钦定四库全书
　西山文集卷二十六
　　　　　　　　　　　　宋　真德秀　撰
　　记
　

　　建宁府重修学记
宝庆纪元之初年天官尚书叶公以显谟阁学士出牧
建安清心劬躬以治以教期年民各遂于里顾瞻頖宫
寔惟本原风化之地繇庆元后旷弗克修垂三十祀予

奉天子命实来固将为国毓材以俟举选如宝璧玉如
护椅桐惟厥攸居其可弗饬乃命属役于僚吏之能者
而以郡博士董之先葺大成殿次及十六斋又次及于
三贤堂然后增辟小学起孟秋甲辰迄九月甲寅功用
成于是府学正叶端甫等书来俾识厥事某于乡邦为
后进谊不可以先长者请固辞而端甫等书再至谕勉
逾力既弗获终辞则诵所闻以告曰诸君所为命仆者
岂欲相与讲明为学之大指欤夫格物以致知昔者圣

贤示人之正法也请以缮修之役明之今之学校非昔
之学校乎昔之圮陋者今屹焉以完昔之闇郁者今焕
焉以新非以修之之力故耶学者之于学亦若是而已
矣盖受中以生万善咸备犹此宇之本闳且丽也私欲
汩焉邪说滑焉犹其漂摇于风雨漫漶于垢氛而浸圬
以弊也一日自克私胜而仁存一念知悔善章而咎泯
又如圮陋者之可以复完闇郁者之可以复新也夫忠
信笃敬学者立德之基刚毅木讷学者任重之实而辞

章华缛特藻饰之靡尔圣门教人具有本末故曰行有
馀力则以学文亦何异基址之固而后栋梁可施栋梁
之安而后丹雘可设也盖缮修一役耳而为学之理具
焉自是推之则凡天下之事事物物即器而道已存由
粗而精可见知至之功不难进矣虽然学岂徒知而已
盖学聚问辨而必以居行继之博学审问而必以笃行
终焉断断乎不易之序也易中庸之指不明学者始以
口耳为学讲论践履析为二致至其甚也以利欲之心

求理义之学以理义之说文利欲之私而去道愈邈矣
然则致知力行交勉并进岂非学者用功之至要哉又
岂非贤邦君所望于吾州之士者哉若夫赋役之凡调
度之目在故府可覆此不书公名时字秀发括苍人三
年春三月甲寅郡人真某记　　　龙山书院记
龙山书院者永丰黄君之所建也君自少以博习修㓗
为乡党所称名卿达人争致以诲其子弟既连蹇场屋

志弗克施则慨然曰吾幸有薄田畴与其私吾子孙曷
若举而为义塾聚英材教育之以乐吾志于是诹地于团
源获吉壤焉五山辐凑蜿蜒如龙溪横其前清澈可镜
前望灵峰怀玉秀峙天表君曰是宜为学者藏修之地
矣乃悉其力载经载营中为堂一旁列斋六起嘉定十
四年六月粤十月告成君捐产之半以奉之禀给课试
悉放州县法春秋校艺以礼屈邑佐或乡人之中第者
司其衡尺日讲月肄则君自王之青衿来游莫不竞劝

君思久其事也命族子从龙来谒予记予未果作又使
其从子曰宏曰应豪者实来屡请而不厌予惟周官大
司徒以乡三物教万民而六德实居其首故为名其堂
曰成德而以德之目名其斋且传以进修之义焉古昔
圣人以君师为己任故其修道之教无一弗备先之以
智者欲其讲学穷理以发良心之知也继之以仁者欲
其笃志力行以充本心之德也而又圣以极其成义以达
诸用立心以忠而制行以和道之全体具在是矣后世

圣人阐教洙泗亦必以知及仁守为先与大司徒之法
若合符节然孔门之训知仁而已周官又益以四者或
详或略岂无意耶盖多为之目所以使人各因其材而
入独举其要又所以该众善之始终其义则一而已尔
于后颜曾思舆更相授受其语成德之方必曰博文约
礼也明善诚身也格物而诚其意也盖致知以为智力
行以为仁千载源流同出一贯有志于学者其可不以
圣贤为师哉始书院之兴从龙实董其役未几遂擢上

第以去自是举于有司者前后相望人物彬彬方盛未
艾非惟山川之灵于此振发其亦教育之验欤虽然君
之所期于士者不止是也盖尝思之三代而上未有科
目进取之涂士之自修果为何事天之命我万善具全
一毫有亏是旷天职古之君子俛焉孳孳毙而后已者
以是焉尔世远教失士知荣身而不知修身知求利而
不知求道良心蠹蚀皆原于此君之是举其将以人材
世道为意乎要必有讲于此如曰辞艺而已尔科级而

