钦定四库全书
　文苑英华卷八十六　　　宋　李昉等　编
　符瑞三
　　温洛赋一首　　　　河出荣光赋一首
　　梓潼神鼎赋一首　　丹甑赋二首
　　仁寿镜赋一首　　　西王母献白玉琯赋一首
　　白玉琯赋一首　　　紫玉见南山赋一首
　　咸阳获宝符赋一首　昆田化为金赋一首

　　　温洛赋(以上天何言因/物表圣为韵)　　　郑宗哲
惟上天降厥瑞瑞著于用(疑/)惟君人临厥圣圣通于天
由盛德之应矣化清洛之温然当短至之时景为凛烈
及暄变之际应在沦涟散彼皇明受兹灵贶奚独禀于
和气乃潜感于深浪遂使清冰不戒于洲渚之曲白露
罢凝于蒹葭之上狎而玩信温温以异流迫而观亦滔
滔以难量尔其发自山谷会于河滨其外也皎兮如镜
其中也煦然如春夏虫不疑失轻冰于曲渚秋鸿欲去

恋微暖于通津岂止玄览不昧呈祥有因测彼浅深穷
兹浩渺方将表瑞气于澄洁岂独激巨浪于昏晓揭厉
之辈谓祁寒初失于波中游泳之徒疑薰风远志(疑/)于
天表若夫德至则应天且不言就其深则酌之不竭变
其性乃即之也温状真宰为炉于其底意邹子吹律于
其凉(疑/)彼火井之荧煌汤泉之滃郁徒及时于四气宁
善利于万物德之感其感良多水之瑞其瑞惟何方将
吹籁之共凛忽犹鼓橐之相和霁日初悬似阳燧之藏

深濑红霞不散若阴火之在空波方今地不藏宝天惟
瑞圣兹水也有时而温由一人之德盛
　　　河出荣光赋　　　　　　　吕　温
丽乎天者曰汉纪乎地者惟河居上善以利物顺朝宗
而致和时否则为灾而独昏垫运至则呈瑞以叶讴歌
岂徒列四渎以居贵与百川而随波者乎当其布德惟
新储庆兹始浊色既变荣光乃起乍若烛龙喷焰上腾
钟岭之云又似阳乌迥回翔下落咸池之水增华一代振

曜千祀信能陵晏海而比崇蔑浴曰而专美时则纤埃
不惊和风充盈大野初霁圆灵始清皎且洁兮孤明不
杂焕其炳兮五色斯呈祥烟敛彩瑞日韬晶掩轻云而
旁属拂薰风而上征百辟具瞻孰云其相照一人乃眷
自合于皇明庶品昭苏众幽光被大哉有国之庆赫矣
为君之瑞曈昽玄黄熠爚丹翠洞鉴龙宫之人朗见马
图之字昔在温洛致美化于陶唐复效灵于我皇先后
叶德今古和光比屋观其自化遐荒望以来王讵比流

景集坛独作郊天之应赤光照室空称诞帝之祥而已
哉客有目观荣河心倾圣日傥馀光而见及庶幽谷之
可出
　　　梓潼神鼎赋(以灵瑞珍/宝出为韵)　　　卢　庾
于戏德包生植者不能动彼天之道瑞及飞走者未能
感无一(疑/)之宝故知瑞之大者下及无心之金石德之
深者上合不言之玄造我国家高选物理光天顺人膺
景命阐坤珍由是函谷关旁灵符出而启圣梓潼郡内

宝鼎光乎取新此鼎者圣人之大宝有国之神器量则
弘深体乃殊异嶷如断山之崷(一作/崇)崒屹若巨鳌之赑
屃峙其足者可以象三德虚其心者将以含万类不汲
而满不燃而沸内烹饪以养贤上歊云而作瑞应火木
之卦既调盐梅镂山川之容且禦魑魅是鼎也岂徒灵
感亦有𣢾识不假彫镌宛然文字实彼天之所锡表吾
石之至异揭五百代之昌符成六万年之宝位与夫迁鼎
郏鄏卜代三十卜年七百者不可同日而议宜书于册

于帝之庭以合明应以昭神灵士有闻而叹曰昔黄帝
作宝鼎三秦帝奠神鼎一周之衰也沉泗水而隐藏汉
之盛也在汾阴而见出未有能来(疑作/表)圣寿之无疆应
人文以纯(一作/终)吉窃亦欲负鼎于明主启心而献术若
能使我徵于有商岂见遗于今日
　　　丹甑赋(以国有丰/年为韵)　　　　　　薛　邕
神物昭见圣人是则五位时序兮万邦以宁百祥荐臻
兮一人之德鼓兹灵器呈我王国有物有凭匪雕匪刻

察其状而玄妙相其仪而不忒谅幽赞而克(一作/曲)成矧
徽犹之允塞是知奇制可久嘉名不朽类君子之心以
虚而受同至人之德终善且有既应盛而自满不假于
盘瓶亦讵炊而自熟何劳于薪槱拟神鼎之有用掩欹
器而无咎岂以尘见范丹之空赂为纪国之丑者矣且
夫清明在躬符瑞由衷诚之必感感而遂通献白环于
重华克明浚哲锡玄圭于文命告厥成功此唐尧之表
贶盖王母之钦风曷若自然挺出为瑞斯崇其应不昧

