钦定四库全书
　湛渊静语卷一　　　　　　元　白珽　撰
理宗圣德天纵问学日新潜龙越邸日尝从多士宾兴
较艺文场及即位中外称为文章天子林希逸兼崇政
殿说书首进养性存心二说即日降御批云心者神明
之舍欲养其性必存其心观卿进说姑以七言寓意云
方寸中涵一太虚操存须用养工夫莹然镜净无纤翳
一性聪明万理俱

景定癸亥九月禋祀于太室礼毕上乘辂诣明堂连日
阴雨不解至是辂次六部桥云色渐开日影穿漏都人
忻庆时执绥官某见天颜和怿奏云此晴自陛下方寸
中来上不语又奏臣闻陛下于禁中晨夕叩祈上亦不
答又奏臣闻皇太子亦露祷宫中上始云卿何自知之
曰臣传闻如此乞付史馆上复不答还内次日肆赦礼
成内批出某人与郡
伊川先生六代孙淮咸淳间为安庆倅明道年五十四

卒二子相继早世无后淮之族尚蕃居池阳妇人不缠
足不贯耳至今守之有中庸大学理粹一编
文之繁简系乎人亦系乎代如春秋陨石于宋五公羊
虽因经作传而曰闻其磌然视之则石察之则五多经
七字而义犹有未尽论语君子之德风小人之德草草
上之风必偃至孟子答滕文公已多二也字而刘向载
泄冶之言曰夫上之化下犹风靡草东风则草靡而西
西风则草靡而东在风所由而草为之靡多论语之半

而意始显及观书有曰尔惟风下民惟草复减论语九
言而意亦显刘向载楚庄王之言曰其君贤君也而又
有师者王其君下君也而群臣又莫君若者亡而书曰
能自得师者王谓人莫己若者亡语意繁简不如是何
以别圣经贤传
有士人投启事于真西山以爵齿德对师尚父又用运
筹帷帐之中馆客哂之西山曰师尚父谓可师可尚可
为人父汉书言帷幄史记作帷帐不可哂也

古者及汉人用字如一之与壹二之与贰三之与叁其
义皆同毛诗鸣鸠序刺不壹也而正文乃云其仪一兮
孟子市价不贰赵岐注云无二价也本文用贰字注用
此二字周礼天官参谓卿三人伍谓大夫五人则参与
三伍与五通也所谓肆周礼法编悬之四八曰肆六六
亡奇马援传今更共陆陆七则秦有漆娥台用此漆字
捌广韵云无齿杷也本作扒今借为八九十百千万与
玖拾伯千万皆有通用也

文中子中说杜淹所撰中间多有疏谬处所以启或者
之疑议然王氏子弟如王凝福时不无傅会于其间以
张侈其门户且如王道篇云李德林请见子与之言归
有忧色门人问子子曰德林与吾言终日言文而不及
理门人退子援琴鼓荡之什门人皆沾襟焉又礼乐篇
云安平公问政即德林也余按史李德林卒于开皇之
十年时文中子甫七岁固未有门人德林何自而请见
问政门人何自而闻琴流涕此亦疏谬之一端不但唐

开国佐命功臣皆其弟子也
方秋崖岳守南康日榜湖广纲梢据石间薄人于险横
吾境者贾秋壑为湖广总领怒其不存体统诉于朝时
论不以为然令与方邵武两易其任离郡日有綵旗饯
之行者书云秋崖秋壑两般秋湖广江东又不侔直至
南康寻体统江西又隔两三州
五行天一生水平庵项氏谓雨雪霜露云雾霰雹成水
之物皆降于天地二生火丹砂石火槐檀柞槱取火之

物皆生于地此说是已然即人之一身求之亦可槩见
人贪心动则涎生哀心动则泪生愧心动则汗生欲心
动则精生方心之未动即太极也此心之动即太极之
动而生阳也阳动而生水即天之生水也盖神存于心
神为气主神动则气随气为水母气聚则水生所以呵
聚而成润
宋辛居士字夷仲隐于襄阳汉水之西结庐竹林中春
月鬻笋充酒资截竹成筒为酒器或问其故答曰我性

