钦定四库全书
　文苑英华卷三百六十六　宋　李昉等　编
　辩论四
　　原人一首
　　十原系述(原化/原用)　(原宝/原谤)　(原亲/原刑)　(原已/原兵)　(原奕/原祭)
　　两戒一首
　　补泓战语一首
　　吊旧友一首

　　　原人　　　　　　　　　　韩　愈
形于上者谓之天形于下者谓之地命于其两间者谓
之人形于上日月星辰皆天也形于下草木山川皆地
也命于其两间夷狄禽兽皆人也曰然则吾谓禽兽曰
人可乎曰非也指山而问焉曰山乎曰山可也山有草
木禽兽皆举之矣指山之一草而问焉曰山乎曰山则
不可故天道乱而日月星辰不得其行地道乱而草木
山川不得其平人道乱而夷狄禽兽不得其情天者日

月星辰之主也地者草木山川之主也人者夷狄禽兽
之主也主而暴之不得其为主之道矣是故圣人一视
而同仁笃近而举远
　　　十原系述　　　　　　　　皮日休
夫原者何也原其所自始也穷大圣之始性根古人之
终义其在十原乎呜呼谁能穷理尽性通幽洞微为吾
补三坟之逸篇修五典之堕策重为圣人之一经者哉
否则吾于文尚有歉然者乎

　　　原化
或曰圣人之化出于三皇成于五帝定于周孔其质也
道德仁义其文也诗书礼乐此万代王者未有易是而
能理者也至于东汉西域之教始流中夏其民也举族
生敬尽财(文粹/作产)施济子去其父夫亡其妻(文粹/作妇)蚩蚩嚣
嚣慕其风蹈其阃者若百川荡滉不可止者何哉所谓
圣人之化者不曰化民乎(文粹有/民字)今知化者唯西域氏
而已矣有言圣人之化者则比户以为嗤岂圣人之化

不及于西域氏(文粹有之/化二字)耶何其戾也如是曰天未厌
乱不世世生圣人其道(集有则字文/粹有者字)存乎言其教(集有/则字)
(文粹有/者字)在乎文有违其言悖其教者即戾矣古者杨墨
塞路孟子辞而辟之廓如也故有周孔必有杨墨要在
有孟子而已矣今西域之教岳其基而溟其源乱于杨
墨也甚矣如是为士则孰有孟子哉千世(文粹/作载)之后独
有一昌黎先生露臂瞋视诟之于千百人内其言虽行
其道不胜苟轩裳之士世世有昌黎先生则吾以为孟

子矣譬天下之民皆桀民也苟有一尧民处之一尧民
之善岂能化天下桀民之恶哉则有心于道者乃尧民
矣呜呼今之士率邪以禦众握乱以禦(一作/治)天下其贤
尚尔求不肖者反化之不曰难哉不曰难哉
　　　原宝
或问或者曰物至贵者曰金玉焉人至急者曰粟帛焉
夫一民之饥须粟以饱之一民之寒须帛以暖之未闻
黄金能疗饥白玉能免寒也民不反是贵而贵金玉也

何哉曰金玉者古圣王之所贵也其在舜典则曰修五
玉也(一作/焉)其在春秋则曰九牧贡金禹所以铸鼎象物
玉所以饰礼金所以备贡以斯为贵贵不多乎曰舜取
五玉以备礼禹铸(一作/取)九金以为鼎由自舜爱(文粹作/由言其)
(礼/)不为诸侯乎不为人民乎苟无粟与(文粹/无)帛是无诸
侯与人民也则五玉九金岂徒贵哉如舜不修五玉禹
不铸九金三代之祭祀不以玉货贿不以金矣由是言
之金玉者王者之用也苟为政者下其令曰金玉不藏

于民家如有藏者以盗法法之民不藏矣法既若是民
必贵粟帛弃金玉虽欲男不耕女不织岂可得哉或曰
然
　　　原亲
能嗣其亲不曰子乎吾观夫今世之诲其子者必槚肌
榜(文粹作篣步/庚切笼也)骨伤爱毁性以为教呜呼孟子所为古
者易子而教诚有旨欤不能教其子者是遗其身者也
不能嗣其亲者是舍其族者也古者(文粹/作之)佞臣爱人之

贵过乎(文粹/作于)其亲必舍而事(文粹/作争)之公子开方是也爱
人之权过乎其子必杀而殉(文粹/作殉)之易牙是也自兹以
降为夫强臣者将欲夺人之宗必先杀己子(王莽杀子/宇是也)
噫教尚不可况其杀欤或曰均是亲也均是害也则周
公诛管蔡石碏杀石厚叔向僇叔鱼汉文流淮南可乎
曰均是亲也贤则能嗣亲凶则能覆族均是害也周公
不诛则他人诛之石碏不杀则他人杀之叔向不僇则
他人僇之汉文不流则他人流之已刑则及一人他刑

