钦定四库全书
　怀星堂集卷二十九　　　明　祝允明　撰
　　纪叙
　　　桐园记
人以桐自称也者指有二以木也以琴也其为以琴也
者亦有二以鼓也以喻也王君世材家吴城东之甫桥
家傍有园植桐盈之耳目之洽心趣属焉乃自称云桐
园是以木者也顷请余章于辞以重其木实重称也余

求其大者无若以琴之喻者言之夫琴盛乐也大可以
荐天子廷为民释愠阜财建大和以奠世育物奔蹈鸟
兽岂宜废置哉今寄之于园是荒寒寥寞与繁植者芃
芃然骈也今世材负材局不入夔旷手此其喻矣然奚
病乎哉古之人风尚高远凡其道诎信志显晦身行藏
悉泄于琴其为晦藏者杏坛汾亭其尤也琴岂不宜隐
者琴之不宜隐为世言不为人琴言也况引桐以归园
是未斲之材拥天贞完天和惟直应抚桐之木安园之

地称焉而已矣世材于是惟日消摇乎老圃之间视吾
峄阳之孙居然亡恙为之培扶灌洗使姿格洒洒出群
表碧阴凉叶铺十亩无尘之土吾坐其下时而茗时而
酎歌清商舞玄鹤优游卒岁无伺乎束帛之贲而希声
大音振响于离垢独乐之场不亦善哉世材之趣本若
此前之所喻谓其宜琴而不琴不宜园而园也者余意
也所以长世材既复世材又为歌使可弦焉桐之荣兮
可阴碧瑶兮沈沈息兮我襟桐之桢兮可音紫琼兮愔

愔写兮我心桐之寓兮我园襟兮心兮我桐园兮
　　　南村记
苏之胜左川而右山出胥门绝官濠入桥而西穿横塘
越荷花荡乃至山下跨塘双桥立东桥上四观可尽其
山川之胜其村墟之最也乡人王臣之居之而号南村
因李孝廉请予状之以文章噫南村之名以山川之胜
山川之胜臣之得之不能言而假予言予能言而不能
得山川之胜得之者在此言之者在彼两不相值何以

言为哉泽国雨晴风色清俊吾期孝廉过臣之而告臣
之以南村之真文章不在笔墨在三士登桥上连手南
顾而一笑也
　　　南江记
气之秀者其钟也物而为山川人而为知仁就其有动
静焉则物而川人而知秀气之动者也惟动也故周流
傍行不舍昼夜涵两仪首五行滋万物通九有功之巨
莫加焉消息万理机权百事订是非审时势别行藏乐

日用心之灵莫加焉夫子所云智者乐水无烦多辩矣
然吾观于是水其亦待人而功乎一河也或漕国计或
利众涉或下流归墟荡焉而已矣以至其他千条万派
用而利弃而否皆然也若夫势趋东南故吴尤多江湖
蒋君允昭家吴淞之滨以南江称宜也吾以君抱泽物
材未得沛乎四海而泊焉寄高踪于寂寞之澨临清赋
诗濯缨放歌汪汪之府虽不自少斯固安时顺理夫子
之所谓知者矣固足以涤顽夫尘契逝者叹不亦大哉

虽无舟楫庸江功不以君废也故为比类引义宣其大
旨若此君当谓然彼如分情鱼鸟寓兴藻荻消光阴于
钩纶者末也
　　　西郊记
劳君以名麟号西郊用鲁事乎麟之祥于鲁可知矣吾
天朝可以鲁亵乎成康之郊固曾容之君将以是乎然
而引之于西则果用鲁矣嗟乎鲁之不竞久矣东门之
人鲁之真麟而使其若丧家狗尚何有于锄商奴𨽻之

手一麇身凤臆之足云乎故孔子悲之自获麟来谈者
众矣且乌乎折衷或曰以肇汉也夫汉之文景固谓追
轨成康则或者之谈亦或可信今天朝自祖宗来皆尧
舜也虽孝景称几刑措犹不及吾累朝之专止于仁则
今日果有麟焉出于西郊亦成康而已矣使孔睹之且
声颂之不遑又何有于反袂拭面涕沾袍者哉故曰大
道之世无孝子无忠臣非无孝忠也夫人而莫非孝忠
也曷以一麟为兆而矧于朝野之辨耶则劳君于是殆

迹似鲁而心真成康者矣又曰审然则胡为不犹黄帝
时之在囿而若是远疏乎曰尧舜之世乃有巢由今劳
子在尧舜世而不用独不得以巢由自居乎不以巢由
自居则吾君非尧舜乎
　　　可斋解
允明交何子凡何子操中施外为学与仕者允明见之
其必欲足其道也何子寻常自谓可人亦谓可允明亦
谓可直谓谦尔未始为之深长思知其旨有他也为之