其用无穷莫因埏埴宁埃磨砻以彰我君圣以报我年
丰而已哉客有赋而歌曰玄德日用兮象帝之先丹甑
时见兮神物光妍中含虚兮体道上应规兮法天染人
无所施其彩饰陶人无所效其贞坚以享以孝兮可以
馈(疑作/饙)饎多稌多黍兮屡兹丰年
　　　第二(同前/韵)　　　　　　　　史　翙
皇矣上帝临下有则玄德升闻荣问充塞三光明而品
物昭报四气序而黎人不忒虽休勿休惟静惟默伟夫

自然之丹甑方作瑞于明德应皇运而无疆报时丰于
有国其业可大其功可久既申命以自天类有孚而盈
缶循环外映爰假象以为名濩落内虚信当无而入有
明夫既耨既穫表此不稂不莠将有开而必先固兹器
之可守天应灵贶人期至丰不汲而满将宝鼎而齐列
不炊而沸与温泉而比崇异钧陶之有作符造化之为
功千仓以之而发咏万姓无嗟乎屡空且夫人为国本
食乃人天朝有代耕之秩野多击壤之贤岂不以休徵

毕至瑞应无边正色斯呈以明于圣感天资可尚是表
其丰年影亭亭于瑞日光泛泛于祥烟九功咸序八政
攸先超三皇而轶五帝尚何足夫比肩
　　　仁寿镜赋(并序/)
天宝初有献书阙下者言巴蜀之间有石镜见于岩之
半仁寿之字昭然可观仆深奇之因而为赋
主上恢大宝阐鸿休仁风扬而玄德布寿星晖而皇化
流故得灵仙启瑞石镜涵秋无往不形鉴乃侔于止水

有来而应道可喻于虚舟懿夫化自天钧质非镕造亭
午克(疑/)射灵朝曙早来洞穴之九仙对商山之四皓炳昆岫
之龙烛倒风坛之竹扫光能照乘不遗象罔之珠迹在幽
岩为启崆峒之道动如秋水之澄皎如寒雪之凝驻清夜
之圆月挂长河之片冰其形不由于拂拭其势岂假于钩
绳君则无心惟德之斯感山非自尔喜神之有凭左猿吟
右虎啸万籁相聒群容必召虽复晋有金饰之美魏有银
华之妙何如庸魅而野鹿羞窥爱舞而山鸡自照昔之写

刑(一作/形)仁寿见胆咸阳倚玳瑁而称丽挂珊瑚而益光
名传岁月事著缣缃咸播美于前古孰归功于我皇镜
为之鉴与明德之合符石类于金惟圣躬之初应可以示
后世之千叶可以轨前王之万乘记事之简以光良史之
书颂美之词更动诗人之兴法天法地之谓仁不骞不
崩之谓寿惟仁也故能昭泰惟寿也故能长久万人咸
识鄙石室之仙经六体自然轻汉园之卧柳我大君犹
抑而不纳谦而不有小人无益于补天庶斯文之不朽

　　　西王母献白玉琯赋(以圣道昭格神/物呈祥为韵)
　　　　　　　　　　　　　　　　高　郢
君有德兮必体道以传芳物有灵兮必顺时以呈祥君
感物而德著物应君以名彰于皇有虞道光先圣既受
终于纳麓乃禋宗而齐政光被人神泽周遐夐故得灵
祥效祉西母来朝霓裳璀璨羽服飘飖驾鸾鹤兮御松
乔陵碧落兮戾丹霄宴瑶池于旭日宾魏阙而崇朝其
始至也天地氤氲彤庭赫其奕奕其既觌也阶墀皓素

琯烂其昭昭巳而森列夔龙张皇金石仙侣齿于臣位
灵物陈其宾席真质贞明神光激射可使青琐失翠丹
墀罢赤舞兽见而迥回眸仪凤观而委翮信希代之名宝
旌有虞之光格若乃虚心守白圆质怀贞功高律吕用
等权衡价夺昆山之价声如嶰谷之声则随(一作/赵)之璧
楚之珩杯遇殷而入用玦因魏而来呈虽见称于中古
固难可而与京是知琯之为物信其直而不屈琯之既
神乃历代而可珍始与时而沿革竟随物而沉沦否不

可终得之于道既逄奚景之赏宁从卞和之抱人亦如
斯坚贞美好愿同和而见用以窥天而不宝
　　　白玉琯赋(以神人来献以/和八音为韵)　　王　起
玉琯绝伦受之于神希夷感化皎洁含真既比德而为
美亦谐音而可珍肇自夐绝发兹璘玢匪剖石于和氏
乃成器于羽人伊昔帝乡所传王室未献虹彩潜射蜺
旌并建鸾鹤映之以生光烟霞奏之以适愿同钧天之
乐灵境独闻在层城之宫人寰共远既而舜德有感王

