钦定四库全书
　文苑英华卷一百一　　　宋　李昉等　编
　工艺
　　游刃赋一首　　　　　大巧若拙赋一首
　　工先利器赋一首　　　运斤赋二首
　　攻坚木赋一首　　　　刻桐为鱼扣石鼓赋一
　　　首　　　　　　　　棘猴赋一首
　　执柯伐柯赋一首

　　　游刃赋(以目无全牛必/有馀地为韵)　　　张　楚
善乎庖丁之养刃也锋不钝锐不衄横爽气以凛凛顿
霜威之肃肃内则道协于心外则手应于目三年之后
不见全牛于是手以之发刃以之投其虚其徐刃以吻
合所倚所触血自潜流牛之间兮称有刃之厚兮云无
以无厚之刃入有间之躯与切泥而不别将委土而何
殊忘其骨节之难易未尝肯綮其斯须以天合天騞然
响(庄子作騞/然向然)然目不视矣手有存焉窾之导兮自大隙

之批(并结反有际之/处因而批之)兮自穿始以一剖终以万全匠石
代之以运斤未可争长孔(阙/)杀之而用剑难乎同年则
说屠羊以浅术望鼓刀以战慄期百发而百中笑无固
而无必乃知丁之道也可久丁之伎也难有利推百鍊
不愧于太阿声中八音自合于经首(咸池乐/章名)日居月诸
勇其贾馀君欲口传等文惠之相好我方神遇觉良庖
之不如若然者游合逍遥之事刃合虚白之意倘游必
有方刃何不利冉冉兮虽不可知恢恢兮常有馀地方

将解千牛然后踌躇以满志
　右赋题出庄子故多用其文
　　　大巧若拙赋(以随物成器巧/在乎中为韵)　白居易
巧之小者有为可得而窥巧之大者无朕(一作/迹)不可得
而知盖取之于巽受之以随动而有度不工合规(一作/举必)
(合/规)故曰大巧若拙其义在斯若(一作/尔)乃抡材于山(一有/木字)
审器于(一有/轨字)物将务乎心匠之忖度不在乎手泽之剪
拂故为栋者任(一作/资)其自天而(一作/之)端为轮者取其因

地而(一作/之)屈其工(一作/公)也于物无情其正也于(一作/依)法
有程既游艺而功立亦居肆而事成大小存乎目击材
无所弃用舍在于颐指(一作取舍/资乎指顾)物莫能争然后任道
弘用随形制器信无为而为因所利而利不凝滞于物
必简易于事岂朝疲而夕倦庶日省而月试知大巧之
有成见庶物之无弃然则比其义取其类(岂朝至其类/一无此三十)
(二/字)亦犹善为政者物得其宜能官人者才适其位嘉其
尺度有则绳墨无挠工非剞劂自得不矜之能器靡雕

锼谁识无心之巧众谓之拙以其因物不改我谓之巧
以其成功不宰不改故物全不宰故功倍遇以神也郢
匠(一作/人)之术攸同合乎道焉老氏之言斯在噫舟车器
异杞梓材殊罔枉枘以凿罔破圆为觚必将考广狭以
分寸定(一作/审)刓方以规模则物不能以长短隐材不能
以曲直诬可谓艺之要道之枢(一无此/八字)是谓心之术也
岂虑手之伤乎且夫大明若蒙大盈若冲(一作大盈若/冲大明若蒙)
是以大巧弃其末工则知巧在乎不违天真非役神(二/字)

(一作/劳形)于木人之内巧在乎无枉物性(一作/情)非劳形于棘
猴之中(一作非役神/于刺之中)若然者岂徒与般尔之辈骋伎而
效(一作/校)功哉
　一作皆集本似不及古书之善
　　　工先利器赋(以器苟未精将/何为巧为韵)　魏　式
工有习艺求名志在不朽乃言曰艺未达不可求以诸
已器未精徒劳措以其手安得轻进自贻伊丑于是磨
砺为先动用为后试(疑作/诚)旨趣之可尚实果决之不苟

所谓作事谋始本立道生绳墨尽索斤斧毕呈虑妍媸
之稍违而或愆规矩审锋铓以求锐必取专精勤勤不
怠矻矻有营欲尽心于锼镂用度木于林衡亦如舟楫
良然可思其济涉耒耜利始得议其耦耕于(一作/原)其发
硎可亲以精为贵不然何以能久用之不既验朴斲之
有辞惧剞劂之犹未爰究爰度无或不良揣八材之质
淬百鍊之钢然后切磨效奇成至宝之美刳剡中度用
巨材之长呈机巧以尽善岂滥窳之是将且斟酌不挠

