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钦定四库全书
文苑英华卷四百八十五 宋 李昉等 编
雅丽
文词雅丽策四道 张 楚(第五名/)
文词雅丽策
对臣闻昔在上皇之抚运也政宽事明法简心一仰察
天道中顺人情至于不言混然而化故上玄所以眷命
罔违于德下人安定厥居俾获其利暑往寒来以信之
文苑英华卷四百八十五 宋 李昉等 编
雅丽
文词雅丽策四道 张 楚(第五名/)
文词雅丽策
对臣闻昔在上皇之抚运也政宽事明法简心一仰察
天道中顺人情至于不言混然而化故上玄所以眷命
罔违于德下人安定厥居俾获其利暑往寒来以信之
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云行雨施以从之于是乎疫疾不生祯祥荐至巍巍荡荡
盖无德而称焉自大道既隐淳原且散或救弊以忠敬亦
随时而损益成康已往颂声不作俗薄礼废政荒人亡故
其诗曰交交桑扈率场啄粟习习谷风以阴以雨此则刺
上不能行政者也仲尼生周末伤道不行乃删诗书定礼
乐立君臣上下之节明奢俭揖让之序尚不敢救当代变
于陪臣而称曰邦君树塞门管氏亦树塞门邦君为两君
之好有反坫管氏亦有反坫管氏而知礼孰不知礼者矣
盖无德而称焉自大道既隐淳原且散或救弊以忠敬亦
随时而损益成康已往颂声不作俗薄礼废政荒人亡故
其诗曰交交桑扈率场啄粟习习谷风以阴以雨此则刺
上不能行政者也仲尼生周末伤道不行乃删诗书定礼
乐立君臣上下之节明奢俭揖让之序尚不敢救当代变
于陪臣而称曰邦君树塞门管氏亦树塞门邦君为两君
之好有反坫管氏亦有反坫管氏而知礼孰不知礼者矣
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自兹厥后颓波浸流有圣哲之君聪明之后岂能振彼凋
弊张其纪纲不有我唐兴建鸿业乂宁黔首则扫地将尽
求野多遗陛下统皇纲纂休运德泽汪濊仁风洋溢不宝
远物则远人格所宝惟贤则迩人安劝农桑恤刑狱不
夺三时之务且惜十家之产左右伊吕郡县龚黄是以驱
俗于雍熙纳入于轨物者也岂不徵贤人论政要所以达四
聪也临前殿察群言所以收九术也梓匠舒幕所以礼
贤也凌人散冰所以救渴也臣窃以自古求贤之盛未若今
弊张其纪纲不有我唐兴建鸿业乂宁黔首则扫地将尽
求野多遗陛下统皇纲纂休运德泽汪濊仁风洋溢不宝
远物则远人格所宝惟贤则迩人安劝农桑恤刑狱不
夺三时之务且惜十家之产左右伊吕郡县龚黄是以驱
俗于雍熙纳入于轨物者也岂不徵贤人论政要所以达四
聪也临前殿察群言所以收九术也梓匠舒幕所以礼
贤也凌人散冰所以救渴也臣窃以自古求贤之盛未若今
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日者矣赐臣制策曰皇极之道未敷谟明之轨尚关思弘
厥理其义安从者臣实见可久可大之规非有未敷尚阙
之事此陛下让之至也愚臣安敢奏之若乃考前古之庶
徵究礼乐之同异辨皇王之制度详宗庙之礼仪此则陛
下悬镜九流常览百氏索隐探异钩深致远已在圣断岂
有韪而疑者欤今下问愚臣远议其事陛下岂不欲广
于明试察臣微才臣幸对扬敢不悉情以对制策曰视
听貌言恒若时若会极归极作哲作乂一以贯之何方
厥理其义安从者臣实见可久可大之规非有未敷尚阙
之事此陛下让之至也愚臣安敢奏之若乃考前古之庶
徵究礼乐之同异辨皇王之制度详宗庙之礼仪此则陛
