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钦定四库全书
能改斋漫录卷五
宋 吴曾 撰
辨误
羊舌族氏
欧肠询艺文类聚羊门记一事云昔有攘羊者以羊头
遗晋叔向向母埋之不食后三年攘羊事发追捕向家
捡羊骨肉都尽唯有舌在国人异之遂以羊舌为族不
能改斋漫录卷五
宋 吴曾 撰
辨误
羊舌族氏
欧肠询艺文类聚羊门记一事云昔有攘羊者以羊头
遗晋叔向向母埋之不食后三年攘羊事发追捕向家
捡羊骨肉都尽唯有舌在国人异之遂以羊舌为族不
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记所出予按叔向得姓久矣盖询所闻之误也春秋左
氏传闵公二年晋羊舌大夫为军尉杜预注曰羊舌大
夫叔向祖父也孔颖达曰此人生羊舌职职生叔向故
为叔向祖父谱云羊舌氏晋之公族羊舌其所食邑也
或曰羊舌氏姓李名果有人盗羊而遗其头不敢不受
受而埋之后盗羊事发辞连李氏李氏掘羊头而示之
以明己不食唯识其舌舌存因得免号曰羊舌氏也
胡笳十八拍
氏传闵公二年晋羊舌大夫为军尉杜预注曰羊舌大
夫叔向祖父也孔颖达曰此人生羊舌职职生叔向故
为叔向祖父谱云羊舌氏晋之公族羊舌其所食邑也
或曰羊舌氏姓李名果有人盗羊而遗其头不敢不受
受而埋之后盗羊事发辞连李氏李氏掘羊头而示之
以明己不食唯识其舌舌存因得免号曰羊舌氏也
胡笳十八拍
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王观国学林新编曰秦甫思纪异录云琴谱胡笳曲者
夲昭君见北人卷芦叶而吹之昭君感之为制曲凡十
八拍观国以为董祀妻蔡琰文姬为胡骑所获归作诗
二章今世所传胡笳曲十八拍亦用文姬诗中语盖非
文姬所撰乃后人所撰以咏文姬也纪异谓昭君制曲
则误矣王荆公作集句胡笳曲十八拍首言中郎有女
能传业者亦咏蔡文姬也王昭君未尝有胡笳曲传于
世以上皆王说予按琴集曰大胡笳十八拍小胡笳十
夲昭君见北人卷芦叶而吹之昭君感之为制曲凡十
八拍观国以为董祀妻蔡琰文姬为胡骑所获归作诗
二章今世所传胡笳曲十八拍亦用文姬诗中语盖非
文姬所撰乃后人所撰以咏文姬也纪异谓昭君制曲
则误矣王荆公作集句胡笳曲十八拍首言中郎有女
能传业者亦咏蔡文姬也王昭君未尝有胡笳曲传于
世以上皆王说予按琴集曰大胡笳十八拍小胡笳十
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九拍并蔡琰作及案蔡翼琴曲有大小胡笳十八拍沈
辽集世名流家声小胡笳又有契声一拍共十九拍谓
之祝家声祝氏不详何代人李良辅广陵止息谱序曰
契者明会合之至理殷勤之馀也李肇国史补曰唐有
董庭兰善沈声盖大小胡笳云以此校之观国谓非文
姬所撰亦非矣予又按谢希逸琴论曰平调明君三十
六拍胡笳明君二十八拍清调明君十三拍间弦明君
十九拍蜀调明君十二拍吴调明君十四拍杜琼明君
辽集世名流家声小胡笳又有契声一拍共十九拍谓
之祝家声祝氏不详何代人李良辅广陵止息谱序曰
契者明会合之至理殷勤之馀也李肇国史补曰唐有
董庭兰善沈声盖大小胡笳云以此校之观国谓非文
姬所撰亦非矣予又按谢希逸琴论曰平调明君三十
六拍胡笳明君二十八拍清调明君十三拍间弦明君
十九拍蜀调明君十二拍吴调明君十四拍杜琼明君
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二十一拍凡有七曲然则明君亦有胡笳但拍数不同
耳庾信诗云方调琴上曲变入胡笳声观国谓昭君不
能制曲又非也
羽林名军
汉书武帝太初元年初置建章营骑后更名羽林骑属
光禄勋又取从军死事之子孙养羽林官教以五兵号
羽林孤儿颜师古曰羽林宿卫之官言其如羽之疾如
林之多一说羽所以为主之羽翼也予以颜说为非按
耳庾信诗云方调琴上曲变入胡笳声观国谓昭君不
能制曲又非也
羽林名军
汉书武帝太初元年初置建章营骑后更名羽林骑属
光禄勋又取从军死事之子孙养羽林官教以五兵号
羽林孤儿颜师古曰羽林宿卫之官言其如羽之疾如
林之多一说羽所以为主之羽翼也予以颜说为非按
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晋志羽林军四十五星在营室南一曰天军主军骑则
汉名军以羽林法天文耳
行李
唐李济翁资暇集论行李云李字除果名地名人姓之
外更无别训义也左传行李之往来杜不研穷意义遂
注云行李使人也遂俾今见远行约束次第谓之行李
而不悟是行使尔按旧文使字作传写之误误作李
焉旧文使字山下人人下子以上皆济翁说予按左氏
汉名军以羽林法天文耳
行李
唐李济翁资暇集论行李云李字除果名地名人姓之
外更无别训义也左传行李之往来杜不研穷意义遂
注云行李使人也遂俾今见远行约束次第谓之行李
而不悟是行使尔按旧文使字作传写之误误作李
焉旧文使字山下人人下子以上皆济翁说予按左氏
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僖公三十年若舍郑以为东道主行李之往来共其乏
困杜预注云行李使人襄公八年亦不使一介行李告
于寡君杜预注云一介独使也行李行人也昭公十三
年行理之命无月不至杜预注云行理使人通聘问者
盖李理字异为义则同周语行理以节逆之贾逵云理
吏也小行人也孔晁注国语其夲亦作李字注云行李
行人之官也然则两字通用本多作理训之为吏故为
行人使人济翁以字作使而专以为使是矣若行理
困杜预注云行李使人襄公八年亦不使一介行李告
于寡君杜预注云一介独使也行李行人也昭公十三
年行理之命无月不至杜预注云行理使人通聘问者
盖李理字异为义则同周语行理以节逆之贾逵云理
吏也小行人也孔晁注国语其夲亦作李字注云行李
行人之官也然则两字通用本多作理训之为吏故为
行人使人济翁以字作使而专以为使是矣若行理
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之命亦可以一例作字乎殊不知李理字通用故管
子五行篇曰黄帝得后土而辨于北方故使为李又曰
冬李也注云李狱官也乃知古昔多以李为理
以言餂之
王观国学林新编以孟子曰是以言餂之也赵岐曰餂
取也孙奭音义以古书等并无此餂字郭璞方言音沗
谓挑取物也观国以玉篇有之达兼切古甜字字书非
无此字第于孙义不合尔予以为不然璞文在前则玉
子五行篇曰黄帝得后土而辨于北方故使为李又曰
冬李也注云李狱官也乃知古昔多以李为理
以言餂之
王观国学林新编以孟子曰是以言餂之也赵岐曰餂
取也孙奭音义以古书等并无此餂字郭璞方言音沗
谓挑取物也观国以玉篇有之达兼切古甜字字书非
无此字第于孙义不合尔予以为不然璞文在前则玉
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篇不足道矣玉篇所收字乃晋魏以来续撰者按管子
地数篇管子曰十口之家十人咶盐百口之家百人咶
盐此咶字与餂字虽异其义则一何者均以口舌取物
而已古书字多借用难可一概论也广韵乃以咶音火
夬切息声尤无义
湘君湘夫人
乐府叙篇云洞庭之山帝之二女居之郭璞云天帝之
女处江为神即列仙传所谓江妃二女也刘向列女传
地数篇管子曰十口之家十人咶盐百口之家百人咶
盐此咶字与餂字虽异其义则一何者均以口舌取物
而已古书字多借用难可一概论也广韵乃以咶音火
夬切息声尤无义
湘君湘夫人
乐府叙篇云洞庭之山帝之二女居之郭璞云天帝之
女处江为神即列仙传所谓江妃二女也刘向列女传
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帝尧之二女长曰娥皇次曰女英尧以妻舜于妫汭舜
既为天子娥皇为后女英为妃舜死于苍梧二妃死于
江湘之间俗谓之湘君湘中记曰舜二妃死为湘水神
故曰湘妃韩愈黄陵庙碑曰秦博士对始皇帝云湘君
者尧之二女舜妃者也刘向郑康成亦皆以二妃为湘
君而离骚九歌既有湘君又有湘夫人王逸以为湘君
者自其水神而言湘夫人乃二妃璞与逸俱失也尧之
长女娥皇为舜正妃故曰君其次女女英自宜降曰夫
既为天子娥皇为后女英为妃舜死于苍梧二妃死于
江湘之间俗谓之湘君湘中记曰舜二妃死为湘水神
故曰湘妃韩愈黄陵庙碑曰秦博士对始皇帝云湘君
者尧之二女舜妃者也刘向郑康成亦皆以二妃为湘
君而离骚九歌既有湘君又有湘夫人王逸以为湘君
者自其水神而言湘夫人乃二妃璞与逸俱失也尧之
长女娥皇为舜正妃故曰君其次女女英自宜降曰夫
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人也故九歌谓娥皇为君女英为帝子各以其盛者推
言之也礼有小君明其正自得称君也以上皆乐府叙篇
余尝考之若叙篇以郭璞王逸为失者甚当然山海经
列仙传湘中记韩愈碑亦未为得按礼檀弓曰舜葬于
苍梧之野盖三妃未之从也故康成注曰帝喾立四妃
象后妃四星其一明者为正妃馀三小者为次妃帝尧
因焉至舜不告而娶不立正妃但三妃而已谓之三夫
人离骚所歌湘夫人舜妃也夏后氏增以三三而九合
言之也礼有小君明其正自得称君也以上皆乐府叙篇
余尝考之若叙篇以郭璞王逸为失者甚当然山海经
列仙传湘中记韩愈碑亦未为得按礼檀弓曰舜葬于
苍梧之野盖三妃未之从也故康成注曰帝喾立四妃
象后妃四星其一明者为正妃馀三小者为次妃帝尧
因焉至舜不告而娶不立正妃但三妃而已谓之三夫
人离骚所歌湘夫人舜妃也夏后氏增以三三而九合
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十二人春秋说云天子娶十二即夏制也凡康成之论
夲取帝王世纪耳世纪云长妃娥皇无子次妃女英生
啇均次妃癸比生二女宵明烛光是也乃知康成所注
为有据依又按秦纪云死而葬焉今王逸乃以为溺死
益非矣诸人皆以为二女当以檀弓世纪为正有三妃
长颈高结喉
韩退之石鼎联句诗序曰弥明貌极丑白须黑面长颈
而高结喉中又作楚语洪庆善云张右史夲无高字中
夲取帝王世纪耳世纪云长妃娥皇无子次妃女英生
啇均次妃癸比生二女宵明烛光是也乃知康成所注
为有据依又按秦纪云死而葬焉今王逸乃以为溺死
