钦定四库全书
　西山文集卷二十八
　　　　　　　　　　　　宋　真德秀　撰
　　序
　

　　送萧道士序
大江以西天下多名山处玉笥则其尤也按道家言是
为梁萧子云修鍊升真之地然其事迹茫昧不可复考
矣余在豫章时考按图书慨然有高举远游之思念将

上印绶于朝凌大江陟西山款旌阳之庐窥洪崖之井
繇葛峰以历玉涧溯章水而登崆峒之颠出麻源道樵
川然后归而自休焉事顾有大谬不然者越三年(阙/)
湘中又二年而召假涂清江郡人张元德邀余为閤皂
之行垂命驾弗果则所谓玉笥者固无因而至焉盖前
后数年再蹑江西之境而四五名山者迄不获寄一迹
其间吁可恨矣今年惫卧于招鹤之草堂有方士自玉
笥来见者视其谒则氏萧而名守中也曰嘻子非子云

之裔也耶乡吾欲游玉笥而不可得今见从玉笥来者
得问此山无恙则吾志亦惬矣因留之山房数与语而
又知其能琴与诗也余于丝桐之奏盖所喜闻而有未
忍者独索其诗读之则皆翛然清绝非吸沆瀣餐朝霞
者不能道也夫山川之秀杰者其钟于人必异因吾子
襟韵之不凡益以信玉笥之为奇观也必矣虽然有疑
焉子之名中而字默也岂非以多言为诫耶予闻伯阳
氏之为道也损之又损以至于无为故学之者亦必堕

肢体黜聪明离形去智然后同于大通今子戒于言而
归之默善矣顾未能无琴与诗焉是知多言之害而未
知多艺之累也子默逌然而笑曰有是哉然琴以养吾
之心而吾本无心虽终日弹而曰未尝弹可也诗以畅
吾之情而吾本无情虽终日吟而曰未尝吟可也琴未
尝弹与无琴同诗未尝吟与无诗同曾何累之有哉余
曰子之言达矣遂书以为东归之赠宝庆丙戌中元前
六日西山居士真某序

　余素不善书诗与序既成以授笔史书之视子默之
　色若有不怿然者予友金华王子文野偶留西山慨
　然为余书之笔力清劲可喜余文不足道安知不藉
　是以传乎
　　　送陈端文宰武义序
始余自江左移守泉征途凡三月思所以为治人之术
者曰吾惟致审于宽严之间乎盖世之言政者有曰宽
以待良民而严以驭奸民也或曰抚民当宽而束吏贵

严也或曰始严而终之以宽也然则治人之术其果尽
于此乎如其尽于此也夫人之所知也吾何庸思且世
之能是者亦众矣抑何其合于圣贤者寡矣又从而思
焉思之而弗得则夜以继日焉居一日悚然而悟曰呜
呼吾患不能存吾心焉尔吾之心存则蕴之为仁义发
之为恻隐羞恶随物以应而无容心焉则宽与严在其
中矣且独不观之天乎熙然而春物无不得其生老凛
然而秋物无不遂其成者是果孰为之哉曰阴与阳而

已人知天道之妙若是而不知吾之所谓仁义者即天
之阴阳也昔者圣人系易盖并言之以见夫人之与天
其本则一自人汩之以私乱之以欲于是乎与天不相
似矣盍亦反其本而观之怵惕于情之所可矜颡泚于
事之所可愧此吾固有之良心而非由外铄者也吾能
存之使勿失养之无以害则天理浑然随感辄应于其
当爱者悯恻施焉非吾爱之也仁发乎中而不能不爱也于其当恶者惩艾加焉非吾恶之也义动乎中而不

能不恶也吾之爱恶以天不以人故虽宽而宽之名不
闻虽严而严之迹不立以之治人其庶矣乎余之有得
于是十年矣间以语人鲜或不笑其迂者余友陈君端
父独闻而善之宝庆二年冬端父将为邑于浙东访余
以所宜先者余曰子忘余畴昔之言乎夫仁义足以包
宽严而宽严不足以尽仁义子盖闻而善之矣请复以
是为献可乎端父曰谨闻命矣抑其所谓存之使勿失
养之无以害者果何道耶曰亦敬而已矣盖敬者所以