下悬镜九流常览百氏索隐探异钩深致远已在圣断岂
有韪而疑者欤今下问愚臣远议其事陛下岂不欲广
于明试察臣微才臣幸对扬敢不悉情以对制策曰视
听貌言恒若时若会极归极作哲作乂一以贯之何方
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而可者臣闻王者立极必本于天天事著于上人事应
于下昔者禹平水土天告成功锡之以洪范九畴彝伦
攸叙又皇天降其有极皇大极中也言王者能行大中
之道则阴阳和风雨时百谷用成俊乂用章也如是则
视曰明听曰聪貌曰恭言曰从则无恒若之生自去咎
徵之应矣今天瑞降地灵集所有动作光孚化先则一
以贯之道斯不远矣制策曰礼以饰情情疏则礼略乐
以通感感至则神和理内为同脩外为异同异之用有
于下昔者禹平水土天告成功锡之以洪范九畴彝伦
攸叙又皇天降其有极皇大极中也言王者能行大中
之道则阴阳和风雨时百谷用成俊乂用章也如是则
视曰明听曰聪貌曰恭言曰从则无恒若之生自去咎
徵之应矣今天瑞降地灵集所有动作光孚化先则一
以贯之道斯不远矣制策曰礼以饰情情疏则礼略乐
以通感感至则神和理内为同脩外为异同异之用有
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昧其功人俗未融伫明斯要者臣闻夫礼由阴作乐以
阳来乐与天地同和礼与天地同节诚能感神动物安
上移风或以理内为同或以脩外为异率由和敬靡不
从之者乎施之人俗靡不尽善者乎制策曰四时武德
制自何君五行文始本之谁代昭德武德莫辨所尊昭
容礼容未详所出者臣闻嬴政失御汉皇乘极文景致
刑措之美武宣当雄富之盛故有四时武德之乐五行
文始之舞昭德盛德因之而尊昭容礼容自兹而备臣
阳来乐与天地同和礼与天地同节诚能感神动物安
上移风或以理内为同或以脩外为异率由和敬靡不
从之者乎施之人俗靡不尽善者乎制策曰四时武德
制自何君五行文始本之谁代昭德武德莫辨所尊昭
容礼容未详所出者臣闻嬴政失御汉皇乘极文景致
刑措之美武宣当雄富之盛故有四时武德之乐五行
文始之舞昭德盛德因之而尊昭容礼容自兹而备臣
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才识愚劣学业虚浅猥当圣问茫然有失谨对
同前 苗晋卿
对陛下顷与三事大夫议于朝以计天下有奇才异行
含光而不扬其辉诏诸侯咸举之臣实至愚不通大识
循才审行不副高求臣闻论语曰天何言哉四时行焉
百物生焉孝经曰王者则天之明因地之利以理天下
是以其教不肃而成其政不严而理所谓天地设位圣
人成能而保大定功勋业盖时也逮金石斯𬗟步骤不
同前 苗晋卿
对陛下顷与三事大夫议于朝以计天下有奇才异行
含光而不扬其辉诏诸侯咸举之臣实至愚不通大识
循才审行不副高求臣闻论语曰天何言哉四时行焉
百物生焉孝经曰王者则天之明因地之利以理天下
是以其教不肃而成其政不严而理所谓天地设位圣
人成能而保大定功勋业盖时也逮金石斯𬗟步骤不
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同时有浇淳教随繁略桑扈谷风之刺三归八佾之嫌
人用僭忒一至于此孔子曰上失其道人散久矣传曰
国家之弊恒必由之陛下嗣守丕绪茂昭大德能使百
官承式万邦作乂所谓孕虞育夏甄殷陶周革弊移风
自前代未有也陛下乃赐臣策曰皇极之道未敷谟明
之轨尚阙者岂不以采刍荛之义诚考试之端不宰其
