钦定四库全书
　文苑英华卷八百六十七　宋　李昉等　编
　释十八
　　曹溪六祖大鉴禅师第二碑一首
　　袁州萍乡县杨岐山故广禅师碑一首
　　故衡岳律大师湘潭广兴寺俨公碑一首
　　魏州开元寺琉璃戒坛碑一首
　　东林寺远法师影堂碑一首

　　　曹溪六祖大鉴禅师第二碑　刘禹锡
元和十一年某月日诏书追褒曹溪第六祖能公谥曰
大鉴实广州牧马揔以疏闻繇是可其奏尚道以尊名
同归善善不隔异教一字之褒华衮也怀得其所故也
马公敬其事且谨始以垂后遂咨于文雄令柳州刺史
河东柳君为前碑后三年有僧道琳率其徒由(集注/作字)曹
溪来且曰愿立第二碑学者志也惟(集作/虽)如来灭后中
五百岁而摩腾竺法兰以经来华人始闻其言犹夫重

昏之见爽后五百岁而达摩以法来华人始传其心
犹夫昧旦之睹白日自达摩六传至大鉴如贯意珠有
先后而无异同世之言真宗者所谓顿门初达摩与佛
衣俱来得道传付以为真印至大鉴置而不传岂以是
为筌蹄耶刍狗耶将人人之莫己若而不若置之耶吾
不得而知也按大鉴生新州三十出家四十七年而殁
既殁百有六年而谥始自蕲州(集作/之)东山从弟五师得
授记以归高宗使中贵人再徵不奉诏弟以言为贡上

敬行之铭曰
至人之生无有种类同人者形出人者智蠢蠢南裔降
生杰异父乾母坤独肖元气一言顿悟不践初地五师
相承授以宝器宴坐曹溪世号南宗学徒爰来如水之
东饮以妙药瘥其瘖聋诏不能致许为法雄去佛日远
群言积亿著空执有各走其域我立真诠揭起南国无
脩而脩无得而得能使学者还其天识如黑而迷仰见
斗极得之自然竟不可传口传手付则受于有留衣空

堂得者天授
　　　袁州平乡县杨岐山故广禅师碑
　　　　　　　　　　　　　　　前　人
天生人而不能使情欲有莭君牧人而不能去威势以
理至有乘天上之隙以补其化释王者之位以迁其人
则素王立中区之教懋建大中慈氏起西方之教习登
正觉至哉乾坤定位而圣人之道参行乎其中亦犹水
火异气成味也同德辕轮异象至远也同功然则儒以

中道御群生罕言性命世衰而寝息佛以大慈救诸苦
广起因业故劫浊而益尊自比东来而人知像教佛衣
始传而人知心法弘以确(集作/权)实示其摄修味真实者
即清净以观空存相好者怖威神而迁善厚于求者植
因以觊福罗(集作/罹)于苦者證业以销冤革盗心于冥昧
之间泯受缘于死生之际阴助教化揔持人天所谓生
成之外别有陶冶刑政不及曲为调柔(集作/揉)其方可言
其旨不可得而言也惟四海之大群伦之富必有以得

其门而会其宗者为世导师焉禅师讳乘广其生容州
姓张氏七岁尚儒以俎豆为戏十三慕道遵怀削之仪
至衡阳依天柱想公以启初地至洛阳依荷泽会公以
契真乘洪钟蕴声和至(集作/和之)斯应阳燧含㷔晞之乃明
始由见性中得自在常谓机有浅深法无高下分三宗
者众生存顿渐之见说三乘者如来开方便之门名自
外得故生分别道由内證则无异同遂以摄化为心经
行不倦悯彼南裔不闻佛经由是结庐此山心与镜寂

应念以起教随方而立因居涉旬而善根(集注/作依)者知归
逮周月而带缚者渐(集作/惭)悟以月倍日以年倍时瘖朦
洞开荒憬渐革(集作/华非)邑中长者十方善众咸信发愿大
其藩垣法堂四阿复(集作/服)引僧舍身心恒寂像马交驰
随其去来皆得利益踰岭之北涉湘而南仰兹高山知
道有所在此地缘尽修然化俱神归佛境悲结人世自
趺坐而灭至于茶毗三百有六旬矣爪发加长容泽差
衰真子号呼围绕薪火得舍利如珠玑者数十百(集作/百十)

