钦定四库全书
　沧浪诗话　　　　　　　　宋　严羽　撰
　　诗辩
禅家者流乘有小大宗有南北道有邪正学者须从最
上乘具正法眼悟第一义若小乘禅声闻辟支果皆非
正也论诗如论禅汉魏晋与盛唐之诗则第一义也大
历以还之诗则小乘禅也已落第二义矣晚唐之诗则
声闻辟支果也学汉魏晋与盛唐诗者临济下也学大

历以还之诗者曹洞下也大抵禅道惟在妙悟诗道亦
在妙悟且孟襄阳学力下韩退之远甚而其诗独出退
之之上者一味妙悟而巳惟悟乃为当行乃为本色然
悟有浅深有分限有透彻之悟有但得一知半解之悟
汉魏尚矣不假悟也谢灵运至盛唐诸公透彻之悟也
他虽有悟者皆非第一义也吾评之非僣也辩之非妄
也天下有可废之人无可废之言诗道如是也若以为
不然则是见诗之不广参诗之不熟耳试取汉魏之诗

而熟参之次取晋宋之诗而熟参之次取南北朝之诗
而熟参之次取沈宋王杨卢骆陈拾遗之诗而熟参之
次取开元天宝诸家之诗而熟参之次独取李杜二公
之诗而熟参之又尽取晚唐诸家之诗而熟参之又取
本朝苏黄以下诸家之诗而熟参之其真是非自有不
能隐者傥犹于此而无见焉则是野狐外道蒙蔽其真
识不可救药终不悟也夫学诗者以识为主入门须正
立志须高以汉魏晋盛唐为师不作开元天宝以下人

物若自退屈即有下劣诗魔入其肺腑之间由立志之
不高也行有未至可加工力路头一差愈骛愈远由入
门之不正也故曰学其上仅得其中学其中斯为下矣
又曰见过于师仅堪传授见与师齐减师半德也工夫
须从上做下不可从下做上先须熟读楚词朝夕风咏
以为之本及读古诗十九首乐府四篇李陵苏武汉魏
五言皆须熟读即以李杜二集枕藉观之如今人之治
经然后博取盛唐名家酝酿胸中久之自然悟入虽学

之不至亦不失正路此乃是从顶𩕳上做来谓之向上
一路谓之直截根源谓之顿门谓之单刀直入也　诗
之法有五曰体制曰格力曰气象曰兴趣曰音节　诗
之品有九曰高曰古曰深曰远曰长曰雄浑曰飘逸曰
悲壮曰凄婉　其用工有三曰起结曰句法曰字眼
其大槩有二曰优游不迫曰沉着痛快　诗之极致有
一曰入神诗而入神至矣尽矣蔑以加矣惟李杜得之
他人得之盖寡也　夫诗有别材非关书也诗有别趣

非关理也然非多读书多穷理则不能极其至所谓不
涉理路不落言筌者上也诗者吟咏情性也盛唐诸人
惟在兴趣羚羊挂角无迹可求故其妙处透彻玲珑不
可凑泊如空中之音相中之色水中之月镜中之象言
有尽而意无穷近代诸公乃作奇特解会遂以文字为
诗以才学为诗以议论为诗夫岂不工终非古人之诗
也盖于一唱三叹之音有所歉焉且其作多务使事不
问兴致用字必有来历押韵必有出处读之反覆终篇

不知着到何在其末流甚者叫噪怒张殊乖忠厚之风
殆以骂詈为诗诗而至此可谓一厄也然则近代之诗
无取乎曰有之吾取其合于古人者而已国初之诗尚
沿袭唐人王黄州学白乐天杨文公刘中山学李商隐
盛文肃学韦苏州欧阳公学韩退之古诗梅圣俞学唐
人平澹处至东坡山谷始自出已意以为诗唐人之风
变矣山谷用工尤为深刻其后法席盛行海内称为江
西宗𣲖近世赵紫芝翁灵舒辈独喜贾岛姚合之诗稍

稍复就清苦之风江湖诗人多效其体一时自谓之唐
宗不知止入声闻辟支之果岂盛唐诸公大乘正法眼
者哉嗟乎正法眼之无传久矣唐诗之说未唱唐诗之
道或有时而明也今既唱其体曰唐诗矣则学者谓唐
诗诚止于是耳得非诗道之重不幸邪故予不自量度
辄定诗之宗旨且借禅以为喻推原汉魏以来而截然
谓当以盛唐为法(后舍汉魏而独言盛唐/者谓古律之体备也)虽获罪于世
之君子不辞也

