宋学士文集卷第二十九　翰苑续集卷之九
　　赠惠民局提领仁斋张君序
呜呼医其难言矣乎人之生也与天地之气相为流通养之
得其道则百顺集百邪去苟失其养内感于七情外感于六
气而疾疢即生焉医者诊而治之必察其根本枝末其实也
从而损之其虚也从而益之阴平阳秘自适厥中粗工或昧
乎此实实虚虚损不足而益有馀其病之能起者鲜矣此其
难一也气血之运必有以疏载之左右手足各备阴阳者三
阳既有太少矣而又有阳明者何取两阳合明之义也阴既
有太少矣而又有厥阴者何取两阴交尽之义也何经受病
宜用何剂治之治之固不难又当知有引经之药能循此法
则无疾弗瘳矣粗工不辩十二经而一槩施之譬犹罗雀于
江罾鱼于林万一或幸而得之岂理也哉此其难二也岁气
有不同攻治亦异其宜曰升降曰浮沉吾则顺而承之曰寒

热曰温凉吾则逆而反之庶几能全其天和而不致侦倒错
缪粗工则伥伥然当顺则反逆当逆则反顺如盲人适野不
辩乎西东此其难三也病有寒热热者当投之凉寒者宜济
之以温此恒理也然寒热之势方剧而遽欲反之必捍格而
难入热因热用寒因寒用其始则同其终则异庶几能成其
功粗工则不察而混治之此其难四也药性有阴阳而于气
味见焉然不专于阴阳也又有所谓阳中之阴焉阴中之阳
焉差之毫釐缪以千里不可不察也粗工则不覈重轻而妄
投之过矣此其难五也然此多内经之所明言自裴宗元局
为大观二百馀方经旨晦蚀无有探而究之者至金刘守真
张从正李明之等出始一以内经为宗向之晦者昭如也昔
之蚀者完如也呜呼医其难言矣乎吴士张君仁斋世为名
医从陈鼎庵受内经之学而于刘张李三家之书无不通贯
故用药多奇验将军那木哥病危甚张君脉之曰寒凉太过

所致宜温之果瘳中书平章政事李思齐遘疾　上遣
使者召张君疗之张君脉已曰色天不泽尺脉已绝然能食
饮主踰月而死后亦然先是全室禅师泐公无病偶　张君
视脉色张君曰师虽康强其中多滞痰后有中风之患当时
咸不以为然至是疾果作手足痿痹不仁张君用辛凉剂汗
之下而愈师欲以金缯遗之张君笑曰师何必尔也得宋翰
林文一篇不翅足矣师来为予言予虽不知医而医之诸书
颇尝读之故为疏五难之说使观者知其道为不易如此呜
呼医诚难言矣乎若学如张君察證如张君制药如张君则
不谓之难也已
　　重刋寂照和尚四会语题辞
寂照和尚元叟端公既示寂金华黄文献公为铭其塔蜀郡
虞文靖公为序其四会语二公以文辞名天下亦云备矣其
入室弟子清泰子楩金山惠明天宁祖阐复合辞请曰旧刋

所录先师语不幸燬于兵然非此无以见道之所存窃惧不
传子楩三人者已恊力命印生重雕之矣敢重以首简请为
序虽然序犹可略也先师事迹多涉神异状行者辄讳而不
书神异之事大乘者固所不乐闻苟录以示入道之士亦足
以起其正信初何伤乎愿并识之序中予不敢辞稽子楩等
言公平顶古貌眼光铄人颔下数髯磔立凛然如雪后孤松
坐则挺峙行不旋顾英风逼人凛如也所过之处众方欢哗
如雷闻履声辄曰端书记来矣噤默如无人宾友相从未尝
与谈人间细故舍大法不发一言秉性坚凝确乎不可拔自
为大僧至化灭无一夕脱衣而寝其从南屏归化城受经夏
夕启窗而卧忽一梵僧飞锡而来与谈般若枢要亹亹不绝
未几腾空而去虎岩师主双径时尝言道家者流有上　谒
帝者其还甚达因叩之荅云为选径山四十八代住持故天
阍久不开尔公正符其数公朝京师梦径山潭龙君持金匙