已尔郡县有学已弗趐足其尚以赘为哉吾知君之志
非止于是也故为推本圣贤所以教者使与学者共讲
焉若夫忠和之云则子程子尝举斯语笔之曰中和盖
与礼乐防民之指胥叶然非愚所敢质也学者姑即尽
已之义而求之则体立用行所谓大本达道者从可识
矣然子程子之意亦所当知也故并志于末云君名惟
直字德申
　　　建阳县学四君子祠记

宝庆三年知建阳县事莆田刘侯修晦庵祠以其高弟
勉斋黄公配食既又谓朱范二太史刘魏二聘君皆法
当得祠遂命奉祠于学八月上丁工告备妥侑如礼则
揖其学之士而语之曰诸君亦知予置祠之意乎古之
君子称人之善必求其父兄师友厚之至也维我文公
先生高明光大之学得之于天然溯其渊源所自则吏
部府君首以河洛绪论淑之于家庭比其长也出从诸
儒先游则有若草堂刘公者实告之以圣贤讲学门户

虽其德业之大成犹待后日而阖端正始之功有不可
诬者至若秘阁范公则吏部之友而先生尝从之考疑
质义焉艮斋魏公则又草堂之门人而先生之所友也
今也新先生之祠而遂及于四君子是亦古人推本之
义也虽然岂独是哉当绍兴间秦丞相始颛国实倡邪
议屈君父而事仇雠朱范二公以史官连名入奏显斥
其非至摈绌流落而弗悔刘公用从臣荐给札后省属
桧方深雠正论亦浩然引疾以归艮斋起布衣遭明天

子一见合指径官儒宫垂用矣顾拜疏閤门亡虚日竟
以是弗容于朝是四君子者其学同其道同其出处大致又同合而祠之使为士者有所观法岂不休哉继自
今学于斯者苟能潜心文公诸书以致其浚源培本之
功而又考于四君子之风流以警其媮作其懦则静而
体动而用穷所养达所施具于此矣此余所以并祠之
意也西山真某闻而叹曰伟哉刘侯之斯举乎方侯年
盛志壮时天材逸发词笔凌厉盖自视如李谪仙之流

意其不屑州县间事也一旦为令恤民隐重教道恳恳
焉有两汉循吏风至其饬考亭祠表四君子尤世俗指
目以为迂者吁使侯病迂之名而循世吏之所急则其
俗之同者乃道之所弃也然则侯之于趋舍岂不甚明
矣哉侯名克庄字潜夫世以正学传其家云
　　　南雄州学四先生祠堂记
宝庆三年某月南雄州始立周子二程子朱子之祠于
学教授三山陈应龙以书属建人真某为之记某曰四

先生之道高矣美矣抑某之愚未能窥其藩也将何词
以记之虽然昔尝闻其略矣道之大原出于天其用在
天下其传在圣贤此子思子之中庸所以有性道教之
别也盖性者智愚所同得道者今古之共由而明道阐
教以觉斯人则非圣贤莫能与故自尧舜至于孔子率
五百岁而圣人出孔子既没曾子子思与邹孟子复先
后而推明之百有馀岁之间一圣三贤更相授受然后
尧舜禹汤文武周公之所以开天常立人纪者粲焉昭

陈垂示罔极然则天之生圣贤也夫岂苟然哉不幸战
国嬴秦以后学术泮散无所统盟虽以董相韩文公之
贤相望于汉唐而于渊源之正体用之全犹有未究其
极者故仅能著卫道之功于一时而无以任传道之责
于万世天启圣朝文治休洽于是天禧明道以来迄于
中兴之世大儒继出以主张斯文为己任盖孔孟之道
至周子而复明周子之道至二程子而益明二程之道
至朱子而大明其视曾子子思邹孟氏之传若合符节

岂人所能为也哉天也然四先生之学岂若世之立奇
见尚新说求出乎前人所未及耶凡亦因乎天而已盖
自荀杨氏以恶与混为性而不知天命之本然老庄氏
以虚无为道而不知天理之至实佛氏以刬灭彝伦为
教而不知天叙之不可易周子生乎绝学之后乃独深
探本原阐发幽秘二程子见而知之朱子又闻而知之
述作相承本末具备自是人知性不外乎仁义礼智而
恶与混非性也道不离乎日用事物而虚无非道也教

必本于君臣父子夫妇昆弟而刬灭彝伦非教也阐圣
学之户庭袪世人之矇瞆千载相传之正统其不在兹
乎呜呼天之幸斯文也其亦至矣南雄为郡邈在峤南
士习视中州号称近厚夫以近厚之资迪之以至正之
学必将有俛焉自力者然陈君之所望于学者果焉属
耶天之命我万善具全一毫有亏是旷天职昔之君子
凛然渊冰没世弗懈者凡以全吾所受焉耳嗟后之世
何其与古戾也利欲之风深入肺腑理义之习目为阔

