然彼其平时与国公声迹不
相闻利害不相及非蒙私惠觊后福者而其情乃尔既
而恩命之锡果不庸释焉以此见人心至公之理虽天

亦不能违之也然而两宫之所以畀付国公与夫天下
军民之所期于国公者盖甚重而弗轻矣而今而后学
问必益进于前德业必益充于前然后足以厌天人之
心塞中外之望国公其不可不深勉乎此也然则其道
将安出哉蔽之以一言曰诚而已矣夫诚之为道可以
参天地赞化育其功用大矣然求其用力之地不过曰
无妄也不欺也悠久不息也尽此三者而诚之体具矣
何谓无妄纯乎真实而不杂以虚伪是也何谓不欺戒

谨其所不睹恐惧其所不闻是也何谓不息终始惟一
时乃日新是也此三者有一之未至焉则去诚远矣姑
举其概言之如实奢而文之以俭实暴而掩之以仁所
乐者䛕佞而外为纳谏之名所爱者奸邪而缪为敬贤
之猊此妄也非诚也修敕于大廷广众之中而放肆于
深居燕閒之地矫揉于亲近君子之际而发露于昵比
小人之时此欺也非诚也敬畏未几而慢忽继之俭约
未几而奢泰随之勤怠之靡常暴寒之不一凡此者皆

非诚也易曰鸣鹤在阴其子和之言其应之速也诗曰
鼓钟于宫声闻于外言其实之易彰也意念少差则观
感立异岂不甚可畏哉伏惟国公既以是得之于先某
愿复以是持之于后其孝也必诚于孝其忠也必诚于
忠亲贤以诚而喜佞之私不参其间好乐以诚而燕游
之乐不干其虑进侍两宫其诚固如此退处私室其诚
亦如此出对宾僚其诚固如此入亲近习其诚亦如此
不惟勉强于一时抑且安行于悠久不惟克谨于其始

抑且弗渝于其终夫如是则学问日以光明德业日以
充大循是而往虽优入圣域可也天人之心愈孚中外
之望弥惬而圣上之所以为天下得人者亦有光于尧
舜矣国公其可不深勉乎此哉又尝考之先圣赞易于
乾曰君子以自强不息谓其体天之刚健也于坤曰君
子以厚德载物谓其法地之博厚也不体乎乾无以宰
万物不法乎坤无以容万物况观古昔凡过于刚者为
亢为暴为强明自任偏于柔者为闇为懦为优游不断

虽其失不同而其害治一也乃者窃闻开府之初明敏
如神事至立断威令振举群下肃然此诚刚德之著见
者而某之愚则愿于厚德载物之义复详玩而深体焉
盖刚之与柔贵于迭用而不贵于偏胜故也圣上温恭
慈仁若纯任柔道者至于正权臣之诛绝仇虏之聘英
威赫然上媲孝宗今兹国本之建独出神断其视仁祖
复同一辙然则圣上之德可谓适刚柔之中矣惟国公
味先圣赞易之微言法圣上执中之盛德以刚明果断

为本以含洪宽大为用浑浑乎如元气而舒惨之运弗
偏温温乎如良玉而廉刿之形弗露此尤群情之所瞩
望者也抑某复有献焉传曰天职生覆地职形载谓其
各有所职也夫天地之大而犹以职言他可知矣故总
揽权刚者人君之职也进贤退不肖者宰相之职也国
公任兼臣子所职果何事哉尽视膳问安之敬以承两
宫温凊之欢尽修身进德之诚以副两宫眷倚之重此国公之职也至于政事之弛张人材之用舍此大臣之

职而非国公之事也国公研精问学其于前代政治之
得失用人之是非不可不深求不可不熟讲若夫见诸
行事则有位焉有时焉不得而越也易之道处之不当
其位行之不适其时则虽正而有悔乾之为卦初则曰
勿用二则曰在田三则曰夕惕四则曰自试此以位与
时言之也如使处三而自试则躁矣处二而勿用则乖
矣以国公所处之位而揆诸乾之六爻正乾乾夕惕之
日也乾乾者何兢业之谓也夕惕者何戒惧之谓也若