　　诗体
风雅颂既亡一变而为离骚冉变而为西汉五言三变
而为歌行杂体四变而为沈宋律诗五言起于李陵苏
武(或云/枚乘)七言起于汉武柏梁四言起于汉楚王傅韦孟
六言起于汉司农谷永三言起于晋夏侯湛九言起于
高贵乡公以时而论则有建安体(汉末年号曹子建父/子及邺中七子之诗)
　黄初体(魏年号与建安/相接其体一也)　正始体(魏年号嵇阮/诸公之诗)　太
康体(晋年号左思潘岳二/张二陆诸公之诗)　元嘉体(宋年号颜鲍/谢诸公之诗)　永

明体(齐年号齐/诸公之诗)　齐梁体(通两朝/而言之)　南北朝体(通魏周/而言之)
(与齐梁/体一也)　唐初体(唐初犹袭/陈隋之体)　盛唐体(景云以后开元/天宝诸公之诗)
　大历体(大历十才/子之诗)　元和体(元白/诸公)　晚唐体　本朝
体(通前后/而言之)　元祐体(苏黄陈/诸公)　江西宗𣲖体(山谷为/之宗)
以人而论则有苏李体(李陵苏/武也)　曹刘体(子建公/干也)　陶
体(渊明/也)　谢体(灵运/也)　徐庾体(徐陵庾/信也)　沈宋体(佺期/之问)
(也/)　陈拾遗体(陈子/昂也)　王杨卢骆体(王勃杨烱卢/照邻骆宾王)　张
曲江体(始兴文献/公九龄也)　少陵体　太白体　高达夫体(高/常)

(侍适/也)　孟浩然体　岑嘉州体(岑参/也)　王右丞体(王维/也)
　韦苏州体(韦应/物也)　韩昌黎体　柳子厚体　韦柳体
(苏州与仪/曹合言之)　李长吉体　李商隐体(即西昆/体也)　卢仝体
　白乐天体　元白体(微之乐天/其体一也)　杜牧之体　张藉
王建体(谓乐府之/体同也)　贾浪仙体　孟东野体　杜荀鹤
体　东坡体　山谷体　后山体(后山本学杜其语似/之者但数篇他或似)
(而不全又其他/则本其自体耳)　王荆公体(公绝句最高其得意处高/出苏黄陈之上而与唐人)
(尚隔/一关)　邵康节体　陈简斋体(陈去非与义也亦/江西之𣲖而小异)　杨

诚斋体(其初学半山后山最后亦学绝句于唐人巳而/尽弃诸家之体而别出机杼盖其自序如此也)
　又有所谓选体(选诗时代不同体制随异今人/例谓五言古诗为选体非也)　柏
梁体(汉武帝与群臣共赋七言每句/用韵后人谓此体为柏梁体)　玉台体(玉台集/乃徐陵)
(所序汉魏六朝之诗皆有之或者但/谓纤艳者为玉台体其实则不然)　西昆体(即李商/隐体然)
(兼温庭筠及本朝杨/刘诸公而名之也)　香奁体(韩偓之诗皆裾裙脂/粉之语有香奁集)
宫体(梁简文伤于轻靡时号宫体其他/体制尚或不一然大槩不出此耳)　有古诗　有
近体(即律/诗也)　有绝句　有杂言　有三五七言(自三言/而终以)
(七言隋郑世翼有此诗秋风清秋月明落叶聚还散/寒鸦栖复惊相思相见知何日此日此夜难为情)