迂已之良贵弃置如弁髦而轩裳外物则决性命以求
之弗舍也吁是可不谓之大惑乎志于道者其将奚所
用力乎缅观往昔百圣相传敬之一言实其心法盖天
下之理惟中为至正惟诚为至极然敬所以中不敬则
无中也敬而后能诚非敬则无以为诚也气之决骤轶
于奔驷敬则其衔辔也情之横放甚于溃川敬则其堤
防也故周子主静之言程子主一之训皆其为人最切
者而子朱子又丁宁反覆之学者傥于是而知勉焉思

虑未萌必戒必惧事物既接必恭必敬动静相因无少
间断则天德全而人欲泯大本之所以立达道之所以
行其不由此欤陈君幸以为然则愿以此刻于祠之壁
为学者观省之助若夫诵其言而不反诸躬惟其名之
趍而匪实之践是岂四先生立教之意哉又岂陈君所
望于南邦之士者哉　　　杨文庄公书堂记
浦城梦笔山等觉院邑人礼部侍郎杨公澄为本县令

日所建也侍郎之子文庄公少读书于此山既去以文
学节义擅声中朝为荐绅标式后人即其处为书堂绘
公父子祠之嘉定中郡守李公大异作五大字表其额
按公名徽之字仲猷甫冠通群经尤刻意于诗得骚人
之趣时李氏王江表公耻官伪廷杖策走中原以显德
三年进士高第入文馆升谏垣尝论太祖有人望不可
典禁兵国初出司征于方城继为大兴峨眉二县令开
宝中召还寖以登用太宗尤深器之青宫俶建命为首

僚付以羽翼之寄世谓帝以能诗知公而不知公之受
知圣明者不专在是也昔丁公二心于汉高祖戮之姚
思廉尽节于隋文皇宠以高位前世大度之主率常以
是观人况我太祖太宗之圣哉夫放麑小善尔推其仁
犹可以拄国公之忠于所事如此以之事人何往而非忠
此二帝之所以知公而以遗后圣也然则公之事君固
万世臣子之法而二帝之用人岂非万世帝王之法欤
当公之去国也一迁而楚再徙而秦又再转而蜀山川

益寥远风物益凄凉昔之词人墨客悲伤憔悴若不可
以生者也而公嘉阳诸咏皆翛然自得亡秋毫陨穫意
胸中所存其亦远矣入侍禁中新承圣至摘其诗隽
语笔之御屏中词章翰墨同时岂乏其人而公独得此
者非重其诗重其节也晚事定陵尤被宠渥初置翰林
讲读学士公与邢炳首与其选虽未及大用以终而平
生所立凛凛玉雪亡一节可疵从孙文公亿少依公以
学既皆以文章名天下而清风雅操奕奕相望浦城人

物之盛自二公始绍定改元七世孙震荣将新其书堂
之旧族之显人淮东制置使绍云朝议大夫圭皆捐赀
相之震荣谓某盍为之记藐是晚出匪工于辞独念前
辈风流相去日远后生小子鲜或闻知故为推迹本末
刻之堂中使吾党之士闻而慕之平居讲学以淬磨志
行自期有位于时以扶植世道自许则公之遗风庶几
复见而吾邦之人物其亦有兴乎若夫卑陬淟涊志于
荣宠利事温饱而已岂惟重桑梓之羞过公之堂当必

有泚其颡者矣呜呼死者可作微公吾谁与归
　　　居思堂记
宝庆三年莆阳叶侯日新剖吉阳之符既驱南迈矣涂
未半三径之思有动于中喟然曰吾与其縻于印韨而
胶胶焉营营焉于是非得丧之境也曷若返吾初服与
耘夫荛叟相从于陇亩之上涧谷之中以全吾志之为
乐哉且吾先世以来策勋文章之箓伯父正简公以忠
直相阜陵号称名辅弼今予不幸堕身右列然少好学

虽老而未衰吾家有居思堂水心叶公诗之复斋陈公
又书其扁吾将日处于斯以读吾书教吾子续吾先世
之绪业不亦可乎于是拜疏于朝丐祠官之秩以归且
诒书建安真某曰吾之志如是子其为我述之予谓侯
之名堂善矣然思之名一而义有二焉盖洪范之曰睿
中庸之弗措诚其思也易之憧憧往来邪其思也诚其
思者壹于道者也邪其思者汩于欲者也故圣人于咸
之九四深致其戒者非恶夫思也恶夫思之不以正也