爱竹与酒欲令此二物常并耳巴陵王休若往造之居
士善弹筝方坐林中弹筝不为礼少顷回语其子云取
豹皮中五钱为殿下市瓜置筝共语王之宾客欲闻筝
者指令居士弹居士曰辛非王门伶人何事见逼吾所
以胜于君等正为举止自由若闻命鞠躬即与君等何
异占对详雅众不能屈胡文定公为之传
眉州苏先生杲老泉之祖轻财好施急人之急孜孜若
不及岁凶卖田赈济其乡里逮秋熟人将偿之终怜其

寠辞不受久致破业厄于饥寒然未尝以为悔而好施
益甚后三苏以文章名天下近世金坛刘漫塘父忘其
名号云茅居士家贫尚义尝除夕绝粮转贷得斗粟忽
所亲来贷米家人有难色居士曰我犹有借处彼谁与
之分遗一半不少吝居乡曲多有济人利物之事后漫
塘亦以文章显上天佑善其报不爽类此
文字间一字各义曰假借亦有两字各义者庄子有戴
晋人注梁之贤者姓戴字晋人非晋国人也亦犹扁鹊

姓秦名缓字越人泗州大圣何人也出隋书西域传谓
何国人也非谁何也檀弓记容居及叔仲皮妻鲁人也
郑康成注谓鲁钝人也亦非鲁国人皋陶舜臣也周礼
韗人为皋陶陶如字鼓匡也绛灌周勃灌婴也楚汉春
秋谓高祖之臣别有绛灌一人也班马班固司马迁也
左传自有班马之声注班别夜遁马不相见故鸣也巫
咸商臣也周礼自有巫咸巫与筮同汉刘盆子魏自有
刘盆齐孟尝君汉自有孟尝冯异传不忘巾车之恩注

卿名非春官掌车人之巾车史记楚灵王死于申亥为
天下笑申亥人姓名非甲子杜诗亦人名非杜少陵诗
丁宁告戒也左传伯棼射王汰辀及鼓附著于丁宁注
辕上钲非告戒委蛇委曲也庄子泽有委蛇蛇如字神
名也兰若佛寺之小者也选诗兰若生朝阳若亦如字
兰与杜若也白社莲社也隋自有白社黑社贼雁行兄
弟序也礼兄之齿雁行庄子自有雁行避影行亦如字
侧身行也束脩束脯也东汉刘般束脩至行为诸侯师

注谨束脩洁也胡广传亦云束脩守善有所劝仰司空
图有亭曰三休三辅决录自有京兆三休皆有重名谓
杜陵金元休韦甫休长陵第五文休吕布传亦自有三
休之台谓其高必三休乃至名义不同如此又如尧舜
之禅云云禅亭亭南郊赋之云菡萏名义之殊可拘一
律哉
国有灾异人君则避殿减膳彻乐示寅畏也事物纪原
谓避殿始于汉景帝七国反召将军曰楚王卬等重逆

无道朕素服避正殿非也事始又谓始于汉明帝将起
北宫钟离意諌曰陛下躬自克责降避正殿益非也余
尝见说苑曰魏御廪灾文侯素服避正殿又齐大旱晏
子曰君诚避殿暴露与灵山河伯同忧其幸而雨乎又
太公六韬曰凡国有难君避正殿召将曰社稷安危一
在将军乃知景帝因军兴避殿命将正用此故事其来
尚矣非始于景帝也
淮南子载常娥事许慎注云常娥羿妻也羿请不死之

药于西王母常娥窃之奔月后汉张衡遂引为证且云
常娥托身于月是为蟾蜍尤可笑也余旧读汉志见谓
黄帝使羲和占日常仪占月车区占星每疑所谓常娥
即常仪之误然不敢臆决也及读周官注云仪义二字
古皆音俄而洪丞相适尝引诗实维是仪协在彼中阿
乐且有仪亦协中阿扬雄太玄亦以各遵其仪协不偏
不颇而汉碑蓼莪皆书作蓼仪然后自信常娥即常仪
明矣后人因其职占月故启此恍忽怪诞之论

