钦定四库全书
　文苑英华卷六十一　　　宋　李昉等　编
　儒学一
　　辟雍赋一首　　　　太学观春宫齿胄赋一首
　　太学壁经赋一首　　太学创置石经赋一首
　　御注孝经台赋一首　五经阁赋一首
　　观太学射堂赋一首　八卦赋一首
　　六艺赋一首　　　　金镜赋一首(唐太宗所/撰金镜述)

　　　辟雍赋(以王者风教/之本为韵)　　　　王履贞
辟雍之裁(一作/才)教化之方辟者象旋圆而不极雍者以
流转而有常行于历代创自前王崇此乃理废之斯亡
革斁刬浇何莫由之而克著化人成俗靡不因兹而允
臧公宫之南灵台之下赫巍峨以层构规制度于众寡
区别远采于虞庠经始不差于周雅阐扬学校旁求儒
者温良恭敬之士资于父以事师俊造茂异之伦必自
朝而逮野尊卑有秩礼教是崇取乎年均式序不以地

高为雄随其局贵贱之义自别尚乎齿少长之仪有融
然可以阐皇化彰国风允叶叩钟之教克成琢玉之功
宁止夫闻天者比于鸣鹤居陆者喻夫渐鸿而已尔其
学习以时诗书兴教惟司成是典惟古则是效诏夏弦
春诵俾民不僣养三老五更俾民知孝惟胄也太子齿
矣惟学也元后视之合语于此释菜有时以崇其道以
尊其师俾百工允理庶绩咸熙抑前古之是赖伊兹礼
之是持德贞行芳达其名以取譬泉流波注立其义而

在兹由是金革可偃淳朴斯返所谓深其流者浚其源
茂其末者固其本至矣哉辟雍之旨也大辟雍之教也
远可同乎不骞不崩岂俾夫损之又损
　　　太学观春宫齿胄赋(以德成教尊在/乎齿学为韵)　失　名
我圣人之有国酌古训建皇极太学备崇儒之礼春宫
熟齿胄之则宗伯贰事司成奉职叶三王之教可知顺
四时之仪不忒域中于是乎宣化天下于是乎观德既
而储驾戾止虞庠肃清倾章甫之列驻和鸾之声让其

齿也长幼之节著明其亲也父子之道成达其尊也君
臣之义行疑三善兮皆得实万邦兮以贞故曰先知后
为上行下效弘当代之楷式奉前王之德教于以识尊
卑之伦于以观庄敬之猊大矣政本至哉化源膺秬鬯
之丕列访典谟之格言揖让于诗书之府雍容于礼义
之门敬其学而德至亲其师而道尊青青子衿其容不
改亹亹诸(疑作/储)嗣其福斯在则孰能不恭而志佚孰能
不学而思殆所谓遵万民刑四海也祁(一作/邹)鲁儒士文

在兹乎依稀兮翔集阙里髣髴兮咏歌舞雩七十子兮
三千徒实将执经以问岂独抠衣而趋哉则知大学之
义国风之始在明德在贵齿福(疑作/礼)师臣延胄子尊贤
所以抗法讲艺所以惇史有观者曰玉琢成器人可不
学亦因此习礼乐夫如是实国家之大柄而德行之有
觉
　　　太学壁经赋(以六经典法刋/正文字为韵)　失　名
国家诞敷文命建学崇政置六经于屋壁作群儒之龟

镜剪遗文以辩谬俾雅诰以详正是以儒业益敷皇风
载盛敩学既阐廓宇斯分饰素壁而照月构丹梁而结
云于是集青衿之侣延鸿鹤之群贞八索起三坟采典
谟之沦翳次编简之缤纷稽古至今从百家之正义归
真背伪俾四海之同文于是博考群臣宣明旧典既科
斗之互缺亦鱼鲁之相舛依鸟迹而难从访蛇形而莫
辨定兹金简规程邈之𨽻书遵彼古文参史籀之大篆
然后命钟张之艺诏文学之官界四壁以绳直挥五色

之毫端粲尔其彩昭然可观虽一劳之克定乃千载之
不刋错综既备班列有次欲昭明于六书先褒贬于一
字俾去颠讹之惑用全述作之意苟不绝于韦编将永齐
于石记至于止戈为武反正为乏将为后生之式必宪
先王之法爰及垂露悬针鹤头蚊足酌前修之模楷为
后来之轨躅瞻彼垣墙代兹简牍篇章焕炳文雅照烛
正以先王之修则曲礼三千习以孔门之徒则冠者五
六所谓一人作则京国仪刑光我廊庙异彼丹青示人