浚天理之源而窒人欲之阱者也子之得于天者清
明而冲粹故其气象也蔼然而温肃然而毅此仁义
之质也诚能敬以存之俾亡须臾之离则静焉而仁义
之体具动焉而仁义之用行吾见子之民将游泳德化
中有不自知者是则儒者之效非世吏之所可及也吁
予之言迂益甚矣子之交游执友有其迂与余类者其
试以是质之
　陈君端父之宰武义也贰卿真先生序以宠其行自

　然不肖亦辱惠教观其本仁义以为治政之方即持
　敬以为存心之要皆公得之学问验之躬行而发见
　之辞章非饰藻缋以为工者比也率是以往雪霜贸
　贸中还此天地春将复有叹而咏咏而歌者武义之
　民其幸哉或者闻而请曰大学言为人君止于仁文
　公以为止者必至于是而不迁之意子男之邦视民
　最亲有君道焉则曰恺悌父母也曰若保赤子也曰
　平易近民也稽之于古有成说矣公以义并言得无

　他意乎自然应之曰仁为体义为用义者所以全其
　仁也惟心之爱之也切故已之体之也至痒痾疾痛
　若已隐忧则吏奸必戢常恐害民强梗必锄常恐扰
　民蠹政苛令是刬是革常恐一毫不便于民此义也
　而皆所以为仁也不知一言之仁无以立为政之本
　不明两言之仁义无以达为政之用由是观之大学
　言仁而义已在中公兼言仁义实深得大学之旨有
　异乎哉且独未读中庸乎哀公问政也夫子告之修

　身以道修道以仁若专于仁矣而仁之为人义之为
　宜必以是终焉语其本则全体是仁语其用则无一
　非义有异乎哉以是说私质于公公曰子言正合我
　意子其发明以补某不足武义君心醇而气和与之
　处终日不见其喜怒之色盖天资厚于仁者知所以
　为仁必知所以为义矣苟徒悦近似之名不究精微
　之蕴则喣喣之恩流于姑息岂大学止于仁之谓哉
　因次其语并以荐之武义君倘未弃绝他日为政之

　先后次第尚当从君一一请之丙戌腊月望后二日
　黄自然拜手敬书　　　黄叔通自鸣集序
东溪黄行之叔通吾乡耆年宿学也博涉图史多识前
代旧闻其为文圜熟演亮若便于进取者顾落落无所
耦贫贱不能家今年数七十有八矣娱戏翰墨笔力未
尝少衰然大抵皆不平鸣也或谓其刚心勇气颇顿折
于困踬之途侈词溢语间及于庸璅之吏以是为叔通

病吁倔强如韩退之且不免为刍粟仆赁故诎节于頔
君牙辈叔通其何尤虽然退之可法处在论天旱疏谏
佛骨表不在与頔君牙书君子观人要知所择也然叔
通虽羁穷甚能以时命自委故其诗有旷达可喜者予
以是取之宝庆三年中和节西山居士真某希元书
　　　送刘伯谆宰江宁序
余友刘君伯谆将为邑于江宁以余尝使于兹土也问
其所以为政者焉余谓君之少也受学于家庭其长也

又尝游于大儒先生之门而熟其言行所谓修己治人
之方讲之悉矣比年从事四方所至客诸侯之幕其于
民情之隐伏田里生齿之利疚察之无不尽矣顾貇貇
焉惟余之问推此念也即圣贤临事而惧之心也夫百
善之源起于兢惕众慝之本萌于怠肆君以是心而临
百里之民吾知其有哀恫而无忿疾也必矣敬者仁之
所以存未有敬而不仁亦未有仁而不本于敬者也今
之议者猥曰江宁之为邑其民朴以愿其俗俭以质仕

而寓于其土者少焉田而赋者以时讼而嚚者空焉今
之为邑未有易于江宁者也吁盍亦思其所以难者乎
秣陵为今东都而以君所治言之则其附庸者也昔尹
铎之在晋阳不忍茧丝其民嘘嚅休息迄成保障之势
而董安于之经营斯邑也下至墙之苫楹之质且为备
豫百年计焉盖铎之心厚民如身而安于之心恤公室
如其私故异时赖之以保其国今之东都非昔之晋阳
乎然则以江宁视江宁几于易矣以晋阳视江宁则其