则及其族此圣贤所以惜其族也刑也者仁在其中矣
　　　原已
能以心求道者不曰已乎能以心为天子为诸侯为圣
贤者不曰已乎是已之重不独重于人抑亦重于道也
尝试论之能辱已者必能辱于人能轻已者必能轻于
人能苦已者必能苦于人为颜孔者非他宝乎已者也
为蹠蹻(文粹作/盗蹠非)者非他残乎已者也故古之士有不出
户寝(文粹/作庭)名重于嵩衡道广于溟渤者敬于已而已矣

或曰所谓敬已者不曰不能自害(文粹作/害已)者乎如竖貂
自宫能敬已乎鲍庄刖足能敬已乎曰均是敬也均是
害也其媚与直不同也所谓敬于已者以道也害及已
者亦以道也或曰圣人汲汲于民至若尧如腊舜如腒
其劳至矣于已安乎曰劳者劳于心也劳一心而安天
下也若禹者股无胈胫无毛其劳亦至矣劳者劳于身
也劳一身而安万世者也古者有杀身以成仁者况劳
者欤呜呼吾观于今之世謟颜媮笑辱身卑已汲汲于

(文粹无/于字)干进如坚貂者几希
　　　原奕
问奕之原于或人或人曰尧教丹朱征丹朱以(文粹/作之)为
是信固有其道焉皮子曰夫奕之为艺也彼谋既失我
谋先之我智既亏彼智乘之害也欲利其内必先攻外
欲取其远必先攻近诈也胜之势不城池而金汤焉负
之势不兵甲而奔北焉胜不让负负不让胜争也存此
免彼存(文粹/作得)彼失此如苏秦之合从陈轸之游说伪也

若然者不害则败不诈则亡不争则失不伪则乱是奕
之必然也虽奕秋荐出必用吾言焉尝试论之夫尧之
有仁义礼智信性也如生者必能用手足任耳目者矣
岂区区出(文粹有/其字)纤谋小智以著其术用争胜负哉尧
之世三苗不服以尧之仁苗之慢尧兵而熠之由罗人
杀鸺鹠䱷人烹鲲鲕者矣然尧不忍加兵而以命舜舜
不忍伐而敷之文德然后有苗格焉以有苗之慢尚不
加兵岂能以害诈之心争伪之智用为战法教其子孙

(文粹无/孙字)以伐国哉则奕之始作必起自战国有害诈争
伪之道当从横者流之作矣岂曰尧哉岂曰尧哉
　　　原用
尧为诸侯非求为天子也挚之民用之舜为鳏民非求
为天子也尧之民用之或曰挚善亦尧乎曰亦尧而已
矣曰挚与尧其民俱舍之则善恶奚分耶曰挚固不仁
矣尧固仁矣尧仁如是民尚慕舜况有君恶过(集无/过字)于
挚君道不如尧焉得民用哉故曰圣人不求用而民用

之求用而圣人不用之曰若是(集有/则字)孔子奚不用鲁曰
用之则鲁化不用之天下奚化
　　　原谤
天之利下民其仁至矣未有美于味而民不知者便于
用而民不由者厚于生而民不求者然而暑雨亦怨之
祁寒亦怨之已不善而祸及亦怨之已不俭而贫及亦
怨之是民事天其不仁至矣天尚如此况于君乎况于
鬼神乎是其怨訾恨讟蓰倍于天矣有帝天下君一国

者可不慎欤故尧有不慈之毁舜有不孝之谤殊不知
尧慈被天下而不在于子舜孝及万世乃(文粹/作而)不在于
父呜呼尧舜大圣也民且谤之后之王天下有不为尧
舜之治(文粹/作行)者则民扼其吭捽其首辱而违(文粹/作逐)之折
(一作/拆)而族之不为甚矣
　　　原刑
或曰丹朱为诸侯舜为天子丹朱有过舜诛之乎商均
为诸侯禹为天子商均有过禹诛之乎曰不也朱均之

为国必有舜禹之吏翼而治之何容朱均得暴其民也
哉苟有过必谕之谕而不可夺其政(一有必诛之/集无此三字)如诛
之者去尧舜之嗣也焉有为人臣而去其君嗣哉或曰
法家严而少恩周官有八议汉法有三章徵八议也虽
杀人可免以三章而亲贤必刑何也(文粹/作哉)曰圣贤在世
不能无过以轻重议之耳如以谤刑刑之虽周孔其可
免诸
　　　原兵

管子说蚩尤割庐山之金以铸五兵说者或云蚩尤古
天子则炎黄继命其间无蚩尤之运也按史记曰(文粹/作云)
蚩尤与其大夫作乱如此为庶人之暴者且庶人不当
有大夫日休以为蚩尤乃黄帝之诸侯盖其为人暴黄
帝征而灭之如此为庶人一夫之暴不足当天子用兵
也又明矣呜呼昭然之理前贤懵(文粹/作惛)之况大圣之深
旨哉
　　　原祭