益非矣诸人皆以为二女当以檀弓世纪为正有三妃
长颈高结喉
韩退之石鼎联句诗序曰弥明貌极丑白须黑面长颈
而高结喉中又作楚语洪庆善云张右史夲无高字中
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字只是长颈而结喉又作楚语以予考之张夲非也予
按扬雄蜀纪曰蜀之先代人椎结左语不晓文字故左
思魏都赋斤蜀云或魋髻而左言或镂肤而钻发古多
借字以魋为椎以结为髻故退之序长颈而高结句始
于此盖言髻之高也后汉东夷传云魁头露紒章怀注
云魁头犹科头也谓以发萦绕成科结也紒音计史记
朝鲜传魋结蛮夷服前汉朝鲜传椎结蛮夷服一以为
魋结一以为椎结一以为魁紒然则魋椎魁一音紒髻结
按扬雄蜀纪曰蜀之先代人椎结左语不晓文字故左
思魏都赋斤蜀云或魋髻而左言或镂肤而钻发古多
借字以魋为椎以结为髻故退之序长颈而高结句始
于此盖言髻之高也后汉东夷传云魁头露紒章怀注
云魁头犹科头也谓以发萦绕成科结也紒音计史记
朝鲜传魋结蛮夷服前汉朝鲜传椎结蛮夷服一以为
魋结一以为椎结一以为魁紒然则魋椎魁一音紒髻结
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亦一音魁有高之义章怀以魁头为科头其论太执矣
后之学者多不读古文往往去高字而止以为结喉故
其误甚明刘向列女传齐种离春无盐女宣王后也为
人极丑昂鼻结喉虽有结喉而退之序不夲此
飔风
离骚曰溢飔风兮上征左太冲吴都赋曰翼飔风之䬟
䬟班固曰飔疾也然则飔风者疾风也谢元晖郡斋呈
沈尚书诗云珍簟清夏室轻扇动凉飔谢灵运初发石
后之学者多不读古文往往去高字而止以为结喉故
其误甚明刘向列女传齐种离春无盐女宣王后也为
人极丑昂鼻结喉虽有结喉而退之序不夲此
飔风
离骚曰溢飔风兮上征左太冲吴都赋曰翼飔风之䬟
䬟班固曰飔疾也然则飔风者疾风也谢元晖郡斋呈
沈尚书诗云珍簟清夏室轻扇动凉飔谢灵运初发石
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首城诗云出宿薄京畿晨装搏曾飔注曰曾飔高风也二
谢以飔为风何耶
扬雄作甘泉赋明日遂卒
唐李善注扬子云甘泉赋引桓谭新论曰雄作甘泉赋
一首始成梦肠出收而内之明日遂卒此说非也予按
孝成帝行幸甘泉据汉纪及赋序并是正月行幸甘泉
扬雄死于王莽天凤五年经历哀平两帝年代甚远安
有赋成明日遂卒之说李善竟不排之而反以为證何
谢以飔为风何耶
扬雄作甘泉赋明日遂卒
唐李善注扬子云甘泉赋引桓谭新论曰雄作甘泉赋
一首始成梦肠出收而内之明日遂卒此说非也予按
孝成帝行幸甘泉据汉纪及赋序并是正月行幸甘泉
扬雄死于王莽天凤五年经历哀平两帝年代甚远安
有赋成明日遂卒之说李善竟不排之而反以为證何
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耶
三焦
苏黄门子由龙川略志曰古说左肾其府膀胱右肾命
门其府三焦丈夫以藏精女子以系包以理推之三焦
当如膀胱有形质可见而王叔和言三焦有名无状不
亦大谬乎盖三焦有形如膀胱故可以藏有所系若其
无形尚何以藏系哉且其所以谓之三焦者何也三焦
分布人体中有上中下之异方人心湛寂欲念不起则
三焦
苏黄门子由龙川略志曰古说左肾其府膀胱右肾命
门其府三焦丈夫以藏精女子以系包以理推之三焦
当如膀胱有形质可见而王叔和言三焦有名无状不
亦大谬乎盖三焦有形如膀胱故可以藏有所系若其
无形尚何以藏系哉且其所以谓之三焦者何也三焦
分布人体中有上中下之异方人心湛寂欲念不起则
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精气散在三焦荣华百骸及其欲念一起心火炽然翕
撮三焦精气入命门之府输写而去故号此府为三焦
耳世承叔和之谬而不悟可为长太息也子由自言得
其说于名医单骧然予按汉班固所纂白虎通其论情
性篇云六府者何谓也谓大肠小肠胃膀胱三焦胆也
府者谓藏宫府也故礼运记曰六情所以扶成五性也
胃者脾之府也脾主禀气胃者榖之委也故脾禀气也
膀胱者肾之府也肾者主泻膀胱常能有热故先决难
撮三焦精气入命门之府输写而去故号此府为三焦
耳世承叔和之谬而不悟可为长太息也子由自言得
其说于名医单骧然予按汉班固所纂白虎通其论情
性篇云六府者何谓也谓大肠小肠胃膀胱三焦胆也
府者谓藏宫府也故礼运记曰六情所以扶成五性也
胃者脾之府也脾主禀气胃者榖之委也故脾禀气也
膀胱者肾之府也肾者主泻膀胱常能有热故先决难
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也三焦者包络府也水谷之道路气之所终始也故上
焦若窍中焦若编下焦若渎胆者肝之府也肝者木之
精也主仁仁者不忍故以胆断也据此则三焦者有形
状久矣叔和既不能察而子由亦偶忘之耶
盐盬
左氏传成公六年晋人谋去故绛诸大夫皆曰必居郇
瑕氏之地沃饶而近盬杜预注曰郇瑕古国名河东解
县西北有郇城盬盐也猗氏县盐池是孔颖达正义曰
焦若窍中焦若编下焦若渎胆者肝之府也肝者木之
精也主仁仁者不忍故以胆断也据此则三焦者有形
状久矣叔和既不能察而子由亦偶忘之耶
盐盬
左氏传成公六年晋人谋去故绛诸大夫皆曰必居郇
瑕氏之地沃饶而近盬杜预注曰郇瑕古国名河东解
县西北有郇城盬盐也猗氏县盐池是孔颖达正义曰
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说文云盬河东盐池字从盐省古声然则盬是盐之名
盬虽是盐唯此池之盐独名为盬馀盐不名盬也陆德
明释音云音古盐也予按古今文士用盐字无盬盐之
别虽魏都赋墨井盐池元滋素液政用盬池事亦作盐
字又何耶管子书地数篇曰楚有汝汉之金齐有渠展
之盐燕有辽东之煮亦只作盐字汉书亦然当俟博识
者杜子美盐井诗云卤中草木白青煮官盐烟杜田补
遗曰许慎说文云卤盐池也东方谓之斥西方谓之卤
盬虽是盐唯此池之盐独名为盬馀盐不名盬也陆德
明释音云音古盐也予按古今文士用盐字无盬盐之
别虽魏都赋墨井盐池元滋素液政用盬池事亦作盐
字又何耶管子书地数篇曰楚有汝汉之金齐有渠展
之盐燕有辽东之煮亦只作盐字汉书亦然当俟博识
者杜子美盐井诗云卤中草木白青煮官盐烟杜田补
遗曰许慎说文云卤盐池也东方谓之斥西方谓之卤
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又汉宣帝纪帝常困于莲勺卤中注如淳曰莲勺县有
盐池纵横十馀里其乡人名卤中师古曰今在栎阳县
东予又按吕氏春秋称魏文侯时吴起为邺令引漳水
以灌田民歌之曰决漳水兮灌邺旁终古斥卤生稻粱
然则咸薄之地名为斥卤故禹贡云海滨广斥左传表
淳卤是也淳卤地薄收获常少故表云轻其赋税予以
是知如盐如咸字皆从卤也故卤亦作盬其说庶几是
乎
盐池纵横十馀里其乡人名卤中师古曰今在栎阳县
东予又按吕氏春秋称魏文侯时吴起为邺令引漳水
以灌田民歌之曰决漳水兮灌邺旁终古斥卤生稻粱
然则咸薄之地名为斥卤故禹贡云海滨广斥左传表
淳卤是也淳卤地薄收获常少故表云轻其赋税予以
是知如盐如咸字皆从卤也故卤亦作盬其说庶几是
乎
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不佞者不才也
佞者才也不佞者不才也左传成公十六年范文子曰
诸臣不佞杜预注曰佞才也服虔亦曰不佞不才也语
曰不有祝鮀之佞而有宋朝之美难乎免于今之世矣
孔子亦以卫灵公之不亡者以有祝鮀等耳考左氏传
鮀之排难解纷贤者也晋王沈为豫州刺史至镇下教
乃曰达幽隐之贤去祝鮀之佞云盖沈未深于论语也
嫱者禁中妇官
佞者才也不佞者不才也左传成公十六年范文子曰
诸臣不佞杜预注曰佞才也服虔亦曰不佞不才也语
曰不有祝鮀之佞而有宋朝之美难乎免于今之世矣
孔子亦以卫灵公之不亡者以有祝鮀等耳考左氏传
鮀之排难解纷贤者也晋王沈为豫州刺史至镇下教
乃曰达幽隐之贤去祝鮀之佞云盖沈未深于论语也
嫱者禁中妇官
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应劭注元帝诏曰王樯王氏女名樯字昭君予以为非
是盖昭君不名樯嫱乃禁中妇官耳按周礼天子有九
嫔嫔亦是妇官春秋昭公三年左传齐侯晏婴请继室
于晋曰择之以备嫔嫱寡人之望也杜预注曰嫔嫱是
妇官又哀公元年左传说夫差宿有妃嫱嫔御焉然则
刘解以嫱为昭君之名误矣汉书亦止云元帝以后宫
良家子王嫱字昭君赐单于不斥为名也然古夲汉书
皆作此樯字何耶
是盖昭君不名樯嫱乃禁中妇官耳按周礼天子有九
嫔嫔亦是妇官春秋昭公三年左传齐侯晏婴请继室
于晋曰择之以备嫔嫱寡人之望也杜预注曰嫔嫱是
妇官又哀公元年左传说夫差宿有妃嫱嫔御焉然则
刘解以嫱为昭君之名误矣汉书亦止云元帝以后宫
良家子王嫱字昭君赐单于不斥为名也然古夲汉书
皆作此樯字何耶
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黄帝炎曲炎当作盐
沈存中笔谈曰顷年王师南征得黄帝炎一曲于交趾
乃杖鼓曲也炎或作盐唐曲有突厥盐阿鹊盐施肩吾
诗云颠狂楚客歌成雪妩媚吴娘笑是盐盖当时语也
今杖鼓谱中有炎杖声以上皆笔误予按隋书乐志云
其舞曲有疏勒盐古乐府集隋薛道衡有昔昔盐乐苑
云昔昔盐羽调曲唐亦为舞曲昔一作析唐赵嘏广之
为十一章然则以盐名曲自隋已有存中以为唐世非
沈存中笔谈曰顷年王师南征得黄帝炎一曲于交趾
乃杖鼓曲也炎或作盐唐曲有突厥盐阿鹊盐施肩吾
诗云颠狂楚客歌成雪妩媚吴娘笑是盐盖当时语也
今杖鼓谱中有炎杖声以上皆笔误予按隋书乐志云
其舞曲有疏勒盐古乐府集隋薛道衡有昔昔盐乐苑
云昔昔盐羽调曲唐亦为舞曲昔一作析唐赵嘏广之
为十一章然则以盐名曲自隋已有存中以为唐世非
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也考唐书礼乐志及通典皆不具此曲名唯杜佑理道
要诀云天宝十三载七月改诸乐名太簇宫时号娑陀