抚柔绥辑之功其可苟易云哉伯醇勉之虽由今之势
未得以为安于而以铎自任则奚古今之异吾将见海
内之人欢然一词曰先生有子吾州有人
　　　沈简肃四益集序始予读钱塘三沈诗文叹其琳琅圭璧萃在一门机云
不足道也后考中兴以来名卿事迹又知吴兴三沈皆
以德业为时闻人枢密讳与求尚书讳介而副枢讳夏
其视钱塘之族弥有光焉然枢密尝入直禁林屡当大

诏令尚书繇词学进历官馆殿故其文章照映简册士
大夫多传道之独副枢公以材能结知天子分符总饟
尽天下之要剧处贰机庭建宣阃俱荦荦有成(阙/)
鞅掌意其不屑于文字间也宝庆初元公之孙昌言来
丞南浦始出公家集锓刻以传片言畸字皆凿凿适用
迂论二十篇敷陈时病洞见根元至其感物兴怀惷容
娱戏课圃之作王子渊之僮约也蛛网之榆柳罗池之
三戒也虽非规规摹儗前人而笔力雄放自与之合何

君一铭叙事有纪法足以伸忠直而挫奸谀浴佛放生
讥诃时俗陋妄尤为有补世教公之于文瑰伟震耀如
此顾弗用是名世岂非为事业所掩与嗟夫文辞末也
事业本也向令公平生用力仅在笔墨蹊径中不过与
词客骚人角一日之誉则亦何贵之有惟其以实学见
实用以实志起实功卓然有益于世而又闻之以君子
之文于是为可贵尔志称公之执政也张说以恩倖进
为右府长官同列多媚承之惟公嶷然中立论议不少

诎竟力请去位呜呼此非所谓古大臣者耶然则文固
于公为细事事业亦其粗欲知公盛节者要必有考乎
此集名四益者盖公之自号所居斋云
　　　送杨日靖序
上临御之四年有诏镇江太守杨侯建太督府于淮之
左侯拜命悚然曰阃外之事余方思所以自力阃内之
事可复撄吾之知虑哉闻族子日靖之贤将命以为己
子且付之家政焉日靖过余告行余谓父子君臣之义

一而已矣夫广陵重地也元戎重寄也内以驭群雄外
以捍二虏又今之重事也朝廷合三重以属于侯是知
侯之才且贤为能胜其任也窃意侯之受命也必将兢
兢焉如履层冰慄慄焉如奉槃水惟恐其坠且覆也以
扶持王室自许以扫清中原自誓不忍其遗忧君父也
以诸葛丞相集众思广忠益为心不敢是其所独是也
以吕定公临事十思为戒不敢其所易忽也忠足以贯
神明而言足以服夷貊义足以激将士而惠足以保边

氓夫如是则事君之道尽而报国之责塞侯之功名事
业且将日新而无穷然则子之事侯又将若何而可耶
曰以侯之所以事君者而事侯斯得之矣盖侯之选于
宗族而以命子亦犹朝廷之选于藩翰而以命侯也侯
不敢不尽其忠以副上之托子其可不尽其孝以副侯
之托乎君亲一致也家国一体也子能胜侯之家事犹
侯之能济国事也虽然亦岂易为力哉在易有之干父
之蛊用誉夫能干父之蛊者誉之所归也子往哉敬焉

以持子之身勤焉以楙子之学庶乎其有进矣予与杨
侯交之久而好之笃者也故于子之行深致其惓惓之
意焉欲侯之成功以慰吾君父之望欲子之成德以慰
侯之望也夫父前而子名者礼也余于子名而告之亦
礼也子其思之而勉之而敬以终之则余之志也夫
　　　黄子厚诗后序
右榖城翁诗五卷凡四百九十馀篇晦庵先生尝称其
自楚汉诸作中来绝不类世人语而序篇之作伤其阨

穷不遇以死辞尤悲焉意翁之为诗凄凉掩抑必有甚
于人之悲翁者今观其自叙有曰予年逾知命寒窭日深
今岁以来饥困尤剧呜呼士而寒且饥可谓天下之至
穷矣方且自念古人贫而有德已独无德而贫慨然仰
慕颜曾于千载之上而自警之诗曰先圣有遗训忧道
不忧贫继之曰私意苟未克放心何由驯每念古人事
终夜叹以呻则翁之所忧非贫也道也昔之诗人阨穷
弗耦者其能有是乎夫士必知命然后能安乎贫贱必