庐山之阳颠崖千尺下临大江崖之半悬络古木藤蔓
有蜂室其上如五石瓮者四过而利之者下睨无策俄
有二樵谋取之得其利可以共济于是一人缒巨木而
下约二三十丈达得蜜无算一人于其颠引绳上下之
蜜且尽则上之人欲专其利绝绳而去不顾一人在下
叫号久之知不免采馀蜜并其滓食之因不饥蹒跚石
罅得一穴颇深暗顾见一物如蛟蟒蛰其中腥秽不可
近又久之忽开两目如钲光燄烁人然亦不动其人怖

甚而无地可遁避且其中气燠可禦寒因出没焉待尽
而已忽一日雷声作其物蜿然而起雷再作则挺身由
穴而出其人自念等死尔不若附之而去万一获免遂
攀鳞而跃约一二里顷竟为此物所掉著地得不死后
诉于官捕专利者杖杀之广信朱复之说
一岁而易火者五若多事后读洪范五行传乃知古人
改火关于时化火性炎上者也老则愈烈于是遇物辄
燃若新火性柔青光荧荧无忽燎速炽之患横渠亦云

四时改火盖水之为患常少火之为患常多寒食禁火
以出新火必待尽熄天下之火然后出之也季春大火
星高其时为之亦防其火炽也又火贵新而烹味佳是
则古人钻燧之意春取榆柳之火夏取杏枣之火季夏
取桑柘秋取柞槱冬取槐檀或问朱文公四时取火何
为季夏又取一番曰土旺于未六月未月也故再取之
(土寄旺于四季每季皆十八日四个十八日为七十二/日其它四行分四时亦各七十二日共积成三百六十)
(日成/岁也)

顾凯之尝寄画一幮于桓玄皆平生所珍爱后竟为玄
所攫缄闭空幮如故还之凯之见封识不殊但失其画
直云妙画变化而去亦犹人之登仙或者痴之余谓凯
之不痴也当桓玄负甲兵之盛且将睥睨神器况珍物
佳画何足较乎一拂其意则身与画俱亡矣玄异日出
名画示客客有食寒具污之者遂惋怅竟日不思人之
所爱犹我之所爱也至于讽帝禅位寻至败亡然后抽
所服玉簪悦追兵几以自脱其痴甚矣

楚之败于吴而出奔也潘子文以舟师败子期又以陵
师败楚国大惕而惧亡子西喜曰乃今可为矣于是迁
郢于鄀改纪其政以定楚国晋之遇楚于鄢陵也范文
子曰唯圣人能外内无患自非圣人外宁必有内忧及
既败楚文子曰君骄侈而克敌是天益其疾乃使祝宗
祈死继而有三郤之难夫楚之屡败而子西独喜晋之
大胜而文子独忧何也盖天下之事祸乱常生于玩愒
之馀而功业每成于忧惧之后故震雷虩虩而有笑言

哑哑之效同人先笑而后有号咷之凶成败祸福每如
此
伊川解未济男之穷也绕庭紬思且曰只是个诸爻不
得位终不能尽其义适有一桶匠庭下闻之遽云恐即
是三阳失位伊川为之叹赏今未济解虽不当位刚柔
应也正用此语下云斯义也闻之成都隐者后晦庵见
之谓三阳失位一语自出火珠林伊川不曾看许多杂
文字故也虽然桶匠岂庸庸者哉

胡元任渔隐丛话云山谷谓兰蕙丛生初不殊也至其
发花一干一花而香有馀者兰一干五七花而香不足
者蕙兰似君子蕙似士大夫槩山林间十蕙而一兰也
楚辞曰予既滋兰之九畹兮又树蕙之百亩以是知楚
已贱蕙而贵兰矣蕙虽不若兰其视椒榝远矣余谓不
然此渔隐承山谷之误不深考耳今所谓兰蕙者皆非
古之兰蕙也朱文公陈正敏辨之甚详今按本草云兰
似泽兰生水旁紫茎赤节高四五尺绿叶光润尖长有

岐阴小紫花红白色而香五六月盛可佩饰蕙薰草也
生下湿地麻叶方茎赤花黑实气如蘼芜可以已厉陈
藏器注即零陵香也文公云蕙兰二物本草言甚详刘
次庄云今沅澧所生花在春则黄不若秋紫之芬馥又
鲁直云一干一花而香有馀者兰一干数花香不足者
蕙本草所言似泽兰则今处处有之蕙则自为零陵香
尤不难识其与人家所种叶类茅花有两种如黄说者
皆不相似刘说又词不分明大抵古之所谓香草必其

