钦定四库全书
　梁溪集卷一百三十八　　　宋　李纲　撰
　　序五
　　　五峰居士文集序　　重校正杜子美集序
　　　道乡邹公文集序　　论语详说序
　　　古灵陈述古文集序
　　五峰居士文集序
欧阳文忠公有言非诗能穷人殆穷而后工信哉士达

则寓意于功名穷则潜心于文翰故诗必待穷而后工
者其用志专其造理深其历世故险阻艰难无不备尝
故也自唐以来卓然以诗鸣于时如李杜韩柳孟郊浩
然李商隐司空图之流类多穷于世者或放浪于林壑
之间或漂没于干戈之际或迁谪而得江山之助或闲
适而尽天地事物之变冥搜精鍊抉摘杳微一章一句
至谓能泣鬼神而夺造化者其为功亦勤矣以此终其
身而名后世非偶然也故尚书考功员外郎翁君讳挺

字士特建之崇安人天才秀发器业夙成年未成童已
知声律能赋诗有惊人语及长该极群书贯穿今古落
笔即数千言既而游行四方渡浙江寓淮楚窥衡湘观
光上都宦游赵魏之邦尽友其豪俊以故为文雄深雅
健渊源浩博能备众体而尤长于诗其五言七言属对
律切风清调深其古风歌行浑厚简淡凌厉奋发绝去
笔墨畦径间追古作者信乎天下之奇才也方是时朝
廷以经术造士士皆趋时好以取世资而君缓步阔视

于其间独有能诗声如内翰毛公友一时名人多称道
之然君早游国庠屡冠多士声华籍甚而名不题于雁
塔晚登仕版对扬文陛受知人主而位不过于星郎触
时相怒窜逐流离得病以死而年仅踰于知命身之穷
近世鲜有与君比者平生所作数千百篇悲欢感慨一
寓于诗以发之奇辞秀句脍炙人口诗之昌近世亦鲜
与君比者身不穷则诗不昌物莫两大岂不信然自经
兵火盗贼之后散失者十之六七嗣子颖之收拾编类

于煨烬亡逸之馀得古赋若干古律诗若干杂文若干
釐为若干卷号五峰居士集以余与君为外兄弟丱角
同砚席情相好也遣人致书求为之序余尝观唐李贺
号为俊人高轩过之作在其稚年韩愈皇甫湜皆爱重
之歌诗之妙独步一时以父讳之故不得举进士坎轲
以终年未壮室平时负古锦囊以出得句辄投其中暮
归足成不知凡几何篇仇嫉之者尽委粪壤今行于世
才数十首则贺不特其身之穷而诗亦穷也君虽不幸

其年其位其诗文之所存过贺远矣然贺诗得杜牧序
而名益彰余虽欲序君集忧患衰疾文思凋落不能如
牧之揄扬称述曲尽其情态以取重于世诚有愧焉耳
方命朋旧之爱慕君者求君之残编断简于四方继成
卷帙使珠玉之珍不零落兰菊之芳垂无穷庶几以此
答君相与之意云绍兴四年四月七日具位李某序
　　重校正杜子美集序
杜子美诗古今绝唱也旧集古律异卷编次失序不足

以考公出处及少壮老成之作余尝有意参订之特病
多事未能也故秘书郎黄长睿父博雅好古工于文辞
尤笃喜公之诗乃用东坡之说随年编纂以古律相参
先后始末皆有次第然后子美之出处及少壮老成之
作灿然可观盖自天宝太平全盛之时迄于至德大历
干戈乱离之际子美之诗凡千四百三十馀篇其忠义
气节羁旅艰难悲愤无聊一见于诗句法理致老而益
精时平读之未见其工迨亲更兵火丧乱之后诵其辞

如生乎其时犁然有当于人心然后知其语之妙也退之
诗云仙官敕六丁雷电下取将流落人间者泰山一毫
芒乃知公之述作行于世者未为多遭乱亡逸又不为
少加以传写谬误寖失旧文乌三转而为马者不可胜
数长睿父官洛下与名士大夫游裒集诸家所藏是正
讹舛又得逸诗数十篇参于卷中及在秘阁得御府定
本校雠益号精密非世所行者之比长睿父没后十七
年余始见其亲校定集卷二十有二于其家朱黄涂改

手迹如新为之怆然窃叹其博学渊识而有功于子美
之多也昔东坡有言子美自许稷契人未必许也然其
诗曰舜举十六相身尊道何高秦时用商鞅法令如牛
毛自是稷契辈口中语可谓知子美者矣方肃宗之怒
房琯人无敢言独子美抗疏救之由是废斥终身而不
悔是必有言之不可已者与阳城之救陆贽何以异然
世罕称之者殆为诗所掩故邪尝一脔之肉知九鼎之
味有一于此可以卜知其他故因序其集而及之使观

