钦定四库全书
　诗人玉屑卷一　　　　　宋　魏庆之　撰
　　诗辨(第一/)
　　　沧浪谓当学古人之诗
夫学诗者以识为主入门须正立志须高以汉魏盛唐
为师不作开元天宝以下人物若自生退屈即有下劣
诗魔入其肺腑之间由立志之不高也行有未至可加
工力路头一差愈骛愈远由入门之不正也故曰学其

上仅得其中学其中斯为下矣又曰见过于师仅堪传
授见与师齐减师半德也工夫须从上做下不可从下
做上先须熟读楚词朝夕讽咏以为之本及读古诗十
九首乐府四篇李陵苏武汉魏五言皆须熟读即以李
杜二集枕藉观之如今人之治经然后博取盛唐名家
酝酿胸中久之自然悟入虽学之不至亦不失正路此
乃从顶𩕳上做来谓之向上一路谓之直截根源谓之
顿门谓之单刀直入也

诗之法有五曰体制曰格力曰气象曰兴趣曰音节
诗之品有九曰高曰古曰深曰远曰长曰雄浑曰飘逸
曰悲壮曰凄婉其用工有三曰起结曰句法曰字眼其
大概有二曰优游不迫曰沉着痛快诗之极致有一曰
入神诗而入神至矣尽矣蔑以加矣惟李杜得之他人
得之盖寡也
禅家者流乘有小大宗有南北道有邪正具正法眼看
是谓第一义若声闻辟支果皆非正也论诗如论禅汉

魏晋等作与盛唐之诗则第一义也大历以还之诗则
巳落第二义矣晚唐之诗则声闻辟支果也学汉魏晋
与盛唐诗者临济下也学大历以还者曹洞下也大抵
禅道惟在妙悟诗道亦在妙悟且孟襄阳学力下韩退
之远甚而其诗独出退之之上者一味妙悟故也惟悟
乃为当行乃为本色然悟有浅深有分限之悟有透彻
之悟有但得一知半解之悟汉魏尚矣不假悟也谢灵
运至盛唐诸公透彻之悟也他虽有悟者皆非第一义

也吾评之非僣也辨之非妄也天下有可废之人无可
废之言诗道如是也若以为不然则是见诗之不广参
诗之不熟耳试取汉魏之诗而熟参之次取晋宋之诗
而熟参之次取南北朝之诗而熟参之次取沈宋王杨
卢骆陈拾遗之诗而熟参之次取开元天宝诸家之诗
而熟参之次独取李杜二公之诗而熟参之又取大历
十才子之诗而熟参之又取元和之诗而熟参之又取
晚唐诸家之诗而熟参之又取本朝苏黄以下诸公之

诗而熟参之其真是非亦有不能隐者傥犹于此而无
见焉则是为外道蒙蔽其真识不可救药终不悟也
夫诗有别材非关书也诗有别趣非关理也而古人未
尝不读书不穷理所谓不涉理路不落言筌者上也诗
者吟咏情性也盛唐诗人惟在兴趣羚羊挂角无迹可
求故其妙处莹彻玲珑不可凑泊如空中之音相中之
色水中之月镜中之象言有尽而意无穷近代诸公作
奇特解会以文字为诗以议论为诗以才学为诗以是

为诗夫岂不工终非古人之诗也盖于一唱三叹之音
有所歉焉且其作多务使事不问兴致用字必有来历
押韵必有出处读之终篇不知着到何在其末流甚者
叫噪怒张殊乖忠厚之风殆以骂詈为诗诗而至此可
谓一厄也可谓不幸也然则近代之诗无取乎曰有之
吾取其合于古人者而已国初之诗尚沿袭唐人王黄
州学白乐天杨文公刘中山学李商隐盛文肃学韦苏
州欧阳公学韩退之古诗梅圣俞学唐人平澹处至东

坡山谷始自出已法以为诗唐人之风变矣山谷用工
尤深刻其后法席盛行海内称为江西宗𣲖近世赵紫
芝翁灵舒辈独喜贾岛姚合之语稍稍复就清苦之风
江湖诗人多效其体一时自谓之唐宗不知止入声闻
辟支之果岂盛唐诸公大乘正法眼者哉嗟乎正法眼
之无传久矣唐诗之说未唱唐诗之道有时而明也今
既唱其体曰唐诗矣则学者谓唐诗诚止于是耳非诗
道之重不幸耶故予不自量度辄定诗之宗旨且借禅