举食食公数凡十又八公主法席实十八春秋也公将示灭
所剪爪发留瘗化城幻有庵逮启视之设利累累然生矣公
之遗事有若此者皆宜补书以见于世不可略也盖公道契
佛祖名震华夏诚堪舆间气之所钟其祥应之至亦出自然
非苟涉于神怪者比也文献所谓门庭之盛规重矩叠法雷
普震裂地轰天文靖所谓譬诸名藩镇以宿将隐然持重风
霆不惊握机行令舒卷自由足以使方城连戍有所仰放不
敢踰越其言诚不诬哉濂何敢复赞一辞颇念文靖之学粗
闻而知之又执弟子之役于文献之门者最久于是剿其绪
论重申之如此呜呼公之四会语其尚假濂文以传之哉子
楩字用堂惠明字性源祖阐字仲猷皆设化一方黑白咸皈
仰云
　　滁阳蔡氏道山阡表
祠部主事蔡秉彝诣濂请曰彝之曾大父讳某姓蔡氏初居

赵州因官于滁遂家焉娶胡氏无子唯育一女惧蔡氏之不
血食也乃命季氏子冬后冬负气自豪杀人亡命竟不知所
终遂以女归来安之许氏许氏讳清字士廉读书有贤行平
居寡言以俭德自将曾大父爱之曰是类我者也命以为子
不听久之乃相从实彝之大父也不幸为高氏子诬搆以死
罪留圜扉者二年赀产咸废而大父无愠容大父复无子亦
生一女先是句容龙潭人孔氏有讳善者字国宝幼失怙恃
唯二兄存颇虐之依仲父以生一旦告仲父曰兄若弟一气
所钟也苟恋区区赀业使兄被不义之名人其谓我何请避
之仲父为之汍澜出涕且曰吾在子勿忧于是竟决去无留
意行至滁大父见之嘉其知彝伦之理与其语又轻财仗义
有特达丈夫志亦以女妙静妻之刲羊豕大飨姻朋焚香祝
天曰吾再世无嗣蔡氏之传将遂微矣是子其克荷负吾家
乎乃后之实彝之父也不数年尽复大父所丧土田人有曲

行面直之乡党称其贤生四子长即彝次玄童次寿童次庆
直及一女至正甲午三月二十九日滁陷于兵先母与女素
英抱莭赴水死玄童庆真皆不知所往独先人与彝间关渡
大江而居金陵先人因忧愤成疾死时八月十八日也彝娶
王氏生一子名继宗尝念三世皆以异姓为后虽于先王之
礼有所未合原其情之所至岂得巳哉彝家素积善天必福
之异子孙或众多各俾一人承蔡许之祀而彝复姓孔氏则
于礼为得矣然大父之年仅五十七大母复少四岁而终父
视大母之年又少十岁母之年则如其父焉四丧皆于黄道
山以昭穆序葬山在州东北十五里曾大父兆域之所在也
墓石皆无文愿子为通书诸碑以示后人天地开辟厥初生
民何尝知有所谓姓氏圣人者出恶其无贵贱亲疏少长之
别也于是因生赐姓胙土命氏以至于以字以谥以官以邑
而族系渐繁矣蔡本姫姓许本姜姓皆以国氏者也孔本子

姓以王父字为氏者也而三者何可同乎虽然凡有姓氏莫
非神明之胄而出于炎黄之世所谓二十五宗一十四姓者
尤多流虽殊而源则一遽谓之不同亦未见其为可也然彝
之为孔氏固为不刋之论彼二氏者岂可忘其所付讫而为
若敖氏之鬼哉诚令子若孙继之一如彝所言亦出于礼之
变耳呜呼氏族之不传其淆乱无别亦难明矣使彝不自言
数世之后恶知有所谓孔氏者哉昔人有云人有姓氏犹衣
服之有冠冕裂冠毁冕虽有带裳幅舄不足以被饰其身其
任不为不重矣其任为甚重人反视以为轻有如彝者岂非
有识之君子乎某与彝交既久若异姓昆弟然故因其请为
表著先茔之碑使后世有考焉彝字秉彝为人慷慨疏通其
从政也难集之事谈笑而成之人号为长才幼鞠同里王时
中家遂婿焉巳而袭其姓时中既有后今请于朝仍氏于蔡
云