花叶皆香而燥湿不变故可刈而为佩若今之所谓兰
蕙则其花虽香而叶乃无气其香虽美而质弱易萎皆
非可刈而佩也正敏云楚辞所咏香草曰兰曰荪曰𦶜
曰药曰虈曰芷曰荃曰蕙曰薰曰蘼芜曰江蓠曰杜若
曰杜蘅曰䔾车曰留夷释者但一切谓之香草而已如
兰一物或以为都梁香或以为泽兰或以为猗兰草今
当以泽兰为正山中又有一种如火叶麦门冬春开花
极香今呼为幽兰非真兰也荪则今之所谓石菖蒲者

𦶜药虈芷虽有四名止是一物今所谓白芷是也蕙即
零陵香一名薰蘼芜即芎藭苗一名江蓠杜若即山姜
也杜蘅今人呼为马蹄香惟荃与䔾车留夷终莫能识
也二先生所论如此始余尝疑汉官仪谓尚书郎含香
握兰上殿岂有握生兰花面君之理是必燥物可囊者
又如魏武取蕙花为香烧及后来兰汤之类若用今日
所谓兰蕙则腐草耳何香泽之有后得前二说始释然
况离骚亦云余以兰为可恃兮羌无实而容长温公诗

云楚人歌紫兰华叶无传久循名意兹是谁得名真否
益见非今兰也九畹百亩盖寓言耳九畹已是二百七
十亩何得谓之贱彼贵此哉(郑樵通志兰旧一名煎泽/草妇人和油泽头得名今)
(所谓兰其根乃土续断/其花馥郁误入赋咏)
旧读天随生坡翁南轩三君子杞菊赋皆食菊之苗耳
屈子夕餐秋菊之落英却是食其花近诚斋题寒绿轩
诗黄金钱照红玉豆秋高更觉风味多是食花也余屋
后有菊二十馀本亦尝羹其苗矣芳馨可爱但小苦至

秋则花与枝叶大苦不可食按本草菊有二种一种紫
茎气香而味甘美可作羹一种青茎而大作蒿艾气味
苦不堪食名薏花非真菊如此则今所种槩多薏耳石
湖有云吴下惟甘菊一种可食(今俗呼/为茶菊)品卑下花细碎
其馀味皆苦信矣行当求所谓甘菊者栽数十百株于
寓所以当蔬圃
东坡杞菊赋末云吾方春食苗夏食叶秋食花冬食根
庶几乎西河南阳之寿颖滨则不然有诗曰春初种菊

助盘蔬秋晚开花插满壶微物不多分地力终年乃尔
任人须天随匕箸几时辍彭泽尊罍未遽无更拟食根
花落后一依本草太伤渠长者之言也不待食菊而自
寿矣
双峰饶氏名鲁馀干人也讲理极精如五行说曰洪范
五行之畴一曰水二曰火三曰木四曰金五曰土说者
以为此五行始生之序也盖河图之数一六居北二七
居南三八居东四九居西五十居中而传谓天一生水

地六成之地二生火天七成之天三生木地八成之地
四生金天九成之天五生土而地十成之是为五行生
成之序其说可谓有据而不诬矣然愚尝以理推之则
疑其序必不然也何以言之水者气之津液也火者气
之光芒也既有是气则其津液光芒一时皆具各随寓
而成质固无先生水而后生火之理也至于木则土之
精华金则土之精实必有是土而后英华有所发精实
有所聚焉则木金亦安有先土而生之理哉且既有是

土则其英华精实亦一时皆具各随寓而成质无先生
木而后生金之理也以此观之则谓天一生水地二生
火天三生木地四生金天五生土为五行所以生之序
者吾有以知其必不然矣况阴阳交感之际其机间不
容发使天既生水越五而后地成之地既生火越五而
后天成之则阴阳不相逮亦何自而成生物之功耶以
此观之谓地六成水天七成火地八成木天九成金地
十成土而为五行所以成之序者吾又知其必不然矣

