钦定四库全书
　梁溪集卷一百十　　　　　宋　李纲　撰
　　书三
　　　崇阳与许崧老书　　蒲圻与许崧老书
　　　澧阳与许崧老书　　海康与许崧老书
　　　别幅一　　　　　　泰宁与许崧老书
　　崇阳与许崧老书
某顿首启崧老宫使右丞冬序隆寒伏惟燕处超然钧

候胜常昨者庐阜获从杖屦之游者数日慰怿多矣别
来忽复半年岂胜驰仰中间辱教赐以传闻从者所寓
不一久稽修报愧荷无喻得圭老书乃知眷聚已过云
岩计大旆今已至止遂为安居之谋否区区夏末即抵
湖外属沿江盗贼传报纷错宿留通城崇阳间今岁且
尽矣虽小寇尚未衰息庶几阻江无南渡之志旦夕遂
如渚宫事有轻重不得不豫料然又有非料度所能及
者亦姑听之耳前蒙诲谕悚荷云岩丈室竹林间风月

殊佳第恐不甚宜冬竹庵录示月林堂和篇讽味叹服
辄复次韵和呈以资一笑李道夫闻有旧必数过从此但
终日块坐时与古人相对黄卷间耳春秋书窃愿一观少
窥独究遗经终始之意告就赵令处借一介送示幸甚如
定居脩江此去不远时得通问也临江萧建功秀才了
翁孙婿极佳士慕义之久欲一见望幸与进也岁暮未有
承晤之期临书增怀切冀为国自厚谨上状不宣某再拜
　　蒲圻与许崧老书

某顿首启崧老宫使右丞台座使至两奉诲墨殊荷眷情
履兹新阳伏惟钧候多福区区自崇阳趋鄂渚行次蒲圻
被受近旨检会左降官不许同处一州移居澧阳自蒲圻
由岳适澧便道也少留治装朝晚遂行澧阳深僻远江非
鄂渚比虽使自择不过如此感惧深矣然自分宁至澧与
鄂道里惟均尚冀时获通问也宠赐和篇辞意高古殆不
容复继矣叹仰无喻近诗文数篇谩往以资一噱愿勿他
示为幸蒙不鄙借示春秋集传使得窥寻圣作以考圣人

笔削褒贬之深意幸甚俟反覆究观有所疑难续具咨质
传毕即专人驰书府次某饱食閒暇无所用心亦颇得追
绎旧学第苦道途奔走未得息肩到澧阳如得少安杜门
省愆收心反照以观四十六年之非此外于经史间随分
有所发明亦不虚度岁月傥成篇帙自当录往以资琢磨
第恐迹愈孤危未必得安居耳妄传之多乃所以速其远
也皇恐皇恐元中书前路即遣人送去必不遗坠无缘少
奉言色临书驰情岁晏苦寒千万为此道自重不宣某再拜

　　澧阳与许崧老书
某顿首启崧老宫使右丞台座岳阳人还奉十二月五
日所教赐审闻钧候胜常感慰无喻岁华改新伏惟茂
对令辰拥培殊祉某待罪澧阳才息肩复闻有海南之
行不胜惶惧束装俟命即上道然传报已久而命犹未
至益以震悚章疏不知曾见否大槩以六事为言其五
皆靖康往事其一谓罢黜不当迂路归无锡而且与县
官饮宴惠山复资囊士人上书诋朝政得失冀复召用

所以屏之海外坐此而已方建炎秋八月丐罢相而归
至十一月始有落职之武昌指挥则当其未谪数月间
不归其家将安归乎惠山乃靖康间所赐以为功德院
一诣饭僧初未尝与县官饮宴也至资囊士人上书言
事冀复召用此岂理也哉是身许国巳久方宣和末变
故汹涌及靖康中谗谤沸腾分甘死矣得逮今日皆其
馀也岂复吝惜然圣主在上睿知日跻如日中天而万
物毕照终冀蒙察死且不朽自古贤智不能自免者多

矣况以疏陋之姿而值艰危之际进不量其材力退遂
至于颠隮罪大谪轻夫复何道数舍之远无缘一别情
可量也前蒙借示春秋集传玩味谛绎心舒目明不能
去手此书黯闇久矣今乃灿然非精思深考超诣自得
何以及此叹服无已辄作数百言书于后引之本未知
是否殊愧率尔也然前书所谓犹有疑者窃恐未免有
求之太备索之太过去处而三传之说亦有邈焉与经
相违者正当信经而不信传痛删去之然后圣人之意