若夫天地之纯全圣贤之蕴奥非竭吾心思其庸有得
乎故学必原于思而思必本于诚此理之不可易者也
然则思诚之学果何所自入耶盖尝闻之诚即天也敬
者人之所以天也学而求至于诚其必由敬乎昔之君
子对妻子如君师之临处幽室如十目之视凡以立吾
敬也敬立而诚存矣然予于此亦习闻而未烛者也必
将深研其义以启侯之未悟则复斋其人绍定元年六
月壬子真某记

　　　建阳县复赈粜仓记
环邑皆有社仓岁贷民为种食自朱文公始也独县无
耕农不可贷故弗置仓旧仰籴常平常平法久坏吏徒
持空钥相授岁五六月旧榖没新榖未升邑人妇子盻
盻然无所于籴县大夫熟视亡策则敷配之令出焉吏
舞智其间细民未遽饱而中家以上先病矣庆元二年
诸侯用始置仓藏米几四千石市直翔则粜平则止民
歌舞之诸侯既去十馀年弊日甚关侯𡺽稍修复之未

几又大弊宝庆元年刘侯克庄实来覈旧藏不能五之
一叹曰此文公之意诸侯之泽可使坏不修至是乎越
明年政成惠浃岁以大穰则斥经费之馀财凡三千馀
缗为籴本始诸侯之籴也先期予钱至秋穫乃入侯曰
此致弊之本也夫富民不愿请而愿请多贫民输不以
时则有督索之烦召呼之扰甚者钱有出而米无偿夫
焉得不速弊则为更故约以见缗贸见米若时俗所宜
有未尽叶者亦变通之要以便民而止不苟异也按春

秋庄公二十八年书大无麦禾臧孙辰告籴于齐传者
曰一年不艾而百姓饥君子非之盖昔之为国者大抵
父母其民故常先事豫图使虽水旱不得病吾赤子庄公在位久不储之素而籴于既饥固春秋之罪人矣后
世为吏者益苟平居视民欢戚漠焉不以槩诸心至旱
乾水溢之弗时死者相枕藉则诿曰非吾责是又庄公
之罪人也侯之尹是邑朝夕汲汲如恤其私一物失理
居为之弗宁一夫丽罚馈为之弗饱故昼而庭空夜而

圄寂四境之内疾痛必察皆若亲临其家侯方以为未
也窈然之虑且及于数世百年之外此其用心岂不甚
仁矣哉夫今之县亦昔之县尔前乎为令者急民赋不
肯失毫芒犹戚叹苦弗给侯书生无孔桑术鞭笞束不
用独饬吾政听民自乐输下贫户挂逋籍者蠲弛动十
计而公家未常以匮告馀力犹能及是仓顾岂有他智
巧哉夫不以利私其身故能以利公于人其本固有在
也仓之栋楹阶序皆因诸侯之旧一新之起丁亥冬迄

明年秋积米凡四千斛有奇侯惧来者莫之继也以书
属予志其事予闻侯书其仓之两扉曰聊为吾民留饭
碗岂无来者续心灯呜呼此父母之心仁人之言也予
虽累千百语其能有加乎孟子曰恻隐之心人皆有之
夫必秉彝尽亡然后是仓可废若犹未也后之君子必
有以侯之心为心者以似以续虽至于无穷可也若夫
施置纤悉则有两侯规约在此弗书
　　　潭州重修大成殿记

资政殿学士清源曾公以廊庙之旧作牧于星沙厚重
镇俗如岳之弗摇清明鉴物如湘之不波岁未期而百
度修众志服环九郡五十城既帖帖无事则思所以驱
其人于礼乐之域者顾瞻黉舍先贤先师之位在焉而
庙殿规摹殆类浮屠氏公为蹙然弗宁乃属郡学职诒
书于南宫舍人钟君震考辟雍制度为图以来命掾吏
之才者视其役撤去陪厦敞为新宫凡二十有六楹昔
之闇郁倏焉亢爽于严奉祀事为宜又谓列戟之门学

扁揭焉亦视礼弗恊则别为大门徙扁其上于是宫墙
外内巍然焕然应图合法既又斥其嬴财甓旧路于学
门之左复射圃于学门之南起宝庆三年冬某月讫明
夏某月告成州学正迪功郎钟景仁等以书来谂曰自
侯之涖吾土也尝一新其学矣而斯独未之及意者其
有待乎今虽成于公固亦侯之志愿有以识之某惟畴
昔之役盖尝自诡尽心矣而堂皇门闼之易见者皆莫
之察而重以累公况于休戚情伪之窈微其不属耳目

者何限然则前日之政所不获罪湘民也几希某于是
窃有感焉而又以自愧也故不复辞而书其事然惟公
之斯举也徒以儒者之宫而杂浮屠之制犹思所以正
之况今之世华居而貊道儒名而墨习者滔滔皆是其
可熟视而莫之救乎推公之志使一日尽行其学于天
下必将息邪距诐而杨墨贼仁义无君父之教不得骋
也必将尊王黜伯而筦商申韩矜权智骛功利之说不
得施也儒者之功必至于是而后有以为天常人纪之