盖尝思之造化之初阴阳二气而已阴湿而阳燥阳燠
而阴寒二者相摩则其寒且湿者蒸润而为水(云雨/是也)燠
且燥者激烈而为火(雷电/是也)是二者以气交于空中而成
质而无所待于土故皆轻清(水火固皆轻清二者之中/水稍重浊而火极轻清故)
(水润下而火炎上此/阴阳清浊之别也)土则气之升降转旋而其渣滓团
聚凝结于中央以成形体者也土之形体既成然后二
气之精得以蓄藏于其中相与酝酿以生物阳之盛者
必发达条畅而为木阴之盛者则收缩坚凝而为金是

二者以气交于地中而成质非土则不生故皆重浊(木/金)
(固皆重浊二者之中木犹轻清/而金尤重浊故木浮而金沉)由是言之五行之生水
火居先木金居后而土居其中其卒不越乎三而已洪
范之序盖以言五行方位之序而非始生之序也五行
方位水北火南木东金西土居中央南北为经东西为
纬东北为首西南为尾中央其总会也故其数之序先
经而后纬上首而下尾而以总会者包括其中焉不然
五事之目一猊二言三视四听五思亦岂始生之序然

耶今试以人之始生明之方其禀气赋形之初惟阴血
阳精之聚而已阴血水之象也阳精火之象也精血合
然后胚胎而成形体形体土之象也形体具然后毛发
齿甲有所传而生焉毛发木之象也齿甲金之象也造
化之始其事窅茫莫可深诘人肖天地其理当无以异
也若夫河图之数一六居北二七居南三八居东四九
居西五十居中则是五行方位所得自然之数而传所
谓天一生水地六成之地二生火天七成之天三生木

地八成之地四生金天九成之天五生土地十成之者
盖即河图之数而以类分之则奇数属天阳之象也偶
数属地阴之象也以列分之则一二六七经乎南北太
阳太阴之象也三四八九纬乎东西少阴少阳之象也
五与十综乎中央阴阳中气之象也故以前五数言之
则天一者太阳之谓也地二者太阴之谓也天三者少
阳地四者少阴天五阳中之谓也以后五数言之则地
六者太阴之谓也天七者太阳之谓也地八者少阴天

九者少阳地十者阴中之谓也天一与地六合于北是
太阳与太阴交而生水之象也地二与天七合于南是
太阴与太阳交而生火之象也天三与地八合于东是
少阳与少阴交而生木之象也地四与天九合于西是
少阴与少阳交而生金之象也天五与地十合于中央
是阳中与阴中交而生土之象也观奇偶二数经纬错
综以成自然之文则阴阳二气判合往来以成天地之
化者其象粲然可见矣大抵天地之化参伍不齐而各

有条故以五行言之其气质虽伍而所以生成之序则
三其方位虽五而所以流行之序则或五而或四以十
干观之则土与四行迭运而为五其数奇其象圆属乎
天也以十二支观之则土寄王于四行而为四其数偶
其象方属乎地也阴阳家所谓天干地支是也然属乎
天者五分十干而每行各得其两是以奇而函偶属乎
地者四分十二支而每行各得其三是以偶而函奇二
者盖天地清浊之气配合流行而阴阳奇偶交相错综

之数如磨之旋两扇相合而其齿参差不齐此万变之
所从出也或曰土一也属乎天者则是四行而迭运属
乎地者则寄王于四方何也曰自天而言则土与四行
均为天中之一物故其气之流行不得而独异自地而
言则土乃地之本身而四行无不统焉故其气贯乎四
者之中而无不在也曰或谓土王于夏秋之间者七十
有二日或谓四季之月各一十有八日总之为七十有
二日此迭运与寄王之说也其然乎曰是二说者一则

得其数而失其期一则得其期而失其数皆窃闻其说
而意之而未知所以说也盖土之休王不可得而见所
可辨者干支而已故以言其期则凡岁月日辰之值夫
戊巳者即干土所王之期值夫辰戌丑未者即支土所
王之期以其数则一岁之中日与月之值夫戊巳者均
之为七十二日其多寡与四行等往而又复或疑以日
计之则一旬之中为戊巳者二日通一岁三十六旬则
为戊巳者信乎七十有二矣若夫以月计之则甲乙丙