有半五六言(晋传玄鸿雁生/塞北之篇是也)　有一字至七字(唐张南/史雪月)
(花草等篇是也又隋人应诏有三十字凡三/句七言一句九言不足为法故不列于此也)　有三句
之歌(高祖大风歌是也古华山畿二十五首/多三句之词其他古人诗多如此者)　有两句
之歌(荆卿易水歌是也又古诗有青骢白马/共戏乐女儿子之类皆两句之词也)　有一句
之歌(汉书枹鼓不鸣董少年一句之歌也又汉童谣千/乘万骑上北邙梁童谣青丝白马寿阳来皆一句)
(也/)　有口号(或四句/或八句)　有歌行(古有鞠歌行放歌行长/歌行短歌行又有单以)
(歌名者行名/者不可枚述)　有乐府(汉成帝定郊祀立乐府采齐楚/赵魏之声以入乐府以其音词)
(可被于弦歌也乐府俱/被众体兼统众名也)　有楚词(屈原以下彷楚词/者皆谓之楚词)

有琴操(古有水仙操辛德源所作/别鹤操高陵牧子所作)　有谣(沈烱有独酌/谣王昌龄有)
(箜篌谣穆天子之/传有白云谣也)　曰吟(古词有陇头吟孔明有/梁父吟相如有白头吟)　曰
词(选有汉武秋风词/乐府有木兰词)　曰引(古曲有霹雳引/走马引飞龙引)　曰咏(选/有)
(五君咏唐储光/羲有群鸿咏)　曰曲(古有大堤曲梁/简文有乌栖曲)　曰篇(选有名/都篇京)
(洛篇白/马篇)　曰唱(魏武帝有/气出唱)　曰弄(古乐府有/江南弄)　曰长调
　曰短调　有四声　有八病(四声设于周颙八病严/于沈约八病谓平头上)
(尾蜂腰鹤膝大韵小韵旁纽正纽之/辨作诗正不必拘此蔽法不足据也)　又有以叹名者
(古词有楚妃/叹明君叹)　以愁名者(文选有四愁乐/府有独处愁)　以哀名者

(选有七哀少/陵有八哀)　以怨名者(古词有寒夜/怨玉阶怨)　以思名者(太/白)
(有静/夜思)　以乐名者(齐武帝有估客乐/宋臧质有石城乐)　以别名者(子美/有无)
(家别垂老/别新婚别)　有全篇双声叠韵者(东坡经字/韵诗是也)　有全篇
字皆平声者(天随子夏日诗四十字皆是平/又有一句全平一句全仄者)　有全篇
字皆仄声者(梅圣俞酌酒与/妇饮之诗是也)　有律诗上下句双用韵
者(第一句第三五七句押一仄韵第二句第四六八句/押一平韵者唐章碣有此体不足为法谩列于此以)
(备其体耳又有四句平入之体四/句仄入之体无关诗道今皆不取)　有辘轳韵者(双出/双入)
　有进有退韵者(一进/一退)　有古诗一韵两用者(文选曹/子建美)

(女篇有两难字谢康乐述祖/德诗有两人字后多有之)　有古诗一韵三用者(文/选)
(任彦升哭范仆射/诗三用情字也)　有古诗三韵六七用者(古焦仲卿/妻诗是也)
　有古诗重用二十许韵者(焦仲卿妻/诗是也)　有古诗旁取
六七许韵者(韩退之此日足可惜篇是也凡杂用东冬/江阳庚青六韵欧阳公谓退之遇宽韵则)
(故旁入他韵非也此乃用/古韵耳于集韵自见之)　有古诗全不押韵者(古采/莲曲)
(是/也)　有律诗至百五十韵者(少陵有百韵律诗白乐天/亦有之而本朝王黄州有)
(百五十韵/五言律)　有律诗止三韵者(唐人有六句五言律如/李益诗汉家今上郡秦)
(塞古长城有日云常惨无风沙自/惊当今天子圣不战四方平是也)　有律诗彻首尾对

者(少陵多此体/不可槩举)　有律诗彻首尾不对者(盛唐诸公有/此体如孟浩)
(然诗挂席东南望青山水国遥轴轳争利涉来往接风/潮问我今何适天台访石桥坐看霞色晚疑是石城标)
(又水国无边际之篇又太白牛渚西江夜之/篇皆文从字顺音韵铿锵八句皆无对偶)　有后章
字接前章者(曹子建赠白马/王彪之诗是也)　有四句通义者(如少陵/神女峰)
(娟妙昭君宅有无曲留明/怨惜梦尽失欢娱是也)　有绝句折腰者　有八句
折腰者　有拟古　有连句　有集句　有分题(古人/分题)
(或各赋一物如云送某人/分题得某物也或曰探题)　有分韵　有用韵　有和
韵　有借韵(如押七之韵可借八/微或十二齐韵是也)　有协韵(楚词及选/诗多用协)