调鸧鸽盐改为白鸽盐太簇商时号大石调野鹊盐改
为神鹊盐太簇羽时号般涉调大盐序中吕商时号双
调神雀盐有此四曲凡存中所谓阿鹊盐在焉然突厥
盐者岂非隋志疏勒盐也予又按张芸叟南迁录载其
以元礼中至衡山谒岳祠有乐工六十四人𨽻祠下每
岁立夏之日致祠潭州通判与县官备三献奏曲侑神
要诀云天宝十三载七月改诸乐名太簇宫时号娑陀
调鸧鸽盐改为白鸽盐太簇商时号大石调野鹊盐改
为神鹊盐太簇羽时号般涉调大盐序中吕商时号双
调神雀盐有此四曲凡存中所谓阿鹊盐在焉然突厥
盐者岂非隋志疏勒盐也予又按张芸叟南迁录载其
以元礼中至衡山谒岳祠有乐工六十四人𨽻祠下每
岁立夏之日致祠潭州通判与县官备三献奏曲侑神
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初曰苏合香次曰黄帝盐终曰四朵子三曲皆开元中
所降也至今不废器服音调与今不同然其曲甚长自
四更始奏至旦方罢祠官颇以为劳多从杀减然则存
中以黄帝炎因近年征交趾而得之盖不知南岳有此
旧曲也然芥室诗话以盐者有味之谓
天子呼来不上船
唐范传正作李白墓碑云元宗泛白莲池公不在宴皇
情既洽召公作序时公已被酒于翰苑中仍命高将军
所降也至今不废器服音调与今不同然其曲甚长自
四更始奏至旦方罢祠官颇以为劳多从杀减然则存
中以黄帝炎因近年征交趾而得之盖不知南岳有此
旧曲也然芥室诗话以盐者有味之谓
天子呼来不上船
唐范传正作李白墓碑云元宗泛白莲池公不在宴皇
情既洽召公作序时公已被酒于翰苑中仍命高将军
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扶以登舟优宠如是杜子美八仙歌云天子呼来不上
船自称臣是酒中仙盖谓此也王立之诗话以夏彦刚
云蜀人以襟领为船不知何所据也谢逸作逸轩诗云
太白列仙人名缀云房籍又云朝衫不上船拜舞堕巾
帻皆承彦刚之误也
牛僧孺聪明台
国史刘沆列传曾南礼撰云沆吉州永新人曾祖景洪
事杨行密为江西牙将有彭玡者据州称太守胁景洪
船自称臣是酒中仙盖谓此也王立之诗话以夏彦刚
云蜀人以襟领为船不知何所据也谢逸作逸轩诗云
太白列仙人名缀云房籍又云朝衫不上船拜舞堕巾
帻皆承彦刚之误也
牛僧孺聪明台
国史刘沆列传曾南礼撰云沆吉州永新人曾祖景洪
事杨行密为江西牙将有彭玡者据州称太守胁景洪
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附湖南伪许之复以州归行密遂不仕尝谓人曰我不
从彭玡当活万馀人后必有隆者因名所居山曰后隆
山山有唐牛僧孺读书堂故基即其上筑台曰聪明台
沆母梦牛相公来而生沆以上皆列传所载予按江南
野史彭昌传云初唐相牛僧孺其祖远仕交广罢秩还
至郴衡间为山贼所剽掠唯僧孺母子获存遂亡入江
南止于庐陵禾川迨长为母所训遂习先业县之北有
山名絮芋源下有古台古老传为聪明台其下有涌水
从彭玡当活万馀人后必有隆者因名所居山曰后隆
山山有唐牛僧孺读书堂故基即其上筑台曰聪明台
沆母梦牛相公来而生沆以上皆列传所载予按江南
野史彭昌传云初唐相牛僧孺其祖远仕交广罢秩还
至郴衡间为山贼所剽掠唯僧孺母子获存遂亡入江
南止于庐陵禾川迨长为母所训遂习先业县之北有
山名絮芋源下有古台古老传为聪明台其下有涌水
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曰聪明泉古今学者多此成业僧孺乃舍其上而肄业
迨十数年博有文学会母死遂葬于县之西南才德乡
太学里既随计长安以文投韩退之皇甫湜为知遇由
是擢上第不十数年累秩辅相时彭昌四世祖居于僧
孺母墓之侧应诸科举至京师僧孺闻而引与见问其
坟陵彭氏幼而不知默不能对及归为修其茔会僧孺
罢相出镇襄阳未几暴薨故其坟未曾封至今夲县图
经但载聪明泉侧有牛相读书堂馀趾尚存野史夲吉
迨十数年博有文学会母死遂葬于县之西南才德乡
太学里既随计长安以文投韩退之皇甫湜为知遇由
是擢上第不十数年累秩辅相时彭昌四世祖居于僧
孺母墓之侧应诸科举至京师僧孺闻而引与见问其
坟陵彭氏幼而不知默不能对及归为修其茔会僧孺
罢相出镇襄阳未几暴薨故其坟未曾封至今夲县图
经但载聪明泉侧有牛相读书堂馀趾尚存野史夲吉
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州人龙衮所撰或得其真今沆传以祖景洪即其上筑
台曰聪明台误也野史以为古老相传为聪明台耳此
国史之失也予又按唐杜牧所撰僧孺墓志叙曰公孤
始七岁长安南下杜樊乡东祖文安侯有隋氏赐田数
顷书千卷尚存公年十五依以为学不出一室数年业
就名声入都中故丞相韦执谊命柳宗元刘禹锡访公
于樊乡公乘驴至门遂登进士第今野史以僧孺肄业
于聪明台十数年会母死葬于彼因随计长安擢上第
台曰聪明台误也野史以为古老相传为聪明台耳此
国史之失也予又按唐杜牧所撰僧孺墓志叙曰公孤
始七岁长安南下杜樊乡东祖文安侯有隋氏赐田数
顷书千卷尚存公年十五依以为学不出一室数年业
就名声入都中故丞相韦执谊命柳宗元刘禹锡访公
于樊乡公乘驴至门遂登进士第今野史以僧孺肄业
于聪明台十数年会母死葬于彼因随计长安擢上第
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误也墓志以为七岁而孤至年十五依樊乡以为学及
其上第亦自樊乡出焉此野史之失也予又按墓志曰
除河南尉拜监察御史丁母夫人忧制终复拜监察御
史今野史乃以僧孺母死在未第之前此又野史之失
也予又按墓志曰僧孺以大中二年薨于东都城南别
墅今野史乃以僧孺罢相出镇襄阳未几暴薨此又野
史之失也
又元集载杜甫杜诵诗
其上第亦自樊乡出焉此野史之失也予又按墓志曰
除河南尉拜监察御史丁母夫人忧制终复拜监察御
史今野史乃以僧孺母死在未第之前此又野史之失
也予又按墓志曰僧孺以大中二年薨于东都城南别
墅今野史乃以僧孺罢相出镇襄阳未几暴薨此又野
史之失也
又元集载杜甫杜诵诗
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唐人有又玄集三卷杜甫七首杜诵一首各在上卷其
杜诵一首乃是哭长孙侍御道为诗书重名因赋颂雄
者今子美集亦有此诗恐是编者之误然诵名不显不
知孰是第四句宪府旧乘骢又元集以旧作近
柳子厚谓李义府为大臣
柳子厚裴瑾崇礼二陵集礼后序曰自开元制礼大臣
讳避去国恤章而山陵之礼遂无所执世之不学者乃
妄取预凶事之说而大典阙焉以上皆柳说予按旧唐
杜诵一首乃是哭长孙侍御道为诗书重名因赋颂雄
者今子美集亦有此诗恐是编者之误然诵名不显不
知孰是第四句宪府旧乘骢又元集以旧作近
柳子厚谓李义府为大臣
柳子厚裴瑾崇礼二陵集礼后序曰自开元制礼大臣
讳避去国恤章而山陵之礼遂无所执世之不学者乃
妄取预凶事之说而大典阙焉以上皆柳说予按旧唐
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书李义府传云初五礼仪注自前代相沿吉凶毕举太
常博士萧楚材孔志约以皇室凶礼为预备凶事非臣
子所宜言之义府深然之于是悉删而焚焉然则义府
为相乃高宗之初非开元矣子厚唐人不应其误如此
山有猛兽藜藿为之不采
西汉宣帝时谏大夫郑昌上书颂盖宽饶曰山有猛兽
藜藿为之不采国有忠臣奸邪为之不起按淮南子云
山有猛兽林木为之不斩园有螫虫藜藿为之不采郑
常博士萧楚材孔志约以皇室凶礼为预备凶事非臣
子所宜言之义府深然之于是悉删而焚焉然则义府
为相乃高宗之初非开元矣子厚唐人不应其误如此
山有猛兽藜藿为之不采
西汉宣帝时谏大夫郑昌上书颂盖宽饶曰山有猛兽
藜藿为之不采国有忠臣奸邪为之不起按淮南子云
山有猛兽林木为之不斩园有螫虫藜藿为之不采郑
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昌所言夲此淮南厉王武帝时人然昌所言为误盖藜
藿乃园中之物而猛兽则伏于山故林木可称不斩而
不可称不采也
反正
国史韩熙载传熙载建议古者帝王已失之已得之谓
之反正非我失之自我得之谓之中兴予按汉高祖纪
群臣曰帝起细微拨乱世反之正师古曰反还也还之
于正道乃知熙载失言
藿乃园中之物而猛兽则伏于山故林木可称不斩而
不可称不采也
反正
国史韩熙载传熙载建议古者帝王已失之已得之谓
之反正非我失之自我得之谓之中兴予按汉高祖纪
群臣曰帝起细微拨乱世反之正师古曰反还也还之
于正道乃知熙载失言
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息妇新妇
王彦辅麈史辨误门云吕氏春秋白圭新与惠子相见
惠子说之彊惠子出白圭告人曰有新取妇者竖子操
蕉火而钜新妇曰蕉火大钜今惠子遇我尚新其说我
大甚者惠子闻之曰何事比我于新妇乎按今之尊者
斥卑者之妇曰新妇卑对尊称其妻及妇人自称者则
亦然然则世人之语岂无稽哉而不学者辄昜之曰息
妇又曰室妇不知何也以上皆王说予按战国策卫人
王彦辅麈史辨误门云吕氏春秋白圭新与惠子相见
惠子说之彊惠子出白圭告人曰有新取妇者竖子操
蕉火而钜新妇曰蕉火大钜今惠子遇我尚新其说我
大甚者惠子闻之曰何事比我于新妇乎按今之尊者
斥卑者之妇曰新妇卑对尊称其妻及妇人自称者则
亦然然则世人之语岂无稽哉而不学者辄昜之曰息
妇又曰室妇不知何也以上皆王说予按战国策卫人
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迎新妇妇上车问骖马谁马也御曰借之新妇谓仆曰拊
骖无笞服车至门扶教送母曰灭灶将失火入室见臼
曰徙之牖下妨往来者主人笑之此三言者皆要言也
然而不免为笑者蚤晚之时失也高诱注曰虽要非新
妇所宜言也然则彦辅辨息妇之误而不及此者岂偶
忘之耶
五行无绝理
今诸命书如唐李虚中夲朝林开之大论五行十二位
骖无笞服车至门扶教送母曰灭灶将失火入室见臼
曰徙之牖下妨往来者主人笑之此三言者皆要言也
然而不免为笑者蚤晚之时失也高诱注曰虽要非新
妇所宜言也然则彦辅辨息妇之误而不及此者岂偶