重非公其孰任之若夫学于斯学者亦曰审其所趋之
涂谨其所择之术使粹然一出于正而已呜呼屏翳撤
而虚明出岂独斯学为然哉人之一心广大如天地清
明如日月者其本体也而或弗然者物有以障之也去
其障则本者复矣夫问铸金得铸人扬雄氏所以为善
启发也因缮修之事而告之以修身之法非予所望于
学者乎内外一源也精粗一致也善学者虚其心以体
天下之物何往非吾进德之地又岂独是乎哉诸君幸

以为然则愿告于公而刻之公以庆元伦魁常陪辅先
帝大政令名粹德荐绅宗之其治潭之政多可书今皆
不书独书所以幸乎潭之士者
　　　勿斋记
江西方士杨休文谒予记所谓勿斋者予曰老子不云
乎礼者忠信之薄而乱之首也吾子道乎老氏者也而
以是名斋何居且孔氏患人之非礼而使勿之子之师
恶人之为礼而欲绝之二氏之道其不同也尚矣而吾

子彊欲同之可乎休文曰不然昔者吾师之学盖深于
礼其曰忠信之薄而乱之首者其殆激于周之末造文
灭质伪丧真思有以返之欤不然何孔子即之而问礼
也夫礼本天秩而具于人心虽覆载之大不能舍是以
立况囿乎两间而能出范围之外哉使为吾徒者无所
事乎礼则凡曰宫曰观云者虽母为之主可也主焉而
弗统乎属属焉而弗听命于主亦可也冠裳巾屦褫弃
而体居攫呶斗夺恣睢而罔禁亦可也夫既不能外是

以为安而曰吾将绝灭乎礼其谁欺吾故曰吾师之说
其殆有激云尔吾之少也尝学乎孔氏矣今虽寄迹于
此吾之心不能以一日安也夫文畅浮屠师尔昌黎韩
子犹以墨名儒行而乐告之况吾之于孔氏其所素学
者乎是顾愿一言以记之也呜呼世教之衰自儒者鲜
知谨乎礼今道家者流乃有志于斯夫如是焉得而弗
记虽然勿之为义吾子亦当深味之乎夫视听言猊思
五者相因而不相离者也而孔氏之告颜渊乃独弗及

乎思何哉盖视听言动身之用也而主之者心也心有
所主然后四者之发惟吾之为听不然则耳目口体纷
然用事其能合乎礼者几希然则勿云者正即心而言
也心之官而物听命则非礼弗得而干之斯其为求仁
之枢要欤尝考鲁论之言浑融涵蓄独于胜私窒欲之
际其辞严焉故曰己所不欲勿施于人曰过则勿惮改
及是四言皆断以勿廪廪乎不可犯也盖去恶弗力则
为善弗勇勿之一辞所以为鏖强敌之五兵破横流之

巨楫也休文而诚有志于此其可不思所以实用其力
哉其又可不勇于自拔也哉休文名至质今为阁皂讲
师其文雅趣操有诸君子品题在绍定戊子十月甲子
建安真某记
　　　观莳园记
繇衡岳而南亘大江东西穹山崇巘靡迤相属而庐阜
为之最泯江西来至大别与汉合洪涛掀天吞吐日月
荡漾万里而宫亭扬澜左里为之最夫是二最者东南

山川之巨丽也而南康曹公之别墅实当之中为所性
堂次为岿然堂又为冲佑阁汇泽观八景亭凡三湖五
岳之胜揽之几席间无留藏者公曰湖庄之观伟矣然
吾先君崇本务实之意则不可忘也嗟惟先君奋迹农
亩志在及人自其始仕也创小亭于居第之园命曰观
莳焉以示不忘民事之艰盖将发其所蕴以泽斯世而
连蹇弗耦志不获伸今吾幸得承绪业袭世科其始念
不过服廑州县尽瘁为民以酬先志而已逢辰休嘉出

藩入从会明天子垂精问学俾执经侍左右方将毣毣
焉日效忠益而疾病夺之奉身来归得复与农圃为伍
躬自课督萃众芳而列之梅先人所甚爱故园一种号
千叶者乃其手植益求数百本丛而为小山㓗白芬馨
若挹遗烈自馀四时之花实有未备者蒐求增益亡一
阙焉乡也园圃之趣少而江湖之思多今其二者始略
相称然观游之乐具则本实之意衰吾惧吾子孙不复
识先人之志也于是蓺麦与菽间以畦蔬仿旧规作小