(韵/)　有今韵　有古韵(如退之此日足可惜诗用/古韵也盖选诗多如此)　有
古律(陈子昂及盛唐/诸公多此体)　有今律　有颔联　有颈联
有发端　有落句(结句也/)　有十字对(刘春虚沧浪千/五里日夜一孤)
(舟/)　有十字句(常建一径通幽处禅/房花木深等是也)　有十四字对(刘/长)
(卿江客不堪频北望塞/鸿何事又南飞是也)　有十四字句(崔颢黄鹤一去/不复返白云千)
(载空悠悠又太白鹦鹉西飞陇/山去芳洲之树何青青是也)　有扇对(又谓之隔句/对如郑都官)
(昔年共照松溪影松折碑荒僧巳无今日还思锦城事/雪消花谢梦何如是也盖以第一句对第三句第二句)
(对第/四句)　有借对(孟浩然厨人具鸡黍稚子摘杨梅太白/水舂云母碓风扫石楠花少陵竹叶于)

(人既无分菊花从/此不须开是也)　有就句对(又曰当句有对如少陵/小院回廊春寂寂浴凫)
(飞鹭晚悠悠李嘉祐孤云独鸟川光暮万里千山海气/秋是也前辈于文亦多此体如王勃龙光射斗牛之墟)
(徐孺下陈蕃之/榻乃就对也)　论杂体则有风人(上句述其语下句/释其义如古子夜)
(歌续曲歌之类/则多用此体)　藁砧(古乐府藁砧今何在山上复安/山何当大刀头破镜飞上天僻)
(辞隐/语也)　五杂俎(见乐/府)　两头纤纤(亦见/乐府)　盘中(玉台集/有此诗)
(苏伯玉妻作写之/盘中屈曲成文也)　回文(起于窦滔之妻织/锦以寄其夫也)　反覆(举/一)
(字而诵皆成句无不押韵反覆成/文也李公诗格有此二十一字诗)　离合(字相折合成/文孔融渔父)
(屈节之诗是也虽不关/诗之重轻其体制亦古)　建除(鲍明远有建除诗每句/首冠以建除平定等字)

(其诗虽佳盖鲍本工诗/非因建除之体而佳也)　字谜　人名　卦名　数名
　药名　州名(如此诗只成戏/谑不足法也)　又有六甲十属之类
　及藏头歇后等体(今皆削之近世有李公诗格泛而/不备惠洪天厨禁脔最为误人今)
(此卷有旁参二书者/盖其是处不可易也)
　　诗法
学诗先除五俗一曰俗体二曰俗意三曰俗句四曰俗
字五曰俗韵　有语忌有语病语病易除语忌难除语
病古人亦有之惟语忌则不可有　须是本色须是当

行　对句好可得结句好难得发句好尤难得　发端
忌作举止收拾贵在出场　不必太著题不必多使事
　押韵不必有出处用事不必拘来历　下字贵响造
语贵圆　意贵透彻不可隔靴搔痒语贵脱洒不可拖
泥带水　最忌骨董最忌趁贴　语忌直意忌浅脉忌
露味忌短音韵忌散缓亦忌迫促　诗难处在结裹譬
如番刀须用北人结裹若南人便非本色　须参活句
勿参死句　词气可颉颃不可乖戾　律诗难于古诗

绝句难于八句七言律诗难于五言律诗五言绝句难
于七言绝句　学诗有三节其初不识好恶连篇累牍
肆笔而成既识羞愧始生畏缩成之极难及其透彻则
七纵八横信手拈来头头是道矣　看诗须着金刚眼
睛庶不眩于旁门小法(禅家有金刚/眼睛之说)　辨家数如辨苍
白方可言诗(荆公评文章先体/制而后文之工拙)　诗之是非不必争试
以已诗置之古人诗中与识者观之而不能辨则真古
人矣

　　诗评
大历以前分明别是一副言语晚唐分明别是一副言
语本朝诸公分明别是一副言语如此见方许具一只
眼　盛唐人有似粗而非粗处有似拙而非拙处　五
言绝句众唐人是一样少陵是一样韩退之是一样王
荆公是一样本朝诸公是一样　盛唐人诗亦有一二
滥觞晚唐者晚唐人诗亦有一二可入盛唐者要当论
其大槩耳　唐人与本朝人诗未论工拙直是气象不