忘之耶
五行无绝理
今诸命书如唐李虚中夲朝林开之大论五行十二位
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自长生沐浴冠带临官帝旺衰病死墓绝胎养配于子
丑十二辰以见五行生壮老然予尝疑五行无绝之之
理盖夲于京房易传写之误耳京氏曰四绝者已为水
土绝申为木绝亥为火绝寅为金绝且五行夲乎阴阳
使世一日而无阴阳其可乎则五行决无绝之之理盖
绝乃系包字传写之误乃两字合为一耳尝考唐左拾
遗李鼎祚所修梁元帝陈乐产唐吕才六壬书名连珠
集其论五行之所始终一曰水其系包在己其胎在午
丑十二辰以见五行生壮老然予尝疑五行无绝之之
理盖夲于京房易传写之误耳京氏曰四绝者已为水
土绝申为木绝亥为火绝寅为金绝且五行夲乎阴阳
使世一日而无阴阳其可乎则五行决无绝之之理盖
绝乃系包字传写之误乃两字合为一耳尝考唐左拾
遗李鼎祚所修梁元帝陈乐产唐吕才六壬书名连珠
集其论五行之所始终一曰水其系包在己其胎在午
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其养在未其生在申其沐浴在酉其冠𢃄在戌其临官
在亥其旺在子其衰老在丑其病在寅其死在卯其入
墓在辰至于火则曰其系包在亥至于木则曰其系包
在申至于金则曰其系包在寅凡巳申亥寅各称系包
之所在盖五行既墓其生也必有萌芽以先之故始有
所系而继之以胎以明无绝之之理其义甚明且黄帝
八五经五行十二变篇云一变而生二变而浴三变而
冠四变而臣五变而君六变而委七变而病八变而死
在亥其旺在子其衰老在丑其病在寅其死在卯其入
墓在辰至于火则曰其系包在亥至于木则曰其系包
在申至于金则曰其系包在寅凡巳申亥寅各称系包
之所在盖五行既墓其生也必有萌芽以先之故始有
所系而继之以胎以明无绝之之理其义甚明且黄帝
八五经五行十二变篇云一变而生二变而浴三变而
冠四变而臣五变而君六变而委七变而病八变而死
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九变而藏十变而止十一变而浑十二变而育止而浑
浑而育育而生昼运齐日夜运拟星五吉七凶自然之
经且止者系包也浑者胎也育者养也其言昼夜之运
则无绝之之理系包本两字后人传写失真合而为一
今不取
丁产簿书言丁推
毕仲询幕府燕谈录云今之州县造丁产簿书言丁推
者其推字殊无意义当为稚字言其童稚未成丁也盖
浑而育育而生昼运齐日夜运拟星五吉七凶自然之
经且止者系包也浑者胎也育者养也其言昼夜之运
则无绝之之理系包本两字后人传写失真合而为一
今不取
丁产簿书言丁推
毕仲询幕府燕谈录云今之州县造丁产簿书言丁推
者其推字殊无意义当为稚字言其童稚未成丁也盖
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唐避高宗庙讳治与稚音同故改作推又宋敏求春明
退朝录云吴正肃言律令有丁推推字不通少壮之意
当是丁稚唐以大帝讳避之损其点画予以二公言非
是且推者推排之意择其及丁而升之故至今州县谓
之推排其义甚明
凉风消息几时来
古今诗话云太祖采听明远每边事纤悉必知有间者
自蜀还上问剑外有何事间者曰但闻成都满城诵朱
退朝录云吴正肃言律令有丁推推字不通少壮之意
当是丁稚唐以大帝讳避之损其点画予以二公言非
是且推者推排之意择其及丁而升之故至今州县谓
之推排其义甚明
凉风消息几时来
古今诗话云太祖采听明远每边事纤悉必知有间者
自蜀还上问剑外有何事间者曰但闻成都满城诵朱
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山长苦热诗曰烦暑郁蒸无处避凉风清泠几时来上
曰此蜀民思吾来伐也然予尝考睦台符岷山异事云
梓潼山人李尧夫吟咏犹尚讥刺谒蜀相李昊昊戏曰
何名之背时耶尧夫厉色对曰甘作尧时夫不乐蜀中
相因是尧夫为昊所摈知蜀主国柄隳紊生民肆扰吟
苦热诗云炎暑郁蒸无处避凉风消息几时来以是知
此两句乃李尧夫诗非朱山长也清泠两字不逮消息
远甚尧夫又有大内盆池诗云向外宁无地其中别有
曰此蜀民思吾来伐也然予尝考睦台符岷山异事云
梓潼山人李尧夫吟咏犹尚讥刺谒蜀相李昊昊戏曰
何名之背时耶尧夫厉色对曰甘作尧时夫不乐蜀中
相因是尧夫为昊所摈知蜀主国柄隳紊生民肆扰吟
苦热诗云炎暑郁蒸无处避凉风消息几时来以是知
此两句乃李尧夫诗非朱山长也清泠两字不逮消息
远甚尧夫又有大内盆池诗云向外宁无地其中别有
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天蜀平后赠滕白郎中诗云方外与谁为道友关东独
自占诗家讥滕入蜀诗家惟尧夫耳
误认黄华作菊华
袁州自国初时解额以十三人为率仁宗时查拱之郎
中知郡日因秋试进士以黄华如散金为诗题盖取文
选诗青条若葱翠黄华如散金是也举子多以秋景赋
之惟六人不失诗意由是只解六人后遂为额无名子
嘲之曰误认黄华作菊华
自占诗家讥滕入蜀诗家惟尧夫耳
误认黄华作菊华
袁州自国初时解额以十三人为率仁宗时查拱之郎
中知郡日因秋试进士以黄华如散金为诗题盖取文
选诗青条若葱翠黄华如散金是也举子多以秋景赋
之惟六人不失诗意由是只解六人后遂为额无名子
嘲之曰误认黄华作菊华
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大小姑山彭郎矶
欧公归田录云江南有大小孤山在江水中巍然独立
而世俗转孤为姑江侧有一石矶谓之澎浪矶遂转为
彭郎矶云彭郎者小姑婿也余尝过小孤山庙像乃一
妇人而敕额为圣母庙岂止俚俗之谬哉以上皆欧公
语予尝按南唐陈致雍撰曲台奏议集徐锴为序其间
一首云正大姑山小姑山神像曰准祠部牒据彭泽镇
申大姑小姑乞改神仪者大孤山释山云独山曰蜀蜀
欧公归田录云江南有大小孤山在江水中巍然独立
而世俗转孤为姑江侧有一石矶谓之澎浪矶遂转为
彭郎矶云彭郎者小姑婿也余尝过小孤山庙像乃一
妇人而敕额为圣母庙岂止俚俗之谬哉以上皆欧公
语予尝按南唐陈致雍撰曲台奏议集徐锴为序其间
一首云正大姑山小姑山神像曰准祠部牒据彭泽镇
申大姑小姑乞改神仪者大孤山释山云独山曰蜀蜀
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孤也今下民讹言穿凿浮伪作为淫祀何所尚哉必也
正名于义安取且山川之神博施于民有功则祀之其
或名山大川能兴云雨水旱雩禜于斯不替其可废哉
彭泽镇所申改正甚允中所安排神仪部伍典或不载
但依常式去妇人位立山神庙貌予乃知南唐已尝讨
论改正至夲朝因循既久又复妇人像而敕额至以圣
母为称其卤莽曾不若南唐也
打字从手从丁
正名于义安取且山川之神博施于民有功则祀之其
或名山大川能兴云雨水旱雩禜于斯不替其可废哉
彭泽镇所申改正甚允中所安排神仪部伍典或不载
但依常式去妇人位立山神庙貌予乃知南唐已尝讨
论改正至夲朝因循既久又复妇人像而敕额至以圣
母为称其卤莽曾不若南唐也
打字从手从丁
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欧公归田录云今世俗言语之讹而举世君子小人皆
同其谬唯打字耳其义夲谓考击故人相殴以物相击
皆谓之打而工造金银器亦谓之打可矣盖有搥击之
义至于造舟车者曰打船打车网鱼曰打鱼汲水曰打
水役夫饷饭曰打饭兵士给衣粮曰打衣粮从者执伞
曰打伞以糊粘纸曰打粘以丈尺量地曰打量举手试
眼之昏明曰打试至于名儒硕学语皆如此触事皆谓
之打以上皆欧公语予尝考释文云丁者当也打字从
同其谬唯打字耳其义夲谓考击故人相殴以物相击
皆谓之打而工造金银器亦谓之打可矣盖有搥击之
义至于造舟车者曰打船打车网鱼曰打鱼汲水曰打
水役夫饷饭曰打饭兵士给衣粮曰打衣粮从者执伞
曰打伞以糊粘纸曰打粘以丈尺量地曰打量举手试
眼之昏明曰打试至于名儒硕学语皆如此触事皆谓
之打以上皆欧公语予尝考释文云丁者当也打字从
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手从丁以手当其事者也触事谓之打于义亦无嫌矣
夫岂欧公偶忘释文云耶予尝见宋景文公云凡义有
未通者当以偏旁考之予于打字得之矣
真宗未尝耕耤
李邦直脩都城记序真宗勋德曰东祀耕耤赐酺真宗
朝未尝耕耤
张良封留
汉高帝封功臣张良曰臣愿封留足矣不敢当三万户
夫岂欧公偶忘释文云耶予尝见宋景文公云凡义有
未通者当以偏旁考之予于打字得之矣
真宗未尝耕耤
李邦直脩都城记序真宗勋德曰东祀耕耤赐酺真宗
朝未尝耕耤
张良封留
汉高帝封功臣张良曰臣愿封留足矣不敢当三万户
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乃封良为留侯留在徐州沛县今留城镇占地狭人民
寡有留侯庙存焉或以陈留为子房所封庙貌甚严误
也
伏波将军庙
后汉马援及路博德俱有功于南方仍皆为伏波将军
岭外有伏波将军庙莫能定其名政和中脩九域图志
遂以双庙为例祀两神
诺皋
寡有留侯庙存焉或以陈留为子房所封庙貌甚严误
也
伏波将军庙
后汉马援及路博德俱有功于南方仍皆为伏波将军
岭外有伏波将军庙莫能定其名政和中脩九域图志
遂以双庙为例祀两神
诺皋
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姚宽西溪丛语云段成式酉阳杂俎有诺皋记又有支
诺皋意义难解春秋左氏传襄公十八年秋齐侯伐我北
鄙中行献子将伐齐梦与厉公讼弗胜公以戈击之首队
于前跪而戴之奉以走见梗阳之巫皋他日见于道与
之言同巫曰今若有事于东方则可以逞献子许诺疑
此事也晁伯字谈助云灵奇秘要辟兵法正月上寅日
禹步取寄生木三咒曰喏皋敢告日月震雷令人无敢
见我我为大帝使者乃断取五寸阴乾百日为簪二七
诺皋意义难解春秋左氏传襄公十八年秋齐侯伐我北
鄙中行献子将伐齐梦与厉公讼弗胜公以戈击之首队
于前跪而戴之奉以走见梗阳之巫皋他日见于道与
之言同巫曰今若有事于东方则可以逞献子许诺疑
