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钦定四库全书
 文苑英华卷三百六十六 宋 李昉等 编
 辩论四
  原人一首
  十原系述(原化/原用) (原宝/原谤) (原亲/原刑) (原已/原兵) (原奕/原祭)
  两戒一首
  补泓战语一首
  吊旧友一首
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   原人          韩 愈
形于上者谓之天形于下者谓之地命于其两间者谓
之人形于上日月星辰皆天也形于下草木山川皆地
也命于其两间夷狄禽兽皆人也曰然则吾谓禽兽曰
人可乎曰非也指山而问焉曰山乎曰山可也山有草
木禽兽皆举之矣指山之一草而问焉曰山乎曰山则
不可故天道乱而日月星辰不得其行地道乱而草木
山川不得其平人道乱而夷狄禽兽不得其情天者日
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月星辰之主也地者草木山川之主也人者夷狄禽兽
之主也主而暴之不得其为主之道矣是故圣人一视
而同仁笃近而举远
   十原系述        皮日休
夫原者何也原其所自始也穷大圣之始性根古人之
终义其在十原乎呜呼谁能穷理尽性通幽洞微为吾
补三坟之逸篇修五典之堕策重为圣人之一经者哉
否则吾于文尚有歉然者乎
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   原化
或曰圣人之化出于三皇成于五帝定于周孔其质也
道德仁义其文也诗书礼乐此万代王者未有易是而
能理者也至于东汉西域之教始流中夏其民也举族
生敬尽财(文粹/作产)施济子去其父夫亡其妻(文粹/作妇)蚩蚩嚣
嚣慕其风蹈其阃者若百川荡滉不可止者何哉所谓
圣人之化者不曰化民乎(文粹有/民字)今知化者唯西域氏
而已矣有言圣人之化者则比户以为嗤岂圣人之化
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不及于西域氏(文粹有之/化二字)耶何其戾也如是曰天未厌
乱不世世生圣人其道(集有则字文/粹有者字)存乎言其教(集有/则字)
(文粹有/者字)在乎文有违其言悖其教者即戾矣古者杨墨
塞路孟子辞而辟之廓如也故有周孔必有杨墨要在
有孟子而已矣今西域之教岳其基而溟其源乱于杨
墨也甚矣如是为士则孰有孟子哉千世(文粹/作载)之后独
有一昌黎先生露臂瞋视诟之于千百人内其言虽行
其道不胜苟轩裳之士世世有昌黎先生则吾以为孟
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子矣譬天下之民皆桀民也苟有一尧民处之一尧民
之善岂能化天下桀民之恶哉则有心于道者乃尧民
矣呜呼今之士率邪以禦众握乱以禦(一作/治)天下其贤
尚尔求不肖者反化之不曰难哉不曰难哉
   原宝
或问或者曰物至贵者曰金玉焉人至急者曰粟帛焉
夫一民之饥须粟以饱之一民之寒须帛以暖之未闻
黄金能疗饥白玉能免寒也民不反是贵而贵金玉也
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何哉曰金玉者古圣王之所贵也其在舜典则曰修五
玉也(一作/焉)其在春秋则曰九牧贡金禹所以铸鼎象物
玉所以饰礼金所以备贡以斯为贵贵不多乎曰舜取
五玉以备礼禹铸(一作/取)九金以为鼎由自舜爱(文粹作/由言其)
(礼/)不为诸侯乎不为人民乎苟无粟与(文粹/无)帛是无诸
侯与人民也则五玉九金岂徒贵哉如舜不修五玉禹
不铸九金三代之祭祀不以玉货贿不以金矣由是言
之金玉者王者之用也苟为政者下其令曰金玉不藏
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于民家如有藏者以盗法法之民不藏矣法既若是民
必贵粟帛弃金玉虽欲男不耕女不织岂可得哉或曰

   原亲
能嗣其亲不曰子乎吾观夫今世之诲其子者必槚肌
(文粹作篣步/庚切笼也)骨伤爱毁性以为教呜呼孟子所为古
者易子而教诚有旨欤不能教其子者是遗其身者也
不能嗣其亲者是舍其族者也古者(文粹/作之)佞臣爱人之
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贵过乎(文粹/作于)其亲必舍而事(文粹/作争)之公子开方是也爱
人之权过乎其子必杀而殉(文粹/作殉)之易牙是也自兹以
降为夫强臣者将欲夺人之宗必先杀己子(王莽杀子/宇是也)
噫教尚不可况其杀欤或曰均是亲也均是害也则周
公诛管蔡石碏杀石厚叔向僇叔鱼汉文流淮南可乎
曰均是亲也贤则能嗣亲凶则能覆族均是害也周公
不诛则他人诛之石碏不杀则他人杀之叔向不僇则
他人僇之汉文不流则他人流之已刑则及一人他刑
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则及其族此圣贤所以惜其族也刑也者仁在其中矣