以为喻推原汉魏以来而截然谓当以盛唐为法(后舍/汉魏)
(而独言盛唐者谓/唐律之体备也)虽获罪于世之君子不辞也
　　诗法(第二/)
　　　晦庵谓胸中不可着一字世俗言语
古今之诗凡有三变盖自书传所记虞夏以来下及汉
魏自为一等自晋宋间颜谢以后下及唐初自为一等
自沈宋以后定着律诗下及今日又为一等然自唐初
以前其为诗者固有高下而法犹未变至律诗出而后

诗之与法始皆大变以至今日益巧益密而无复古人
之风矣故尝妄欲抄取经史诸书所载韵语下及文选
汉魏古词以尽乎郭景纯陶渊明之所作自为一编而
附于三百篇楚词之后以为诗之根本准则又于其下
二等之中择其近于古者各为一编以为之羽翼舆卫
(且以李杜言之则如李之古风五十首杜之秦蜀纪行/遣兴出塞潼关石濠夏日夏夜诸篇律诗则如王维韦)
(应物辈亦自有萧散之趣未至/如今日之细碎卑冗旡馀味也)其不合者则悉去之不
使其接于吾耳目而入于吾之胸次要使方寸之中无

一字世俗言语意思则其诗不期于高远而自高远矣
　　　晦庵抽关启钥之论
来谕欲漱六艺之芳润以求真澹此诚极至之论然亦
恐须先识得古今体制雅俗乡背仍更洗涤得尽肠胃
间夙生荤血脂膏然后此语方有所措如其未然窃恐
秽浊为主芳润入不得也近世诗人正缘不曾透得此
关而规规于近局故其所就皆不满人意无足深论
　　　诚斋翻案法

孔子老子相见倾盖邹阳云倾盖如故孙侔与东坡不
相识以诗寄东坡和云与君盖亦不须倾刘宽为吏以
蒲为鞭宽厚至矣东坡云有鞭不使安用蒲杜诗云忽
忆往时秋井塌古人白骨生苍苔如何不饮令心哀东
坡云何须更待秋井塌见人白骨方衔杯此皆翻案法
也余友人安福刘浚字景明重阳诗云不用茱萸仔细
看管取明年各强健得此法矣
　　　诚斋又法

唐律七言八句一篇之中句句皆奇一句之中字字皆
奇古今作者皆难之余尝与林谦之论此事谦之慨然
曰但吾辈诗集中不可不作数篇耳如杜九日诗老去
悲秋强自宽兴来今日尽君欢不徒入句便字字对属
又第一句顷刻变化才说悲秋忽又自宽以自对君自
者我也羞将短发还吹帽笑倩旁人为正冠将一事翻
腾作一联又孟嘉以落帽为风流少陵以不落为风流
翻尽古人公案最为妙法蓝水远从千涧落玉山高并

两峰寒诗人至此笔力多衰今方且雄杰挺拔唤起一
篇精神非笔力拔山不至于此明年此会知谁健醉把
茱萸仔细看则意味深长幽然无穷矣东坡煎茶诗云
活水还将活火烹自临钓石汲深清第二句七字而具
五意水清一也深处取清者二也石下之水非有泥土
三也石乃钓石非寻常之石四也东坡自汲非遣卒奴
五也大瓢贮月归春瓮小杓分江入夜瓶其状水之清
美极矣分江二字此尤难下雪乳巳翻煎处脚松风仍

作泻时声此倒语也尤为诗家妙法即少陵红稻啄馀
鹦鹉粒碧梧栖老凤凰枝也枯肠未易禁三碗卧听山
城长短更又翻却卢仝公案仝吃到七碗坡不禁三碗
山城更漏无定长短二字有无穷之味
　　　赵章泉诗法
或问诗法于晏叟因以五十六字荅之云问诗端合如
何作待欲学耶毋用学今一秃翁曾总角学竟无方作
无略欲从鄙律恐坐縳力若不加还病弱眼前草树聊