知道然后能忘乎贫贱知命者不违乎天者也知道者
乐乎天者也读翁之诗而推其志虽未能忘乎贫贱然
亦可谓安之矣至其以颜曾为可慕而叹克己之未能
是盖有志乎道者非徒委之命而已也然世之人知诵
其诗者甚少矧有能知其志者耶昔之君子生而穷死
而通者有矣翁殁今三十馀年曾未有知之者是犹其
生之穷也虽然翁之生也不以穷自悼而吾徒方相与
追悼其穷又岂翁之心耶翁之甥陈君以庄字敬叟少

学于翁为诗歌词皆酷似其舅𨽻古行草往往迫真今
年五十而家日贫方卖文四方以活妻子岂为翁之学
者其穷例当如是耶然敬叟未尝以贫自沮方收拾翁遗
藁出入必俱昔晦庵先生以许生闳得翁诗文之多喜
而序之敬叟所藏皆真迹尤可宝恨先生不及见而猥
以示余余岂能重翁之诗者子之邑有贤大夫方访求
翁之作而未获子其为大夫出之必有以发辉震耀而
久其传者非独翁之遭为可贺其亦足以少伸敬叟渭

阳之思也夫　　　周敬甫晋评序
儒者之学有二曰性命道德之学曰古今世变之学其
致一也近世顾析而二焉尚评世变者指经术为迂喜
谈性命者诋史学为陋于是分朋立党之患兴而小人
乘之藉以为并中庸者之术甚可畏也呜呼盍亦观诸
圣门乎有五经以明其理有春秋以著其用而论语所
纪微而性与天道显而忠信笃敬至于泰伯文王之为

德三仁之为仁子产之惠卞庄子之勇莫不具论其所
以然者下逮子思孟子之学亦莫不然故其言天命之
性者理也言王季文王之述作以及于武王周公之达
孝者用也其言仁义者理也而言井田学校之政与夫
三王五霸之功辜者用也然则言理而不及用言用而
弗及理其得为道之大全乎故善学者本之以经参之
以史所以明理而达诸用也近世本统不明人各以其
好尚为学谭于下则以好恶相毁誉议于朝则以出入

为党雠吁学所以为斯世用也自夫好尚之分而议论
之不一适足以祸斯世其又何赖乎夫理不达诸事其
弊为无用事不根诸理其失为无本吾未见其可相离
也友人周敬甫喜观诸老先生之书间以馀力研精晋
氏之史发为评论往往与圣人褒贬之意合夫读史而
订其事之是非正穷理之要也故余阅而嘉之虽然天
下之理无穷而古人之心术有未易以迹断者敬甫其
于六经语孟之微旨益熟复而深思焉使是是非非瞭

然于胸中推之以考前代失得与当世利疚将有如权
度概量之审者然后知用之不离乎理理之未始不宜
于用道之全体盖在是矣敬甫勉乎哉他日吾将于子
乎有考也
　　　钓台江公文集序
钓台严先生之清风更千百年未有能续之者至谏议
江公出然后孤标峻节仰配而无惭或曰子陵不肯为
万乘故人屈蹇裳去之翛然浊世之表万物莫能撄江

公间关从王四十馀年至于触权倖蹈艰险投荒万里
为当世悯笑岂子陵匹耶呜呼以此论人殆几以骊黄
观马非能有得于形色之外者也昔者禹稷颜子之忧
乐伯夷柳下惠之清和可谓异趣矣而孔子孟子盖并
贤之非以其时不同所处亦异而其道未尝不一乎由
是观之子陵之不仕与江公之仕未易以迹断也盖子
陵之不仕非以自㓗也所以激昂节义而救西都颓靡
之俗也江公之仕非以自利也所以扶持世道而弭一

时朋党之祸也迹虽不同道岂异乎方其以卑官下僚
自结人主精诚所格兆朕形焉岂非以臣子难逢之会
然是时也上虽有意乡善而志未决元祐诸贤虽稍稍
参用而势未定正安危理乱之岐途公貇貇尽言所以
坚明主意保合善类者不遗馀力使公之道得行则二
蔡之奸不攻而自却绍述之说不沮而自销王室尊安
敌人退听其为国家生民之福讵可量也哉奈何正邪
消长之势一分公之身弗获安于朝廷之上自是二十