丁戊己庚辛壬癸之岁为戊巳者才两月仅为日六十
尔己庚之岁为戊巳者四月则又为日百有二十焉何
以言其为岁均之为七十二日耶曰一岁之中月十有
二干凡一周而复过其两以一周言之则为戊巳者两
月固止六十日尔以复过其两言之则又有馀日存焉
故通自甲至癸十岁而计之则月之值戊巳者正相合
值夫辰戊丑未者均之为百二十日其多倍于四行此
皆有实而可据者也舍干支而语其期与数者吾未之

信也曰五行流行之数以干支而别其异则固然干数
十而支数十二其故何也曰天之中数五故气之属乎
天者无适而不五五气各一阴阳故倍之成十地之中
数六故气之属乎地者无适而不六六气各一阴阳故
倍之成十二也曰干土二支土四何也曰以五气配五
方则阴阳之中气合于中央而所以为土者一故倍之
而成二以六气配六方则阴阳之中气互交于中央之
上下而所以为土者二故倍之而成四也曰然则天之

中气何以不互交于上下也曰天包上下故也地之中
气何以不并交于中央也曰地据中央故也以此观之
其奇其偶莫非天理之自然岂人所能损益也哉双峰
五行之辨已极精到但以一为太阳七亦为太阳二为
太阴六亦为太阴未易晓也
南史载萧应庐陵王之次子王薨至宝库见金铤问左
右曰是可食否曰不可应曰既不可食并乞与汝等不
慧甚也然使人之慧者知金不可食而贱之与土同价

则务本弃末天下无争民矣
六经分章断句之难尚矣每见诸老论至此且附以管
见类数条求是正之程氏于损益二卦爻辞分或益之
作一句十朋之一句龟弗克违一句谓或之一言非一
人可指之辞一人愿益之十人朋而从之虽龟筮亦协
从弗克违矣而晦庵以或益之十朋之龟作一句谓十
人朋聚如龟筮之先见可以决疑者而弗能违也似是
程氏味长明夷六二爻用拯一句马壮吉一句当明夷

之时既有所伤必用拯救其所拯救者必马健壮而获
免之速则吉也书东渐于海西被于流沙朔南暨是句
盖言声教于东西南北皆及之矣故结之曰声教讫于
四海考工记知者创物巧者述之守之世谓之工旧本
守之世谓之工作一句或以守之两字作一句今于守
之世点断盖世守其业乃谓之工尔诗大序近世把安
以乐怨以怒哀以思为一句予细讽味文意俱未通近
得毛氏旧本乃知治世之音安乱世之音怨亡国之音

哀以乐其政和以怒其政乖以思其民困如此断句谓
如论语羿善射奡荡舟俱不得其死当点然禹稷云云
是句却与若由也不得其死然不同又子在齐闻韶一
章诸家说不一皆不若子在齐为一句闻韶三月一句
不知肉味一句义自明白孟子非其有而取之者盗也
一句充类至一句义之尽也一句墨氏兼爱一句摩顶
放踵利天下一句为之一句盖前有利天下不为故也
又每见古人所点书句有极长者不用读(去/声)要之句固

有短长更加之读义理易见易之大象于本卦之上亦
当加读如雷雨作明两作之类论语之赤尔何如点尔何
如皆夫子呼其名而问之赤点之下皆当读子谓颜渊
子谓仲弓亦皆当读盖与他人言颜冉也季康子问弟
子孰为好学季子然问仲由冉求可谓大臣问字当读
问夫子也又如孟子其为气也配义与道无是当读谓
无是气则道义馁后又一馁字谓无道义则气馁此类
甚多分章处如子曰文莫吾犹人也躬行君子则吾未

之有得此夫子谦辞至若圣与仁则吾岂敢亦夫子谦
辞上有若字下有两则吾似是一章盖多一子曰尔如
五十以学易至皆雅言也恐只当作一章分两节盖五
十以学易可以无大过矣子所雅言此夫子所常言作
一节至于诗书执礼皆雅言也皆所常言作一节又如
礼之用和为贵先王之道斯为美小大由之有所不行
作一节知和而和不以礼节之亦不可行也作一节谢
叠山注诗简兮篇有力如虎依古本属左手执籥亦甚