同　唐人命题言语亦自不同杂古人之集而观之不
必见诗望其题引而知其为唐人今人矣　大历之诗
高者尚未识盛唐下者渐入晚唐矣晚唐之下者亦随
野孤外道鬼窟中　或问唐诗何以胜我朝唐以诗取
士故多专门之学我朝之诗所以不及也　诗有词理
意兴南朝人尚词而病于理本朝人尚理而病于意兴
唐人尚意兴而理在其中汉魏之诗词理意兴无迹可
求　汉魏古诗气象混沌难以句摘晋以还方有佳句

如渊明采菊东篱下悠然见南山谢灵运池塘生春草
之类谢所以不及陶者康乐之诗精工渊明之诗质而
自然耳　谢灵运之诗无一篇不佳　黄初之后惟阮
籍咏怀之作极为高古有建安风骨晋人舍陶渊明阮
籍嗣宗外惟左太冲高出一时陆士衡独在诸公之下
　颜不如鲍鲍不如谢文中子独取颜非也　建安之
作全在气象不可寻枝摘叶灵运之诗已是彻首尾成
对句矣是以不及建安也　谢朓之诗已有全篇似唐

人者当观其集方知之　戎昱在盛唐为最下巳滥觞
晚唐矣戎昱之诗有绝似晚唐者权德舆之诗却有绝
似盛唐者权德舆或有似韦苏州刘长卿处　冷朝阳
在大历才子中为最下马戴在晚唐诸人之上刘沧吕
温亦胜诸人李濒不全是晚唐间有似刘随州处陈陶
之诗在晚唐人中最无可观薛逢最浅俗　大历以后
吾所深取者李长吉柳子厚刘言史权德舆李涉李益
耳　大历后刘梦得之绝句张藉王建之乐府吾所深

取耳　李杜二公正不当优劣太白有一二妙处子美
不能道子美有一二妙处太白不能作　子美不能为
太白之飘逸太白不能为子美之沉郁太白梦游天姥
吟远离别等子美不能道子美北征兵车行垂老别等
太白不能作论诗以李杜为准挟天子以令诸侯也
少陵诗法如孙吴太白诗法如李广少陵如节制之师
　少陵诗宪章汉魏而取材于六朝至其自得之妙则
前辈所谓集大成者也　观太白诗者要识真太白处

太白天才豪逸语多卒然而成者学者于每篇中要识
其安身立命处可也太白发句谓之开门见山　李杜
数公如金鳷擘海香象渡河下视郊岛辈直虫吟草间
耳　人言太白仙才长吉鬼才不然太白天仙之词长
吉鬼仙之词耳　玉川之怪长吉之瑰诡天地间自欠
此体不得　高岑之诗悲壮读之使人感慨孟郊之诗
刻苦读之使人不欢楚词惟屈宋诸篇当读之外惟贾
谊怀长沙淮南王招隐操严夫子哀时命宜熟读此外

亦不必也　九章不如九歌九歌哀郢尤妙　前辈谓
大招胜招魂不然　读骚之久方识真味须歌之抑扬
涕洟满襟然后为识离骚否则如戛釜撞瓮耳　唐人
惟柳子厚深得骚学退之李观皆所不及若皮日休九
讽不足为骚　韩退之琴操极高古正是本色非唐贤
所及　释皎然之诗在唐诸僧之上唐诗僧有法震法
照无可护国灵一清江无本齐已贯休也　集句唯荆
公最长胡笳十八拍混然天成绝无痕迹如蔡文姬肺

肝间流出　拟古惟江文通最长拟渊明似渊明拟康
乐似康乐拟左思似左思拟郭璞似郭璞独拟李都尉
一首不似西汉耳　虽谢康乐拟邺中诸子之诗亦气
象不类至于刘玄休拟行行重行行等篇鲍明远代君
子有所思之作仍是其自体耳　和韵最害人诗古人
酬唱不次韵此风始盛于元白皮陆本朝诸贤乃以此
而斗工遂至往复有八九和者　孟郊之诗憔悴枯槁
其气局促不伸退之许之如此何耶诗道本正大孟郊