此事也晁伯字谈助云灵奇秘要辟兵法正月上寅日
禹步取寄生木三咒曰喏皋敢告日月震雷令人无敢
见我我为大帝使者乃断取五寸阴乾百日为簪二七
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循头乃还著中人不见晁说非也以上皆丛语余以丛语
未尽得之盖段氏所载皆鬼神事虽献子所梦有巫名
皋而献子诺之是信皋所言之意亦似可证然葛洪抱
朴子内篇载遁甲中经曰往山林中当以左手取青龙
上草折半置蓬星下历明堂入太阴中禹步而行三咒
曰诺皋太阴将军独开曾孙王甲勿开外人使人见甲
者以为束薪不见甲者以为非人则折所持之草置地
上左手取草以傅鼻人中右手持草自蔽左手著前禹
未尽得之盖段氏所载皆鬼神事虽献子所梦有巫名
皋而献子诺之是信皋所言之意亦似可证然葛洪抱
朴子内篇载遁甲中经曰往山林中当以左手取青龙
上草折半置蓬星下历明堂入太阴中禹步而行三咒
曰诺皋太阴将军独开曾孙王甲勿开外人使人见甲
者以为束薪不见甲者以为非人则折所持之草置地
上左手取草以傅鼻人中右手持草自蔽左手著前禹
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步而行到六癸下闭气而往鬼不能见也以是知诺皋
乃太阴之名太阴者乃隐形之神晁氏不无所夲二说
皆可取今发明于此
老子与佛生日
唐明皇以任之良之言遂以二月十五日为老子生日
殊不知周以建子为正唐以建寅为正失之矣后世多
以四月八日为佛生日亦类此
褦襶子
乃太阴之名太阴者乃隐形之神晁氏不无所夲二说
皆可取今发明于此
老子与佛生日
唐明皇以任之良之言遂以二月十五日为老子生日
殊不知周以建子为正唐以建寅为正失之矣后世多
以四月八日为佛生日亦类此
褦襶子
卷五 第 25b 页 WYG0850-0577d.png
豫章次韵钱穆父赠松扇诗云可怜远度帻沟溇过堪
今时褦襶子释名云褦襶子不晓事之称也出晋程晓
诗见艺文类聚初学记二书其诗云平生三伏时道路无
行车闭门避暑卧出入不相过今世褦襶子触热到人
家主人闻客来嚬嘁奈此何摇扇胛中疼流汗正滂沱
传诫诸高明热行宜见诃艺文初学二书所载无少异
惟太平广记载启颜录有晋程季明嘲热客诗曰平生
三伏时道路无行车闭门避暑卧出入不相过今代愚
今时褦襶子释名云褦襶子不晓事之称也出晋程晓
诗见艺文类聚初学记二书其诗云平生三伏时道路无
行车闭门避暑卧出入不相过今世褦襶子触热到人
家主人闻客来嚬嘁奈此何摇扇胛中疼流汗正滂沱
传诫诸高明热行宜见诃艺文初学二书所载无少异
惟太平广记载启颜录有晋程季明嘲热客诗曰平生
三伏时道路无行车闭门避暑卧出入不相过今代愚
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痴子触热到人家主人闻客来嚬蹙奈此何谓当起行
去安坐正咨嗟所说无一急𠴲𠴲吟何多摇扇胛中疼
流汗正滂沱莫谓为小事亦是人一瑕传诫诸朋友热
行宜见呵此诗比前夲多三韵意前二本非全文也一
以为褦襶子一以为愚痴子其末又以诃为呵当有辨
其非是者其曰程季明是晓之字然晋书无传魏志有
传宋景文夲多字韵下有两句云疲倦向之久甫问君
极那
去安坐正咨嗟所说无一急𠴲𠴲吟何多摇扇胛中疼
流汗正滂沱莫谓为小事亦是人一瑕传诫诸朋友热
行宜见呵此诗比前夲多三韵意前二本非全文也一
以为褦襶子一以为愚痴子其末又以诃为呵当有辨
其非是者其曰程季明是晓之字然晋书无传魏志有
传宋景文夲多字韵下有两句云疲倦向之久甫问君
极那
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傅玄两仪诗
艺文类聚载晋傅玄两仪诗曰两仪始分元气上清列
宿垂象六位时成日月西迈流景东征悠悠万物殊品
齐名圣人忧世实念群生初学记亦载傅玄两仪诗云
两仪既分元气清列宿垂象六位成日月西流景东征
悠悠万物殊品名圣人忧代念群生据此诗乃七言柏
梁体不知与前四言不同何耶
假耤字
艺文类聚载晋傅玄两仪诗曰两仪始分元气上清列
宿垂象六位时成日月西迈流景东征悠悠万物殊品
齐名圣人忧世实念群生初学记亦载傅玄两仪诗云
两仪既分元气清列宿垂象六位成日月西流景东征
悠悠万物殊品名圣人忧代念群生据此诗乃七言柏
梁体不知与前四言不同何耶
假耤字
卷五 第 27a 页 WYG0850-0578c.png
汉书朱博传赞曰又见孝成之世委任大臣假耤用权
颜师古曰假音休假耤音以物借人之借又汉书音义
曰郑氏云假耤音以物借人之借按汉书夲多作借字
晋灼曰若作借字则无烦云以物借人之借为作耤字
所以有音此论极当盖古正文无多多假借字以用耳
然战国策荆轲曰愿大王少假借之止用此假借字
八米八采
唐张祜寄卢载诗少见双鱼信多闻八米诗用北史文
颜师古曰假音休假耤音以物借人之借又汉书音义
曰郑氏云假耤音以物借人之借按汉书夲多作借字
晋灼曰若作借字则无烦云以物借人之借为作耤字
所以有音此论极当盖古正文无多多假借字以用耳
然战国策荆轲曰愿大王少假借之止用此假借字
八米八采
唐张祜寄卢载诗少见双鱼信多闻八米诗用北史文
卷五 第 27b 页 WYG0850-0578d.png
宣帝崩朝士各作挽歌十首择其善者而用之魏收阳
休之祖孝徵等不过得一二首唯思道独有八篇故时
人称为八米卢郎隋书思道传一同尝疑八米无义不
可晓偶阅孔毅父续世说所载与史不同仍非米字其
说云北齐文宣帝崩当时文士各作挽辞十首择其善
者而用之魏收阳休之祖孝徵不过得一二首惟卢思
道独得八首时号八采卢郎刘逖亦只二首中选中书
郎李愔戏逖云卢八问讯刘二逖衔之武成时逖典机
休之祖孝徵等不过得一二首唯思道独有八篇故时
人称为八米卢郎隋书思道传一同尝疑八米无义不
可晓偶阅孔毅父续世说所载与史不同仍非米字其
说云北齐文宣帝崩当时文士各作挽辞十首择其善
者而用之魏收阳休之祖孝徵不过得一二首惟卢思
道独得八首时号八采卢郎刘逖亦只二首中选中书
郎李愔戏逖云卢八问讯刘二逖衔之武成时逖典机
卷五 第 28a 页 WYG0850-0579a.png
密以事中愔武成大怒大加鞭朴逖喜复前憾曰高搥
两下执鞭一百何如呼刘二时云云乃知米为采字窃
尝推之五木之戏其采有十二其四为玉采贵也其八
为珉采贱也玉采之中有采曰白盖五木俱白也谓之
白八以其筴数八而已思道之诗既胜于魏收诸人如
五木之戏得玉采白八耳故楚辞曰成枭而牟呼五白
枭二为珉采牟者胜也欲胜其枭必呼五白也其说具
樗蒱格及国史补遗李翱五木经近时姚宽著西溪丛语
两下执鞭一百何如呼刘二时云云乃知米为采字窃
尝推之五木之戏其采有十二其四为玉采贵也其八
为珉采贱也玉采之中有采曰白盖五木俱白也谓之
白八以其筴数八而已思道之诗既胜于魏收诸人如
五木之戏得玉采白八耳故楚辞曰成枭而牟呼五白
枭二为珉采牟者胜也欲胜其枭必呼五白也其说具
樗蒱格及国史补遗李翱五木经近时姚宽著西溪丛语
卷五 第 28b 页 WYG0850-0579b.png
以为八米关中语岁以六米七米八米分上中下言在
榖取米取数之多盖姚不得其说而为臆论也
不如识一丁字
唐书张洪靖傅背挽两石弓不如识一丁字旧史亦同
窦苹唐书音训云丁恐当作个予尝以窦说虽当而无
所据偶读孔毅父续世说引洪靖曰汝曹能挽两石弓
不若识一个字乃作此个字因知个误为丁无可疑者
京索
榖取米取数之多盖姚不得其说而为臆论也
不如识一丁字
唐书张洪靖傅背挽两石弓不如识一丁字旧史亦同
窦苹唐书音训云丁恐当作个予尝以窦说虽当而无
所据偶读孔毅父续世说引洪靖曰汝曹能挽两石弓
不若识一个字乃作此个字因知个误为丁无可疑者
京索
卷五 第 29a 页 WYG0850-0579c.png
王观国学林新编云前汉高祖纪曰韩信亦收兵与汉
王会兵复大振与楚战荣阳南京索间破之应邵注曰
京县名今有大索小索亭晋灼注曰索音册颜师古注
曰索音求索之索前汉萧何传曰汉三年与项羽相距
京索间韩信传曰复击破楚京索间颜师古注曰索音
山客反观国按后汉郡国忘河南有京县有索亭北征
记有索水其字或作溹则索音山客反是已文选陆士
衡撰汉高祖功臣颂曰京索既振引师北讨五臣注曰
王会兵复大振与楚战荣阳南京索间破之应邵注曰
京县名今有大索小索亭晋灼注曰索音册颜师古注
曰索音求索之索前汉萧何传曰汉三年与项羽相距
京索间韩信传曰复击破楚京索间颜师古注曰索音
山客反观国按后汉郡国忘河南有京县有索亭北征
记有索水其字或作溹则索音山客反是已文选陆士
衡撰汉高祖功臣颂曰京索既振引师北讨五臣注曰
卷五 第 29b 页 WYG0850-0579d.png
索桑各反乃以索为宵尔索绹之索误矣韩退之偃城
夜会联句雪不收新息阳生过京索于萼字韵同押则
知亦以索为宵尔索绹之索亦误矣以上皆王说予按
左氏春秋传昭公五年晋韩宣子如楚送女叔向为介
郑子皮子太叔劳诸索氏杜预注云河南城皋县东有
大索城陆德明音义曰索氏悉落反以左氏證之五臣
退之以索为宵尔索绹之索为是而王说非矣
东方姓氏
夜会联句雪不收新息阳生过京索于萼字韵同押则
知亦以索为宵尔索绹之索亦误矣以上皆王说予按
左氏春秋传昭公五年晋韩宣子如楚送女叔向为介
郑子皮子太叔劳诸索氏杜预注云河南城皋县东有
大索城陆德明音义曰索氏悉落反以左氏證之五臣
退之以索为宵尔索绹之索为是而王说非矣
东方姓氏
卷五 第 30a 页 WYG0850-0580a.png
元和姓纂云东方姓风俗通以为伏羲之后帝出于震
主东方子孙因以为氏平原厌次汉太中大夫东方朔
然洞冥记云东方朔生三日而母田氏死邻母收养之
时东方始明因以姓焉此又何耶
顾恺之小字虎头
洪驹父诗话谓世所行注老杜诗云是王叔原或云邓
慎思所注甚多疏略非王邓书也其甚纰缪者顾恺之
小字虎头维摩诘是过去金粟如来故乞瓦棺寺顾恺
主东方子孙因以为氏平原厌次汉太中大夫东方朔
然洞冥记云东方朔生三日而母田氏死邻母收养之
时东方始明因以姓焉此又何耶
顾恺之小字虎头
洪驹父诗话谓世所行注老杜诗云是王叔原或云邓
慎思所注甚多疏略非王邓书也其甚纰缪者顾恺之
小字虎头维摩诘是过去金粟如来故乞瓦棺寺顾恺