(又注作/百千)焉于戏肖圆方之形故寂灭以示尽入菩提之
位示(集作/故)殊相以现灵(集作/虚)亦犹凤毛成字麟角生肉
必有以异不知其然于是服(阙/)闻法之上首曰甄叔(集/作)
(升/)乃率其徒圆寂道弘如(阙/)　海等相与拭泪具役建
塔于禅室之右端从众也初广公始生之辰岁在丁已
当玄宗之中元也生三十而受具更腊五十二而终终
之夕岁直戊寅当德宗之后元三月既望之又十日也
后九年其门人还源以为崇塔以好(集作/存是)神与建铭以

垂休皆凭像寄怀不可以阙一缪谓予为习于文者故
茧足千里以诚相攻大惧其先师德音与时寝远且曰
白月中黑东川无还飏于金石传信百劫彼随堕泪之
感岂儒者流专之敬酬斯言铭示真俗文曰如来说法
遍满大千得胜义者强名为禅至道不二至言无辩心
法东行群迷丕变七叶无词四魔潜扇佛衣生尘佛法
如线吾师觉者真极道枢承受密印端如贯珠一室寥
夐(集作/然)高山之隅为法来者百千人俱裔民嗤嗤户有

犀庄摄行方便家藏佛书愿力既普度门斯盛合为一
乘散为万行即动求静故能常足绝缘离觉乃得究竟
死即我休(集作生/非作乐)生(即作/死)非我病常藏者身常圆者性
本无言说咐嘱其谁等空无碍后觉得之像閟灵(集作/虚)
塔迹留仁祠十方四辈瞻礼于斯
　　　故衡岳律大师湘潭唐兴寺俨公碑
　　　　　　　　　　　　　　　前　人
佛法在九州问随其方而化中夏之人汨于荣枯(集本/作荣)

(利/)破荣莫若妙觉故言禅寂者宗嵩山北方之人锐以
武力(集无/力字)摄武莫若示现故言神通者宗清凉山南方
之人剽而轻制轻莫若威仪故言律藏者宗衡山是三
名山为庄严国必有达者与山北崇南岳律门以律公
为上首律之后云峰證公承之證公之后湘潭俨公承
之星月丽天珠玑同贯由其门者为正法焉公号智俨
曹氏子世为柳之右姓兆形在孕母不嗜荤成童在侣
独不嗜戏其夙植因厚者欤生九年乐为僧父不能夺

其志抱经笥入岣嵝山从名师执业凡进品受具闻经
传印皆当时大长老我入名门不住珠乘我得(集作/行)觉
路径入智地屋(集作/居)室方丈名门大千护法大臣多所
宾礼嗣曹王皋之镇湖南请为人师自是登坛莅事三
十有八载由我得度者万有馀人人持宝衣解缨珞为
礼公色受之谓门弟子曰彼以有相求我我以有为应
之凡建宝幢修废寺饰大像极其工应物故也元和十
三年九月二十七日中夜具汤沐剃头顶与门人告别

既(集无/既字)即寂而现(集作/视)身与色无有坏相呜呼岂生能
全吾真故死不速朽将有愿力耶余不得而知也问年
八十二问腊六十二葬于寺东北隅传律师子中选道
准传经弟子圆皎真璨与其徒圆静文外惠荣明素存
政等欲其师之道光且远故咨余乞辞乃作长句以偈
铭之曰
祝融灵山禹所治非天有道(集作非/天不道)不可止中有毗尼
出尘士(集作/心)以律视俨犹孙子登坛人师四十纪南方

学徒宗奥旨幼无童心至齯齿识灭形全异凡死长沙
潭西逾(集作/几)五里陶侃(集作/佩同)故居石头寺门前一带湘
江水于嗟律席(集作/虎)之名兮与湘流而不已
　　　魏州开元寺琉璃戒坛碑　　李　辅
正觉出乎道而道以支或得其儒或得其佛曰仁佛亦
曰仁儒曰义佛亦曰义儒而佛之云戒义者禁人为非
者也且事得其宜故将祭将征必设坛为墠以重宗戒
者岂亦禁人为非者耶将事亦坛亦场以傃其限原筮

者何来自前教祗园之初位序以立其徒(一无/徒字)从之流
我中原喻者既蹈而孚迷者不知其所界以其众视而
归达者存而不习其从亦无不利我仆射庐江何公在
藩之达者也功名既有四履来安述职之馀岌然无事
此寺住僧会恩法门之津梁也于寺殊搆久以庄严去
大和七年四月十九日因公行寺自有琉璃坛法请公
为地公曰然其用安在会恩言释徒无言而有注相注
相之归戒坛为本金刚以不坏悠久琉璃取至净为光