功俯垂下问实陛下谦德也微臣何足以知之制策曰
至如视听貌言恒若时若会极归极作哲作乂一以贯
人用僭忒一至于此孔子曰上失其道人散久矣传曰
国家之弊恒必由之陛下嗣守丕绪茂昭大德能使百
官承式万邦作乂所谓孕虞育夏甄殷陶周革弊移风
自前代未有也陛下乃赐臣策曰皇极之道未敷谟明
之轨尚阙者岂不以采刍荛之义诚考试之端不宰其
功俯垂下问实陛下谦德也微臣何足以知之制策曰
至如视听貌言恒若时若会极归极作哲作乂一以贯
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之何方而可者臣闻刘歆以为伏羲氏继天而王受河
图则而画之八卦是也禹理洪水天赐洛书法而陈之
洪范是也故河图洛书相为经纬八卦九畴相为表里
圣人行道各保其真若人有乖方数必徵于错逆政惟
协雅理必应于调和考之咎徵粲然著矣陛下随阳泽
以著恩慎严霜以肃威鹰隼未击罻罗不施草木未零
山林不伐足可使垂景星而降甘露腾休气而漏醴泉
臣以为一以贯之其道久矣制策曰礼以饰情情疏则
图则而画之八卦是也禹理洪水天赐洛书法而陈之
洪范是也故河图洛书相为经纬八卦九畴相为表里
圣人行道各保其真若人有乖方数必徵于错逆政惟
协雅理必应于调和考之咎徵粲然著矣陛下随阳泽
以著恩慎严霜以肃威鹰隼未击罻罗不施草木未零
山林不伐足可使垂景星而降甘露腾休气而漏醴泉
臣以为一以贯之其道久矣制策曰礼以饰情情疏则
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礼略乐以通感感至则神和理内为同脩外为异同异
之用有昧其功人俗未融伫明斯要者臣闻六经之道
同归礼乐之用为急孔子曰安上理人莫善于礼移风
易俗莫善于乐董仲舒对策曰王者欲有所为宜求其
端于天天道大者在于阴阳阳之为德阴之为刑王者
承天意以从事故务德教而省刑罚陛下脩先王之好
生存大易之缓死顷者省囹圄去桎梏此则脩省刑罚
之谓也臣闻乐以理内为同礼以脩外为异同则和亲
之用有昧其功人俗未融伫明斯要者臣闻六经之道
同归礼乐之用为急孔子曰安上理人莫善于礼移风
易俗莫善于乐董仲舒对策曰王者欲有所为宜求其
端于天天道大者在于阴阳阳之为德阴之为刑王者
承天意以从事故务德教而省刑罚陛下脩先王之好
生存大易之缓死顷者省囹圄去桎梏此则脩省刑罚
之谓也臣闻乐以理内为同礼以脩外为异同则和亲
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异则畏敬和亲则无怨畏敬则不争二者并行合为一
体揖让而理天下者礼乐之谓也适时之要斯并存焉
制策曰四时武德制自何君五行文始本之谁代昭德
武德莫辨所尊昭容礼容未详所出悉情以对用释余
疑者臣以为斯并汉主之乐载于班氏之书必使究其
明徵考其敏博既劳更仆何易尽言虽敢略而陈之尚
未臻其极也臣闻易曰先王以作乐崇德殷荐上帝以
配祖考古者制宗庙太祝迎神于庙门其义也四时武
体揖让而理天下者礼乐之谓也适时之要斯并存焉
制策曰四时武德制自何君五行文始本之谁代昭德
武德莫辨所尊昭容礼容未详所出悉情以对用释余
疑者臣以为斯并汉主之乐载于班氏之书必使究其
明徵考其敏博既劳更仆何易尽言虽敢略而陈之尚
未臻其极也臣闻易曰先王以作乐崇德殷荐上帝以
配祖考古者制宗庙太祝迎神于庙门其义也四时武
卷四百八十五 第 6b 页 WYG1337-0504b.png
德者汉文所作以示天下之安和也而武奏于高庙焉
