钦定四库全书
　诗人玉屑卷十三　　　　宋　魏庆之　撰
　　两汉
　　　古诗十九首
古人渺邈人代难详推其文体固是炎刘之制非衰周
之唱(钟嵘/诗评)
读古诗十九有及曹子建诗如明月入高楼流光正徘
徊之类诗皆思深远而有馀意言有尽而意无穷也学

者当以此等诗常自涵养自然下笔高妙(吕氏童蒙训/)
　　　苏李
苏子卿李少卿之徒工为五言虽文律各异雅正之音
亦杂而词意简远指事言情自非有为而为则文不妄
作(唐元稹撰子美墓志/)
秦少游云苏李之诗长于高妙
　　　晦庵论垓下帐中之歌
项羽所作垓下帐中之歌其词慷慨激烈有千载不平

之馀愤若其成败得失则亦可以为强不知义者之深
戒
　　　晦庵论大风歌
文中子曰大风安不忘危其霸心之存乎美哉乎其言
之大也汉之所以有天下而不能为三代之王其以是
夫然自千载以来人主之词亦未有若是其壮丽而奇
伟者也呜呼雄哉
　　　王仲宣

仲宣诗其源出于李陵若发愀怆之辞文秀而质羸在
曹刘间别构一体方陈思不足比魏文有馀(诗评/)
　　　刘公干
公干诗其源出于古诗仗气爱奇动多振绝贞骨陵霜
高风跨俗但气过其文然陈思已往少称独步(诗评/)
　　六代
　　　总论
汉魏后陵迟衰微讫于有晋太康中三张二陆两潘一

左勃然复兴踵武前王流风末𣲖亦文章之中兴也永
嘉时贵黄老尚虚谈于时篇什理过其辞淡然寡欲爰
及江表微波尚传孙绰许询桓庾诸公诗皆平典以道
德论建安风力尽矣于是郭景纯用俊士之才变创其
体刘越石仗清刚之气赞成厥美使彼众我寡亦未动
俗逮义熙中谢益寿斐然之作永嘉有谢灵运才高辞
盛富艳难踪固以含刘跨郭凌轹潘左故知陈思为建
安之杰公干仲宣陆机为辅此皆五言之冠冕文辞之

命世也(诗评/)
晦庵云齐梁间人诗读之使人四肢皆懒慢不收拾
　　　褒贬不同
六朝诸人之诗不可不熟读如萧悫芙蓉露下落杨柳
月中疏锻鍊至此自唐以来无人能及也退之云齐梁
及陈隋众作等蝉噪此语吾不敢议亦不敢从(许彦周/诗话)
　　　五言之警策
阮籍咏怀子卿双凫稽康双鸾茂先寒食平叔单衣安

仁倦暑景阳苦雨灵运邺中士衡拟古越石感乱景纯
游仙王微风月谢客山水叔元离燕明远戍边太冲咏
史延之入洛陶公咏贫之制惠连捣衣之作斯皆五言
之警策者也所谓篇章之珠泽文彩之邓林乎(钟嵘诗/评下同)
　　　阮嗣宗
嗣宗诗其源出于风雅无雕虫之巧而咏物咏怀可以
舒性灵发幽思言犹耳目之内情寄八荒之外洋洋乎
源于风雅使人忘其鄙近自致远大(诗评/)

　　　张茂先
茂先诗其源出于王粲其体浮艳兴托多奇巧用文
以其妍冶虽名高曩代而敦亮之士犹恨儿女情多风
流气少谢康乐云张公虽复千箱犹一体耳今置之甲
品疑弱乙之中品恨少在季孟之间耳(诗评/)
　　　潘安仁
潘安仁诗源出于仲宣翰林叹其翩翩奕奕如翔禽之
羽毛衣帔之绡縠犹尚浅于陆机则机为深矣谢混云

潘诗烂若舒锦无处不佳陆文如披沙拣金往往得宝
余尝言陆事如海潘才如江(诗评/)
　　　张景阳
景阳诗其源出于王粲文体华净少病累有巧构形似
之言雄于潘岳靡于太冲风流调达实旷代之高才其
辞葱茜音韵铿锵使人味之亹亹不绝(诗评/)
　　　陆士衡
士衡诗其源出于陈思才高辞赡举体华密气少于公