年间疽蚀浸淫元气日以凋耗天下之患有不可胜言
者事变既极公之言遂为灵蓍大蔡建炎中兴褒表遗
直公身虽不及见然高风凛凛千载而下犹足以起衰
懦而羞奸谀信乎其无愧于子陵也宝庆三年公之诸
孙润祖出守高安以公家集曰钓台弃藁者刻之郡斋
书来谓某序之某惟公之始仕也司马文正公已亟称
其诗而奏议之编则近世张宣公实为之序引藐焉小
子何敢复云至他所为文又多出于笑谈娱戏其论前

代文士虽世所共宗者犹讥其冗叶狂华不根至理则
语言文字特公之弃馀矣故不复道独惟其平生大节
追配古人者以告于史君而并刻之来者其尚有考乎
此是岁八月壬申建安真某序
　　　送张元显序
我生不有命在天得之不得曰有命其为委之命均尔
然一为独夫之言一为圣人之言何哉盖命一也恃焉
而弗修贼乎天者也安焉而弗求乐乎天者也其言虽

似而其指不同此圣狂之所以异也今五行家者流其
工于推算者众矣然其于人也有益焉有损焉死生福
祸系之于天非苟求之可得苟避之可免吾惟尽吾所
当为以听其自至其顺乎天孰大焉非益乎以回之仁
亡救于贫且夭以蹠之不仁亡害其富且寿惠迪未必
吉而从逆未必凶苟焉以自恣可也其悖乎天孰甚焉
非损乎由前之说圣人之道可以勉而至由后之说则
虽为独夫不难也然则以命语人亦岂易乎括苍张君

元显五行家之巨擘者也予欲其勉人以毋命之恃而
惟命之安故为之说如此张君亦谨其所以言也哉西
山翁书
　　　送高上人序
道一而已乃有儒释氏之不同何哉释之教以万法为
空儒之教以万法为实惟其以为实也故于父子之亲
君臣之义常恐锱铢不尽其道惟其以为空也故以大
伦为假合人世为梦幻漠然不以槩诸心道之不同以

是焉耳钓台高上人予之方外友也间尝与语及此上
人曰吾之教有所谓真实心地者非专以万法为空也
予固未暇究其说然窃意上人既委心空寂矣不知所
谓真实者果焉在耶居一日自言少丧其亲贫不能治
葬去年冬归自三山始幸如礼又将治精舍于其侧以
思亲名之予竦然曰此即子之真实心地也子而知此
则知大伦之非假人世之非幻矣昔唐元皓师以其先
人之葬未返厥土行求仁者以冀终其心河东柳子厚

取之谓为释之知道者且曰释之书有大报恩十篇皆
言由孝以极其业世之诞慢者虽为其道而好违其书
今吾上人未尝闻元师之事而其心乃与之合是心也
从何而有哉子其即事而参焉则行住坐卧皆光明发
见时也世间万法尽在是矣世传贤沙黄蘖捐弃父母
事缁徒以为口实上人独著论非之其言明切痛快足
以订学佛者灭亲乱伦之谬予以是益嘉之故为题其
后以谂观者

　　　送周知录之官序建阳周君鼎亨为平江狱掾将行过予请曰治狱之官
自昔难之今地在近畿而台府鼎立又益难也以某之
不敏而居三难愿闻所以自免者余曰子之所谓难者
非以情伪之微暧而弗易知乎又非以怨诽之易腾而
上下之志未易合乎若是者信乎其难也已然吾子于
此将患其难而求无愧于已耶抑将忧其难而求无拂
于人也昔之君子惟民命之重故于听狱也悉其聪明

致其忠爱若戚嗟隐痛之在已凡为是者求无愧吾心
焉耳若夫毁誉之在人喜愠违从之在上有不遑恤者
予观汉唐之盛以治狱著者不越数人若张廷尉寒伯
奇徐有功其最也廷尉事宽仁之主守职以争殆不其
难若伯奇则既难有功则尤难者也然二子不以其难
自沮抗词极辩弗悟弗止赖以全活者不知几人二子
卒亦自全无害夫不顾其身之死而救人于必死仁者
犹乐为之况其利疚有轻于死者乎孟子曰谓其君不