母来过献之皎皎捧之峨峨重华遂得其符瑞百灵永
谢其琢磨傥比以为笙知凤吹之不远如秉之为笛曷
龙吟之足多岂徒嘒嘒于兹竹碌碌于随和若乃观其
戾止察其所以质非干(疑作/竽)籁韵含宫徵圆其表而合
规虚其中而通理光连素手虽提握之不忘色映丹唇
在吹嘘而成美其舍也无声之乐其获也无疆之祉虚
而不屈老氏之籥乍同磨而不磷戎人之环孰比况乎
知白自守无瑕可猜色迷琼树影杂瑶台怀清越之音

不扣(一作/求)于扣感馨香之德不召而来固仙侣之所执
非玉人之取材则知素琯之祥玄理可察将使律合于
六音谐于八传真人之逸韵资圣王之大戛宜乎藏九
重之深为百代之钦腾辉烂烂和俗愔愔使伶伦之筒
自惭叶律俾女史之管空愧垂箴无以窥天之心而忘
至德之音
　　　紫玉见南山赋(以由德通祥至/如影响为韵)李　觐
南山之阳何珍不藏昭皇家之至德发紫玉之祯祥荧

荧兮千嵓动色烱烱兮万壑生光映于林谓群凤之集
上据于石辨众珉之居旁固己闻于往牒遂荐臻于我
皇稽夫所自无胫而至每隐曜而不欺曷招携之可致
所以瑞于有道将委质而式孚出非其时则韬光而自
弃南眺穹崇玉见于中贞姿岂琢劲质非砻远而望焉
与彩云而摇曳即而察也杂嘉气之葱茏对白璧而即
异配玄圭而攸同故瑞无应而不至事有感而遂通通
人莫测孰知其色由是王者凭之而致理君子观之而

比德明琬琰之在兹岂瑕瑜之有匿原乎玉之处幽俭
德是脩德表玉而应瑞玉用德而降休盖真宰之潜运
知神功之所由不然安得揖至宝于潜谷阐皇风于大
猷而已哉若乃外彻中朗泠然如响佩服之处虽贵乎
山玄抵鹊之时罔怀于土壤大矣哉瑞无常居因化所
如惟德是依彼自彰于符契不贪为宝我何待而沽诸
故客有观光而歌曰归太素兮远蛮屏有瑞玉兮见霄
岭浮紫气于云际混清辉于水影庶南山之不骞期我

皇之惟永
　　　咸阳获宝符赋
君生人者在乎宝位守宝位者在乎灵符镇四海而攸
重临万方而作孚时或遘迍暂沦精于甸邑道将昭泰
旋应德于皇衢日者凶师犯顺贼臣附进随黄钺以外
迁与翠华而西幸苟遇运之云否将随时而匿影忽影
脱于金绳遂沉埋于土梗既而寇尽天府驾旋京师衣
冠再朝于紫殿文物重布于丹墀圣上悯兹符之阙遗

恒寤寐以求之结精诚而仰望契幽昧以思惟皇心退
脩已闻于其政神器大集又叶于其期其形欲呈其气
先觌何五色之可爱与三光而相射光凝渭滨之苑宜
玉树之青青媚贯王都之川状银河之奕奕载求载索
甸人斯获捧之而片月下来怀处而长虹上格临宸扆同
舜德之文明照阶墀叶尧心之光宅玉钮惟旧芝泥尚
新螭文外发鸟篆中陈题为天子之宝实抚远方之人
彼之近县俯接城闉我唐既斩蕃将于桥上汉氏亦拜

单于于渭滨不然者曷不呈于异境而见于他辰者也
当其大君出令布蛮夷之政匪我无以重其成命远人
底宁执玉帛于庭匪我无以阐其威灵足知宝符之复
光我昭代唐虽旧邦其命惟再颂声作于外喜气溢于
内藏之王府将神鼎以俱崇列彼帝庭与宝圭而相对
盛矣哉我唐之景祚信三皇之作配
　　　昆田化为金赋(以祭祀明洁神/化之金为韵)
地有百瑞美者惟金其见寡其应深故因神而呈足表

至诚之道从物以化更彰肃祭之心其祭惟何首山之
事其祭则那我皇所致始馨香以享德终洁敬而展意
向清汉以式瞻庶嘉祥于一至于是乎神报以福帝受
以釐昆田之上金化于兹考出地之形时则亡也观从
革之状维其有之原其始也未辨厥名莫知其价纷杂
乎珍异昭彰乎昼夜呈祥于水虽得神而生入息于时
亦待神而化及其变也倏忽而成烂然而明初比粟而
散点竟如萤以乱呈昔混丹沙南面之虔诚始荅今辉

瑶草西方之正色遂生山下荧煌田间昭晰向曙而野
花齐媚入暝而天星共列祥风拂而逾丽瑞露濡而更
洁至若随车表舜还雨来秦或因初以出或从本而陈
未有迁移以礼变化从神以彼瑞为兹瑞易前珍为后
珍则知宝非神而不见其祥神非宝而莫临其祭访古
而昆田宛在阅史而清风不替别有泥沙久沉光影常
翳顾兹神之所开亦化形而表帝
　文苑英华卷八十六