明不当尚取其近似之说以亏一篑之功也愿试陈一
二以质所疑孔子因鲁史而春秋作于史之阙则亦阙
之所谓信以传信疑以传疑故曰吾犹及史之阙文也
若桓四年不书秋冬十五年夏五不书月十七年五月
不书夏此皆史之阙文故圣人因而不书以志阙若于
不书秋冬不书月不书夏取诸成岁及辰计之数求其
义而为之说则恐求之为太备孔子作春秋于天地灾
祥必谨书之使畏天者知其故而恐惧修省故曰天垂

象见吉凶圣人象之若书常星不见夜中星陨如雨地
震山崩之类此皆德政不脩有所感召而然故圣人书
之以记灾若于常星不见夜中星陨如雨言霸统将兴
而兆齐小白于甲辰甲午地震言素王终始而生死孔
子于沙麓崩言晋文公将霸之祥而地理决则恐索之
为太过三传之说固有与经相违而可信者如经书赵
盾弑其君而传言盾之罪在于出不越境反不讨贼而
巳经书许世子买弑其君而传言买之罪在于不尝药

而已弑君大恶也圣人正其罪而书之岂苟然哉虽三
传之说与经不同或可信者近于义故也至经书襄七
年公会诸侯于鄬郑伯髡顽如会未见诸侯丙戌卒于
鄂而传言子驷杀之左氏谓子驷忿郑伯不礼使贼夜
弑僖公以疟疾赴于诸侯公谷则谓郑伯将会诸侯以
从中国而其臣欲从楚故弑之所以不书弑者为中国
讳也夫以不礼于其君与所从不同之故遂成弑君之
恶恐不若是之甚左氏载八年楚师伐郑子驷子国子

耳欲从楚子孔子憍子展欲待晋子驷曰民急矣姑从
楚以纾吾民晋师至吾又从之敬共币帛以待来者小
国之道也牺牲玉帛待于二境以待强者而庇民焉寇
不为害民不罢病不亦可乎由是观之则子驷亦无必
从楚之意将会诸侯遂先弑其君何哉左氏第言子驷
弑僖公初不言经所以不书弑之义而公谷言之夫春
秋二百四十年间弑君三十六孔子皆正其罪而书之
弑君而贼不讨则不书葬以责其臣子今书郑伯髡顽

如会未见诸侯丙午卒于鄵又书葬郑僖公则僖公欲
会诸侯未见而卒尔理甚明白三传之说皆不可信当
悉删去之以经为信可也某尝谓介甫作字说其发明
义理之学甚深然人得以议之者以求之太备故也古
者六书有象形谐声转注假借会意之类而一切以义
训之故不免有穿凿之患然则春秋因史之阙文略而
不书者存而不论勿求之太备则善矣又尝谓汉儒言
灾异其指陈天人之际甚明然后世得以议之者以索

之太过故也惟先格王正厥事睹天地之变则侧身脩
行以应之而汉儒一切引类为之说故不免有附会之
弊然则春秋于天地之灾祥谨而书之者论其大意而
不索之太过则善矣孟子曰尽信书不如无书吾于武
成取其二三策而巳信道之笃取舍于经者犹如此而
况于传乎三传独左氏躬见鲁史公谷乃得于传授春
秋书君氏卒以议世卿左氏乃言君氏为隐公之母善
学春秋者去而弗取则郑伯之弑讵可信哉是三者窃

意以为如此未敢必也承切磨之喻故不敢自隐或有
可采愿无以人废言其或未然却告垂诲幸甚方幸江
湖间相去不远书问往反可以资讲贯之益今乃屏之
海外邈无还期离群索居之念宜何如哉世路方艰千
万为此道自重不宣某再拜
　　海康与许崧老书
某顿首启崧老右丞兄侍史湖外人来伏领中夏所赐
教墨窃审动静感与慰并秋高江外气候巳凉伏惟燕