范于古训正国常于典经既文明乎天下宜远域而来
庭
　　　太学创置石经赋　　　　　失　名
我国家学校崇崇创石经于其中用启千年之圣将遗
万古之风玄化式敷厥德既彰于有截声诗再阐斯文
庶表于无穷既而招学苑之徒命他山之役陈满笥之
文雅结峻天之远碧且曰道自人弘教由时易若不考
深旨勒贞石布落落于广庭陈岩岩于千尺则何以表

吾道之不骞见伊唐之有赫者哉由是雕锼之功备矣
文质之义昭然凿寒光而崭崭迭映骈古色而字字相
宣俨彼贞规韫玉之姿益壮穷诸墨妙崩云之势弥坚
事既叶于造微理乃符于摭实削成岂劳于执简壁立
更逾于散帙旁分鸟迹且非精卫之衔来远映天光有
若娲皇之补出可谓洙泗之风不坠而教化之道益敦
钻仰苟同于深奥咫尺可见于微言五色参差夫子之
文章尽在丹楹俯瞰圣人之阃阈斯存岂非吾君秉兹

一德脩文临极坚贞为庶士之规考礼作百王之式既
而辨舛错而定鲁鱼然后二三子是效是则
　　　御注孝经台赋(以百行之本明/王所尊为韵)张　昔
孝惟行先教实理本故玄宗探宣尼之旨为圣理之阃
爰索隐以钩深或词约而意远然后勒睿旨于他山之
石树崇台为儒林之苑天文焕发知孝道之克宣微旨
高悬示仁风之已返上崇君德下达人情王猷玉润帝
典金清谊虽刑于子道理实畅乎家声施之于人风俗

可移于孝理悬之于教日月方比于贞明不然何以倬
尔孤标介然守正金字累累以条贯银钩历历而交映
故向之者脩睦就之者起敬斯乃示生民之大端仰高
山之景行至哉圣化本本元元酌其旨而薄俗可厚毗
于政而理道可敦故政以肃教为尊非无诗书始务陈
其行本非无贵贱心愿宗其化源且高而不危者尚乎
台磨而不磷者莫如石揭贞质于庠序殊秘府之竹帛
谅乃侔天地而始终岂特垂载祀于千百静而绎思文

固在兹一人有作比屋允釐览君君臣臣之间则心乎
爱矣于尊尊卑卑之道则学而知之矧乎雕琢成章区
分式序方隅而不失其正篇次而各得其所三千子之
鼓箧邈矣具瞻十八章之箴规揭之备举乃知孝理馨
香有时而彰不坏不朽化被无疆所以播鸿休于玉叶
表嗣子于明王故曰孝者天之经也宜乎配地久而天
长
　　　五经阁赋(以礼传诗书/易成教为韵)　　　许尧佐

王者为邦实先学校不有载籍何以垂教必由乎文字
使知乎忠孝东序西序取乎游焉息焉八索九丘俾其
是则是效粤我后矣圣哲者欤命儒官兮至公以居所
崇唯学所宝惟书搜群言而斯在立重阁而藏诸观其
结搆孤高轩扉对启饰不及侈俭而中礼刮楹之上标
银榜之煌煌峻宇之前阅子衿之济济于是六籍咸萃
百代无遗恭俭之教比事之辞虞夏商周之五典国风
雅颂之四诗既精微之与广博莫不森罗而在兹文移

科斗之质字别鱼鲁之疑轴星攒而花散带蜺舒而草
滋棂槛风来动芸香之苾苾绮疏日映见铅椠之累累
览彼缣缃请披记传或崇其台以邀非望之福或邃其
榭以逞荒怠之宴未若事惟师古政以化成朴斲之勤
毋弛怠于儒学黼藻之饰不加贲于檐楹由是事美德
风人歌懿绩校则同于天禄藏乃异于鲁壁左平右墄
虽有陋于明堂上栋下宇乃不踰于大易别有名系庠
序身衣缝掖睹兹阁之岧峣谅吾道之弘益

　　　观太学射堂赋(以事变仪存犹/以识礼为韵)周存
观射堂之攸设知射侯之有以非取善于主皮盖绎心
而正已故王用制之而诸侯是务择以习焉而射宫观
美莫不比乎礼乐和其容止将申明于德行必审固夫
弓矢皇家之阐化也稽古议酌前脩兹宇既启兹道惟
休职备乎司射事集乎司裘采蘋采蘩乃施有度以熊
以豹实命不犹是用外直诸体内正乎志循声而发彼
有的得祭而益乎尔地苟斯义罔取或承之羞既于德

可观则无不利岂徒称善者五举正者四诚有国之恒
规而择贤之盛事曩者天下无虞西戎生变动摇我区
域辛螫我方面救弊者权必反常以合道靖难者武故
训人以知战于是大阅礼行大射义息司马无祭侯之
事梓人罢栖鹄之职盖弛张之道因时而沿革之宜可
识方今寰海谧如以无事射堂岿然而独存綵侯不张
而远国来属贡士不习而盛德必敦故夫五帝殊仪三
王异礼咸登太和与至理莫不雍雍而济济是知崇乐