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之画维摩诘像诗卒章云虎头金粟影神妙独难忘乃
注云虎头僧相金粟金地当饰此殊可笑也以上皆洪
说予谓洪以虎头为恺之小字者盖取历代名画记云
顾恺之字长康小字虎头晋陵无锡人然予考世说乃
谓顾恺之为虎头将军每食蔗自尾至夲人或问曰渐
入佳境则知虎头非小字名画记之误而洪又承其失
耳
山非庐山
注云虎头僧相金粟金地当饰此殊可笑也以上皆洪
说予谓洪以虎头为恺之小字者盖取历代名画记云
顾恺之字长康小字虎头晋陵无锡人然予考世说乃
谓顾恺之为虎头将军每食蔗自尾至夲人或问曰渐
入佳境则知虎头非小字名画记之误而洪又承其失
耳
山非庐山
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胡仔苕溪丛话云匡山读书处头白好归来注诗者曰
匡山未详王观国按汉郡国志庐江郡浔阳县刘昭注引
释惠远庐山记曰有匡俗先生出商周之际居其下受
道于仙人时谓所止为仙人之庐又引豫章旧志曰匡
俗先生字君平夏禹之苗裔又建康实录曰隆安六年
桓元遗书于匡山惠远法师然则匡山者庐山也李太
白游庐山旧矣子美既不得志而太白复以谮出故子
美诗曰头白好归来盖欲招隐为庐山之游也以上皆
匡山未详王观国按汉郡国志庐江郡浔阳县刘昭注引
释惠远庐山记曰有匡俗先生出商周之际居其下受
道于仙人时谓所止为仙人之庐又引豫章旧志曰匡
俗先生字君平夏禹之苗裔又建康实录曰隆安六年
桓元遗书于匡山惠远法师然则匡山者庐山也李太
白游庐山旧矣子美既不得志而太白复以谮出故子
美诗曰头白好归来盖欲招隐为庐山之游也以上皆
卷五 第 31b 页 WYG0850-0580d.png
胡仔说予按杜田补遗云范傅正李白新墓碑云白夲
宗室子厥先避仇客居蜀之彰明太白生焉彰明绵州
之属邑有大小匡山白读书于大匡山有读书堂尚存
其宅在清廉乡后废为僧房号陇西院盖以太白得名
院有太白像及唐绵州刺史高忱及崔令钦记所谓匡
山乃彰明县之大匡山非匡庐也乃知学林新编胡仔
皆为妄辨
李太白赠杜甫诗
宗室子厥先避仇客居蜀之彰明太白生焉彰明绵州
之属邑有大小匡山白读书于大匡山有读书堂尚存
其宅在清廉乡后废为僧房号陇西院盖以太白得名
院有太白像及唐绵州刺史高忱及崔令钦记所谓匡
山乃彰明县之大匡山非匡庐也乃知学林新编胡仔
皆为妄辨
李太白赠杜甫诗
卷五 第 32a 页 WYG0850-0581a.png
洪驹父诗话云世谓杜子美集中赠李太白诗最多而
李集初无一篇与杜者按段成式酉阳杂俎云李集有
尧祠赠杜补阙者老杜也其诗曰我觉秋兴逸谁言秋
气悲山将落日去水与晴空宜云归沧海少雁度青天
迟相失各万里茫然空尔思不独饭颗山头之句也以
上皆洪说予按李集有沙邱城下寄杜甫一篇云我来
竟何事高卧沙邱城城边有古树月夕连秋声鲁酒不
可醉齐歌空复清思君若汶水浩荡寄南征乃知洪失
李集初无一篇与杜者按段成式酉阳杂俎云李集有
尧祠赠杜补阙者老杜也其诗曰我觉秋兴逸谁言秋
气悲山将落日去水与晴空宜云归沧海少雁度青天
迟相失各万里茫然空尔思不独饭颗山头之句也以
上皆洪说予按李集有沙邱城下寄杜甫一篇云我来
竟何事高卧沙邱城城边有古树月夕连秋声鲁酒不
可醉齐歌空复清思君若汶水浩荡寄南征乃知洪失
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于不审耳
杜彬琵琶皮作弦
陈无已诗话欧阳公谪滁阳闻其倅杜彬善琵琶酒间
请之正色盛气而谢不能公亦不复强也后彬置酒数
行遽起还内微闻丝声且作且止而渐近久之抱器而
出手不绝弹尽暮而罢公喜甚过所望也故公诗云坐
中醉客谁最贤杜彬琵琶皮作弦自从彬死世莫传皮
弦世未有也以上皆陈说叶少蕴避暑录云文忠在滁
杜彬琵琶皮作弦
陈无已诗话欧阳公谪滁阳闻其倅杜彬善琵琶酒间
请之正色盛气而谢不能公亦不复强也后彬置酒数
行遽起还内微闻丝声且作且止而渐近久之抱器而
出手不绝弹尽暮而罢公喜甚过所望也故公诗云坐
中醉客谁最贤杜彬琵琶皮作弦自从彬死世莫传皮
弦世未有也以上皆陈说叶少蕴避暑录云文忠在滁
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州通判杜彬善弹琵琶故其诗云坐中醉客谁最贤杜
彬琵琶皮作弦此诗既出彬颇病之祈公改去姓名而
人已传卒不得讳又云琵琶以下拨重为难犹琴之用
指深故夲色有轹弦护索之称文忠尝问彬琵琶之妙
亦以此对乃取使教他乐工试为之下拨弦皆断因笑
曰如公之弦无乃皮为之耶故有皮作弦之句而好事
者遂传彬真以皮为弦其实非也唐人说贺怀智以鹍
鸡筋作弦人因疑之筋比皮虽有可作弦之理然亦不
彬琵琶皮作弦此诗既出彬颇病之祈公改去姓名而
人已传卒不得讳又云琵琶以下拨重为难犹琴之用
指深故夲色有轹弦护索之称文忠尝问彬琵琶之妙
亦以此对乃取使教他乐工试为之下拨弦皆断因笑
曰如公之弦无乃皮为之耶故有皮作弦之句而好事
者遂传彬真以皮为弦其实非也唐人说贺怀智以鹍
鸡筋作弦人因疑之筋比皮虽有可作弦之理然亦不
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应得许长且所贵者声尔安在以弦为奇乎梅圣俞醉
翁吟亦云当时滁州所乐者惟有杜彬弹琵琶使诚有
之圣俞亦当以异见于诗也以上皆叶说余按陶岳五
代史补云冯道之子能弹琵琶以皮为弦世宗令弹深
喜之因号琵琶为绕殿雷乃知以皮为弦古有其法而
杜彬得之叶为妄辨无可疑者且文忠公诗云我昔被
谪居滁山虽名为翁实少年坐中醉客谁最贤杜彬琵
琶皮作弦自从彬死世莫传玉练锁声入黄泉则公作
翁吟亦云当时滁州所乐者惟有杜彬弹琵琶使诚有
之圣俞亦当以异见于诗也以上皆叶说余按陶岳五
代史补云冯道之子能弹琵琶以皮为弦世宗令弹深
喜之因号琵琶为绕殿雷乃知以皮为弦古有其法而
杜彬得之叶为妄辨无可疑者且文忠公诗云我昔被
谪居滁山虽名为翁实少年坐中醉客谁最贤杜彬琵
琶皮作弦自从彬死世莫传玉练锁声入黄泉则公作
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此诗时杜彬已死之后叶安得有祈公改去姓名之说
哉余以意料之当是叶只据两句而遂为此说又不考
五代史补偶忘冯氏旧事耳不然何舛误之甚也
阀阅
汉朱博曰王卿忧公赍阀阅诣府音义曰明其等曰阀
积功曰阅予按史记高祖功臣侯年表太史公曰古者
人臣功有五品以德立宗庙定社稷曰勋以言曰劳用
力曰功明其等曰阀积日曰阅今音义以为积功曰阅
哉余以意料之当是叶只据两句而遂为此说又不考
五代史补偶忘冯氏旧事耳不然何舛误之甚也
阀阅
汉朱博曰王卿忧公赍阀阅诣府音义曰明其等曰阀
积功曰阅予按史记高祖功臣侯年表太史公曰古者
人臣功有五品以德立宗庙定社稷曰勋以言曰劳用
力曰功明其等曰阀积日曰阅今音义以为积功曰阅
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误也
掩耳偷钟
谚有掩耳偷铃非铃也钟也亦有所夲按吕氏春秋范
氏亡有得其钟者欲负而走则大钟不可负以椎毁之
钟恍然有音恐人闻之而夺已遽掩其耳恶闻其过亦
犹此也任昉劝进笺云惑甚盗钟功疑不赏
虾蟆蚀月乌蚀日
东坡云玉川子作月蚀诗以为蚀月者月中之虾蟆也
掩耳偷钟
谚有掩耳偷铃非铃也钟也亦有所夲按吕氏春秋范
氏亡有得其钟者欲负而走则大钟不可负以椎毁之
钟恍然有音恐人闻之而夺已遽掩其耳恶闻其过亦
犹此也任昉劝进笺云惑甚盗钟功疑不赏
虾蟆蚀月乌蚀日
东坡云玉川子作月蚀诗以为蚀月者月中之虾蟆也
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梅圣俞作日蚀诗云食日者三足乌也此固因俚说以寓
其意战国策云日月晖于外其贼在内则俚说亦当矣
以上东坡说予按史记龟策列传孔子闻之曰神龟知
吉凶而骨直空枯日为德而君于天下辱于三足之乌
月为刑而相佐见食于虾蟆乃知古有其说何东坡偶
忘此耶
僧义海评韩文公苏东坡琴诗
蔡绦西清诗话谓三吴僧义海以琴名世谓欧阳文忠
其意战国策云日月晖于外其贼在内则俚说亦当矣
以上东坡说予按史记龟策列传孔子闻之曰神龟知
吉凶而骨直空枯日为德而君于天下辱于三足之乌
月为刑而相佐见食于虾蟆乃知古有其说何东坡偶
忘此耶
僧义海评韩文公苏东坡琴诗
蔡绦西清诗话谓三吴僧义海以琴名世谓欧阳文忠
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公问东坡琴诗孰优坡答以退之听颖公琴曰此祗是
听琵琶尔或以问海海曰欧阳公一代英伟何斯人而
斯误也昵昵儿女语恩怨相尔汝言轻柔细屑真情出
见也划然变轩昂勇士赴敌场精神馀溢竦观听也浮
云柳絮无根蒂天地阔远随飞扬纵横变态浩乎不
失自然也喧秋百鸟群忽见孤凤凰又见颖孤绝不同
流俗下俚声也跻攀分寸不可上失势一落千丈强起
伏抑扬不主故常也皆指下丝声妙处唯琴为然琵琶
听琵琶尔或以问海海曰欧阳公一代英伟何斯人而
斯误也昵昵儿女语恩怨相尔汝言轻柔细屑真情出
见也划然变轩昂勇士赴敌场精神馀溢竦观听也浮
云柳絮无根蒂天地阔远随飞扬纵横变态浩乎不
失自然也喧秋百鸟群忽见孤凤凰又见颖孤绝不同
流俗下俚声也跻攀分寸不可上失势一落千丈强起
伏抑扬不主故常也皆指下丝声妙处唯琴为然琵琶
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格上声乌能尔耶退之深得其趣未易讥评也已上皆
西清诗话余谓义海以数声非琵琶所及是矣而谓真
知琴趣则非也昔晁无咎谓尝见善琴者云浮云柳絮
无根蒂天地阔远随飞扬为泛声轻非丝重非木也喧
啾百鸟群忽见孤凤凰为泛声中寄指声也跻攀分寸
不可上为吟绎声也失势一落千丈强为历声也数声
琴中最难工洪庆善亦尝引用而未知出于晁是岂义
海所知况西清耶东坡后有听惟贤琴诗大弦春温和
西清诗话余谓义海以数声非琵琶所及是矣而谓真
知琴趣则非也昔晁无咎谓尝见善琴者云浮云柳絮