有味
亲民之职莫如守令然二者之间切民之利害莫如令
每读两汉循吏传则西京所载无非郡守班固至谓令
若长不闻于时何也至于东京县令之号循吏者班班
可考则其故何耶后反覆谛玩颇得其说循吏之盛莫
盛于西汉宣帝时宣帝谓吏民之本者太守也而不言
令亲临见问观所由而察所行者刺史守相也而不及
令谓与我同治而有玺书之勉金秩之宠者二千石也

而不与夫令盖其时但知郡守之重不计县令之切于
民宜其令长之不闻于时也东汉则不然光武方崎岖
兵马间闻卓茂仁爱不以密令之微而擢居群公之右
闻祭彤清政不以襄贲之小而增秩赐缣谣言单辞必
为转易非轻于去取也虑夫用匪其人或为民害四百
馀县悉从减省非轻于更易也虑夫浮费冗食徒为民
扰帝之于令审重如此其后出宰百里皆以郎官而孝
廉行高者为之亦足以见所重在此矣是以刘矩王涣

仇览童恢并以令长列于循吏传而鲁恭刘平与夫颍
川之四长先后相望其绩章章不绝吾始知守令所以
名闻两京者亦由上意之所崇重欤
或谓皇甫湜韩门弟子而其学流于艰涩怪僻所谓目
瞪舌涩不能分其句读者也如曰声震业光众方惊爆
而萃排之乘危将颠不懈益张又曰跂邪䟡异以扶孔
氏又曰鲸铿春丽惊耀天下所以答李生书曰意新则
异常异于常则怪矣词高则出众出于众则奇矣虎豹

之文不得不炳于犬羊鸾凤之音不得不锵于乌鹊金
玉之光不得不炫于瓦石必崔嵬然后为岳必滔天然
后为海明堂之栋必桡云霓骊龙之珠必锢深渊此湜
之文所以怪僻也余谓韩门之怪僻莫若樊宗师韩公
为作墓志亦谓其文类多涩语如绛守居园池记云绛
即东雍为守理所禀参实沈分气蓄两河润有陶唐冀
遗风馀思晋韩魏之相剥剖世说总其土田士人令无
硗杂扰宜得地形胜泻水施法岂新田又蕞猥不可居

州地或自有兴废人因得附为奢俭将为守悦致平理
与益侈心耗物害时与自将失敦穷华终披夷不可知
陴孤㒹跒倔元武踞守居割有北自甲卒苞大池泓
横硖旁潭中癸次木瀑三尺馀涎玉沫珠子午梁贯
亭曰回涟虹蜺雄雌穹鞫觑蜃碍很岛坻淹淹委委莎
蘼蔓萝蔷翠蔓红刺相拂缀南连轩井阵中踊曰香承
守寝睟思西南有门曰虎豹左画虎搏立万力千气厎
发彘匿地弩肩脑口牙快抗雹火雷风黑山震将合右

胡人鬅黄㠾藟珠丹碧锦袄身刀囊桦檛绦白豹元斑
饫距掌胛意相得东南有亭曰新前含曰槐有槐眉护
䨴郁荫后頣渠决决缘池西直南折庑赴可宴可衙又
东骞渠曰望月又东骞穷角池研云曰柏有柏苍官青
士拥列与槐朋友巉阴洽色北俯渠憧憧来刮级回西
巽间黄原玦天汾水钩𢃄曰言谒行艮旦间远岗青
萦近楼台井闾点画察可四时合奇士观云风霜露雨
雪所为发生收敛赋歌诗正东曰苍塘蹲濒西漭望瑶

翻碧潋光文切镂梨深挠挠收穷正北曰风堤乘携在
右北回股努墆捩蹴墉衔渠歆池南楯楹景怪烛蛟龙
钩牵宝龟灵螷文文章章阴欲垫㰹烟溃霭聚桃李兰
蕙神君仙人衣裳雅治可会脱赤热西北曰鳌䖶原开
咍储虚明茫茫嵬眼澒耳可大客旅钟鼓乐提鹇挈鹭
池豪渠憎乖怜围正西曰白滨荟深梨素女雪舞百
佾水翠披□□千幅迎西引东土长崖挟横埒日卯酉
樵途坞径幽委虫鸟声无人风日灯火之昼夜刻漏诡