说者以蚩尤为五兵每有师祭当祭蚩尤嘻厥乱甚矣
皮子直以蚩尤为黄帝逆乱之臣五兵直作于炎帝固
始苟自蚩尤始以其乱逆且不当祀(一作/况字)果不自蚩尤
蚩尤不道黄帝灭之(文粹有/又字)不当以不道充祀轩辕五
帝之首能以武定乱以德被后今之师祭宜以轩辕为
主炎帝配之于义为允
　　　两戒
穷者宜有以乐乎果宜有以乐也穷者宜有以惧乎果

宜有以惧也乐者何乐吾之穷非吾之修也乐吾之不
苟就偷取也乐吾寝道之安腹义之饱而不更富贵也
乐吾之自反而缩偃偃而居荡荡而行也乐吾之善择
善蹈而无所移流也乐举如是也乐可涯乎哉故曰穷
者果宜有以乐也惧者何惧吾之穷时不能也惧吾之
道终不能施设也惧利泽不下于人也惧吾之荣名淑
誉不谓(一作/冒)闻于天上以为父母宠大惧吾之无以与
亲戚为厚也惧吾之无以与乡党贤友俱有之也惧举

如是也惧可弭乎哉故曰穷者果宜有以惧也达者宜
有以乐乎果宜有以乐也达者宜有以惧乎果宜有以
惧也乐者何乐吾之达上不欺乎君下不愧乎人乐吾
之乘良食腴有以得之也乐吾能蹈古之达者之道以
匡戴于上也乐吾之进而能思有以为报也乐吾之谷
禄丰多而不为积藏有以与戚爱为厚也乐吾之不大
其家而养来天下贤士可以继续吾祖道也乐吾之奉
养祠祀率父母所教育而居有之以为㓗丼芗馨也乐

吾之功利流布于人而国人指名以荣父母之善教诲
也乐上有以倚也乐下有以仰也乐似先古之为令子
孙也乐垂后世为贤祖考也乐古之人非无吾道而有
合不合吾适有之而有合也乐举如是也乐可涯乎哉
故曰达者宜有以乐也惧者何惧吾之所以达无曲折
便邪以得之乎惧吾雌颜饴辞态媚嬖御以得之乎惧
吾飞声窜迹盗取众好以得之乎惧吾之得位无急夷
而让病乎惧吾无嗜丰盈而迷位如邮乎惧吾不恤居

职而早计后来乎惧吾无激诡谲诈以取誉乎惧吾无
携实传艺为雀聚狙黠乎惧举如是也惧可忘乎哉故
曰达者宜有以惧也穷者宜有其所以乐无其所以惧
古之人有之颜子是也凡所以病疾于道择去之鲜矣
而又得圣人为之依旦夜熟复所理以为乐所谓惧者
独不得功利下于人耳辱有所归也归乎有国有人者
也与吾之俱生之人无达也惧于我何哉达者宜有其
所以乐无其所以惧古之人有之周公是也以家为周

抱负稚主以究成天下矣凡所养天下者宜举置之以
为乐而一无所以惧代之希颜子而道周公者有其所
以有无其所以无哉苟不至焉宜两有所戒作两戒
　　　补泓战语
宋襄公伐郑楚伐宋而救郑与楚会泓战既济未阵司
马子鱼请击之公不以战卒败而退公羊氏以为文王
之战亦不过此日休补其文曰圣人制民患其力不可
禁也设法以刑之患刑之不可止也用武以兵之兵之

既出也民秉(一作/乘)之为格杀执之为攻残故圣人施金
鼓以节之用羽旄以饰之为蒐狩以教之自三代以降
春秋之时礼乐之征弛掩袭之弊广穷其力者譬角抵
者争其胜负并驱者竞其先后故为仁让哉文王圣人
之至也虽以德化未闻不兵而获者然则伐大夷征密
须败耆国伐崇侯虎襄公始战齐而纳孝公次及于泓
则云不禽二毛不以阻隘夫圣人之爱民也班白者不
提挈又云一夫不获其所焉能驱于死地(文粹作岂能/区区于此)

决其胜于人命哉较其战也文王不为也噫公羊氏违
丘明之旨以为文王之战亦不过于此罪矣夫(二字文/粹作也)
　　　吊旧(一作/故)友　　　　　　　张　琛
范阳卢氏子骧与人交必先熟仁信道德然后旨迹无
间始卒之道必全或重之以丼誉固不腴于心或风之
以巧言亦不间其旧卢子之性达于玄卢子之机忘于
言雅好歌诗吟风吸月往往有前辈体调七荐文曹不
为时遇病乎其人皇帝十三年以故东观归孝则达于

乡里悉得卢子事一旦沉疴医不去卒于山阳呜呼天
付卢子之至道而时违之天生卢子之孝节而时反之
命耶以其欺天之盗(一作/道)蹠胡为福以其达天之颜(一/作)
(微/)回胡为促时之为(一作/道)其蹠耶时之为其回耶明然
子之为固不及蹠之时也琛之措意不足以书孤山雕
碧寒水澄练子兮已而
　
　

　
　
　
　
　
　
　
　文苑英华卷三百六十六