昔圣人虽履至尊成至治犹必以兢惕自处而不敢一
日安况于国公居九三之位而当九三之时则其寅恭
祇畏宜若何而可也伏惟深穷大易之旨而审于自处
焉岂惟一身之福实宗社元元之福也昔范文正公仲
淹居其亲之忧上书政府凡数千言识者以为平生所
蕴尽在乎此某之不材何敢妄希前哲故自衔恤以来
屏居山林时事一不挂口独念昔者备数府僚最辱恩
遇怀不能已辄以平生所闻于师友者效其千虑之一

而不自知其僣焉千渎崇严某下情无任恐惧之至不
备
　　　上皇子书
某谨斋沐裁书百拜献于皇子少保国公阁下某尝闻
非所当言而言谓之出位所当言而不言谓之尸位出
位不可也尸位其可乎某奋自诸生本无他技公朝过
听躐置清华粤自朱邸肇开肆求讲席岂无鸿儒足副
隆委顾某浅陋乃在选中蚤夜以思尝有望轻责重之

惧皇子英姿玉裕从善如流凡所开陈了无难色自是而尊所闻行所知岂直可限量计某乌得不以逢荣自
喜然黾勉效职有日于兹而未能仰禆于进修随事纳
忠寸心诚切而常若莫施其爱助某于是又有隐忧焉
某之忧非过计也千金之家有子必教苟受其托犹思
无负况帝子乎宗社之所关系君相之所倚望中外之
所倾属此岂细事其事钜故其责重其责重故其忧深
某职思其忧者也宁过愚衷以干冒犯之诛不忍循默

以诒旷瘝之咎盖尝熟思以为切于皇子之躬行者有
三一曰尽孝敬二曰勤学问三曰辨淑慝敢条陈之何
谓尽孝敬昔文王为世子也朝于王季日三鸡初鸣至
寝门外问内侍之御者曰今日安否何如内侍曰安世
子乃喜日中又至亦如之及暮又至亦如之夫其心乎
爱亲无斯须敢离是不当以礼文观也是当于礼文之
外思其所谓翼翼小心不敢怠皇者则得之矣愚不知
皇子所以躬行乎此者能如世子之翼翼否乎朔望常

仪尚多阙疏晨昏至情未必孚洽一月之内侍君亲者
凡几一岁之内侍君亲者凡几若此者皇子兢兢自省
之日也子曰为人子者止于孝又曰所求于子以事父
未能也道本非难行反而求之是诚在我惟皇子玩诚
身悦亲之旨谨先意承志之思念兹在兹无有间断则
庶几可以言孝敬矣何谓勤学问古者世子之学也春
诵夏弦秋学礼冬读书而又学干戈学羽籥无非修内
治外之事夫其心乎务学殆无暇时是不当以诵说观

也是当于诵说之外求其所谓礼乐交修养成德性则
得之矣愚不知皇子所以躬行乎此者如世子之养德
否乎劝讲有时几如备礼假故无节邻于养安骛外之
事比观书孰多奉道之念比崇儒孰重若此者恐未得
为皇子进修之益也子曰学如不及犹恐失之又曰德
之不修学之不讲闻义不能徙见不善不能改是吾忧
也学无止法虽天纵生知犹且汲汲惟皇子探大易问
辨之义味大学正心之说是讲是究无有作辍则庶几

可以言学问矣何谓辨淑慝古者世子之生也师傅明
孝仁礼义以道习之逐去邪人不使见恶行盖欲其见
正事闻正言行正道也愚不知朝夕趋走于皇子之后
先果皆正人与俱乎书曰任贤勿贰去邪勿疑何者为
贤何者为邪则贤否所宜辨某贤当亲某邪当斥则去
取所宜决夫然后谓之明执狐疑之心来贼之口持
不断之意开群枉之门明者顾如是乎且外邸之设正
在得人卫翼之严非以处邪慝之流也惟忠孝可以禔

身惟恭俭可以长世惟制节谨度可以保社稷是必贤
有识者能知之嘉祐中神宗以皇子伴读王陶入侍陶
因读舜本纪言舜孝友事上大爱慕之则帝之孝敬本
出于所性始听讲读寻绎指义至日昃内侍言恐饥当
食神宗曰听读方乐岂觉饥耶则帝之学问又根于所
好然司马光于时上疏犹谓皇子虽资性聪明端悫难
移然左右前后侍御仆从或有邪佞杂处其间诱之以
非礼导之以非义纳之以谄䛕济之以诈伪则虽有硕