亭以临视之而总名其园曰观莳夫天壤间一卉一木
无非造化生生之妙而吾之寓目于此所以养吾胸中
之仁使盎然常有生意非如小儿女玩华悦芳以荒嬉
媮乐为事也若夫嘉榖良稷则民命所关周公作七月
召公赋公刘孟子陈农桑皆以是为王政之本学士大
夫其可一日忘诸乎吾之揭是名也盖以不违先志又
将使后之人不违吾志也未仕不以躬耕为耻既仕必
啬民力必重民时榖禄受于已当思耘耔之勤劳政令

加诸人毋忽田野之利病幸而立于朝则以周召孟子
之言迪其君夫如是则吾父母再世之心庶乎有弗坠
不然名园别馆乃纵佚之区奇葩异植特奢靡之玩秪
以为损而非以为益也既以诏子孙且诒书某俾为之
记某曰公之志则美矣然闻公之得请也盖上重以事
父烦耆艾曷尝少忘黄发之咨哉撷东篱之孤芳赋南
畴之嘉穟虽有渊明之雅趣而恐不得以遂斯乐也顾
其所以名园者有补世教故不辞而书之若乃湖庄旧

观已见于西州刘公所志者此不复书
　　　重建王忠文公祠堂记
忠文王公之守泉期年馀四月尔泉人思之愈久而弗
忘祠故在郡东郭某年太守某公修之某之为郡也亦
稍修焉今太守建安游公某乃始撤而新之盖公之去
郡六十年于兹矣或谓公何以得此于民哉某曰记礼
者不云乎有斐君子终不可諠兮道盛德至善民之不
能忘也而本其所繇致者道学与自修而已尔古之君

子讲学以明善修身以成德非有愿乎其外也然由义
之精而致用由已之正而及物其积之有源其推之有
序故虽没世而人弗忘夫岂豫期至是哉憧憧往来者
有心于感也使民驩虞者有意于悦也后世虽有循良
之吏去而为人所思要非无心之感其视王民之皞皞
有间矣若忠文公之于泉其庶几德之盛善之至而民
自不忘者乎盖公之学以诚身为主资本刚劲而能切劘
涵漫以卒归之中和其出言有章其制行有法以之治

家则慈顺雍睦之风形于州里以之立朝则蹇蹇谔谔
言人之所难言至其治饶与夔以及于泉又皆穆然如
春风之解阴凌霈然如暑雨之苏枯渴人见其施之异
也而不知其本之一也观公治泉之政非嘘濡姑息阉
然自媚于民者也哀痌惨怛有父母之心戒令饬正有
师长之教仁义之相须也刚柔之不偏用也未尝蕲民
之思而民自不能不思者也自荀卿子性恶之说行为
政者大抵刍狗其人而鬼魅其俗谓不可以理义化吁

使民性而果恶也则凡暴君污吏之所为亦将思之矣
弗彼之思而此焉思有以知民性之至善而卿之言所
谓贼其民者也然公所临凡四郡去辄见思而泉人思
公特深岂非诗书文献之旧俗其知理者众尤易以诚
感乎游公之新此祠也虽顺其民之欲然非心之同道
之一其能及是耶观其志之所慕足以知其政之所法
后之思游公者又当如今之思公也乌虖懿哉是役也
董之者南安征官赵崇端盖生忠文之乡而学其学者

也发其议者揭阳尉林彬彬泉之善信士也祠成游公
大书而揭之宗正赵公某又书其堂之扁尊仁贤以树
风教二公志也亦某之志也故乐为之书绍定二年九
月辛未真某记
　　　孝友堂记
绍定己丑眉丹棱程君叔运以对策擢甲科被命佐洋
川幕府将西归迂途而过我焉居一日从容言曰掌之
先以诗书为耘耔礼义为屋庐其家虽贫而其行甚富

其身虽不偶而其心可燕于无穷初曾伯祖亡子以曾
大父之子为之子是为先大父大父之事亲也□□如
有畏廪廪若不及虽壮有室矣耘瓜之杖且弗免焉拱
揖而受不敢怨也所生母郭晚丧明甚贫无兼侍大父
日聚徒营龠合间则走数十里而省问焉躬致浣濯遗
以甘旨其父晚而举子大父惟所欲推逊不少校昆弟
相与始卒无间言先君子克承先志其事吾大父也如
大父之养其亲其事吾伯父又如大父之笃其爱也父

没每祭必涕泣休浣扫墓上率徬徨弗能归伯父晚婴
末疾家徒四壁立先君子举其所有以赡之女兄嫁而
贫言之辄流涕曰少小共饥寒姊最怜我奈何弗之恤
岁时伏腊必致助焉吁此吾祖吾父之至行也掌不佞
其曷敢有忘岁丁亥先庐以圮告因即旧址筑为一堂
扁之曰孝友悦斋李公为书三大字以揭继自今仰瞻
题榜惕然有动于中若慈训之在耳也子以好善闻当
世敢蕲一言记之何如予为之叹曰书云惟孝友于兄