处多裕钧候多福某以黎寇未靖尚驻海康官军进讨
贼势稍衰早晚遂南渡矣自抵岭海幸与小子无恙然
从者物故过半瘴疠之乡真可畏也蒙诲谕之厚铭佩
无已垂示易书彖象并论语法言训诂已领离群索居
之久得闻所未闻于蛮夷寂寞之滨恍然如奉言色喜
可量也忧患中读易如管中窥豹时见一斑辄以所妄
见者为之传又著释象训辞明变类占衍数诸篇解剥
易体非敢谓足以垂世成一家言聊以自娱忘忧永日

而巳常恨羁囚未缘求教近于元中处尽传盛著遂获
窥寻微旨證其所合而考其所不然者幸甚幸甚卓见
洽闻发明难言之意多矣然有未能无疑者求于大象
似太深而求于彖爻之象似未备也尝作书与元中论
之今录往又尝掇所著释象中数十条致元中处戒其
勿他示唯因风录致左右愿试取观之可见大槩庶几
千虑或有得焉观易之象正犹观天辨其分域察其名
数然后吉凶妖祥可得而占不然则以斗为箕以角为

尾以紫微之垣为三光之廷其相去辽绝可胜言哉观
象然后可以得意得意然后可以忘象而近世学者因
王弼筌蹄之说皆废象而不谈此所以多失圣人之旨
也互体卦变见于春秋传所载占筮之言皆古书不可
废也汉魏间言易者泥于象而不求其义所取迂阔多
失圣人立象之本意而自辅嗣以来一槩以义而不求
象不得辞之指因以失义者亦不为之少要之二者兼
乃有得尝试取彖爻之象审而观之其所以示人者盖

灿然矣况以高明之识精深沈郁之思洞视而熟察之
其所得遂将超轶绝尘何可跂及耶所谓彖爻之象者
元中书巳论其略今试及其一二姤之女壮象在乾巽
乾健也巽长女也一阴初生巳为长女而健此女壮之
象也晋之康侯锡马蕃庶昼日三接象在坤离(离日也/坤臣也)
牝马也坤比于离以柔顺得君康侯锡马蕃庶画日三接
之象也馀卦皆然也第或取互体或取卦变或取卦爻
为不同耳爻象盖亦如此然又有相因以取象者如益

六四利用为依迁国则初九利用为大作所谓大作者
如盘庚之厥攸作视民利用迁定之方中作于楚宫是
也损上益下正在此爻故其象取于迁国大作亦犹损
六三之为得友而上九之为得臣无家也有相反以取
象者如颐之初九以阳在下有自养之才然居动体则
不能守之以静故为舍尔灵龟观我朵颐六四以阴在
上资物以为养然居止体则有以静养其威之意故为
虎视眈眈其欲逐逐龟伏气虎食肉相去远矣动止殊

而吉凶异亦犹大过九二之为枯杨生梯九五之为枯
杨生华也凡此之类不可以一端求因象会意乃知圣
人立象之妙唯变所适而不可穷也所谓卦体者颐损
益外实中虚有离之体故爻象取龟大壮外柔内刚有
兑之体故象爻取羊之类是也所谓卦变者变蛊之六
五以为九五则蛊变而为巽故其象以先甲后甲为先
庚后庚变明夷之六四以为九四则明夷变而为丰故
其象六五上六以暗在上为见斗见沬之类是也凡此

合一卦以观然后得之亦犹颐中有物曰噬嗑小过有
飞鸟之象时一见之使学者精思而后得焉妄谓如此
未知然否愿有以警诲之幸甚论语法言训诂发挥妙
理脉络贯通正得古人立言之旨甚善皆圣贤言行之
要惜乎近世之人以为童稚之习而弗深考也道途问
因为小子讲解谩著其说颇足正旧训之失如井有人
焉之井不施其亲之施凡百馀条今录十数章往以丐
鉴裁或有可取当令小史以拙笔故楮尽书之以致几

格间也世故方尔吾侪唯当益求性命之理守死善道
耳馀复何言诏令既下想见士夫迁徙纷纷念之心折
豫章遂为都会分宁僻远自不相关从者不必更他六
月初书巳办欲来江外不知后复如何族大累重一迁
自非易事也闻杜门谢客唯以著述为事不胜叹仰儒
书训释既当不若于佛书中发其妙意虽见性了心不
立文字然法门差别理事通融偏参亦自无碍大抵训
释前言盖专以为已非为人也块处海岛既远朋友渐