儒为之师傅终无益也乞专委伴读官纠举邪佞即时
斥逐不令在侧盖尝取其疏而读之殆与三王教世子
相表里真万世之龟鉴今皇子天姿素高自能洞察邪
正绎一齐众楚之言鉴一暴十寒之失祛羽冠侧媚之
惑息仙书荒忽之蔽毋牵私好毋徇物情毋以阿意而
亲毋以逆耳而疏公是公非毋疑毋贰持此定力养此
圣功是亦古世子而已矣某前三者之说实躬行之大
端若此其末节细故不暇枚举皇子而能行此三者则

心虚而善易入诚存而乐自充必容纳谠论必祇畏清
议喜怒必中节而不失于躁言语必中度而不流于诞
真积力久从容中道圣贤事业夫岂其难颜渊曰舜何
人也予何人也有为者亦若是孟子曰孳孳为善者舜
之徒也孳孳为利者蹠之徒也欲知舜与蹠之分利与善之间也间者谓相去特毫釐耳然则一念其可不重
于用欤用于尽孝敬则孝敬形于事君亲矣用于勤学
问则学问博而智识明矣用于亲君子远小人则君子

道长而小人道消矣先儒以三年天道为小成朱邸肇
开亦既三年此德业将成之候当思今日之德业视往
日进否为何如今年之德业视往年进否为何若退自
观省熟自检饬则学非徒学矣某区区朴忠非曰规皇
子也爱皇子之深而望皇子之切也皇子矜其朴忠寘
诸坐侧德日以进业日以新可以幸宗社可以荅君相
可以惬中外而某庶几乎逃尸位之责一或以朴为迂
以忠为讦藐藐其听又从而尤之则某可以纳印绶而

去矣夫子曰知我罪我其惟春秋惟皇子所采不备
　　　上皇子书
某昨者薰沐裁书躬趋屏下尘献以写区区朴忠爱助
之情私谓皇子明善诚身之馀必能洞照愚忠屈意垂
听今既三宿乃知前书所谓羽冠侧媚之惑昔之已斥
者今复言归矣某职任讲诵恐负君相隆委为之惕然
局蹐无措切谓贵为元子与凡人殊其趋向知识自应
卓然特异上焉者性资天成无瑕可指如水未冰如空

未云如玉未琢如鉴未尘充而大之优入圣域可也次
焉者一念虑之或未纯一言动之或有差闻过若日月
之更迁善如江河之决持是心而往殆庶几乎乃若公
是公非规拂之已闻明知明蹈省悟之不及又从而为
之辞曰非予之心也是虽凡人犹所不为而谓趋向知
识之特异者为之乎且所谓羽冠侧媚者本不知其何
如人然自肇建朱邸外议藉藉所以汩吾清明驳吾真
粹者亦不少矣使前日之去是则今日之取非使前日

畏清议而屏邪慝为出于定见则今日犯清议而纳邪
慝为无定力人常患于过事之不知皇子则尝为疑似
之问质之讲官矣人尝患于忠规之不闻某则力以公
是非之言启皇子之听矣猊从而心违阳可而阴否某
妄意皇子决不为是也今车舆倏至旁观侧目美玉成
瑕有识短气堂堂朱邸纳兹左道异端之流果何为者
耶书曰不矜细行终累大德自兹恐诞谩之说日闻孝
仁礼义之教日晦不但于不矜细行而已使其可以率

意为之则清议不足畏讲官不必设纵肆日熟平旦真
粹清明之气驷奔电游而不可收君相谓何宗社谓何
天下谓何皇子而闻斯言及今改辙不俟终日犹之可
也若曰一月之留未害自今有亏令闻噬脐何益此某
所以不避亵渎之诛再伸一喙冀皇子庶几改之于万
一也不然某去就之机决矣伏楮不胜惓惓
　
　

　
　
　
　
　
　
　
　西山文集卷三十七