干文劣于仲宣但尚规矩不贵绮错有伤直寄之奇也
且咀嚼英华厌饫膏泽故文章之源泉也张叹其大异
信矣人云古诗其源出于国风陆机拟诗十二首文泽
以丽意悲而切惊心动魂几于一字千金(诗评/)
　　　刘越石
越石诗其源出于王粲善为悽戾之辞且有清拔之气
琨既体良才又离厄运故善叙丧乱多感恨之言(诗评/)
晦庵曰刘琨诗高东晋诗已不逮前人齐梁益浮薄矣

　　　郭景纯
景纯诗宪潘岳文体相辉彪炳可玩变中元平淡之体
故称中兴第一翰林以为诗首游仙之作辞多慷慨乏
玄远之诗宗(诗评/)
文选注云游仙之制文多自叙志狭中区而辞无俗累
　　　三谢
唐子西语录云三谢诗灵运为胜当就选中写出熟玩
方知其优劣也又云江左诸谢诗文见文选者六人希

逸无诗宣远叔源有诗不工今取灵运惠连元晖诗合
六十四篇为三谢诗是三人者诗至元晖语益工然萧
散自得之趣亦复少减渐有唐风矣于此可以观世变
也又云灵运在永嘉因梦惠连遂有池塘生春草之句
元晖在宣城因登三山遂有澄江净如练之句二公妙
处盖在于鼻无垩目无膜尔鼻无垩斤将曷运目无膜
鎞将曷施所谓混然天成天球不琢者欤灵运如矜名
道不足适已物可忽清晖能娱人游子澹忘归元晖诗

如春草秋更绿公子未西归大江流日夜客心悲未央
等语皆得三百篇之馀韵是以古今以为奇作
　　　灵运
池塘生春草园柳变鸣禽世人多不解此语为工盖欲
以奇求之尔此语之工正在无所用意猝然与景相遇
得以文章不假绳削故非常情之所能到诗家妙处当
须以此为根本而思苦言难者往往不悟(石林诗话/)
　　　惠连

三谢才思富健恨其兰玉早彫长辔未骋秋怀捣衣之
作虽灵运锐思何以加焉(诗评/)
　　　元晖
元晖诗其源出于谢琨微伤细密一章之中自有玉石
然奇章秀句足使叔原失步明远变色(诗评/)
　　靖节
　　　清淡之宗
渊明意趣真古清淡之宗诗家视渊明犹孔门视伯夷

也(西清诗话/)
　　　萧统论渊明
钟嵘评渊明诗为古今隐逸诗人之宗余谓陋哉斯言
岂足以尽之不若萧统云渊明文章不群词彩精拔跌
宕昭彰独超众类抑扬爽朗莫之与京横素波而傍流
干青云而直上语时事则指而可想论怀抱则旷而且真
加以贞志不休安道苦节不以躬耕为耻不以无财为病
自非大道笃志与道污隆孰能如此乎此言尽之矣(渔隐/)

　　　不可及
渊明诗所不可及者冲澹深粹出于自然若曾用力学
然后知渊明诗非著力之所能成(龟山语录/)
　　　悠然见南山
东坡以渊明有采菊东篱下悠然见南山而无识者以
见为望不啻珷玞之与美玉予观乐天效渊明诗有云
时倾一樽酒坐望东南山然则流俗之失久矣惟韦苏
州答长安丞裴税诗有云采菊露未晞举头见秋山乃

知真得渊明诗意而东坡之说为可信
　　　晦庵论归去来辞
欧阳公言两晋无文章幸独有归去来辞一篇耳然其
词义夷旷萧散虽托楚声而无其尤怨切蹙之病云
　　　欧阳公论归去来辞
六一居士惟重陶渊明归去来以为江左高文当世莫
及涪翁云颜谢之诗可谓不遗炉锤之功矣然渊明之
墙数仞而不能窥也东坡晚年尤喜渊明诗在儋耳遂