矜名尝巧雕镌非他施功几何既适心而便手因投刃
以攒柯向使因循为心则器必残缺若苟且从事则人
亦诋诃安得不分班倕之玄妙就玉石之琢磨观夫欲
展而能先砺其器以工立喻则人不二可为庶事之规
宁比匹夫之志故曰用艺者儆戒不远立身者得失由
斯若幸而滥进则人必尔窥是以君子不容易于所为
　　　运斤赋(以上下相应/其志同为韵)　　　席　夔
道贵乎朴物疵于妄为谋者必定于前执技者可以事

上繄郢人与匠石能器合而神王垩复在鼻将欲表微
挥拂以斤何其用壮既分庭以离立亦持刃而相向于
是算锱铢慎取舍运之于手将匪疾而匪徐惬之于心
宁我欺而尔假志而必中同引满于彀中妙不可传犹
斲轮于堂下况乎器也利工也良壮前趾耀雄铓以身
运臂兮臂可使以彼契此兮此可忘迫其势则成风含
响激其石乃飞电分光欲臻夫妙在慎其相故受刃者
不为股慄执柯者无闻手伤向使受刃者震慑执柯者

劻勷则必灭尔鼻而黥而(疑作/尔)面岂唯破我斧而缺我
斨(用诗/语)亦犹朋侪见知工用可称艺成道得合调谐声
岂同夫众人遇我狂夫阻之璅璅庶匠丁丁在兹得离
娄督绳而尚失以公输削墨而犹疑安能霜刃投虚必
去乎蝇翼圆柯在握不失乎毫釐是吾质也实惟何其
知音可托无乃后时客有多才博雅好奇尚异糟粕既
得颇读古人之书凿枘可规愿行夫子之志将求轮扁
之术以广运斤之事乃歌曰彼二子兮以艺相崇得一

理兮其心则同运斤在手诚可惧坚立不动神之雄岂
运斤者妙其术坚立者知其工幸见遇于郢匠无軗(疑/作)
(辍/)响于成风
　　　第二(同前/韵)　　　　　　　　独孤授
漆园傲吏志惬神王和而不唱或崆峒之间或濠濮之
上诚道枢之同体表人情之异状爰感激于惠施乃兴
之于郢匠嗟乎功(疑/)有善价吾道之亚既出鬼而入神
亦千变而万化可以迎夫远近可以接夫上下用之朋

友管鲍可以全交行之君臣桓文可以致霸请言其始
也鼻之垩兮匠之良子有度兮我有长形枯木兮自若
斤成风兮允臧土微微以霞散刃荧荧以电光信之者
双美疑之者两伤其为心也以济其为妙也更相吾固
知青萍之术兮空设公输之巧兮徒尝实由气同者合
声同者应挥手馀地因悟解牛之能忘情铦锋宛识狎
鸥之兴岂两贤之相厄乃二人之俱别有不度其时不
稽厥疑蒿目犹视蓬心自师代匠石而忍垢骋锋刃而

勿思永昧心得图为面欺苟临事以率尔成后悔而悽
其且伤于手之是惧亦何暇乎涅而不缁曷若素缉乃
事爰定乃志料轻重审同异曾无恐泥之忧颇识断金
之利雕锼合乎神理磨砻出乎人意苟自得以忘形亦
可斲乎有鼻至于道洽情融体异心同求之不得感而
遂通利器见投尚苍黄于麾下良工斯在乃拂拭于涂
中君既有执柯之便岂比夫按剑之雄
　　　攻坚木赋(以学者攻艺必/求至精为韵)　　李　程

工之制器兮雕乎朴人之兴艺兮志乎学利用者拥肿
无前善扣者舂容乃觉多闻匪阙于疑殆成器克资乎
雕斲故研精方启于愤悱用当各施于轮桷且夫材有
柔劲工有趣舍于以钻木后其坚乎于以挥斤先其易
者钩绳定其规矩斧斤飘其上下剖劂罔辍疾徐既工
铲鳞皴于理外摭精粹于文中攒节划以洞解奥义涣
乎遂通则知艺或有孚虽至刚而斯剞(疑/剖)学乃将习奚
异端之可攻方同规于大匠期继业于良工是以木碎