五行舞者本之周武也秦始皇二十五年更为五行也
汉高祖六年更名曰文始以示不相袭也昭德盛德宣
之所以尊宗庙昭容礼容者出武德文始五行之舞也
谨对
同前 孟万石(第六名/)
对臣尝黾勉读书夙夜匪懈观前代之事稽王者之风
欲树文明必招俊乂所以平章百姓昭畅万人负黼扆
五行舞者本之周武也秦始皇二十五年更为五行也
汉高祖六年更名曰文始以示不相袭也昭德盛德宣
之所以尊宗庙昭容礼容者出武德文始五行之舞也
谨对
同前 孟万石(第六名/)
对臣尝黾勉读书夙夜匪懈观前代之事稽王者之风
欲树文明必招俊乂所以平章百姓昭畅万人负黼扆
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而海宇清垂衣裳而天下理今陛下朝盈多士野无遗
贤犹复发德音下明制张云罗以掩俊设天网以顿奇
片善不遗有能皆进故得飞飞丹凤栖翼于帝梧皎皎
白驹连食于场藿纵夷齐巢许咸届于兹臣既庸妄岂
敢当此且声非入异誉不出凡文律未明才用无取谬
参推择滥赴搜扬安敢避直饰词向华乖实但丹诚有
厉至敬无文敢竭鄙闻用当明试然将涓滴以足海用
纤埃以增岳(一作/华)虽寡攸助谁能默哉臣闻建国兴邦
贤犹复发德音下明制张云罗以掩俊设天网以顿奇
片善不遗有能皆进故得飞飞丹凤栖翼于帝梧皎皎
白驹连食于场藿纵夷齐巢许咸届于兹臣既庸妄岂
敢当此且声非入异誉不出凡文律未明才用无取谬
参推择滥赴搜扬安敢避直饰词向华乖实但丹诚有
厉至敬无文敢竭鄙闻用当明试然将涓滴以足海用
纤埃以增岳(一作/华)虽寡攸助谁能默哉臣闻建国兴邦
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必以黎元为本康时训代必以政术为先轨谟虽异理
化皆一昔者太上之君崇道以致化立德以养物人必
欲寿敦礼教而不伤人必欲富薄赋敛而不困人必欲
逸则省力而不劳人不欲危即扶持而使固不强人之
所恶不禁人之所欲故能无为而理不言而化及至中
古行仁履义克已厉身拯溺于人博施于物即能阴阳
不错风雨以时疾疫必除妖孽莫起洎乎末代政令不
作刑法聿脩奢侈是崇礼乐非雅时无美善之说俗有
化皆一昔者太上之君崇道以致化立德以养物人必
欲寿敦礼教而不伤人必欲富薄赋敛而不困人必欲
逸则省力而不劳人不欲危即扶持而使固不强人之
所恶不禁人之所欲故能无为而理不言而化及至中
古行仁履义克已厉身拯溺于人博施于物即能阴阳
不错风雨以时疾疫必除妖孽莫起洎乎末代政令不
作刑法聿脩奢侈是崇礼乐非雅时无美善之说俗有
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奸邪之衅岂不由君失其道臣非其人浇薄浸兴淳朴
离散者也今陛下出号施令罔有不臧齐物正人各得
其所然犹综覈古今稽谋政教视先王之得失崇今日
之高明以此天聪尚云不德巍巍至化谦尊而光非臣
愚昧所能涯际制策曰皇极之道未敷谟明之轨尚阙
思弘厥理其义安从者臣以为皇极将立莫先择俊得
人则政和非人则政失人贤化远岂不谬哉至如因能
任官量贤受禄即百僚济济万姓安安去无用之言除
离散者也今陛下出号施令罔有不臧齐物正人各得
其所然犹综覈古今稽谋政教视先王之得失崇今日
之高明以此天聪尚云不德巍巍至化谦尊而光非臣
愚昧所能涯际制策曰皇极之道未敷谟明之轨尚阙
思弘厥理其义安从者臣以为皇极将立莫先择俊得
人则政和非人则政失人贤化远岂不谬哉至如因能
