宋学士文集卷第六十八　芝园续集卷第八
　　元故国子祭酒孔公神道碑
尧舜禹汤文武及孔子德皆圣人惟孔子不得位而功最盛
天于恒人有一善且昌其后昆况德充天地功施万世而身
不食其报者乎尧舜禹汤文武皆王天下故子孙受其祉有
限孔子无位故馀庆遗泽被其子孙者无穷自斯民之生未
有若孔子之德而无位者也亦未有孔子之传世久远而袭
为封君者也呜呼天之报圣人其在兹乎公讳克坚字璟夫
世家鲁之曲阜孔子五十五代孙也曾祖曰之厚赠大夫济
宁路总管轻车都尉祖曰浣累赠通议大夫礼部尚书上轻
车都尉皆追封鲁郡侯父曰思晦嘉议大夫袭封衍圣公累
赠通奉大夫河南江北等处行中书省参知政事护军追封
鲁郡公谥文肃曾祖妣女真氏祖妣李氏妣张氏皆追封鲁
郡夫人公少廓达通敏日诵千馀言始冠游学成均通春秋

左氏传文肃公薨袭封衍圣公阶嘉议大夫元重纪至元五年
上疏请脩饰庙像顺帝可其奏赐山东历日钱之半给其费
命监察御史族人思立持楮币二万五千缗勒碑以纪成绩
至正六年中书谓公爵与阶不称奏升之制授中奉大夫易
铜章以银十五年平章政事达世帖木尔荐公明习礼学徵
为同知太常礼仪院事以子希学袭公爵是年冬帝亲郊公
摄太常使盛服䄡然登降有容观者称为达礼御史大夫雪
雪言公才宜近侍左右拜中台治书侍御史公辞归明年拜
山东道肃政廉访使既受诏复辞会山东兵乱公率家人北
行次藁城丞相贺太平奏召公为集贤直学士希学为秘书
卿遣使者即藁城起之公至燕都处盗毛贵犯畿甸且逼廷
议弃燕迁关中公曰天子当社稷宗庙俱为存亡乌可弃而
它之今勤王之兵颇众与之决战盗可平也如公言盗果败
去十九年迁礼部尚书知贡举时四方士避乱多集都邑公

请设流寓科以取之是年冬权陜西行台侍御史李思齐及
察罕帖木儿二军争秦陇相攻朝廷不能制陜西行省丞相
帖里帖木尔纳思齐降将命张良弼禦之公及中丞袁涣诤
曰不可二军不敢举兵犯奉元岂其力不足哉特以无名耳
今纳其叛将而出兵禦之是引虎使噬也丞相不从涣亦被
劾去公怒曰谋之不善乱且至矣遂自劾而归月馀二军及
良弼战干鹿台奉元果陷二十二年除国子祭酒帝赐上尊
太子书大成殿额以赐公以世乱不乐居位竟谢病归阙里
营别业城南以居后起公为集贤学士资善大夫不就复以
公为山东廉访使卒不起二十八年
皇上手䛇趣公入觐待以宾礼而不名赐以廪禄不烦以职
郊祀必致膰肉抚劳甚至洪武三年春以疾告遣中使存问
疾笃　诏还公于家给驿以行赐白金百两文绮八端它钱
物称是三月二十八日次下邳新安驿薨于舟中寿五十有

五希学奉丧归以六月十三日葬于孔林去孔子墓若干步
公宽厚乐易事亲有礼遇族党有恩与人交不为掩覆计度
一以诚信礼下美髯容止甚都顺帝以福人称之公娶张氏
济宁路总管子仁女封鲁郡太夫人丈夫子九人长即希学
次希说希范希进希麟希凤希顺希尹皆元国子生希赟其
季也女一人适某某孙男九人曰讷曰证曰某某女五人希
学今资善大夫袭封衍圣公每岁朝正于京师　上宠锡
之甚厚以袁涣状来请曰先公没今十年而墓道之石无文
以刻恐休德不闻于来世人其谓何濂尝获识公且与希学
善虽老矣其忍不铭铭曰
天命大圣为万世师廓幽昭潜雨施日辉功加尧舜位则不
有敛其遗泽以昌厥后历年二千有兴有亡五千馀世封君
相望自侯而公愈远弥贵桓圭衮衣肃将祀事惟公绍家敦
大且文人曰休哉圣师之孙入为秩宗左礼右乐格于幽明

上下允若乱兵趋燕宗社震骞君臣合谋弃而西迁公曰不
然君死社稷以正伐乱胜不以力王师焞焞如虎如貔盗遁
难夷公实启之关陜之间将骄胥噬彼谋不臧以水止溃公
谓元戎世方兴乱无失厥防以速其叛言臧不从不臧是为
祸将迨身云何弗归玺书迎拜俾掌邦教大训宏谟敷圣之
道土宇曰隳位其可居退脩于家琴瑟诗书
皇明御极取圣为则陟降帝庭礼仪有翼生享其荣死笃其
承云谁致然圣泽休明惟圣之泽如山如川有址有源以求
厥传继圣惟贤守位惟德昭绩垂声后嗣是式
　观音石赞
虎林翁君祥卿得圆石一大可五六寸上现圆通大士妙严
宝相坐宝莲华善财童子合瓜侍侧盖大士住不可思议解
脱门能以神变作诸佛事摄受众生大则示化真身于陀怛
洛迦山小则寄影像于一木一石不假人为自然天造无非