其节学殚于艺殊宰我之难雕匪般倕之易制既饰以
文亦丽其质讲学所贵乎无方摧坚不可以无术每投
虚以措刃故功倍而身逸尽乎精微之理谁谓不然得
于心术之间孰云无必艺通玄兮坚刚则柔学通微兮
指归可求俾不才而成用化捍格以优游工之成功志
之所至信念兹而在兹因比物而丑类之木也破其轮
囷之学也究其奥秘砻斲斯成良工有程殚材人之学
好刳者之精终朝匪劳于矻矻空谷谁听乎丁丁既成

风于郢匠期大扣于希声
　　　刻桐为鱼扣石鼓赋(以感通难测万/里相符为韵)
物不可以智识念斯石之何为匪兹梧而不克况乎鼓
与鱼兮非类吴与蜀兮异域何合应于自然杳励响而
不测刃乃霜落鳞非锦攒击蕴玉之形锵锵屡出裁峄
阳之干唯唯可观叩寂寞而大音斯发中铿訇而馀韵
不殚是知同声者其和易殊器者其应难逢逢之韵且
千欢欢之音相万不击不考奚呈响亮之功大鸣小鸣

岂抱沈潜之怨运之靡终应而不穷睹之者谓声存视
听之表疑之者谓音在鬐鬣之中练响而洪纤皆答化
气而远近必通初密如于绵古倏坎然于暗空非诚贯
可览将神交所感孤生之质徒效用于汕汕可转之姿
终奋响于坎坎嗟乎石之为鼓也发于异乡桐之为鱼
也来彼殊方何终岁之寂寂忽盈耳以洋洋自得于惬
心应手岂待乎玉质金相栖凤之称既罢在藻之用何
长扣之不止音亦无已讵徵冥应之言适谐响答之美

相须以成事有类埙篪相应以成声宁限道里则知审
音斯发者不可诬怀声思击者不可孤谐千古之善应
为二物之合符向不遇张司空也知其蓄灵响而已夫
　　　棘猴赋(以视之不见能/尽巧心为韵)　　　杨宏贞
昔燕王好奇术客尝巧剡棘刺之微物成沐猴而不挠
毫末之细雕笼(疑/)既施睢盱之状委曲无遗尝(疑/)晏阴
之静景辨腾捷之幽姿其始未觏如将受欺虚无之中
既焦心于观者杪末之上宛成形以究之实兮若虚的

尔才见霏微而草上沾露羃䍥而条端集霰闪孤光而
乍分拂轻霭而将眩观夫至精惟一至小无朋岂侧陋
之于用在良工之所能不食而安终有殊于狙怒穷高
是处亦何异于猱升原夫作者经之其勤至矣积冲妙
于灵府假锋铓于纤指盖以神遇宁将目视因乎有用
之质造彼无间之理何剖劂之一变若还跳之义(疑/)止
伊竹间之猿父大小相殊相木杪之獑猢依凭酷似若
乃徵物类较能不贯虱心者未喻其精微巢蚊睫者自

然之妙有庸知造物之意暂假斯人之手披左生之赋
方此由心验韩子之书诫其滕口事远前古名闻至今
虽幽通之不测终髣髴而难寻然因棘为猴因成其么
质乃观猴在棘无异于乔林盖同符于神化而中出于
人心斯语可徵妙能曲尽倘雕虫之不弃希定价于平
准
　　　执柯伐柯赋(以观则于手人/道宁远为韵)　谢　观
手运斧而方圆自纵斧有柯而规模可观成(疑作/诚)取则

之非远曷持心以常难是知选材于山操刃于手将散
朴于大巧是侔形于妙有则可审分寸定妍不脱故而
图新瞻前而顾后然后拟议是启经营靡停方坎坎以
无挠聿丁丁而未宁观所措而举措因其形而制形且
勿谓效之难尚俟乎绳墨勿谓象之远仍忧乎差忒左
手将举其朴斲右手足见其成式不离指掌之傍自有
短长之域龟镜颇迩仪容在侧见机而作成于目击之
间殷鉴不远便契握中之则何必公输是集梓匠具陈

虽欲远徵其类不如近取诸身于造次颠沛之时尚思
行已在一顾一盼之所何必求人庶得揣称攸宜咨谋
可考冀析薪之入用知缺斨之足保终怀继踵之诚未
爽从绳之道嗟乎柯在手兮至近不能观者有诸道于
身而岂远不能行者信欤故取则于人者失闻道于人
者疏乃可端其末慎其初反视于周旋之内收心于躁
动之馀因而利焉是可宗也譬以身者方或同于夫如
是正其规从其本揆度而枉柄无阻睥睨而迷途自返

傥忠恕之内存信率性之非远
　
　
　
　
　
　
　文苑英华卷一百一