能者贼其君者也夫仕焉而忠于其长与立朝焉爱其
君一理也理非有二心其可有二乎今日之不阿其长
即异时不欺其君之心也虽然此岂可以颊舌为哉钟
一也怒而击之则武悲而击之则哀韫诸中固不能閟
诸外也吾子将求获乎上其必以积诚为本欤诚者何
戚嗟隐痛视之由已之谓也常存是心则其察必精其
守必确发于中者真纯而笃至则人将望子之眉睫而
有动焉虽无俟乎言可也今之所难安知其弗为易耶

周君曰然遂书以赠绍定元年丙午同郡真某序
　　　赠欧阳可夫序欧阳处士可夫以听声法观人百不失一二客有问余
曰听声与相形异乎余曰人之类一也而哲愚丰悴修
夭有万之不同者气也气有清浊故为哲愚气有盈缩
故为丰悴气有深浅故为修夭相形者因形以察之听
声者因声以察之术虽不同其求之气一也虽然观人
之高低犹觇师之胜负吹律而知之者上也望车旗视

行列而知之者次也求于著者易而察诸微者难此听
声之所以为妙欤然则因声而观人其得于天者举不
可易乎曰死生有命富贵在天者数也惟圣罔念作狂
惟狂克念作圣者理也数不可以力而胜理可以学而
明孟子曰居移气养移体气体犹可以移性其不可以
复乎故夫富贵贫贱不安于定命而求以易之者惑也
刚柔明闇安于所禀而不求有以胜之者贼也可夫术
神而辞辩有问者以是语之庶乎其有益客曰然退笔

之以为送欧阳处士序
　　　赠罗一新序
丹丘罗君一新以星度之学推人寿夭亨穷若指诸掌
予尝思之盈乎天地之间者五行而已自其成象言之
则曰五纬自其成形言之则曰五材凡皆一而已矣其
气则有阴阳之别其质则有刚柔之异而其流行运动
则或絪缊而醇酿或偏驳而舛杂故凡得之以生者其
分有滋槁焉其数有赢缩焉其性有通窒焉造物岂有

意于丰啬哉各随其所值焉尔然富贵贫贱一定而不
可易者此气之所为无所用吾力者也至于柔强明闇
虽或不同繇学以反之皆可造其极此性之所存人之
得用吾力今也世之人于其不可易者往往求多于分
剂之表而于可致其力者顾漠然不以槩诸心非惑欤
罗君方薄游闽浙间有讯于子者其试以是质之当必
有与予言合者绍定己丑六月壬寅学易斋书
　　　送陈宗望序

富沙陈宗望以写真名于人之神情意态落笔辄尽其
妙故自号曰肖斋谈者弗之过也然予尝窃叹世之人
于所不必肖者常责其必肖而于所当肖者或未尝求
其肖焉何哉夫所为摹写形猊者特以识壮老之容而
已似焉固可喜其或未深似焉吾之妍蚩丑好固无与
乎彼也而好事者于其甚似则矜而赏之曰天下之良
工也否则贱之矣盖凡天下之理尸其名者责其实颛
其艺者蕲其工故画虽小技必以肖为能此夫人所共

知也吾之生有甚当肖者亦尝思之否乎夫父乾母坤
而为之子原其所受之理未有一毫之不相似者利害
汩其真欲恶迁其神于是天人之分始离矣甚者形存
而理丧去庶物无几焉岂其初之固然耶夫知绘其形
之当肖而不知有践形惟肖之义其不谓之惑耶予晚
而知学方惴惴焉惧不得为天地克肖之子而陈君乃
写予陋质以示其肖耶否耶固所不暇问独以尝所叹
者语之呜呼知余说者可与论务内之学矣绍定二年

七月甲申西山翁真某书
　　　日湖文集序
日湖集者故观文殿学士长乐郑公所为文也昔河汾
王氏尝谓文士之行可见因枚数而评之曰谢灵运小
人哉其文傲沈休文小人哉其文冶君子哉思王其文
深以典至于狷也狂也夸也诡也皆以一言蔽其为人
夫文者技之末尔而以定君子小人之分何耶抑尝思
之云和之器不生茨棘之林仪凤之音不出乌鸢之口