   原已
能以心求道者不曰已乎能以心为天子为诸侯为圣
贤者不曰已乎是已之重不独重于人抑亦重于道也
尝试论之能辱已者必能辱于人能轻已者必能轻于
人能苦已者必能苦于人为颜孔者非他宝乎已者也
为蹠蹻(文粹作/盗蹠非)者非他残乎已者也故古之士有不出
户寝(文粹/作庭)名重于嵩衡道广于溟渤者敬于已而已矣
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或曰所谓敬已者不曰不能自害(文粹作/害已)者乎如竖貂
自宫能敬已乎鲍庄刖足能敬已乎曰均是敬也均是
害也其媚与直不同也所谓敬于已者以道也害及已
者亦以道也或曰圣人汲汲于民至若尧如腊舜如腒
其劳至矣于已安乎曰劳者劳于心也劳一心而安天
下也若禹者股无胈胫无毛其劳亦至矣劳者劳于身
也劳一身而安万世者也古者有杀身以成仁者况劳
者欤呜呼吾观于今之世謟颜媮笑辱身卑已汲汲于
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(文粹无/于字)干进如坚貂者几希
   原奕
问奕之原于或人或人曰尧教丹朱征丹朱以(文粹/作之)
是信固有其道焉皮子曰夫奕之为艺也彼谋既失我
谋先之我智既亏彼智乘之害也欲利其内必先攻外
欲取其远必先攻近诈也胜之势不城池而金汤焉负
之势不兵甲而奔北焉胜不让负负不让胜争也存此
免彼存(文粹/作得)彼失此如苏秦之合从陈轸之游说伪也
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若然者不害则败不诈则亡不争则失不伪则乱是奕
之必然也虽奕秋荐出必用吾言焉尝试论之夫尧之
有仁义礼智信性也如生者必能用手足任耳目者矣
岂区区出(文粹有/其字)纤谋小智以著其术用争胜负哉尧
之世三苗不服以尧之仁苗之慢尧兵而熠之由罗人
杀鸺鹠䱷人烹鲲鲕者矣然尧不忍加兵而以命舜舜
不忍伐而敷之文德然后有苗格焉以有苗之慢尚不
加兵岂能以害诈之心争伪之智用为战法教其子孙
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(文粹无/孙字)以伐国哉则奕之始作必起自战国有害诈争
伪之道当从横者流之作矣岂曰尧哉岂曰尧哉
   原用
尧为诸侯非求为天子也挚之民用之舜为鳏民非求
为天子也尧之民用之或曰挚善亦尧乎曰亦尧而已
矣曰挚与尧其民俱舍之则善恶奚分耶曰挚固不仁
矣尧固仁矣尧仁如是民尚慕舜况有君恶过(集无/过字)
挚君道不如尧焉得民用哉故曰圣人不求用而民用
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之求用而圣人不用之曰若是(集有/则字)孔子奚不用鲁曰
用之则鲁化不用之天下奚化
   原谤
天之利下民其仁至矣未有美于味而民不知者便于
用而民不由者厚于生而民不求者然而暑雨亦怨之
祁寒亦怨之已不善而祸及亦怨之已不俭而贫及亦
怨之是民事天其不仁至矣天尚如此况于君乎况于
鬼神乎是其怨訾恨讟蓰倍于天矣有帝天下君一国
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者可不慎欤故尧有不慈之毁舜有不孝之谤殊不知
尧慈被天下而不在于子舜孝及万世乃(文粹/作而)不在于
父呜呼尧舜大圣也民且谤之后之王天下有不为尧
舜之治(文粹/作行)者则民扼其吭捽其首辱而违(文粹/作逐)之折
(一作/拆)而族之不为甚矣
   原刑
或曰丹朱为诸侯舜为天子丹朱有过舜诛之乎商均
为诸侯禹为天子商均有过禹诛之乎曰不也朱均之
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为国必有舜禹之吏翼而治之何容朱均得暴其民也
哉苟有过必谕之谕而不可夺其政(一有必诛之/集无此三字)如诛
之者去尧舜之嗣也焉有为人臣而去其君嗣哉或曰
法家严而少恩周官有八议汉法有三章徵八议也虽
杀人可免以三章而亲贤必刑何也(文粹/作哉)曰圣贤在世
不能无过以轻重议之耳如以谤刑刑之虽周孔其可
免诸
   原兵
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管子说蚩尤割庐山之金以铸五兵说者或云蚩尤古
天子则炎黄继命其间无蚩尤之运也按史记曰(文粹/作云)
蚩尤与其大夫作乱如此为庶人之暴者且庶人不当
有大夫日休以为蚩尤乃黄帝之诸侯盖其为人暴黄
帝征而灭之如此为庶人一夫之暴不足当天子用兵
也又明矣呜呼昭然之理前贤懵(文粹/作惛)之况大圣之深
旨哉
   原祭
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说者以蚩尤为五兵每有师祭当祭蚩尤嘻厥乱甚矣
皮子直以蚩尤为黄帝逆乱之臣五兵直作于炎帝固