自慈悯中发现祥卿因请濂作赞以显神功以示阐提生我
慢者赞曰
玄黄既肇分白石即受质斯时未有佛云何能应现千劫皆
佛化难以时节拘劫初与劫终常居寂光上石本无情物其
顽无与等初无感通者云何佛示像微尘刹土中尘尘皆是
佛有情与无情本来同一体诸佛亦无数动曰那由他云何
圆通佛独此示神变圆通于支那夙有大因缘所以不会舍
如母之忆子如来谈诸相皆是虚妄集云何自着相曷以释
迷网由相以悟性正如指指月见月指则忘宁有系执故以
此四者观唯知佛愿弘圣凡尽融摄调御菩提心假石显云
异超出思虑表既非图绘力又匪镌勒功幻成妙严相七宝
作璎珞瞑目结跏坐正以慈悯故用警阐提者徒尔增我慢
当知神通力乃复有斯事始悔未见时口出不净语如仰首
唾天唾还着面故愚痴诚可念宁忍加斥逐我愿大地人无

不知三依见石非见石见佛亦非佛但见无量光各自心中
发编照十方界明如日月灯十方诸品类尽得诸佛智
　　夕佳楼颂
夕佳楼在虎林西山中去城仅五里所文明海慧法师始作
之法师修习西方观想当日如悬鼓时必面西作礼举唱佛
号灭妄归真不使毫发散乱其命名夕佳虽取陶潜氏语意
盖他有所属也法师之子具庵玘公复能丕弘父业法华一
宗恒籍之为大法船获济度者甚众具庵以楼徵文为述颂
曰
大雄妙严清净海摄受无边有情众生念念在散乱犹如火
生积薪间倏忽起灭不暂停乃以神通方便智教之系念专
于一惟彼西方安养土无量寿佛之所住琉璃宫殿黄金地
九品莲台池中生众鸟宝林能演法极乐永断一切苦其土
正值日没处众生知用日为观举头见日如见佛开目闭目

尽明了佛光解破诸暗故心定如山不可移性中如如显日
相四教修行随解进能想所想各异證三藏有见皆生灭通
则无宝如幻化二教皆以事定故别知本性元是佛次第观
中可驯致圆门妙解夐然殊心具一切依正法以具缘即心
日现法界心起法界日此则名为空假中非三非一即三一
用智破惑显自性犹大医王出良药入口热恼变清凉种种
观法斯第一奥从大法来真丹修者习者无量众冥睹如来
亲接引身乘七宝金刚台一弹指顷生彼国海慧尊者发弘
誓严洁斯楼建道场每当山气夕佳时遥注西方作禅观尊
者行成生上品有子夙具大乘器本性之日常在目妙朦光
明时发见我生本是菩提种误婴世网未解脱暮年遘比殊
特事如饮醍醐生庆快愿结楼烦净社缘西向落日志心礼
唯心唯色妙难思当处显现无非佛
　了圜铭

嗣汉天师张真人宇初筑室龙虎山中修鍊琼丹动静两忘
巳而神聚气凝混含为一至和坱圠返乎太初真人既获睹
内景之秘因题其室曰了圜所以识也玄贞道士为原玄牝
之旨而勒铭曰
高上洞玄阳阴之根凝和摄真是谓昆仑中有三关七蕤守
阍上绝霞表下沦洞冥溯而索之黄房绛庭灵明潜通空澄
净泓真人之居规中为城龙帔凤舄灵裙飞翻左挟元英右
卫白元仰睨太朦嘘气成云化生万神合妙为真升真玉虚
朗契洞清哀厥下士粗秽莫澄神随形化降于北阴乃敕雷
电指麾六丁授以赤书制魄摄魂还乎混沌闭绝九门南阳
熙真爽朗秀英三灵发曜八素启琼出入泥丸翱翔紫清羽
葆先导台后登与天为徒振古长存
濂既作是铭或谓假象取喻而多廋辞曷若著明言之呜
　呼斯岂言之可明哉然而人身之内有至虚焉丝络之所

　群凑命蒂之所由生不倚八偶巍然中居此谓神之庭气
　之母真息之根也人能存神于兹则性自复养气于兹则
　命自正神与气未始相离分之为二合之为一其殆化源
　也欤然欲了之则未易为功也鸟之伏鷇不足以言温陶
　之烹瓦不足以言凝鉴之照形不足以言明胜是三者庶
　几气神混合自然成真而犹未忘乎迹也盖有非神之神
　而行乎九天非气之气而超乎九地方所不能拘小大不
　能计而了之名且不立矣了之名苟未泯如隔纱縠而观
　明月耳著明之言固无越于此然亦精粕而巳尔土苴而
　巳尔何是以言了哉或者一笑而去因不欲弃而书诸铭后
　　赵子昂像赞
文运中微颓波日靡公起东南作天一柱天人之表帝王之
孙麟游凤翔珠明璧温历试中外遂居禁密其名之升与日
同出彼检邪者腐鼠败豚何能病公臭秽自闻三百年间西

东万里雄呜一代如公者几公貌如玉公文如金变化莫测
照耀古今
　　吴道玄观音赞
观音妙智力顿超尘沙界吴生纵善昼徒能具凡体我假六
神通欲写光明藏须弥以为笔太虚以为𥿄经历无量劫但
成一只眼此眼若开时十方俱照了一尘一沙中有眦观自
在
　　云谷偈
云出谷中境也气之所寓也道陵师沙门也其以云谷自号
是寓乎寓者也若以一真法界言之凡所寓者皆妄也况妄
之人妄者乎一旦心空法空则诸妄皆真矣何云谷之有哉
为说偈以明之偈曰
白云出空谷此是山中境上士以自号是心随境转我日本
无云云出亦非谷终日遍太虚不着于一处我心能转之一

一皆自在此为空谷义上士当听闻闻闻了不闻头头皆是
道苟着于　边但见谷中云初如一缕丝渐成兜罗绵敷布
于四方遂成泽物功此是第二门初非真实义勿谓老书生
妄意谈般若
宋学士文集卷第六十八　芝园续集卷第八