摩之益又无书可观其遂君子之弃而小人之归乎会
晤无期可量悁跂切冀良食自厚因张漕人还寓书以
承动静不宣某再拜
　　别幅
来教谓设卦观象而系之辞故辞皆自象生说易者之
谬妄不难穷者以有象质之也又金石草木和合为药
寒热燥湿体性顿殊六十四卦三百八十四爻字字有
象此言尽之矣至谓互体不足取则似不然求易之象

于正体互体卦变卦画时来俯仰之类皆不可废若秪
于正体中求即不合者多必为之说却成牵彊如观之
盥而不荐震之匕鬯剥之床庐归妹之虚筐皆俯仰也
临之八月复之七日贲之相文咸恒损益之上下皆来
时也噬嗑之颐中有物鼎之象大过之本末弱小过之
飞乌中孚之豚鱼皆卦画也井之改邑不改井同人之
于野巽之先庚后庚皆卦变也取于互体者尤多如晋
有艮体则为鼠巽有兑体则为巫鼎有乾兑则得妾以

其子如履有离巽兑则为跛眇如此之类盖不可胜举
以十三卦考之噬嗑正体离震互体坎艮离日也取诸
龟贝之属也震动而艮止也坎众也此所以为日中为
市致天下之民聚天下之货交易而退各得其所之象
也豫正体坤震互体坎艮坎为盗坤顺也艮止也所以
为门阙也震动而有声也动乎门阙之间而有声顺以
止之此所以为重门击柝以待暴客之象也馀卦皆然
可思而得也互体取象曷可少哉又观乾兑为夬百官

以治万民以察而得兑为附决之说兑乾为履以柔履
刚以刚咥柔而得九五为夬履之说如是者盖不可胜
穷然后知易之变一寓于象而观象之妙一寓于变执
一端以求之则差矣愿以精深之思索于数者之间必
有神会而默契者其或未然亦望诲谕幸甚某再拜
　　泰宁与许右丞书
某顿首启崧老宫使右丞兄台座去秋人还辱教答审
闻动静甚详感慰无喻孙婿继附到论易春秋两书反

复熟读恍如对谈喜可量也迁居扰扰久不具记不审
迩来为况复何似履兹新春伏惟钧候多福区区挈族
寓居乡邑目前粗迁邻境巨盗稍就招纳第效颦者纷
纷蜂起未知得奠居否方今岂敢怀安流行坎止姑随
缘耳去冬传报江上扰攘及分宁武宁良用恇情继闻
群寇即退深隐山谷当无惊虞不知且复安处唯别所
图适四海横流其势未艾吾侪正当远引犹之奕者须
观局势不可留滞一隅以贻后悔也幸熟思之学易不言

象而象在其中此诚至论然要须观象无所差忒乃可
若谓舍象而能得意则恐未然春秋推明灾异此正圣
人所以和同天人之际者前书不欲指事谓如山崩而
兆霸统地震而兴素王恐难以必学者之信后世山崩
地震多矣而霸统不立素王不作有诘此者将何以解
之大抵天地之变五行之详各以其类应盖气之先至
者犹病在五脏善医者察色按脉而知之通夫古今一
理也宣和巳亥都城之水实兆靖康兵革之灾尝观开

天传信记载禄山未乱前数年长安大水几冒城郭乃
知天之告人如此之审非有物使之气之自应若合符
节论灾异者不必过求直以类推则得之矣因诲谕故
及此顷在海上取自共和讫于五季史家所载天地五
行变易缵为一书虽未成就然巳有可观篇帙浩大陆
涂不能将即附海舶来闽中寄沙阳一相识家到此未
暇取近传盗贼焚劫未知存否傥得藁沓尚存编摩成
书庶几有补于世愿丐一言以冠篇首不朽之传诚有

赖也还家几半年矣日困人事笔砚遂疏得有定居之
所复理故学且从者寓止稍相通可以时从质问何幸
如之元中久不通问远寓瘴乡殊使人念之然无寇盗
之虞未为非得策也李道夫圭老时过从否春风浸暄
敢冀为天下自重谨上状不宣
　
　
　

　
　
　
　
　
　
　
　梁溪集卷一百十