者知公遇事不苟非特言语文章妙天下而已绍兴四
年甲寅六月朔序
　　道乡邹公文集序
文章以气为主如山川之有烟云草木之有英华非渊
源根柢所蓄深厚岂易致邪士之养气刚大塞乎天壤
忘利害而外生死胸中超然则发为文章自其胸襟流
出虽与日月争光可也孟轲以是著书屈原以是作离
骚经与夫小辨曲说絺章绘句以祈悦耳目者固不可

同年而语矣唐韩愈文章号为第一虽务去陈言不蹈
袭以为工要之操履坚正以养气为之本在德宗朝奏
疏论宫市贬山阳令在宪宗朝上表论佛骨贬潮阳守
进谏陈谋屡挫不屈皇皇仁义至老不衰宜乎高文大
笔佐佑六经粹然一出于正使学者仰之如泰山北斗
也道乡邹公自其少时处闾里游庠序登仕途其节操
风流已为有识者之所推许至元符间职在谏省适有
椒房之事抗章陈列危言鲠论耸动四方远谪万里及

建中靖国间召还侍从又以直道不容于朝再谪岭表
而气不为之少挫遇赦得归作知恩堂以居奉其母友
其诸弟教训其子侄欣然不知老之将至所养如此故
其文章高明闳远温厚深醇追古作者有黼黻之文有
金石之声有菽粟布帛之用信乎有德之必有言也其
子柄桂集公平生所为文得赋若干古律诗若干杂文
若干合为若干卷而谏省章疏又别为一集将镂板以
传于世求序于某义不得辞且为之言曰国之治乱安

危存乎言而已矣方嘉祐治平间上之所以求言听纳
者既尽其道下之所以献言开陈者又中于理上下交
而志通宜乎协气嘉生薰为太平而不可跂及也其后
朝廷议变新法言不便者接武窜逐朋党之论寖兴而
士始以言为讳自绍圣元符以来遂无言者当时台谏
具员然类皆毛举细故以塞责甚者至于变乱白黑颠
倒是非投时好以取世资虽谓之无可也独公奋不顾
身犯颜逆鳞论国事之大者于言路闭塞之时号凤鸣

朝阳然迁谪流离屡滨于死而任言责者益自惩艾不
复激昂习熟见闻以缄默为当然至崇观政宣间则又
甚矣燕山之役国之大故莫重于此台谏熟视未尝有
一言及之驯致祸乱四海横流使公是时犹存居可言
之地其肯保位爱身不一开口为社稷生灵之计虽三
尺之童有以知其必不然也由是观之公之文章垂于
后世诵而读之者想望风采其慕仰为何如哉绍兴五
年岁次乙卯三月二十一日序

　　论语详说序
孔子之言传于后世者序诗书论礼乐易有彖象系辞
春秋有褒贬笔削与曾子论孝者为孝经其家之所传
者为家语而对国君卿大夫教群弟子及相与问答之
言则有鲁论语二十篇盛哉圣人言之著也自诗书礼
乐易春秋孝经之外家语择焉而不精独论语精微衍
奥皆道德仁义性命之旨当时记言者有法温润博雅粹然
然成一家言盖圣人以其治心脩身正家理国之要设

教以为人其于问答之间随机接物以诱其心应病施
药以救其失故问仁者同而告之者有浅深问政者同
而对之者有先后或抑或扬以发明其道或进或退以
矫揉其材言近而指远守约而施博真可以为天下后
世之折衷而能言之类莫之能加也其诸弟子有及门
者有升堂者有入室者而问答之间或言出而理解或
告往而知来或至于无言然后喻盖根器有利钝而造
道有精粗不然至于颜闵游夏曾参有若之徒其言亦

皆足以垂法于天下可传于后世则师友渊源圣人之
泽深矣故相王文正公旦每以锦囊贮其书观毕则亲
缄题之同列疑其为秘方异书也窃视之则论语怪而
问其故公曰此皆圣人之言治心脩身之要吾辈行已
有愧于此多矣先进之尊道畏圣人之言如此而今之
士大夫特以为科举进取之资过则不顾又以为童稚
初学之书不复精考得不又有愧于文正公之言乎近
世学者皆宗王氏之说时有得失而自先儒以来亦有