姽绚化大小亭饾池渠间走池堤上亭后前陴乘墉如
连山群峰拥地高下如原隰堤溪壑水引古自源三十
里凿高槽绝窦为池沟沼渠瀑潨潺终出汩汩街巷
畦町阡陌间入汾巨树木资土悍水沮宗族盛茂旁荫
远映锦绣交果枝香畹丽绝地郡考其台亭沼池之增
盖豪王才侯袭以奇意相胜至今过客尚往往有指可
创起处余退常吁后其能无果有不补建者乎由于焬
反者雅文安发土筑台为拒诛几附于污宫水本于正

平轨病井卤生物瘠引古沃潮人便几附于河渠呜呼
为附河渠则可为附于污宫其可书以荐后君子长庆
三年五月十七日记读之使人口棘心懑何必乃尔布
帛之文菽粟之味寒者资焉馁者取焉至于鲛绡龙
骇人观听于饥寒何有哉卢处道尝效其体戏跋于后
云辞习郁周嬴刘雍降以弊迤唐顺宪振昌黎辞里夷
险矫惟绍述著述见未传见独是矫不甚哉古洛畅子
纯甫珍奇钟古蓄樊记刻久以柳城姚伯端甫涿郡

卢氏子挚云亦颇得其怪涩之趣(闻天圣中王晟为绛/倅为之注释未及见)
渊明杂诗气力渐衰损转觉日不如如押作去声东坡
亦押蔺相如作去声磨而不磷之磷韩杜皆作平声押
如方世无缁磷此道未磷缁恐自楚辞毛诗叶韵中来
南渡简斋亦押作平声杜又有刺史似寇恂到郡宜竟
借押作入声资昔切按恂传愿从陛下复借寇君一年
字义取于人作入声与所取人作去声如左传寡君是
以愿借助焉亦入声今皆承误读作去声潘岳诗有岂

敢陋微官但恐忝所荷柳宗元平淮夷雅锡盾雕戈威
命是荷荷皆作平声盖何天之衢何校灭耳百禄是何
何可切又如字何荷通用故也岳诗前云引领望京室
南路在伐柯五臣注南路京道伐柯者诗云伐柯伐柯
其则不远谓去京不远岳如此命意不亦太过乎
制诏天言也朝廷置官以代万几取武丁其代予言之
意庀其职者不当载之私书孔子序三代诰命虽成王
幼冲灼知出于周公之手犹婉其辞为君讳之且诏照

也如日之照于天下片言只简所以能感动人心者以
为万乘之尊卷卷若此我何敢私之故于史册则各具
载于本纪自昭明采册令一二于文选后之尝𨽻玉署
者往往梓于私集是借重君父沽文章之名于臣子也
至有不在其位而私集载拟制者殊失藻绘上命之意
莫子山暇日山行遇一寺颇有泉石之胜因诵唐人绝
句以快喜之云终日昏昏醉梦间忽闻春尽强登山因
过竹院逢僧话又得浮生半日閒及扣其主僧庸僧也

与语略不相入屡欲舍去僧意以为檀施苛留作午供
郁郁久之殆不自堪因索笔以前诗错综其辞而书于
壁曰又得浮生半日閒忽闻春尽强登山因过竹院逢
僧话终日昏昏醉梦间
禹导水有言至者有言过者有言会者以二水势均而
相入谓之会如江会于汇济会于汶之类以大水合小
水谓之过如河过洛汭过洚水之类凡言会言过者水
也其言至者皆山泽名也若河至龙门至华阴至底柱

皆山名也河至孟津则地名也河至大陆济至于菏皆
泽名也至于澧至于东陵又陵名也
杨诚斋解否君子以俭德辟难不可荣以禄云非能忍
天下不可忍之穷则不能辟天下不可辟之难妙
王褒始召见作圣主得贤臣颂时上颇好神仙故末章
引彭祖松乔事以风之庶几引君于道及其安于禄位
方士有言金马碧鸡神可祀而致者则鼓舞奔走以任
其责曾无一语諌止何始终谬戾如此死于道路不为

不幸魏徵始劝太宗行仁义后每侍宴奏破阵武德舞
则俛首不顾至庆善乐则谛玩无己余每读至此未尝
不代王褒愧汗
　
　
　
　
　

　
　
　
　
　
　
　
　湛渊静语卷一