自昔有意于文者孰不欲媲典谟俪风雅以希后世之
传哉卒之未有得其彷佛者盖圣人之文元气也聚为
日星之光耀发为风尘之奇变皆自然而然非用力可
至也自是以降则视其资之薄厚与所蓄之浅深不得
而遁焉故祥顺之人其言婉峭直之人其言劲嫚肆者
亡庄语轻躁者无确词此气之所发者然也家刑名者
不能析孟氏之仁义祖权谲者不能畅子思之中庸沉
涵六艺咀其菁华则其形著亦不可掩此学之所本者

然也是故致饰语言不若养其气求工笔札不若励于
学气完而学粹则虽崇德广业亦自此进况其外之文
乎此人之所可用力而至也持偏驳之资乏真积之力
而区区以一锸儗江河宁有是哉公天资宽洪而养以
静厚平居怡然自适未尝见忿厉之容于书亡所不观
而尤喜闻理义之说故其文章不事刻画而敷腴丰衍
实似其为人自少好为歌诗晚释政涂优游里社凡岩
谷卉木之观题咏殆遍真率之集倡酬发忘衮服之

贵而浃布韦之欢又非乐易君子弗能也然则观公之
文者其可不推所本哉开禧初某将试词学科见遗以
诗所期甚远盖其辱知也旧矣岁在己卯以文编见寄
于温陵属使序引念公方与闻大政不敢剧为也岁月
飙驰距今十稔而云门之木拱矣公之子逢辰又数徵
前诺挂剑之谊其敢有忘辄论次其说如此盖非独发
公之蕴且将使学文之士知所本云集凡若干卷绍定
二年九月甲申建安真某序

　　　赠华相士序
华仁仲以相与奕游缙绅间或诮之曰夫二者于工为
贱工于技为小技子书生也而胡此焉嗜仁仲笑曰子
徒知吾技之小而未知吾法之妙也且子亦识其所自
起乎洙泗于人察其所安孟氏亦云眸子是观足不步
目目不存体昔人于此知其将毙执玉之容一傲一卑
昔人于此知其俱危是非相法欤故吾之相也不求诸
猊而求诸心不窥其形而窥其神嬉怡微笑妩媚可亲

吾独识其不仁拱手行步退若处女吾独许其孔武推
吾之法可以知人不惟知人可以用人分丘画井有熊
始之经野沟封仓箓成之车徒卒乘罗布从衡入可以
守出可以征关中为基力扼荥阳而项籍以亡入洛鸣
鼓委梁绝饟而吴楚以丧此非奕法欤故吾之奕也不
迩之攻而远是图必先其中而后四隅据其全势而偏
仄弗计要其大成而小胜弗争推吾之法可以禦敌不
惟禦敌可以䠞敌吾法之妙若此子方贱而小之不亦

异乎闻者怃然曰昔之人因解牛而得养生法因种树
而得养人法今吾于子获此二诀姑珍藏之将以语当
世之杰
　　　送郑炎震序
三衢郑君炎震今护漕陈公甥也陈公将指吾闽适盗
起汀邵间方牙蘖时州县不之制居数月势张甚当事
者往往喜为媒蔽独公与常平使者数以实谂诸朝语
甚切天子与大臣始具知贼猖獗状于是改命能者付

以讨捕事而禁卫士与江淮诸军亦次第而出渠酋相
继请命其负固不服者合锐师攻之郑君又能以其舅
氏之命遍劳诸将赞其筹画贼朝夕平而君委之以归
予谓昔之君子与人同患而不尸其功类若此顾今汀
若邵之境釜鱼穴蚁尚有假息者招捕使方亲指贼巢
如君之材从容幕府正其所也行矣一省松楸亟鞭马
而南遂讫斯事使人人称叹曰何无忌酷似其舅顾不
伟欤

　　　送造墨杨伯起序
学者以纸为田笔为耜而墨其膏液也三者其重均尔
然制作之法墨为最难予友杨伯起挟此技游四方得
者宝之予尝叩其法历历为予言烟欲浮而轻胶欲老
而澄均调揉治不失其剂量然后吾墨以成虽然是直
其觕耳至若心悟神解超然法度之外者予亦不能评
也呜呼技之进于道若是乎虽然是墨也作之难用
之尤难予观昔之圣贤以其心之精粹假此而出一