自为之艰阻耳　孟浩然之诗讽咏之久有金石宫商
之声　唐人七言律诗当以崔灏黄鹤楼为第一　唐
人好诗多是征戍迁谪行旅离别之作往往能感动激
发人意　苏子卿诗幸有弦歌曲可以喻中怀请为游
子吟泠泠一何悲丝竹属清声慷慨有馀哀长歌正激
烈中心怆以摧欲展清商曲念子不能归今人观之必
以为一篇重复之甚岂特如兰亭丝竹管弦之语耶古
诗正不当以此论之也　十九首青青河畔草郁郁园

中柳盈盈楼上女皎皎当窗牖娥娥红粉妆纤纤出素
手一连六句皆用叠字今人必以为句法重复之甚古
诗正不当以此论之也　任昉哭范仆射诗一首中凡
两用生字韵三用情字韵夫子值狂生千龄万恨生犹
是两义犹我故人情生死一交情欲以遣离情三情字
皆用一意　天厨禁脔谓平韵可重押若或平或仄则
不可彼但以八仙歌言之耳何见之陋邪诗话谓东坡
两耳韵两耳义不同故可重押要之亦非也　刘公干

赠五官中郎将诗昔我从元后整驾至南乡过彼丰沛
都与君共翱翔元后盖指曹操也至南乡谓伐刘表之
时丰沛都喻操谯郡也王仲宣从军诗云筹策运帷幄
一由我圣君圣君亦指曹操也又曰窃慕负鼎翁愿厉
朽钝姿是欲效伊尹负鼎于汤以伐桀也是时汉帝尚
存而二子之言如此一曰元后二曰圣君正与荀彧比
曹操为高光同科或以公干平视美人为不屈是未为
知人之论春秋诛心之法二子其何逃　古人赠荅多

相勉之词苏子卿云愿君崇令德随时爱景光李少卿
云努力崇明德皓首以为期刘公干云勉哉修令德北
面自宠珍杜子美云君若登台辅临危莫爱身往往是
此意有如高达夫赠王彻云吾知十年后季子多黄金
金多何足道又甚于以名位期人者此达夫偶然漏逗
处也
　　考證
少陵与太白独厚于诸公诗中凡言太白十四处至谓

世人皆欲杀吾意独怜才醉眠秋共被携手日同行三
夜频梦君情亲见君意其情好可想遁斋闲览谓二人
名既相逼不能无相忌是以庸俗之见而度贤哲之心
也予故不得不辨　古诗十九首非止一人之诗也行
行重行行乐府以为枚乘之作则其他可知矣　古诗
十九首行行重行行玉台作两首自越鸟巢南枝以下
别为一首当以选为正　文选长歌行只有一首青青
园中葵者郭茂倩乐府有两篇次一首乃仙人骑白鹿

者仙人骑白鹿之篇予疑此词岧岧山上亭以下其义
不同当又别是一首郭茂倩不能辨也　文选饮马长
城窟古词无人名玉台以为蔡邕作　古词之不可读
者莫如巾舞歌文义漫不可解又古将进酒芳树石留
豫章行等篇皆使人读之茫然又朱鹭稚子斑艾如张
思悲翁上之回等只二三句可解岂非岁久文字舛讹
而然耶　木兰歌促织何唧唧文苑英华作唧唧何切
切又作历历乐府作唧唧复唧唧又作促织何唧唧当

从乐府也　愿驰千里足郭茂倩乐府作愿借明驼千
里足酉阳杂俎作愿驰千里明驼足渔隐不考妄为之
辨　木兰歌最古然朔气传金柝寒光照铁衣之类已
似太白必非汉魏人诗也　木兰歌文苑英华直作韦
元甫名字郭茂倩乐府有两篇其后篇乃元甫所作也
　班媫妤怨歌行文选直作班姬之名乐府以为颜延
年作　孔明梁父吟步出齐东门遥望荡阴里乐府解
题作遥望阴阳里青州有阴阳里田疆古冶子解题作