尽和其诗荆公在金陵作诗多用渊明诗中事至有四
韵诗全使渊明诗者(遁斋闲览/)
　　　李格非论归去来辞
李格非善论文章尝曰诸葛孔明出师表刘伶酒德颂
陶渊明归去来辞李令伯乞养亲表皆沛然如肝肺中
流出殊不见斧凿痕是数君子在后汉之末西晋之间
初未尝欲以文章名世而其词意超迈如此(冷斋夜话/)
　　　休斋论归去来辞

陶渊明罢彭泽令赋归去来而自命曰辞迨今人歌之
顿挫抑扬自协声律盖其词高甚晋宋而下欲追蹑之
不能汉武帝秋风词尽蹈袭楚辞未甚敷畅归去来则
自出机杼所谓无首无尾无终无始前非歌而后非辞
欲断而复续将作而遽止谓洞庭钧天而不淡谓霓裳羽
衣而不绮此其所以超然乎先秦之世而与之同轨者也
　　　词简理足
饮酒诗云衰荣无定在彼此更共之山谷云此是西汉

人文章他人多少言语尽得此理(䂬溪诗话/)
　　　诗人以来无此句
荆公尝言其诗有奇绝不可及之语如结庐在人境而
无车马喧问君何能尔心远地自偏由诗人以来无此
句也然则渊明趣向不群词彩精拔晋宋之间一人而
已苕溪渔隐曰荆公诗云先生岁晚事田园鲁叟遗书
废讨论问讯桑麻怜已长按行松菊喜犹存农人调笑
追寻壑稚子欢呼出候门遥谢载醪袪惑者吾今欲辨

已忘言所谓四韵全使渊明诗者即此诗是也
　　　得此生
东坡云秋菊有佳色裛露掇其英泛此忘忧物远我遗
世情一觞虽独进杯尽壶自倾日入群动息归鸟趋林
鸣笑傲东轩下聊复得此生靖节以无事为得此生则
见役于物者非失此生耶
　　　酒诗
饮酒诗云客养千金躯临化消其宝宝不过躯躯化则

宝亡矣人言靖节不知道吾不信也
　　　知道
东坡拈出渊明谈理之诗有曰采菊东篱下悠然见南山
二曰笑傲东轩下聊复得此生三曰客养千金躯临化消
其宝皆以为知道之言盖絺章绘句嘲风弄月虽工何补
若观道者出语自然超诣非常人能蹈其轨辙也(韵语/阳秋)
　　　悟道
彭泽归去来辞云既自以心为形役奚惆怅而独悲是

此老悟道处若人能用此两句出处有馀裕也(许彦周/诗话)
　　　辨诗品所论渊明诗
魏晋间人诗大抵专攻一体如侍晏从军之类故后来
相与祖习者亦但因所长而取之耳谢灵运拟邺中七
子与江淹杂拟是也梁钟嵘作诗品皆云某人诗出于
某人亦以此为然论陶渊明乃以为出应璩此语不知
其所据应璩诗不多见惟文选载其百一诗一篇所谓
下流不可处君子慎厥初者与陶诗了不相类五臣注

引文章录云曹爽多违法度璩作诗以刺在位若百分
有补于一者渊明正以脱略世故超然物外为适顾区
区在位者何足累其心哉且此老何尝有意欲以诗自
名而追取一人而模仿之此乃当时文士与进取而争
长者所为何期此老之浅盖嵘之陋也(石林/)
　　　坡谷叹渊明之绝识
山谷云东坡在颍州时因欧阳叔弼读元载传叹渊明
之绝识遂作诗云渊明求县令本缘食不足束带向督

邮小屈未为辱翻然赋归去岂不念穷独重以五斗米
折腰营口腹云何元相国万钟不满欲胡椒铢两多安
用八百斛以此杀其身何翅抵鹊玉往者不可悔吾其
反自烛渊明隐约栗里柴桑之间或饭不足也颜延年
送钱二十万即日送酒家与蓄积不知纪极至藏胡椒
八百斛者相去远近岂直睢阳苏合弹与蜣螂粪丸比
哉
　　　东坡论渊明诗