任官量贤受禄即百僚济济万姓安安去无用之言除
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无用之器即情实斯得谬说不繁使人以时谨身节用
即仓廪储积黎庶完丰进有德而退无良即庶位允釐
庶官不旷尊有功之子弃无功之人即营事者不惜其
身制作者能竭其力罚必当罪即奸回自除赏必中贤
则人臣自劝夫是则海内行大中之道天下有幸甚之
言何忧夫皇极之道未敷者也若乃列张辅佐建立官
司询忠直之言开进谏之路用能献可替否补过弼违
外藏主之非内正君之失今陛下乃顺时而动非道不
即仓廪储积黎庶完丰进有德而退无良即庶位允釐
庶官不旷尊有功之子弃无功之人即营事者不惜其
身制作者能竭其力罚必当罪即奸回自除赏必中贤
则人臣自劝夫是则海内行大中之道天下有幸甚之
言何忧夫皇极之道未敷者也若乃列张辅佐建立官
司询忠直之言开进谏之路用能献可替否补过弼违
外藏主之非内正君之失今陛下乃顺时而动非道不
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行事无不嘉人欲何说故献纳之职谏诤之词但可略
言莫知所议大哉至德实冠古今且朝无佞臣纵朱云
重生安能折槛人不妄从虽辛毗不死曷闻牵裾天子
圣明是故群臣无事亦何忧文轨之阙哉制策曰视听
貌言恒若时若会极归极作哲作乂一以贯之何方而
可者臣闻王者法乾理物观象裁规敬顺天时恭行月
令恒若时若罔有咎徵矣尊九畴之仪修八政之规事
不失仪动不违制出处语默皆归于仁依乎中庸远弃
言莫知所议大哉至德实冠古今且朝无佞臣纵朱云
重生安能折槛人不妄从虽辛毗不死曷闻牵裾天子
圣明是故群臣无事亦何忧文轨之阙哉制策曰视听
貌言恒若时若会极归极作哲作乂一以贯之何方而
可者臣闻王者法乾理物观象裁规敬顺天时恭行月
令恒若时若罔有咎徵矣尊九畴之仪修八政之规事
不失仪动不违制出处语默皆归于仁依乎中庸远弃
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偏党垂至道于万国寄良政于百官直道而行不可则
止会极归极作哲作乂不日而致矣视听貌言无从而
失也制策曰礼以饰情情疏则礼略乐以通感感至则
神和理内为同脩外为异同异之用有昧其功人俗未
融伫明斯要者臣闻化难将美人各有心不违制节必
有放纵故先王作典礼以防之兴雅乐以感之用能移
风易俗安上理人矣今陛下行宗庙之礼故能配天地
之神履直言之议故能立上下之敬听宫商之变故能
止会极归极作哲作乂不日而致矣视听貌言无从而
失也制策曰礼以饰情情疏则礼略乐以通感感至则
神和理内为同脩外为异同异之用有昧其功人俗未
融伫明斯要者臣闻化难将美人各有心不违制节必
有放纵故先王作典礼以防之兴雅乐以感之用能移
风易俗安上理人矣今陛下行宗庙之礼故能配天地
之神履直言之议故能立上下之敬听宫商之变故能
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分善恶之俗捐郑卫之音奏箫韶之乐正疏略之弊敦
揖让之仪州郡大行朝廷式序同异斯达内外罔差既
合尽美之端何问不才之子若罄愚而说则陛下无有
昧之咨若驻笔而述则陛下钟伫明之访实迷海游何
足知之臣闻大乐与天地同和大礼与天地同节既列
同异之因将分内外之殊皇王是尊古今(一作/贤)所重俱
为时用其功一焉制策曰四时武德制自何君五行文