始苟自蚩尤始以其乱逆且不当祀(一作/况字)果不自蚩尤
蚩尤不道黄帝灭之(文粹有/又字)不当以不道充祀轩辕五
帝之首能以武定乱以德被后今之师祭宜以轩辕为
主炎帝配之于义为允
   两戒
穷者宜有以乐乎果宜有以乐也穷者宜有以惧乎果
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宜有以惧也乐者何乐吾之穷非吾之修也乐吾之不
苟就偷取也乐吾寝道之安腹义之饱而不更富贵也
乐吾之自反而缩偃偃而居荡荡而行也乐吾之善择
善蹈而无所移流也乐举如是也乐可涯乎哉故曰穷
者果宜有以乐也惧者何惧吾之穷时不能也惧吾之
道终不能施设也惧利泽不下于人也惧吾之荣名淑
誉不谓(一作/冒)闻于天上以为父母宠大惧吾之无以与
亲戚为厚也惧吾之无以与乡党贤友俱有之也惧举
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如是也惧可弭乎哉故曰穷者果宜有以惧也达者宜
有以乐乎果宜有以乐也达者宜有以惧乎果宜有以
惧也乐者何乐吾之达上不欺乎君下不愧乎人乐吾
之乘良食腴有以得之也乐吾能蹈古之达者之道以
匡戴于上也乐吾之进而能思有以为报也乐吾之谷
禄丰多而不为积藏有以与戚爱为厚也乐吾之不大
其家而养来天下贤士可以继续吾祖道也乐吾之奉
养祠祀率父母所教育而居有之以为㓗丼芗馨也乐
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吾之功利流布于人而国人指名以荣父母之善教诲
也乐上有以倚也乐下有以仰也乐似先古之为令子
孙也乐垂后世为贤祖考也乐古之人非无吾道而有
合不合吾适有之而有合也乐举如是也乐可涯乎哉
故曰达者宜有以乐也惧者何惧吾之所以达无曲折
便邪以得之乎惧吾雌颜饴辞态媚嬖御以得之乎惧
吾飞声窜迹盗取众好以得之乎惧吾之得位无急夷
而让病乎惧吾无嗜丰盈而迷位如邮乎惧吾不恤居
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职而早计后来乎惧吾无激诡谲诈以取誉乎惧吾无
携实传艺为雀聚狙黠乎惧举如是也惧可忘乎哉故
曰达者宜有以惧也穷者宜有其所以乐无其所以惧
古之人有之颜子是也凡所以病疾于道择去之鲜矣
而又得圣人为之依旦夜熟复所理以为乐所谓惧者
独不得功利下于人耳辱有所归也归乎有国有人者
也与吾之俱生之人无达也惧于我何哉达者宜有其
所以乐无其所以惧古之人有之周公是也以家为周
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抱负稚主以究成天下矣凡所养天下者宜举置之以
为乐而一无所以惧代之希颜子而道周公者有其所
以有无其所以无哉苟不至焉宜两有所戒作两戒
   补泓战语
宋襄公伐郑楚伐宋而救郑与楚会泓战既济未阵司
马子鱼请击之公不以战卒败而退公羊氏以为文王
之战亦不过此日休补其文曰圣人制民患其力不可
禁也设法以刑之患刑之不可止也用武以兵之兵之
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既出也民秉(一作/乘)之为格杀执之为攻残故圣人施金
鼓以节之用羽旄以饰之为蒐狩以教之自三代以降
春秋之时礼乐之征弛掩袭之弊广穷其力者譬角抵
者争其胜负并驱者竞其先后故为仁让哉文王圣人
之至也虽以德化未闻不兵而获者然则伐大夷征密
须败耆国伐崇侯虎襄公始战齐而纳孝公次及于泓
则云不禽二毛不以阻隘夫圣人之爱民也班白者不
提挈又云一夫不获其所焉能驱于死地(文粹作岂能/区区于此)
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决其胜于人命哉较其战也文王不为也噫公羊氏违
丘明之旨以为文王之战亦不过于此罪矣夫(二字文/粹作也)
   吊旧(一作/故)友       张 琛
范阳卢氏子骧与人交必先熟仁信道德然后旨迹无
间始卒之道必全或重之以丼誉固不腴于心或风之
以巧言亦不间其旧卢子之性达于玄卢子之机忘于
言雅好歌诗吟风吸月往往有前辈体调七荐文曹不
为时遇病乎其人皇帝十三年以故东观归孝则达于
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乡里悉得卢子事一旦沉疴医不去卒于山阳呜呼天
付卢子之至道而时违之天生卢子之孝节而时反之
命耶以其欺天之盗(一作/道)蹠胡为福以其达天之颜(一/作)
(微/)回胡为促时之为(一作/道)其蹠耶时之为其回耶明然
子之为固不及蹠之时也琛之措意不足以书孤山雕
碧寒水澄练子兮已而
 
 
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 文苑英华卷三百六十六

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