持戒坚固洗心清明有如是也若夫坛场之原乃与碣
石而长存比丘之功非法无以入善非趾无以出俗出
俗归真此其趾也故崇登顿以摄威仪威仪既明定惠
斯了居凡匪造履达方游在昔三圣有言后生传法莫
不以为四生路广人天业如炎赫清凉所乘异境先迷
后得无患夫悔从怅怅而行圣人恻隐慈者用是兴悲
义者于焉外护外护之仁非大君大臣不能以有施解
极之理要道斯存伊释命微罔能弘绰公曰然定惠之

深吾所未极恻隐之际儒释何殊且或(一作/哉疑)利用生成
戒亦道(一作/导)人之理因令除地约戒俾筑坛其心命曰
庄严之度缔搆之工一以予之之度立工悬告公乃捐
其真俸以成梓陶之具俾会恩录之一岁而坛上下俱
构贲以琉璃艧之丹漆叠午文房张轩达户如龙之蟠
如凤之骞㸌缩撑廅观者动然神寘其隅珠内其顶重
级颁乎大光辉映创于东序拟议东方法生于东我愿
无已寺德又言前有三门旁有二楼二楼三门可以加

饰公曰然其亦琉璃坛之毕会恩请事公遂奏置义坛
以资法侣行者不囊一钱居者不输毫发樵疏丝榖仰
公私廪先治(一作/法是)一日有瘖僧就筵后法一日而瘖僧
遂口寺者以为祥感之应其然岂不然耶辅植业于儒
异门释氏其间等级尚较故希有叹扬之声令此抽毫
以公有命具序释氏来告之门非有准绳非多要赜亦
盖之而已矣在书有序在物有容事立功成宜论篆刻
述者敢废斯文铭曰

崇维祗园在藩之东爰立其坛有隆(一作/其坛)有丰贲以琉
璃覆之穷隆上高下厚中焉有融有融伊何鉴彼威仪
寔繁兹搆童童耆耆在昔初法筑之缔之及今(一作/命)大
辂斲斯砻斯妙取天巧固拟神保论是禨祥永资寿考
无此端本定惠不生无我明公追琢不成郁兹介福肃
彼缁英涉级东方永载厥名
　　　东林寺远法师影堂碑并序　李　演
天之高也日星垂其耀地之厚也山岳镇其维人资三

才之灵挺五行之秀奥有迈德宏域融神惠境焯迦罗
之绝照挹甘露之玄津配名岳而永崇晞扶桑而不息
则慧(一作/惠)远法师其人也法师雁门楼烦贾氏释道安
之门人其英姿朗韵清行素莭详诸旧碑及张氏传固
以杳映前秀销铄令开灰心土骸而神机天发金口木
舌而法音雷云无取无舍而律仪冰彻不生不灭而禅
性晖如抱德阳和而浩类洗心潜灵渊沼而远方翘首
修不共法而常(一作/恒)轸大悲薰般若智而富诸梵行故

能诱纳众善沙汰群疑万流仰海而同归一雨施物而
咸润可谓阿摩勤果实从中生分陁利花性非外染矣
自晋氏太元年法师始飞锡南岭宅胜东林世更七代
年垂四百流芳遗润金锵玉振当一(一作/催当)时之美虎溪
为释氏龙门挹千载之风匡阜拟缙绅阙里皇唐贞元
十有一祀江州刺史冯翊严公士良秉明德以分符宣
中和以述职上赞缉熙之化下临击壤之人以无为政
克用其民(一作以无为/政为政克用)巡穑外野指途中林敷衽禅关

式瞻遗像喟然叹曰斯名也寒暑不能易其芳斯德也
江海无以臻其极彼琐行纤莭尚崇植楹庑正位居室
噫尊美若兹而隅形在壁俾珍仪掩翳清光不曜岂惇
德允元之旨乎乃与寺之上首熙怡律师图之将遘(一/作)
(逮/)胜宇且示实相律师久储于怀果恊其素旌美树善
二谋同心悦徒劝工成之匪日绣甍翼其云耸晬容俨
以景彰观至道者存妙像于镜中味微言者得玄珠于
意表岂止惠议摄(一作/慑)英姿而雨汗仲堪仰素风而心

醉哉故非夫远公之志德不能译圣文服秀民非夫严
公之澈识不能立清祀扬妙轨篆芳金石敬赞二美铭
曰
粹灵纯纶(一作/论)是(一作/寔)惟至人含德摛曜升阳发春道
光海域幽遁岳滨六髦弃蔽八士辞巾缘徂物谢迹留
事往百亿神游恒沙化广昭昭遐轨冷冷末响慧日凝
晖白云翘想旷哉明牧远味芳风思觌遗像求之列墉
爰搆(一作/庭)栋宇式是道宗旌休垂洪地久山崇

　
　
　
　
　
　
　
　

　
　
　
　
　
　
　
　文苑英华卷八百六十七