训释失圣人之旨者如井有仁焉其从之也为赤子匍
匐将入井之井子在川上曰逝者如斯夫不舍昼夜为
叹逝之逝传习谬误其类寔繁余谪官多暇与次子宗
之讲说颇是正之因笔其言而成书目之曰论语详说
夫博学而详说之将以反说约也推明圣人之旨说之
不患乎详而反说约者在乎自得之而已顾学识芜浅
不足以窥圣言难知之奥岂敢传诸学者姑以训道子
侄开其童蒙可也旧以两字命篇如学而述而之类体

制不雅辄取篇之首句易之效老子名章之义釐为二
十卷书始于武昌郡以建炎戊申之仲冬成于郁林郡
以建炎已酉之仲夏改定于长乐郡以绍兴甲寅之初
秋云具位李某序
　　古灵陈述古文集序
唐史论文章谓天之付与于君子小人无常分惟能者
得之信哉斯言也虽然天之付与固无常分而君子小
人之文则有辨矣君子之文务本渊源根柢于道德仁

义粹然一出于正其高者禆补造化黼黻大猷如星辰
丽天而光彩下烛山川出云而风雨时至英茎韶濩之
谐神人菽粟布帛之能济人之饥寒此所谓有德者必
有言也小人之文务末雕虫篆刻絺章绘句以祈悦人
之耳目其甚者朋奸饰伪中害善良如以丹青而被粪
土以锦绣而覆陷阱羊质而虎皮凤鸣而鸷翰此所谓
有言者不必有德也君子既自以功业行实光明于时
而其馀事发为文章后世读书想望而不可及此岂特

其文之高哉人足仰也小人乃专以利口巧言鼓簧当
世既不足以取信于人而恃才傲物以致祸败者多矣
由是言之文以德为主德以文为辅德文兼备与夫无
德而有文者此君子小人之辨也窃观古灵陈公所著
文章殆所谓有德之言而君子之文欤初公未仕刻意
于学得乡士陈烈周希孟郑穆相与为友以古道鸣于
海隅人初惊笑其后相率信而从之四先生名动天下
既登第累官剧邑推其所学以治民利必兴害必除听

讼决狱庭无留事所至修学校率邑之子弟身为横经
讲说士风翕然民俗丕变已而守列郡典大藩益推此
而广之治绩尤著虽古循吏不能过也嘉祐中富郑公
入相首以文学政事荐公寖被知遇历事三朝郁为名
臣判郎曹则执法而不挠使北庭则守节而不屈任谏
省则以忠谠补主阙处台端则以公正纠官邪位侍从
则竭论思之忠侍经筵则尽劝讲之益上为人主之所
钦向下为士大夫之所宗师其功业行实光明如此而

所为文章温厚深纯根于义理精金美玉不假雕琢自
可贵重太羹元酒不假滋味自有典则质干立而枝叶
不繁音韵古而节奏必简非有德君子孰能与此故尝
评之其诗篇平淡如韦应物其文辞高古如韩退之其
论事明白激切如陆贽其性理之学庶几子思孟轲非
近世区区缀缉章句务为应用之文者所能髣髴也嗣子
绍夫裒集公文章得古律诗赋杂文凡若干篇冠以绍
兴手诏经筵荐士章疏而行状志铭附于其后合为二

十有六卷集成来谒求为之序某告之曰太上有立德
其次有立功其次有立言如古灵先生三者兼备又得
诏书褒称推贤扬善之美如此可谓盛矣若其平生行
事则有行状志铭可考诵其诗读其书者可以想见其
人又何以序为绍夫曰先公虽进不极任而蒙累朝之
眷特深谏行言听不为无补于时今即世踰五十年遭
遇圣主因览荐士疏藁所以旌宠之者甚厚辄敢刋行
遗文用图不朽愿丐一言以发明之某义不得辞勉副

其意因论君子小人之文所以不同者昔孔子告子夏
曰女为君子儒毋为小人儒夫儒之道通天地人使小
人为之则将有讦儒以为奸者而况于文乎经纬天地
曰文虽周公之才之美谥不过文而小人假文以为利
则与夫儒以诗礼发蒙者同科自古文士多陷浮薄而
为弄笔生无足怪也如公功业行实推贤扬善之美如
此而其文章浑全博雅又如此宜乎被累朝之眷遇膺
圣主之褒崇士林尊仰推为天下君子长者而不敢有

异议也然则有馀力以学文者可不景慕而知所趋向
哉公讳襄字述古官至左司郎中枢密直学士赠给事
中国史有传云绍兴五年闰月朔谨序
　
　
　
　
　梁溪集卷一百三十八