弟盖言惟孝者必能友也天下万善同出一源爱敬之
心随寓而见施之亲则曰孝施之昆弟则曰友其实非
二道也曾子论事君不忠交友不信皆以为非孝盖孝
者之心慈祥恻怛推之于君臣朋友无不尽者近而天
伦之戚抑又可知世固有知厚其亲而此或昧焉者是特
未诚于孝而已苟诚孝矣虽一发肤之微且不敢忽况
同气而生者乎父母之所爱爱之虽犬马犹然况亲之
遗体乎此孝之所以必友也中庸之引诗云兄弟既翕

和乐且耽子曰父母其顺矣乎世未有兄弟和洽而亲
之心弗顺者亦未有兄弟乖刺而能顺其亲者此孝友
之所以必相因也予观程氏祖考之所为其可谓兼尽
乎此然非君之贤其孰能推明之以诏无穷乎虽然孝
友之性得之于天有不待学而能致其所以为孝友者
非学亦莫之识也姑举其概言之能养矣而敬为难不
辱矣而尊亲为难从令者或陷于不义能课者未必有
谕道之功父母之蛊一也而所以干之者不同凯风小

弁其处变均也而怨不怨有异养生送死无不尽矣苟
未至于事亡如存犹为非孝也战兢临履终其身矣苟
未至于得正而毙犹为非孝也不深于学者能之乎不
知夷齐之仁则锥刀之必争何有于推逊不明伋寿之
义则纤微利患之必计何况于死生又非深于学者不
能也然则孝友者固立身之本而学也者又孝友之本
欤圣贤之教智之崇必欲其效天义之精必欲其入神
盖知有秋毫之隔则行有千里之谬学之所以不可已

也以君之聪明超轶诚能于理义之大原圣贤之正法
惟日孳孳弗极弗止则蕴之为道心发之为德行将无
往而非善此非先君子所期于后者乎若夫妻子具而
孝衰于亲异姓之妇入门或能贼同气之爱此虽世俗
浅事然其为将来之戒者亦不得而略君之曾伯祖讳
蒙字养正大父讳炎字德和先君子讳士龙字天用其
潜德隐行见于鹤山所志者今不书绍定二年十月丙
申建安真某记

　　　建安县学田记
建安县故无学韩公元吉昉立庙以祀先圣王侯元应
又立讲堂二斋学之制略具矣而亡以廪士犹未始有
学也宝庆丙戌秋清源留侯来谒款于庙顾学虽颇具
而未完则命撤其蔽垣其阙植以丛桂气象一新矣独
廪给之费莫知所自出每春秋舍菜先期补弟子员赋
以餐钱俾与厥事事已散去惕焉为弗宁下车馀二年
毕力经营得在官之田若干岁租仅百石悉举而归之

学于是学之有田侯实始之书来谂予愿有志予为之
叹曰道二仁与不仁而已矣仁者视物由己不仁者反
是盖凡与吾并生天壤间者皆同类也于其同类之中
有位以为之长饥焉而哺寒焉而衣夫孰非吾责况士
者又同类之秀乎悯士之穷而无以养此即恻隐之心
而仁之端也且公卿大夫者士之积耳养之以成其材
励其节使善人众多而当世有所赖其仁不既大矣乎
世之为吏者鲜克知之故常以学政为弗急虽养士之

田素具或转而他用或漫不訾省听其侵牟于吏而夺
壤于豪民今建安有学无田议者初不以咎今留侯于
此乃独惄焉由已隐忧朝思夕谋必如所志而后已推
此念也其忍四境之内有一民弗获其养乎予故曰此恻
隐之心而仁之端也虽然侯之于士厚矣士之所以自
厚者当何如耶昔邹孟氏之门人有以不耕而食疑其
为素餐者孟子曰君子之居是国也其君用之则安富
尊荣子弟从之则孝悌忠信不素餐兮莫大于是今士

之廪于官者优游自佚不几于无事而食欤吁养之厚
所以责之深也夫用之则国安君荣虽既往者之任然
培其可用之本独不在今乎本者何孝悌忠信是也盖四
者人之所以为人而士之所以为士者也一或失是且
有愧于人而况士哉故圣门之教曰行有馀力则以学
文操觚吮墨汲汲焉以徼利达为事而本焉之莫知是
则真素餐矣有志之士盖亦竦然自厉修之身以刑于
家有位焉则推之以及于国使人知君亲臣子大义大