东坡云古之诗人有拟古之作矣未有追和古人者也
追和古人则始于东坡吾于古人无所甚好独好渊明
之诗渊明作诗不多然其诗质而实绮癯而实腴自曹
刘鲍谢李杜诸人皆莫及也
　　　山谷论渊明诗
山谷云宁律不谐而不使句弱宁用字不工不使语俗
此庾开府之所长也然有意于为诗也至于渊明则所
谓不烦绳削而自合者虽然巧于斧斤者多疑其拙窘

于检括者辄病其放孔子曰宁武子其知可及也其愚
不可及也渊明之拙与放岂可为不知者道哉道人曰
如我按指海印发光汝暂举心尘劳先起说者曰若以
法眼观无俗不真若以世眼观无真不俗渊明之诗要
当与一丘一壑者共之耳
　　　秦太虚效渊明挽辞
渊明自作挽辞秦太虚亦效之余谓渊明之辞了达太
虚之辞哀怨渊明三首今录其一云有生必有死早死

非命促昨暮同为人今旦在鬼录魂气散何之枯形寄
枯木娇儿索父啼良久抚我哭得失不复知是非安能
觉千秋万岁后谁知荣与辱但恨在世时饮酒不得足
太虚云婴衅徒穷荒茹哀与世辞官来录我橐吏来检
我尸藤束木皮棺藁葬路傍陂家乡在万里妻子天一
涯孤魂不敢归惴惴犹在兹昔添柱下史通籍黄金婴
奇祸一朝作飘零至于斯弱孤未堪事返骨定何时修
途缭山海岂勉从阇维荼毒复荼毒彼苍那得知岁均

瘴江急鸟兽鸣时悲空濛寒雨零惨淡阴风吹殡宫生
苍藓纸钱挂空枝无人设薄奠谁与饭黄淄亦无挽歌
者空有挽歌辞东坡谓太虚齐死生了物我戏出此语
其言过矣此言渊明可以当之若太虚者情钟世志意
恋生理一经迁谪则不能自释遂怏忿而作此辞岂真
若是乎(渔隐/)
　　　贫士诗
贫士诗云九十行带索饥寒况当年近一名士作诗云

九十行带索荣公老无依余谓之曰陶诗本非警策因
有君诗乃见陶之工或讥余贵耳贱目后错举两联人
多不能辨其孰为陶孰为今诗也则为解曰荣启期事
近出列子不言荣公可知九十则老可知行带索则无
依可知五字皆赘也若渊明意谓至于九十犹不免行
而带索则自少壮至于长老其饥寒艰苦宜如此穷士
之所以可深悲也此所谓君子于其言无所苟而已矣
古人文章必不虚设耳(诗眼/)

　　　止酒诗
止酒诗云坐止高荫下步止荜门里好味止园葵大欢
止稚子余尝反覆味之然后知渊明之用意非独止酒
而于此四者皆欲止之故坐止于树荫之下则广厦华
堂吾何羡焉步止于荜门之里则朝市声利吾何趋焉
好味止于啖园葵则五鼎方丈吾何欲焉大欢止于戏
稚子则燕歌赵舞吾何乐哉在彼者难求而在此者易
为也渊明固穷守道安于丘园畴肯以此而易彼乎(渔/隐)

　　　责子诗
山谷云陶渊明责子诗曰白发被两鬓肌肤不复实虽
有五男儿总不好纸笔阿舒已二八懒惰故无匹阿宣
行志学而不爱文术雍端年十三不识六与七通子垂
九龄但觅梨与栗天运苟如此且进杯中物观渊明此
诗想见其人慈祥戏谑可观也俗人便谓渊明诸子皆
不肖而渊明愁叹见于诗耳又云杜子美诗陶潜避俗
翁未必能达道观其著诗篇颇亦恨枯槁达士岂是足

默识盖不早生子贤与愚何其挂怀抱子美困顿于三
川盖为不知者诟病以为拙于生事又往往讥议宗文
宗武失学故聊解嘲耳其诗名曰遣可解也俗人便为
讥病渊明所谓痴人前不得说梦也
　
　
　
　

　
　
　
　
　
　
　
　诗人玉屑卷十三