无根蒂天地阔远随飞扬为泛声轻非丝重非木也喧
啾百鸟群忽见孤凤凰为泛声中寄指声也跻攀分寸
不可上为吟绎声也失势一落千丈强为历声也数声
琴中最难工洪庆善亦尝引用而未知出于晁是岂义
海所知况西清耶东坡后有听惟贤琴诗大弦春温和
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且平小弦廉折亮以清平生未识宫与角但闻牛鸣盎
中雉登木云云亦未知琴春温和且平廉折亮以清丝
声皆然何独琴也牛鸣盎中雉登木概言宫角耳八音
皆然何独宫角也闻者以海为知言西清又谓尝考今
昔琴谱谓宫者非宫角者非角又五音迭起宫声为多
与五音之正者异此又坡所未知也已上皆西清语余
考史记驺忌子闻齐威王鼓琴而为说曰大弦浊以春
温者君也小弦廉折以清者相也又管子凡听宫如牛
中雉登木云云亦未知琴春温和且平廉折亮以清丝
声皆然何独琴也牛鸣盎中雉登木概言宫角耳八音
皆然何独宫角也闻者以海为知言西清又谓尝考今
昔琴谱谓宫者非宫角者非角又五音迭起宫声为多
与五音之正者异此又坡所未知也已上皆西清语余
考史记驺忌子闻齐威王鼓琴而为说曰大弦浊以春
温者君也小弦廉折以清者相也又管子凡听宫如牛
卷五 第 37a 页 WYG0850-0583c.png
鸣窖中凡听角如雉登木以鸣音疾以清故晋书亦云
牛鸣盎中宫雉登木中角以此知义海西清寡陋而妄
为之说可付之一笑
诗小雅误作雨无正
毛诗小雅雨无一篇今传者误作雨无正七章二章章
十句二章章八句三章章六句学者遂因其失以雨无
正名篇失矣盖篇中第二章云正大夫离居莫知我勚
笺云正长也长官之大夫
牛鸣盎中宫雉登木中角以此知义海西清寡陋而妄
为之说可付之一笑
诗小雅误作雨无正
毛诗小雅雨无一篇今传者误作雨无正七章二章章
十句二章章八句三章章六句学者遂因其失以雨无
正名篇失矣盖篇中第二章云正大夫离居莫知我勚
笺云正长也长官之大夫
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汉以牡丹为木芍药
王立之诗话载宾护尚书故实云牡丹盖近有国朝文
士集中无牡丹诗云尝言杨子华有画牡丹处极分明
子华北齐人则知牡丹花亦已久矣予观文忠公所为
花品序云牡丹初不载文字自则天以后始盛然未闻
有以名者如沈宋元白皆善咏花当时有一花之异必
形篇什而寂无传焉唯刘梦得有诗但云一丛千朵亦
不云其美且异也然予犹以此说为非惟有牡丹真国
王立之诗话载宾护尚书故实云牡丹盖近有国朝文
士集中无牡丹诗云尝言杨子华有画牡丹处极分明
子华北齐人则知牡丹花亦已久矣予观文忠公所为
花品序云牡丹初不载文字自则天以后始盛然未闻
有以名者如沈宋元白皆善咏花当时有一花之异必
形篇什而寂无传焉唯刘梦得有诗但云一丛千朵亦
不云其美且异也然予犹以此说为非惟有牡丹真国
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色花开时节动京城岂不云美也白乐天诗人人散后
君须记归到江南无此花又唐人诗云国色朝酣酒天
香夜染衣岂得为无人形于篇什以上立之说余按崔
豹古今注云芍药有二种有草芍药有木芍药木者花
大而色深俗呼为牡丹又安期生服鍊法芍药二种一
者金芍药二者木芍药救病金芍药色白多脂肉木芍
药色紫瘦多味苦以此知由汉以来以牡丹为木芍药
耳故温庭筠诗云山寺明媚木芍药野田叫噪官虾蟆
君须记归到江南无此花又唐人诗云国色朝酣酒天
香夜染衣岂得为无人形于篇什以上立之说余按崔
豹古今注云芍药有二种有草芍药有木芍药木者花
大而色深俗呼为牡丹又安期生服鍊法芍药二种一
者金芍药二者木芍药救病金芍药色白多脂肉木芍
药色紫瘦多味苦以此知由汉以来以牡丹为木芍药
耳故温庭筠诗云山寺明媚木芍药野田叫噪官虾蟆
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温犹袭旧名则知前此非不载牡丹也乃知名字显晦
更变所致大抵牡丹佳者有自丹延州来前辈多以因
此得名
驸马都尉
马永年懒真子录云驸马都尉之名起于三国故何晏
尚魏公主谓之驸马都尉然不独名官以驸马给之盖
御马之副谓之驸马从而给之示亲爱也故杜预尚晋
文帝妹高陆公主至武帝践祚拜镇南大将军给追锋
更变所致大抵牡丹佳者有自丹延州来前辈多以因
此得名
驸马都尉
马永年懒真子录云驸马都尉之名起于三国故何晏
尚魏公主谓之驸马都尉然不独名官以驸马给之盖
御马之副谓之驸马从而给之示亲爱也故杜预尚晋
文帝妹高陆公主至武帝践祚拜镇南大将军给追锋
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车第二以上皆马说予考徐坚叙职官云汉制天子以
列侯尚公主诸侯以国人承公主魏晋之后尚公主皆
拜驸马都尉初驸马都尉汉武置也掌御马说文曰驸
马字从马付声一曰驸近也疾也今既是掌御马故不
可谓之给以御马之副
紫微郎
刘莘老贽贺宋舍人启曰总为赞书其任乃古之内史
观诸上象其文犹天之紫微唐六典中书令开元元年
列侯尚公主诸侯以国人承公主魏晋之后尚公主皆
拜驸马都尉初驸马都尉汉武置也掌御马说文曰驸
马字从马付声一曰驸近也疾也今既是掌御马故不
可谓之给以御马之副
紫微郎
刘莘老贽贺宋舍人启曰总为赞书其任乃古之内史
观诸上象其文犹天之紫微唐六典中书令开元元年
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改为紫微令五年复旧唐会要中书舍人开元元年十
二月一日改为紫微舍人五年复为中书舍人故开元
二年十二月二十日紫微令姚崇奏紫微舍人六员每
头商量事诸舍人同押盖紫微皇居以比天文紫微宫
有令有舍人紫微宫中官属也白乐天为舍人诗云独
坐黄昏谁是伴紫微花对紫微郎然则以紫微为舍人
不可也
题妓项帕
二月一日改为紫微舍人五年复为中书舍人故开元
二年十二月二十日紫微令姚崇奏紫微舍人六员每
头商量事诸舍人同押盖紫微皇居以比天文紫微宫
有令有舍人紫微宫中官属也白乐天为舍人诗云独
坐黄昏谁是伴紫微花对紫微郎然则以紫微为舍人
不可也
题妓项帕
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姚令威宽记陈德润云一贵人知成都朝廷遣御史何
某入蜀按事贵人遍召幕客询何人与御史密者有贤
良某人令出界候迎兼携名妓王宫花往候其宴狎出
家姬以佐酒善舞何醉喜题其项帕云按彻梁州更六
么西台御史惜妖娆从今改作王宫柳舞尽春风万万
条至成都此娼出迎遂不复措手而归余按邵伯温所
载详且尽疑得其真云文潞公庆历间以枢密直学士
知成都府时年未四十成都风俗喜行乐公多宴集有
某入蜀按事贵人遍召幕客询何人与御史密者有贤
良某人令出界候迎兼携名妓王宫花往候其宴狎出
家姬以佐酒善舞何醉喜题其项帕云按彻梁州更六
么西台御史惜妖娆从今改作王宫柳舞尽春风万万
条至成都此娼出迎遂不复措手而归余按邵伯温所
载详且尽疑得其真云文潞公庆历间以枢密直学士
知成都府时年未四十成都风俗喜行乐公多宴集有
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语至京师御史何郯圣从蜀人也因谒告归上遣伺察
之圣从将至潞公亦为之动张俞少愚者谓公曰圣从
之来无足念少愚因迎见于汉州因郡会有营妓善舞
圣从喜之问其姓曰杨圣从曰所谓杨台柳者少愚即
取妓之项帕罗题诗曰蜀国佳人号细腰东台御史惜
妖娆从今唤作杨台柳舞尽春风万万条命其妓作柳
枝辞歌之圣从为之沾醉后数日何至成都颇严重一
日潞公大作乐以燕何迎其妓杂府中歌少愚诗以酌
之圣从将至潞公亦为之动张俞少愚者谓公曰圣从
之来无足念少愚因迎见于汉州因郡会有营妓善舞
圣从喜之问其姓曰杨圣从曰所谓杨台柳者少愚即
取妓之项帕罗题诗曰蜀国佳人号细腰东台御史惜
妖娆从今唤作杨台柳舞尽春风万万条命其妓作柳
枝辞歌之圣从为之沾醉后数日何至成都颇严重一
日潞公大作乐以燕何迎其妓杂府中歌少愚诗以酌
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何何每为之醉何还朝潞公之谤遂息事与陶榖使江
南事词相类且云少愚奇士潞公固重其人也
韩子苍和频字韵诗
韩子苍和李道夫诗两首频字韵其一云麦天晨气润
况复雨频频其二云李侯梨钉坐风味胜仁频按上林
赋仁频槟榔仙药云槟榔一名仁频杜邑记曰叶如甘
蔗音宾恐韩别有所本耳
阎立本画萧翼取兰亭书
南事词相类且云少愚奇士潞公固重其人也
韩子苍和频字韵诗
韩子苍和李道夫诗两首频字韵其一云麦天晨气润
况复雨频频其二云李侯梨钉坐风味胜仁频按上林
赋仁频槟榔仙药云槟榔一名仁频杜邑记曰叶如甘
蔗音宾恐韩别有所本耳
阎立本画萧翼取兰亭书
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龙图蒋璨跋阎立本画萧翼取兰亭云右阎右相画人
物五辈其一书生状者乃唐时西台御史萧翼也其一
老僧者乃智永嫡孙辨才也太宗雅好法书闻辨才秘
藏王右军兰亭真迹令翼取之翼乃易姓名改衣服径
诣辨才朝夕习洽因出御府诸书相与论难以激发之
辨才曰老僧有智永禅师所宝兰亭非此伦比与公相
好故出示之翼既得兰亭在手径纳袖中遂出太宗御
札老僧张颐失色有遗玄珠之状书生意气扬扬有归
物五辈其一书生状者乃唐时西台御史萧翼也其一
老僧者乃智永嫡孙辨才也太宗雅好法书闻辨才秘
藏王右军兰亭真迹令翼取之翼乃易姓名改衣服径
诣辨才朝夕习洽因出御府诸书相与论难以激发之
辨才曰老僧有智永禅师所宝兰亭非此伦比与公相
好故出示之翼既得兰亭在手径纳袖中遂出太宗御
札老僧张颐失色有遗玄珠之状书生意气扬扬有归
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全璧之喜其一吹淋者写貌尤工非驰誉丹青之手不
能尔也绍兴十三年二月中浣日书于豫章以上蒋题
盖所画书生状至以白襕衫乌靴与夫老僧张颐失色
之状皆非也余按唐法书要录云翼曰若作公使义无