殒而弗渝是则侯置田廪士本指侯名元圭字某实三
朝贤相卫国忠宣公之孙云绍定二年十月壬寅浦城
真某记
　　　宜兴县先贤祠堂记
古者乡先生没而祭于社夫社者报本之事也乡先生
何功而祭于此耶盖尝深思社之为群祀首者以其产
嘉榖育蒸民而乡先生之重于乡亦以其蹈道秉德而
牖民于善也育之以保正命牖之以全正性其功一尔

然圣门所论必不得已宁去食以存信而君臣父子或
失其正虽有粟不得而食焉教导开明之功若是其重
此所以祭于社而亡惭欤后世先贤有祠亦古之遗意
盖不独躬受教如师弟子然后可祠其人远矣而言行
风迹廪廪且存乡人子弟犹有所观法则虽历千百祀
不可忘也阳羡自晋以来世有显人若周孝侯迁善之
勇死国之忠卓然有百代标表繇梁而唐文章事业亦
或闻见可观迨至国朝则有若乐安蒋公者以儒术为

时所宗虽王金陵犹推尊不敢后若古灵陈公则尝守
郡而卒葬于此东坡苏公则买田筑室而终于此二公
之学行节守要皆一世伟人茔域所藏寝庙所寄虽非
其乡而谓之乡人可也若道乡邹公则归自岭南一寄
宿于道流之馆尔而邑之人至今曰吾邹公也呜呼民
之秉彝好是懿德若是者非耶然自昔迄今维周侯实
有庙飨馀未闻尸而祝之者宝庆某年浚仪赵侯与悊
来宰宜兴以扶教导人为首政居二年民用化服乃大

辟祠室以尊先贤自周侯而下咸秩于位又惟内翰汪
公兵部侍郎王公简惠文忠二周公亦近世鸿硕或窆
或寓皆用故事以祀某月某日妥侑如礼侯于斯举其
欲邦人士君子相与奋发为道德之归乎瞻言数公同
我桑梓有为若是今岂昔殊吝心苟亡何过弗可改壮
志一立何事弗可成虽然是非必徒袭其迹也昔吾先
圣之数自春秋贤大夫如史鱼之直子产之惠举以告
群弟子者非一至其亲切传授则曰仁而已苟仁矣天

下万善莫不具于其中以之事君而直以之养民而惠
何者非仁之功用耶学者审能服膺洙泗之训而以回
雍所从事者为指归则于前修之言行风迹虽不规规
求合吾见其无不合也祠在县山川最胜处甫成而瑞
木叶符异材奋兴此其兆矣侯于此邑多美政今皆不
书独书所以幸乎宜兴之士者是年十月乙未建安真
某记
　　碑

　　　福州长乐县显应庙碑
福之南山转而东行二百里为义泉岭盖长乐福清之
脊其中支益北萦纡盘礴凡三十里积水二十四陂至
参溪其山为魁山其水为龙潭面山临流有庙焉即渊
肃孚济广佑侯也潭之深不可测而穹山杰立于其上
澄光秀气交相回薄故其神聪明正直以功德芘生人
屡膺明天子丕显休命长乐庙祀凡百数命秩之崇惟
侯为第一自唐开元以来焯著灵异闽中记长乐志具

焉世传洪氏女浣纱于潭没不出其家愬于神不崇朝
迅霆甚雨潭石破而蛟龙毙抵今馀五百祀邑之官民
以神为依敬之如父兄师长信之如衡石度量绍兴间
海寇朱聪炽甚既迫境见神兵如云不敢前连岁旱滂
复应祷部使者上其功诏赐庙额曰显应隆兴中封渊
肃侯淳熙中加封孚济嘉定十七年又加封广佑邑人
既皆悦甚于是具官陈某录其灵迹本末以告曰愿有
述某按祭法有功于民若捍大患禦大难则祀之若侯

之有大造于兹土其得爵号实甚宜乃摭其事俾刻于
丽牲之石且为歌道上帝之命与明天子之意冀胙邦
人于亡穷其辞曰　　魁山兮崇崇奫沦亡极兮鱼龙之宫皇皇后帝兮
　　眷此南土俾神宅兹兮有众尔主嘘吸雨旸兮指
　　嘑风雨荡涤乖沴兮攘除妖灾有蛟婪婪兮血人
　　以自饱是震是悼兮奋厥天讨有凶额额兮犹蜂
　　之群恍瞻灵旗兮悸若兽奔民之恃神兮曰我父

　　母神虽不言兮信若寒暑明明我后兮子视万方
　　曰民尔恩兮我岂尔忘既贲之以鸿名兮又申之
　　以显号中兴百年兮三焜煌其紫诰民事神兮何
　　穷神报上兮焉从异材出兮栋王国氓安居兮稼
　　滋植公衮兮王圭将便藩兮神之锡
　
　
　

　
　
　
　
　
　
　
　西山文集卷二十六