非钟鼓之器立德为正鹄之体也鄙生乎尧日选乎璧
池达弓矢之妙旨伟栋宇之宏规傥斯道而可复庶当
见择之刑仪
　　　八卦赋　　　　　　　　　敬　括
太古之气是生两仪浩然无测渊乎勿为虽混沌之已
判尚冥蒙而未知既不辨其两偶孰能察其三奇爰有
皇圣其惟伏羲索四营之妙理究三才之大规乃画八
卦以穷万象神可以测来知可以藏往辨庶品于奇功

握群形于指掌使六位之恒存乃百王之是仰故乾以
至健坤以利贞含千变之象类万物之情起潜龙以设
位立牝马而开名为大易之门户极天下之至精离以
象日巽以为风既明照于天下复扇动于虚空凡有象
而皆见无幽而不通诚自然之妙理亦变化之神功尔
其震位生木坎方生水擢修木于千寻汨长波于万里
和众籁而成响写群峰而倒峙则有兑取于金艮乃为
止既兼山而立卦亦丽泽而成轨表三索于永终瞻万

物于资始莫究其探赜之妙虚测其幽微之理物欲象
而斯来穷则变而无已信可以决疑辨误训人轨物必
定志以先占乃端蓍而后揲以通其变使人不倦贤哲
好之以洗心愚夫睹之以革面则知卦之为道其亦至
微妙不可测理不可违既设爻以尽数亦观象而知几
天地由其开辟阴阳由其发挥总百虑而一致混殊途
而同归
　　　六艺赋(以移风易俗安/上理人为韵)　　　封希颜

散琴书以吟想多六艺之为仪礼缘情而损益乐与道
而推移数方穷于大衍射不贵于主皮书断决以象夬
御周行而取随则废一而不可犹五材之并施且夫礼
者含七曜均两仪顺之则安违之则危故君当广敬臣
亦尽规不害物以利已每谦尊而守卑况复冕旒十二
骆马千羁会同侯伯享献神祗者焉人无定乐有曲扣
羽增智闻商寡欲必除怗懘之音使优柔以自足然后美
教化成风俗鲁不纳于齐人戎辞遗于秦穆太史之职

推步万端或分或至一暑一寒趣乾坤之取舍知运命
之艰难亦有弘羊心计小道可观便人利国下给上安
若乃墨妙之场书淫之客转注别态圆方自适万仞崩
云千岩落石垂露沾于缃绮飞花散于竹帛观夫始用
契以代绳未有纸而作策何朴略之难同为智巧之所
易也大射之礼先王是崇侯以示其所服正无言而审
同饮少算于多算或在泽而在宫天子用驺虞之节诸
侯歌狸首之风将以合雅投颂褒德进功敢不慎其所

举取制于中恐前功之相弃故少息而未穷良马四之
分镳用状(疑作/壮)平心正体自下奉上周诹则瑶水遐通
虞巡则苍梧可望不远千里惟君所向宁止过远前驱
逐禽左广愿终功于造父不见遗于师旷繄彼庶艺孰
与之伦围棋好杀夹食无亲祈年设汉左道亡秦今我
守则以礼动辄随人为百工之恒式同六律之相循于
戏闻先达之格言才难得而具美伊小人其何执于夫
子有馀力以学文恐代匠而伤理属天地之交泰沗侯

藩之贡士傥片善而必收敢长鸣于知已
　　　金镜赋(以圣人握之以/临天下为韵)　　　韦模当
大哉唐之为盛授宝历兮握金镜御乾符兮秉坤政顺
四时以立法侔上帝而作圣其德惟新其照惟均金也
者取刚克以成质镜也者取清明之在身染之无污磨
而不磷守清净以自立形大小而各陈是故傅咸拟之
于良史庄氏比之于至人懿夫不鼓不铸匪雕匪斲坚
贞为义同匪石以居心溥博其功异明珠之在握见而

后信动必先觉细察毫芒远包海岳处明难疲居昏不
浊含清辉于寂默体玄化以希夷有以取象无得可持
虽每分于动息终不浑于妍媸斯实百王之道也可以
三光而揭之原夫司契之君端拱而理北辰定位南面
恭已微其道之有孚必心镜之为始何彊名于此意帝
试言其所以岂非体合冲漠功优照临苟遇物而必览
信缘情之所任皎皎圆明既昏晓而常洁沉沉精彩岂
尘垢之能侵作此镜焉生于化权无形象以留赏有光

华而克全清明象水广大配天讨之不穷随五行而往
复韬之无际假六气以周旋则知守宝者持之罔舍于
以宣化源统天下如是三皇之与五帝较我德之殊寡
　
　
　
　
　文苑英华卷六十一