话一言泽润千古犹善植者匪稷则黍也后之不贤者
以其心之滓秽假此而出一点一画流毒九有犹不善
殖者匪稂则莠也然则其用不亦难乎予故笔是说以
告吾徒之用此墨也
　　　送吴正叟序诗曰卜云其吉终焉允臧此择地之说也又曰天之生
我我辰安在此论命之说也然则二者盖谓有之矣括
苍吴正叟兼此二技见称士林间或云命不可以力而

移地可以求而得是不然天下万事其孰非命求地而
获吉与求而弗获皆命也人力乌乎与哉谓命不可移
是矣谓地为可求是不知命也世间自有可移者存而
人莫之移自有可求者存而人莫之求此圣贤所叹惜
也正叟将为江湖閒游求一言以别于是乎书　　　送南平江守序
南平故汉巴渝地至唐犹以獠名我朝元丰中声教远
浃始即其地置军焉百三四十年间浸以道德薰以诗

书斌斌焉与东西州等矣绍定四年冬予友江叔文往
为之守将行请曰南平地杂民夷有赤子龙蛇之异扰
而驯之政未易也将何以教我予惟叔文之先象州以
吏治名当世叔文以世学踵世科尝令靖之永平即倅
靖廉白清简人便安之以其治靖者治南平直易易尔
顾弗自足而求助于予此乐正子好善之心孟氏所谓
优于天下者也推以治人何乡弗可独南平乎哉然尝
窃叹古之为政者变戎而华今之为吏者驱民而狄昔

者箕子八条之化孔子九夷之居皆圣人事吾不敢以
律后世若锡光任延汉守将尔于交阯能兴其礼义之
俗于九真能迪以父子之性是不曰变戎而华乎今之
饕虐吏罗布郡县细者为虻为蚋以人之肤大者为
猰㺄为凿齿以血人之颅以牣其家以封其孥于是民
始蒿然丧其乐生之志而甘自弃于盗贼之徒矣是不
曰驱民而狄乎故为政者厚视其人虽戎而华可也以
薄视其人则虽民而狄弗难矣循其本而思之为吏者

不自狄其身然后能不狄其民盖黩货而忘义者狄也
喜杀而偭仁者狄也以中国之士大夫为天子之命吏
而其所为无异于狄亦何怪其民之狄哉予方疾当世
之吏阱吾民于狄故因君之请而一吐之傥以为然则
愿风示属县之为吏者使皆懋于仁而声于义不亦可
乎叔文曰然遂书以赠
　　　送徐元杰子祥序读圣贤之书而不知圣贤之道自累于俗学始何谓俗

学科举之业是已然自宾兴废上以是求于下下以是
应之则士之业乎此固有所不可已而所谓程试之文
必是尧禹必非桀蹠必祖仁义必尚忠孝虽士之不可
已要亦未为害道也惟其一以进取为心故于经史传
记往往涉猎其辞而未尝深研其义持论虽美要以悦
人之观听而非出于心之实然破碎穿穴苟求合乎
有司之尺度虽违经悖道有所不恤幸而得之则以前
日之技为已足方且移畴昔之工用之于笺记以市宠

贸利终其身弗知止焉至于理未穷性未尽人之所以
为人者百未究一二则曰非吾所急也吁士之问学果
为何事而遽安于此耶有志之士则不然方其从事于
学也曰吾欲全吾所受于天者云尔上以是取我不得
不应其求而非颛主于是也其是尧禹而非桀蹠祖仁
义而尚忠孝必躬履焉非姑为是言也至其所守则宁
见枉于有司不肯自屈以求合一旦得之则舍其所己
能而求其所未能必穷理必尽性以学其所以为人者

回视故习方自哂其陋而敢惟是之安是以业益修德
益楙推其所馀亦足以及物若是者虽科举不能以病
之上饶徐子祥以文艺三举于乡方将策名天子之庭
顾汲汲焉以琢磨道义为事予知其不累于俗学而有
志于圣贤之道也故以是告之明年来归尽弃已陈之
刍狗傥不鄙焉复相从于寂寞之滨予之告子又当有
进乎此者子其勉之　西山文集卷二十八