田疆固野子　南北朝人惟张正见诗最多而最无足
省发所谓虽多亦奚以为　西清诗话载晁文元家所
藏陶诗有问来使一篇云尔从山中来早晚发天目我
屋南山下今生几丛菊蔷薇叶巳抽秋兰气当馥归去
来山中山中酒应熟予谓此篇诚佳然其体制气象与
渊明不类得非太白逸诗后人谩取以入陶集尔　文
苑英华有太白代寄翁参枢先辈七言律一首乃晚唐
之下者又有五言律三首其一送客归吴其二送友生

游峡中其三送袁明甫任长江集本皆无之其家数在
大历贞元间亦非太白之作又有五言雨后望月一首
对雨一首望夫石一首冬月归旧山一首皆晚唐之语
又有秦楼出佳丽四句亦不类太白皆是后人假名也
　文苑英华有送史司马赴崔相公幕一首云峥嵘丞
相府清切凤凰池羡尔瑶台鹤高栖琼树枝归飞晴日
好吟弄惠风吹正有乘轩乐初当学舞时珍禽在罗网
微命若游丝愿托周周羽相衔汉水湄此或太白之逸

诗也不然亦是盛唐人之作　太白集中少年行只有
数句类太白其他皆浅近浮俗决非太白所作必误入
也　迎旦东风骑蹇驴决非盛唐人气象只似白乐天
言语今世俗图画以为少陵诗渔隐亦辨其非矣而黄
伯思编入杜集非也　少陵有避地逸诗一首云避地
岁时晚窜身筋骨劳诗书遂墙壁奴仆且旌旄行在仅
闻信此生随所遭神尧旧天下会见出腥臊题下公自
注云至德三载丁酉作此则真少陵语也今书市集本

并不见有　旧蜀本杜诗并无注释虽编年而不分古
近二体其间略有公自注而巳今豫章库本以为翻镇
江蜀本虽分杂注又分古律其编年亦且不同近宝庆
间南海漕台开杜集亦以为蜀本虽删去假坡之注亦
有王原叔以下九家而赵注比他本最详皆非旧蜀本
也　杜集注中坡曰者皆是托名假伪渔隐虽尝辨之
而人尚疑者盖无至当之说以指其伪也今举一端将
不辨而自明矣如楚岫入峰翠注云景差兰亭春望千

峰楚岫碧万木郢城阴且五言始于李陵苏武或云枚
乘汉以前五言古诗尚未有之宁有战国时巳有五言
律句耶观此可以一笑而悟矣虽然亦幸而有此漏逗
也　杜注中师曰者亦坡曰之类但其间半伪半真尤
为殽乱惑人此深可叹然具眼者自默识之耳　崔灏
渭城少年行百家选作两首自秦川巳下别为一首郭
茂倩乐府止作一首文苑英华亦止作一首当从乐府
英华为是矣　玉川子天下薄夫苦耽酒之诗荆公百

家诗选止作一篇本集自天上白日悠悠悬以下别为
一首当从荆公为是　太白诗斗酒渭城边垆头耐醉
眠乃岑参之诗误入太白塞上曲骝马新誇紫玉鞍者
乃王昌龄之诗亦误入昌龄本有二篇前集乃秦时明
月汉时关也　孟浩然有赠孟郊一首按东野乃贞元
元和间人而浩然终于开元二十八年时代悬远其诗
亦不似浩然必误入　杜诗五云高太甲六月旷抟扶
太甲之义殆不可晓得非高太乙耶乙为甲盖亦相近

以星对风亦从其类也至于杳杳东山携汉妓亦无义
理疑是携妓去盖子美每于绝句喜对偶耳臆度如此
更俟宏识　王荆公百家诗选盖本于唐人英灵间气
集其初明皇德宗薛稷刘希夷韦述之诗无少增损次
序亦同孟浩然止增其数储光羲后方是荆公自去取
前卷读之尽佳非其选择之精盖盛唐人诗无不可观
者至于大历巳后其去取深不满人意况唐人如沈宋
王杨卢骆陈拾遗张燕公张曲江贾至王维独孤及韦

应物孙逖祖咏刘慎虚綦毋潜刘长卿李长吉诸公皆
大名家李杜韩柳以家有其集故不载而此集无之荆
公当时所选当据宋次道之所有耳其序乃言观唐诗
者观此足矣岂不诬哉今人但以荆公所选敛衽而莫
敢议可叹也　荆公有一家但取一二首而不可读者
如曹唐二首其一首云年少风流好丈夫大家望拜汉
金吾閒眠晓日听啼鴂笑倚春风仗辘轳深院吹笙从
汉婢静街调马任夷奴牡丹花下钩帘畔独倚红肌捋