渠若子结成阴花自落
　　　赵章泉谓规模既大波澜自阔
赣川曾文清公题吴郡所刋东莱吕居仁公诗后语云
诗卷熟读治择工夫已胜而波澜尚未阔欲波澜之阔
须令规模宏放以涵养吾气而后可规模既大波澜自
阔少加治择功巳倍于古矣蕃尝苦人来问诗答之费
辞一日阅东莱诗以此语为四十字异日有来问者当
誊以示之云若欲波澜阔规模须放弘端由吾气养匪

自历阶升勿漫二夫觅况于治择能斯言谁语汝吕昔
告于曾
　　　赵章泉论诗贵乎似
论诗者贵乎似论似者可以言尽耶少陵春水生二首
云二月六夜春水生门前小滩浑欲平鸬鹚鸂䳵莫漫
喜吾与汝曹俱眼明一夜水高二尺强数日不敢更禁
当南市津头有船卖无钱即买系篱傍曾空青清樾轩
二诗云卧听滩声㶁㶁流冷风凄雨似深秋江边石上

乌臼树一夜水长到梢头竹间嘉树密扶疏异乡物色
似吾庐清晓开门出负水巳有小舟来卖鱼似耶不似
耶学诗者不可以不辨
　　　赵章泉题品三联
隔林彷佛闻机杼知有人家住翠微片片梅花随雨脱
浑疑春雪堕林梢三年受用惟栽竹一日工夫半为梅
渊明不可得见矣得见菊花斯可尔前十四字或以为
坡语或以为参寥子十四字师号余亦以后六句为道

章少隐王梦㢸应求范炎黄中十四字师号范乃稼轩
婿也
　　　章泉谓可与言诗
王摩诘云行到水穷处坐看云起时少陵云水流心不
竞云在意俱迟介甫云细数落花因坐久缓寻芳草得
归迟徐师川云细落李花那可数偶行芳草步因迟知
诗者于此不可以无语或以二小诗复之曰水穷云起
初无意云在水流终有心傥若不将无有判浑然谁会

伯牙琴谁将古瓦磨成砚坐久归迟总是机草自偶逢
花偶见海沤不动瑟音希公曰此所谓可与言诗矣
　　　赵章泉学诗
阅复斋闲纪所载吴思道龚圣任学诗三首因次其韵
学诗浑似学参禅识取初年与暮年巧匠曷能雕朽木
燎原宁复死灰然学诗浑似学参禅要保心传与耳传
秋菊春兰宁易地清风明月本同天学诗浑似学参禅
束缚宁论句与联四海九州何历历千秋万岁孰传传

　　　吴思道学诗
吴可思道学诗浑似学参禅竹榻蒲团不计年直待自
家都了得等闲拈出便超然学诗浑似学参禅头上安
头不足传跳出少陵窠臼外丈夫志气本冲天学诗浑
似学参禅自古圆成有几联春草池塘一句子惊天动
地至今传
　　　龚圣任学诗
龚相圣任学诗浑似学参禅悟了方知岁是年点铁成

金犹是妄高山流水自依然学诗浑似学参禅语可安
排意莫传会意即超声律界不须鍊石补青天学诗浑
似学参禅几许搜肠觅句联欲识少陵奇绝处初无言
句与人传
　　　白石诗说
大凡诗自有气象体面血脉韵度气象欲其浑厚其失
也俗体面欲其宏大其失也狂血脉欲其贯穿其失也
露韵度欲其飘逸其失也轻

作大篇尤当布置首尾停匀腰腹肥满多见人前面有
馀后面不足前面极工后面草草不可不知也
诗之不工只是不精思耳不思而作虽多亦奚以为
雕刻伤气敷演露骨若鄙而不精巧是不雕刻之过拙
而无委曲是不敷演之过
人所易言我寡言之人所难言我易言之自不俗
花必用柳对是儿曹语若其不切亦病也
难说处一语而尽易说处莫便放过僻事实用熟事虚

用说理要简易说事要圆活说景要微妙多看自知多
作自好矣
小诗精深短章酝藉大篇有开阖乃妙
喜辞锐怒辞戾哀辞伤乐辞荒爱辞结恶辞绝欲辞屑
乐而不淫哀而不伤其唯关雎乎
学有馀而约以用之善用事者也意有馀而约以尽之
善措辞者也乍叙事而间以理言得活法者也
不知诗病何由能诗不观诗法何由知病名家者各有