始本之谁代者臣闻四时武德制之以周王五行文始
揖让之仪州郡大行朝廷式序同异斯达内外罔差既
合尽美之端何问不才之子若罄愚而说则陛下无有
昧之咨若驻笔而述则陛下钟伫明之访实迷海游何
足知之臣闻大乐与天地同和大礼与天地同节既列
同异之因将分内外之殊皇王是尊古今(一作/贤)所重俱
为时用其功一焉制策曰四时武德制自何君五行文
始本之谁代者臣闻四时武德制之以周王五行文始
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本之于汉帝制策曰昭德武德莫辨所尊昭容礼容未
详所出者臣闻昭德武德实有攸尊之道昭容礼容出
于刘氏之代昔者鲁哀公问儒行宣尼有更仆之劳孔
父访鸟官郯子生倾盖之倦然且富学沧海犹黾勉于
一隅况乎道谢桂林岂对扬于庶事徒周游于文苑终
展转于迷津谨对
同前 钱 珝
对臣闻登衡霍者嗟培塿之微泛涨海者鄙潢污之陋
详所出者臣闻昭德武德实有攸尊之道昭容礼容出
于刘氏之代昔者鲁哀公问儒行宣尼有更仆之劳孔
父访鸟官郯子生倾盖之倦然且富学沧海犹黾勉于
一隅况乎道谢桂林岂对扬于庶事徒周游于文苑终
展转于迷津谨对
同前 钱 珝
对臣闻登衡霍者嗟培塿之微泛涨海者鄙潢污之陋
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臣草茅孤贱才无足取属丝纶明扬州闾选辟谬得接
武群彦比肩时英而文物昭回宸颜咫尺退思愚劣甚
不称圣朝求贤之意也揆拙竞颜心愧失守将何以充
塞大问对扬天休闻之于师请言其略制策曰皇极之
道未敷谟明之轨尚阙思弘厥理其义安从伏惟皇帝
陛下开元立极地平天成祖述尧舜宪章文武夔龙咸
事阴阳以和圣德动天无远不届麟凤在郊薮河洛出
图书弓旌累降徵搜是急日昃视朝文武并进既尽美
武群彦比肩时英而文物昭回宸颜咫尺退思愚劣甚
不称圣朝求贤之意也揆拙竞颜心愧失守将何以充
塞大问对扬天休闻之于师请言其略制策曰皇极之
道未敷谟明之轨尚阙思弘厥理其义安从伏惟皇帝
陛下开元立极地平天成祖述尧舜宪章文武夔龙咸
事阴阳以和圣德动天无远不届麟凤在郊薮河洛出
图书弓旌累降徵搜是急日昃视朝文武并进既尽美
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矣无德而称犹且罪已为心在予兴叹此陛下之至让
也小臣何足以当哉然忭舞德音忝列明试敢不沥肝
胆献所闻乎臣恭惟政理之间传诸长者之口以先朝
之事一二明之昔贞观永徽之间恭默而天下理家给
而人足时和而岁丰外户不扃牛羊被野太仓之粟陈
陈相因中府之钱贯朽莫校然而戎车屡驾不无事矣
于是度辽之师鬼方之讨贺兰之战高昌之伐而军人
无损帑藏如初国家富有海内百馀年士庶之多如曩
也小臣何足以当哉然忭舞德音忝列明试敢不沥肝
胆献所闻乎臣恭惟政理之间传诸长者之口以先朝
之事一二明之昔贞观永徽之间恭默而天下理家给
而人足时和而岁丰外户不扃牛羊被野太仓之粟陈
陈相因中府之钱贯朽莫校然而戎车屡驾不无事矣
于是度辽之师鬼方之讨贺兰之战高昌之伐而军人
无损帑藏如初国家富有海内百馀年士庶之多如曩
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时之兼倍征戍之役当今日之无何岂往得而今失将
政繁而俗变其故何哉良有由也议者以为赋敛厚徭
役繁风俗奢利息倍今若息其宫室爱人节用省无事