虎须此不足以书屏幛可以与闾巷小人文背之词又
买剑一首云青天露拔云霓泣黑地潜惊鬼魅愁但可
与师巫念诵耳　予尝见方子通墓志唐诗有八百家
子通所藏有五百家今则世不见有惜哉　柳子厚渔
翁夜傍西岩宿之诗东坡删去后二句使子厚复生亦
必心服谢朓洞庭张乐地潇湘帝子游云去苍梧野水
还江汉流停骖我怅望辍棹子夷犹广平听方籍茂陵
将见求心事俱巳矣江上徒离忧予谓广平听方籍茂

陵将见求一联删去只用八句尤为浑然不知识者以
为何如
　附
　　荅出继叔临安吴景仙书(按他本沧浪荅吴保义/手书吴陵字景先表叔)
　　　(行有/诗名)
仆之诗辨乃断千百年公案诚惊世绝俗之谈至当归
一之论其间说江西诗病真取心肝刽子手以禅喻诗
莫此亲切是自家实證实悟者是自家闭门凿破此片

田地即非傍人篱壁拾人涕唾得来者李杜复生不易
吾言矣而吾叔靳靳疑之况他人乎所见难合固如此
深可叹也吾叔谓说禅非文人儒者之言本意但欲说
得诗透彻初无意于为文其合文人儒者之言与否不
问也高意又使回护毋直致褒贬仆意谓辨白是非定
其宗旨正当明目张胆而言使其词说沉著痛快深切
著明显然易见所谓不直则道不见虽得罪于世之君
子不辞也吾叔诗说其文虽胜然只是说诗之源流世

变之高下耳虽取盛唐而无的然使人知所趋向处其
间异户同门之说乃一篇之要领然晚唐本朝谓其如
此可也谓唐初以来至大历之诗异户同门巳不可矣
至于汉魏晋宋齐梁之诗其品第相去高下悬绝乃混
而称之谓锱铢而较实有不同处大率异户而同门岂
其然乎又谓韩柳不得为盛唐犹未落晚唐以其时则
可矣韩退之固当别论若柳子厚五言古诗尚在章苏
州之上岂元白同时诸公所可望耶高见如此毋怪来

书有甚不喜分诸体制之说吾叔诚于此未瞭然也作
诗正须辨尽诸家体制然后不为旁门所惑今人作诗
差入门户者正以体制莫辨也世之技艺犹各有家数
市缣帛者必分道地然后知优劣况文章乎仆于作诗
不敢自负至识则自谓有一日之长于古今体制若辨
苍素甚者望而知之来书又谓忽被人捉破发问何以
荅之仆正欲人发问而不可得者不遇盘根安别利器
吾叔试以数十篇诗隐其姓名举以相试为能别得体

制否惟辨之未精故所作惑杂而不纯今观盛集中尚
有一二本朝立作处毋乃坐是而然耶又谓盛唐之诗
雄深雅健仆谓此四字但可评文于诗则用健字不得
不若诗辨雄浑悲壮之语为得诗之体也毫釐之差不
可不辨坡谷诸公之诗如米元章之字虽笔力劲健终
有子路事夫子时气象盛唐诸公之诗如颜鲁公书既
笔力雄壮又气象浑厚其不同如此只此一字便见吾
叔脚根未点地处也所论屈原离骚则深得之实前辈

之所未发此一段文亦甚佳大槩论武帝以前皆好无
可议者但李陵之诗非虏中感故人还汉而作恐未深
考故东坡亦惑江汉之语疑非少卿之诗而不考其胡
中也妙喜(是径山名/僧宗杲也)自谓参禅精子仆亦自谓参诗精
子尝谒李友山论古今人诗见仆辨析毫芒每相激赏
因谓之曰吾论诗若那查太子析骨还父析肉还母友
山深以为然当时临川相会匆匆所惜多顺情放过盖
倾盖执手无暇引惹恐未能卒竟其辨也鄙见若此若

不以为然却愿有以相复幸甚
　
　
　
　
　
　
　

　
　
　
　
　
　
　
　沧浪诗话