一病大醇小疵差可耳
篇终出人意表或反终篇之意皆妙
守法度曰诗载始末曰引体如行书曰行放情曰歌(缺/)
之曰歌行悲如蛩螀曰吟通乎俚俗曰谣委曲尽情曰
曲
诗有出于风者出于雅者出于颂者屈宋之文风出也
韩柳之诗雅出也杜子美独能兼之
三百篇美刺箴怨皆无迹当以心会心

陶渊明天资既高趣诣又远故其诗散而庄澹而腴断
不容作邯郸步也
语贵含蓄东坡云言有尽而意无穷者天下之至言也
山谷尤谨于此清庙之瑟一倡三叹远矣哉后之学诗
者可不务乎若句中无馀字篇中无长语非善之善者
也句中有馀味篇中有馀意善之善者也
体物不欲寒乞须意中有景景中有意
思有窒碍涵养未至也当益以学

岁寒知松柏难处见作者
波澜开阖如在江湖中一波未平一波巳作如兵家之
阵方以为正又复是奇方以为奇忽复是正出入变化
不可纪极而法度不可乱
文以文而工不以文而妙然舍文无妙圣处要自悟
意出于格先得格也格出于意先得意也吟咏情性如
印印泥土乎礼义贵涵养也
沈着痛快天也自然与学到其为天一也

意格欲高句法欲响只求工于句字亦末矣故始于意
格成于句字句意欲深欲远句调欲清欲古欲和是为
作者
诗有四种高妙一曰理高妙二曰意高妙三曰想高妙
四曰自然高妙碍而实通曰理高妙出事意外曰意高
妙写出幽微如清潭见底曰想高妙非奇非怪剥落文
采知其妙而不知其所以妙曰自然高妙
一篇全在尾句如截奔马辞意俱尽如临水送将归辞

尽意不尽若夫辞尽意不尽剡溪归棹是以辞意俱不
尽温伯雪子是巳所谓辞意俱尽者急流中截后语非
谓辞穷理尽者也所谓意尽辞不尽者意尽于未当尽
处则辞可以不尽矣非以长语益之者也至如辞尽意
不尽者非遗意也辞中巳彷佛可见矣辞意俱不尽者
不尽之中固巳深尽之矣
一家之语自有一家之风味如乐之二十四调各有韵
声乃是归宿处摸仿者语虽似之韵亦无矣鸡林其可

欺哉
诗说之作非为能诗者作也为不能诗者作而使之能
诗能诗而后能尽吾之说是亦为能诗者作也虽然以
吾之说为尽而不造乎自得是足以为诗哉后之贤者
有如以水投水者乎有如得鱼忘筌者乎嘻吾之说巳
得罪于古之诗人后之人其勿重罪予乎
　　　沧浪诗法
学诗先除五俗一曰俗体二曰俗意三曰俗句四曰俗

字五曰俗韵　有语忌有语病语病易除语忌难变(语/病)
(古人亦有之惟/语忌不可有)　须是本色须是当行　对句好可得
结句好难得发句好尤难得　发端忌作举止收拾贵
有出场　不必大着题不在多使事押韵不必有出处
用字不必拘来历　下字贵响造语贵圆　意贵透不
可隔靴搔痒　语贵脱洒不可拖泥带水　最忌骨董
最忌趁贴　语忌直意忌浅脉忌露味忌短音韵忌散
缓亦忌迫促诗难处在结裹譬如番刀须用北人结裹

若南人便非本色　须参活句勿参死句　词气可颉
颃不可乖崖律诗难于古诗绝句难于八句七言律诗
难于五言律诗五言绝句难于七言绝句学诗有三节
其初不识好恶连篇累牍肆笔而成既识羞愧始生畏
缩成之极难及其透彻则七纵八横信手拈来头头是
道矣　看诗当具金刚眼睛庶不眩于旁门小法(禅家/有金)
(刚眼睛/之说)辨家数如辨苍白方可言诗荆公评文章先体
制而后文之工拙诗之是非不必争以巳诗置古人诗

中与识者观之而不能辨则真古人矣
　
　
　
　
　
　
　

　
　
　
　
　
　
　
　诗人玉屑卷一