　　大天界寺住持白庵禅师行业碑铭(有序)
大天界寺住持白庵禅师讳力金字西白吴郡姚氏子其母
周氏梦一庞眉僧类应真者直趍房闼麾斥弗退因惊呼而
觉遂怀妊时至而育奇芬馥郁满庭年临五六方颡圆额白
哲如玉琢见者无不怜爱县大夫时抱载车上归与妻妾环
玩之欲索为子父母靳弗与逮七岁颖悟异常凡书一览即
能记忆或见佛像辄五体投地作礼而退一日请于母曰儿
患世相起灭不常将求出世间法可乎母曰出家甚苦尔年
幼岂能堪乎曰儿心自乐之想无苦也自后请之不已父母
知志不可夺俾依吴县宝积院道原衍法师为弟子十一岁
祝发受具戒精研三观十乘之旨领其枢要衍公主秀之德
藏师为纲维之职轨范肃然忽喟然叹曰名相之学略谙之
矣盍弃诸缘而往跻觉路乎遂更衣入虎林谒古鼎铭公子
双径古鼎一见辄以法器相期示以德山见龙潭语师奋迅

踊跃直触其机从而有契铭公俾掌记室曾未几何分座后
堂敷宣大法如山川出云灵雨沾润四众信服复升居前室
声光烨烨起丛林间至正丁酉出世住苏之瑞光寺会嘉兴
天宁寺灾郡守贰咸曰非师不足起其废具礼币遣使者力
邀致之师至未久俨如兜率天宫下现人世道路过者莫不
瞻礼赞叹帝师太宝法王闻师之贤授以圆通普济禅师之
号师自幼丧父唯有母存乃去城东一舍筑孤云庵以奉养
焉同袍或议之师呵之曰尔不见编蒲陈尊宿乎何言之易
易也洪武改元
皇帝御大宝历弘阐佛乘首开善世院俾擢有道浮屠莅天
下名山杭之净慈主席尚虚佥欲起师居之疏与币交至浙
江省臣复遣使趣之师皆力辞乃退居同归庵迎母以养仆
夫忽梦庵前有瑞花如芙容然光彩绝异或谓梦者曰此花
天子当取之而去旦而述其事人以为诞巳而有　旨起

师住持大天界寺命将下之日乃仆夫所梦之宵也师应
诏至阙见　上于外朝慰劳优渥即令内官送其入院赐
以天厨法馔万机之睱时召入禁庭奏对多称旨盖师精通
西竺典及东鲁诸书其与荐绅谈论霏霏如吐玉屑故咸乐
与之游至于勘辩学子务以直指心源宗说兼行机用迭发
尤使者敬仰不置四年春　诏集三宗名僧十人及其徒
二千建广荐法会于钟山命师总持斋事师能灵承
上旨凡仪制规式皆堪传永久寻以母年耄举径山泐公自
代复还庵居五年冬诏复建会如四年　大驾临幸诏师
阐扬第一义谛自公侯以至庶僚环而听之靡不悦服一日
忽示门弟子曰吾有夙因未了必当酬之汝等勿以世相遇
我未几示微疾谢去医药饮食手书一偈委顺而化实六年
十二月二十四日也停龛六旬始行茶毗之法视其皃如生
数珠齿牙不坏于火设利罗无等观者竞取之而去世寿四