之官罢不急之务三年政成臣窃迟之愚心晓然谓在
此矣制策曰视听貌言恒若时若会极归极作哲作乂
一以贯之何方而可者伏惟陛下躬神武之姿广聪明
之德思弘至道励精为政及支(及支者不受章疏见/后汉一本作及晨非)通
奏甲夜观书励神聪于九畴留睿情于百氏臣闻智小
政繁而俗变其故何哉良有由也议者以为赋敛厚徭
役繁风俗奢利息倍今若息其宫室爱人节用省无事
之官罢不急之务三年政成臣窃迟之愚心晓然谓在
此矣制策曰视听貌言恒若时若会极归极作哲作乂
一以贯之何方而可者伏惟陛下躬神武之姿广聪明
之德思弘至道励精为政及支(及支者不受章疏见/后汉一本作及晨非)通
奏甲夜观书励神聪于九畴留睿情于百氏臣闻智小
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不可谋大绠短难于汲深窥圣谋之莫测谓宸衷之不
凡致远恐泥不其难乎夫视者明也审邪正与曲直听
者聪也察善恶与是非貌者容止可观俨恪之所谓言
者词令斯在荣辱之所由乂时旸若肃时雨若察休咎
之(阙/)会归于皇建惟睿哲之作圣系彼道枢故曰无反
无侧王道正直无党无偏王道平平一以贯之此其义
也制策曰礼以饰情情疏则礼略乐以通感感至则神
和理内为同脩外为异同异之用有昧其功人俗未融
凡致远恐泥不其难乎夫视者明也审邪正与曲直听
者聪也察善恶与是非貌者容止可观俨恪之所谓言
者词令斯在荣辱之所由乂时旸若肃时雨若察休咎
之(阙/)会归于皇建惟睿哲之作圣系彼道枢故曰无反
无侧王道正直无党无偏王道平平一以贯之此其义
也制策曰礼以饰情情疏则礼略乐以通感感至则神
和理内为同脩外为异同异之用有昧其功人俗未融
卷四百八十五 第 13a 页 WYG1337-0507c.png
伫明斯要者夫大礼与天地同节大乐与天地同和岂
惟明尊卑辨等列动天地感鬼神而已哉岂不繁于钟
鼓谅无徵于玉帛乐自外作必假器以明仪礼由中起
故备物以饰容盖有国之典章生人之冕服均五材之
并用废一不可类三者之何先尤宜去食故孔子曰安
上理人莫善于礼移风易俗莫善于乐去同即异离之
则多伤相须而成兼之则双美一彼一此何后何先制
策曰四时武德制自何君五行文始本之谁代昭德盛
惟明尊卑辨等列动天地感鬼神而已哉岂不繁于钟
鼓谅无徵于玉帛乐自外作必假器以明仪礼由中起
故备物以饰容盖有国之典章生人之冕服均五材之
并用废一不可类三者之何先尤宜去食故孔子曰安
上理人莫善于礼移风易俗莫善于乐去同即异离之
则多伤相须而成兼之则双美一彼一此何后何先制
策曰四时武德制自何君五行文始本之谁代昭德盛
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德莫辨所尊昭容礼容未详所出悉情以对用释予疑
臣闻暴秦失政皇汉创业爰作乐以尊先聿释享以追
孝四时武德用之于高祖所以恢武功也文始五行陈
之于文庙所以昭文德也盖舞以尽意歌以崇德制自
炎汉之君本乎孝武之代昭德盛德郊庙之乐也昭容
礼容质文之辨也臣学不师古才非敏赡惭琐琐之陋
无足言哉仰苍苍之高茫然自失谨对
文苑英华卷四百八十五
臣闻暴秦失政皇汉创业爰作乐以尊先聿释享以追
孝四时武德用之于高祖所以恢武功也文始五行陈
之于文庙所以昭文德也盖舞以尽意歌以崇德制自
炎汉之君本乎孝武之代昭德盛德郊庙之乐也昭容
礼容质文之辨也臣学不师古才非敏赡惭琐琐之陋
无足言哉仰苍苍之高茫然自失谨对
文苑英华卷四百八十五