得理遂改冠微服至越州衣黄衫极宽长潦倒得山东
书生之体入寺称卖蚕种因是款狎既得兰亭方告驿
长报知都督齐善行来宣示敕旨具言所由故偶僧出
斋唤归乃知萧生御史也且云奉敕遣来取兰亭兰亭
能尔也绍兴十三年二月中浣日书于豫章以上蒋题
盖所画书生状至以白襕衫乌靴与夫老僧张颐失色
之状皆非也余按唐法书要录云翼曰若作公使义无
得理遂改冠微服至越州衣黄衫极宽长潦倒得山东
书生之体入寺称卖蚕种因是款狎既得兰亭方告驿
长报知都督齐善行来宣示敕旨具言所由故偶僧出
斋唤归乃知萧生御史也且云奉敕遣来取兰亭兰亭
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得矣今唤师取别僧闻语而便绝倒良久始苏翼便驰
驿南发据此所画书生衣白与夫老僧张颐皆失实恐
非阎笔托阎以传世者也
霹雳手胡卢提
张右史明道杂志云钱内翰穆父知开封府断一大事
或语之曰可谓霹雳手钱答曰仅免胡卢提盖俗语也
然余见王乐道记轻薄者改张邓公罢政诗云赭案当
衙并命时与君两个没操持如今我得休官去一任夫
驿南发据此所画书生衣白与夫老僧张颐皆失实恐
非阎笔托阎以传世者也
霹雳手胡卢提
张右史明道杂志云钱内翰穆父知开封府断一大事
或语之曰可谓霹雳手钱答曰仅免胡卢提盖俗语也
然余见王乐道记轻薄者改张邓公罢政诗云赭案当
衙并命时与君两个没操持如今我得休官去一任夫
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君鹘露蹄乃作鹘露蹄何耶更俟识者
鲈鱼乡
陈文惠有题松江诗落句云西风斜日鲈鱼乡言惟松
江有鲈鱼耳当用此乡字而数处见皆作香字鱼未为
羹胾虽嘉鱼直腥耳安得香哉以上张右史耒说然仁
宗朝治平丙午所编松江集有鲈乡亭等诗其亭尚书屯
田郎中林肇所立也其叙云肇顷过松陵读陈丞相留
题有秋风斜日鲈鱼乡之句尝讽味之去年秋作亭江
鲈鱼乡
陈文惠有题松江诗落句云西风斜日鲈鱼乡言惟松
江有鲈鱼耳当用此乡字而数处见皆作香字鱼未为
羹胾虽嘉鱼直腥耳安得香哉以上张右史耒说然仁
宗朝治平丙午所编松江集有鲈乡亭等诗其亭尚书屯
田郎中林肇所立也其叙云肇顷过松陵读陈丞相留
题有秋风斜日鲈鱼乡之句尝讽味之去年秋作亭江
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上差有雅致因取其句中鲈乡二字为亭名焉诗云鲙
鲈珍琢是吴乡丞相尝留刻琰章云云张先子野诗云
霓舟忽舣鲈鱼乡槎阁欲陵云汉域又云但怪鲈乡一
旦成分却松江半秋色乃知标亭以鲈乡久矣以乡为
香其误甚明
谥曰缪
史记蒙恬传二世赐蒙毅死毅对曰且夫顺成者道之
所贵也刑杀者道之所弃也昔者秦穆公杀三良而死
鲈珍琢是吴乡丞相尝留刻琰章云云张先子野诗云
霓舟忽舣鲈鱼乡槎阁欲陵云汉域又云但怪鲈乡一
旦成分却松江半秋色乃知标亭以鲈乡久矣以乡为
香其误甚明
谥曰缪
史记蒙恬传二世赐蒙毅死毅对曰且夫顺成者道之
所贵也刑杀者道之所弃也昔者秦穆公杀三良而死
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罪百里奚而非其罪也故立号曰缪然后世称穆而不
称缪何也唐许敬宗卒袁思古以敬宗弃长子于荒徼
嫁少女于夷貊谥曰缪且谓晋何曾忠孝徒以日食万
钱秦秀谥之曰缪敬宗忠孝不逮于曾而饮食男女之
累过之谥之曰缪无负许氏矣阳思敬改谥曰恭失之
矣
饮羽
史记汉书记李广射箭事或云饮羽或云饮镞颜氏以
称缪何也唐许敬宗卒袁思古以敬宗弃长子于荒徼
嫁少女于夷貊谥曰缪且谓晋何曾忠孝徒以日食万
钱秦秀谥之曰缪敬宗忠孝不逮于曾而饮食男女之
累过之谥之曰缪无负许氏矣阳思敬改谥曰恭失之
矣
饮羽
史记汉书记李广射箭事或云饮羽或云饮镞颜氏以
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为无饮羽之理余按门子曰宋景公使工人为弓九年
乃成公曰何其迟也工人对曰臣不复见君矣臣之精
尽于此弓矣献弓而归三日而死公张弓登台东西而
射踰皿霜之山集彭城之东其馀力逸劲饮羽于石梁
又新序楚熊渠夜行见寝石弯弓射之没矢饮羽下视
知石梁也却复射之矢跃无迹
石发
豫章喜谢逸诗山寒石发瘦水落溪毛彫余按酉阳杂
乃成公曰何其迟也工人对曰臣不复见君矣臣之精
尽于此弓矣献弓而归三日而死公张弓登台东西而
射踰皿霜之山集彭城之东其馀力逸劲饮羽于石梁
又新序楚熊渠夜行见寝石弯弓射之没矢饮羽下视
知石梁也却复射之矢跃无迹
石发
豫章喜谢逸诗山寒石发瘦水落溪毛彫余按酉阳杂
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俎张乘言南中水底有草如石发每月三四日始生至
八九以后可采及月尽悉烂以随月盛衰若蚌蛤鱼胎
也审如张说则石发生于水中
回雁峰
衡州有回雁峰皆谓雁至此不复过自是而回北耳余
按柳子厚过衡州见新花开却寄弟诗云故国名园久
别离今朝楚树发南枝晴天归路好相逐正是峰头回
雁时盖子厚自永还阙过衡州正春时适见雁自南而
八九以后可采及月尽悉烂以随月盛衰若蚌蛤鱼胎
也审如张说则石发生于水中
回雁峰
衡州有回雁峰皆谓雁至此不复过自是而回北耳余
按柳子厚过衡州见新花开却寄弟诗云故国名园久
别离今朝楚树发南枝晴天归路好相逐正是峰头回
雁时盖子厚自永还阙过衡州正春时适见雁自南而
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北故其诗云尔岂专谓雁至此而回乎乃古今考柳诗
不精故耳
经子之错
尝记前辈摘经子之错诗兄弟阋于墙外禦其侮阋乃
阒也易窥其户而阒其无人盖内能治然后可以治人
孟子以仲子为巨擘非也齐人以蚯蚓之大者为巨擘
论语子路从夫子而后遇荷蓧丈人止子路宿杀鸡为
黍而食之见其二子焉言此一句当在至则行矣之下
不精故耳
经子之错
尝记前辈摘经子之错诗兄弟阋于墙外禦其侮阋乃
阒也易窥其户而阒其无人盖内能治然后可以治人
孟子以仲子为巨擘非也齐人以蚯蚓之大者为巨擘
论语子路从夫子而后遇荷蓧丈人止子路宿杀鸡为
黍而食之见其二子焉言此一句当在至则行矣之下
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简编差误所致盖子路既不见其丈人因告二子以不
仕无义云云也不然岂无人而与言哉
非熊
豫章渔父诗范蠡归来思狡兔吕翁何意兆非熊赠郑
交诗高居大士是龙象草堂丈人非熊罴按六韬史记
非龙非螭非虎非罴无熊字恐豫章别有所本
裴度圣相
葛立方韵语阳秋云裴度在朝宪宗委任不疑使破三
仕无义云云也不然岂无人而与言哉
非熊
豫章渔父诗范蠡归来思狡兔吕翁何意兆非熊赠郑
交诗高居大士是龙象草堂丈人非熊罴按六韬史记
非龙非螭非虎非罴无熊字恐豫章别有所本
裴度圣相
葛立方韵语阳秋云裴度在朝宪宗委任不疑使破三
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贼已而吴元济授首王承宗割二州遣子入侍李师道
被擒两河诸侯忠者怀强者畏克融廷凑皆不敢桀傲
勋烈之盛一时无与比肩者唯李义山指为圣相诗曰
帝得圣相相曰度又曰呜呼圣皇及圣相亦过矣哉荀
卿曰得圣臣者帝若舜禹伊尹周公皆圣臣也谓四人
为圣臣则可裴度为圣相其可哉以上皆阳秋语余按
李义山韩碑诗帝得圣相相曰度其下自注曰晏子春
秋仲尼圣相盖晏子春秋不显人读之者少义山恐人
被擒两河诸侯忠者怀强者畏克融廷凑皆不敢桀傲
勋烈之盛一时无与比肩者唯李义山指为圣相诗曰
帝得圣相相曰度又曰呜呼圣皇及圣相亦过矣哉荀
卿曰得圣臣者帝若舜禹伊尹周公皆圣臣也谓四人
为圣臣则可裴度为圣相其可哉以上皆阳秋语余按
李义山韩碑诗帝得圣相相曰度其下自注曰晏子春
秋仲尼圣相盖晏子春秋不显人读之者少义山恐人
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以为疑因注诗下而阳秋议论乃尔卤莽何耶绍兴间
曾惇黄州书事亦用此事云裴度只今真圣相勒碑千
载可无人
灭动心不灭照心
洪郎中庆善兴祖跋天隐子云吴筠尝作明真辨伪辅
正除邪辨方正惑三论诋释氏以尊道家之说使筠而
知道则此书不作矣司马子微得天隐子之学其著坐
忘论云惟灭动心不灭照心不依一物而心常住有事
曾惇黄州书事亦用此事云裴度只今真圣相勒碑千
载可无人
灭动心不灭照心
洪郎中庆善兴祖跋天隐子云吴筠尝作明真辨伪辅
正除邪辨方正惑三论诋释氏以尊道家之说使筠而
知道则此书不作矣司马子微得天隐子之学其著坐
忘论云惟灭动心不灭照心不依一物而心常住有事
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无事常若无心此谓真定定不求慧而慧自生此谓真
慧慧而不用心与道冥行而久之自然得道其所造如
此岂复较同异于名字之间耶以上皆洪说予按洞元
灵宝定观经天尊告左元真人云惟灭动心不灭照心
但凝空心不凝住心不依一法而心常住又云惟能入
定慧发迟速则不由人勿令定中急急求慧急则伤性
性伤则无慧若定不求慧而慧自生此名真慧慧而不
用实智若愚益资定慧双美无极又云唯令定心之上
慧慧而不用心与道冥行而久之自然得道其所造如
此岂复较同异于名字之间耶以上皆洪说予按洞元
灵宝定观经天尊告左元真人云惟灭动心不灭照心
但凝空心不凝住心不依一法而心常住又云惟能入
定慧发迟速则不由人勿令定中急急求慧急则伤性
性伤则无慧若定不求慧而慧自生此名真慧慧而不
用实智若愚益资定慧双美无极又云唯令定心之上
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豁然无覆定心之下旷然无基旧业日消新业不造无
所挂碍回脱尘笼行而久之自然得道乃知坐忘论取
此洪岂偶忘此耶
所挂碍回脱尘笼行而久之自然得道乃知坐忘论取
此洪岂偶忘此耶
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能改斋漫录卷五