十有七僧腊三十又六所度弟子某等二十馀人嗣法上首
出住名山者保宁觉慧等又二十馀人三会语有录谋建塔
于嘉兴城西环翠兰岩以某年月日举灵骨及不坏者藏焉
师神观秀伟智辩纵横以宗教为巳任不畜私财每得财施
辄举以给贫者尝以楞伽经及法宝坛经乃释门心要当毒
暑时挥汗誊钞锲梓以传师既殁觉慧惟恐其遗行泯泯书
夜弗自宁件系群行为书乞予为塔上之铭予惟临济之传
至于寂照大师其道益光明盛大故其子若孙亡虑数十人
各主名山务识本源至今接武而奋者尚未已也如师者亦
其一人焉此无它传授之真颖悟之正而无它岐之惑也夫
塔之有铭始于梁而尤盛于唐以为不若是无以系学者之
思而景先哲之行也予不敢废此义遂因慧觉之请为造铭
曰　一真妙心兮圆同太虚迷者自蚀兮唯尘之拘曷治
曷攻兮在静其虑禅斯有学兮流于中土临济正宗兮奕叶

其光传至寂照兮愈亢厥宗叶子孙蛰蛰兮各阐化机要使
青莲兮出于汗渠唯师之生兮孰乘愿轮岂伊应真兮悯世
度人学兼内外兮卓然名家转彼名相兮为德之华绀目一
瞬兮大法毕具见者悟之兮无句之句宝华楼阁兮弹指即
成示现世兮何经何营三莅精蓝兮其法益崇曷以徵之兮
设利青红生死去来兮不碍真圆飞鸿印雪兮爪趾宛然塔
婆新建兮下瘗灵骨铭以揭之兮来者是则
　　夹注辅教编序
天生东鲁西竺二圣人化导烝民虽设教不同其使人趍于
善道则一而巳为东鲁之学者则曰我存心养性也为西竺
之学者则曰我明心见性也究其实虽若稍殊世间之理其
有出一心之外者哉传有之东海有圣人出焉其心同其理
同也西海有圣人出焉其心同其理同也南海北海有圣人
出焉其心同其理同也是则心者万理之原大无不包小无

不摄能充之则为贤知反之则愚不肖矣觉之则为四圣反
之则六凡矣世之人但见修明礼乐刑政为制治之具持守
戒定慧为入道之要一处世间一出世间有若冰炭昼夜之
相反殊不知春夏之伸而万汇为之欣荣秋冬之屈而庶物
为之藏息皆出乎一元之气运行气之外初不见有他物也
达人大观洞然八荒无藩篱之限无户阈之封故其吐言持
论不事形迹而一趍于大同小夫浅知肝胆自相胡越者恶
足以与于此哉宋有大士曰镡津嵩禅师实洞山聪公之法
嗣以二氏末流之弊或不相能也取诸书会而同之曰原教
曰广原教曰劝书曰孝论而坛经赞附焉复恐人不悉其意
自注释之名之为辅教编若禅师者可谓摄万理于一心者
矣予本章逢之流四库书颇尝习读逮至壮龄又极潜心于
内典往往见其说广博殊胜方信柳宗元所谓与易论语合
者为不妄故多著见于文辞间不知我者或戟手来诋訾予

噤不荅但一笑而巳今因虚白果公重刻是编其有功学者
甚大故执笔言之呜呼孰能为我招禅师于常寂光中相与
论儒释之一贯也哉独视霄汉悠然遐思者久之
　　题滑寿傅后
昔者太史迁作史记创为记表书传秉彤笔者咸宗之然而
传之为体虽不一不过立论序事二者而已独为淳于意传
载其应诏所对自齐侍御史成至公乘项处凡二十有三人
书治病死生验者具悉此其故何哉盖医乃人命所系不敢
不慎故特变例以成文耳襄城滑寿伯仁以医道高一时而
吾老友朱君伯贤仿史迁法为之传事核词古而光𦦨烨然
与伯仁游者锓梓以行伯贤方载笔词林其言当见信于世
它日必有采之入史牒者淳于意之事尚得专美于前哉