思而知之而言之匪一士盖无若方子方子推何子之
志匪无择可匪见小利可其必得乎易之时当其可言
何子之道莫大乎是何子受其言足矣又问允明则安
能墨墨欤盖有一言而两之者可是也少之曰可多之
亦曰可何子之道无不足何少乎何子则不自满又何
多乎允明为何子审之士于三代后则必折衷于孔氏
无可无不可然则倚于可殆不可嘻何子岂倚于一者
何子正以择其可为可耳为天下之行抗之非可抑之

非可为天下之言高之非可卑之非可为天下之用同
之非可异之非可杨失之抗墨失之抑庄失之高子云
失之卑冯道失之同王安石失之异皆非孔氏徒何子
宁为是盖曰行必无适莫言必六籍用必如司杙以至
大司寇行相事斯则何子之所以能折衷于孔者也
　　　陈氏燕翼堂记
诗人言武王之仕曰诒厥孙谋以燕翼子谓传其所以
顺天下之谋以安敬事之子孙子孙敬其事者行之乃

安甚矣武王之善继而诗人之善言也近儒谓谋及其
孙则子可以无事安有弗谋其子而先其孙子教未施
而徒欲安之虽敬不先于安其说若近而反迂后世欲
法之从古训可矣为天下国家皆有道焉所谓孙也故
称燕翼者先求其孙之道长洲陈君文焕少游邑庠将
光大其族不幸壮岁不禄有二子伯曰凯字德和仲官
德相德和承所遗厚业能以诚笃敬慎加培之德相生
于遗腹积学敏功必将遂扬显之孝爰搆华堂三楹以

储先人之休泽而事其母陆硕人硕人且六十矣慈孝
相洽友恭既翕家室攸宜日以康豫因署其堂曰燕翼
谒余乞言昭之亦甚矣陈君之善诒硕人之善守伯善
述仲善继将完其志与事而佚母于寿祉燕翼之道其
允获而无忝与为之记而作诗系之其诗曰有木维桥
终风霣条肆笃其稊以莫震摇谓我雏凤并谧于巢栽
培有道敬事勿彫(右/一)伯兮善述载述载昌载穫厥播载
构其堂笃诚以勤饬脩无荒敬事先采嗣服不忘(右/二)仲

也善继善继维志夙夜辰竞风云力致兢兢祇祇虔恭
寅畏存荣没显扬芬嗣世(右/三)有赫新堂嘉名用章以宅
三纲以出五常埙篪雍雍琴瑟锵锵母也顺只式寿且
康(右/四)凡诗以尊者美以卑者劝劝斯懋懋斯永伯仲其
知之矣
　　　潘氏湖山佳胜楼记
包山具区拔造化精金玉作山水自奇而灵萃灵而神
天烟霏霞月地澜沦湍波秀荂嘉实良干材幽翔逸趯

弗可究名状人居占尺土丈流至澹翠浅绿遥耳目手
可指接亦皆足夸佳胜其未至若千里为柳溪即胥口
有居者前太湖而东灵岩西香山环前而错布洞庭群
峦也先东跨箭泾而梁穿湖流达于灵岩香径桥也先
西而梁穿湖流达于穹窿山桥也是为潘氏而一楼卓
其居是为主人之子太学生鋹和父藏脩所也和父得
郡名士咏歌之而署以湖山佳胜潘氏余世交也今又
为婚姻家太学之父崇礼隐君古心行君子也善家德

门也太学起家器也他人以是居请语余且为地喜谈
之抑我潘氏潘氏以他居请为人喜谈之以潘而是居
能已乎哉吾观凡居之胜者得其人甚难獧者浮露而
伤华优伶而被冠绅浊者昏钝而伤质乃金碧涂土木
偶其居蒙羞山不得自高川不得自涤太学父子之于
斯也忠信长厚增金庭玉柱而崇澄㵾涵渟廓东南之
薮而阔崇礼偕佳胜以卒岁太学遄往用于时异日返
初尽崇礼孝事引养于藏脩之所而楼之佳胜大成也

已
　　　笠泽金氏重建安素堂记
吴中自昔多儒家不特一时师友游会之盛往往父子
昆季交承绍袭引之不替斯风至美摇城金氏其一也
其始祖为宋迪功郎章至元间其孙伯祥父尤名尝作
安素堂于所居贞丰里钱逵伯行氏为之记称伯祥端
重有守知所止而无外慕之心暨入国朝其后人守耕
读之业不衰而转盛伯祥六世孙允彰益清脩克振先

绪以安素者文献存而栋宇湮矣乃就元趾复构之请
余纪其成凡安素之旨与其道钱君之论理畅而言美
矣余更以事言之夫以物授受者期欲必守之无徙良
难伯祥学有得知夫金帛宫室长物不足为身之重子
孙之传也独取吾志所处山泽之区宫一亩田一顷以
安其中而不动乎外虽非屡空可谓素行乎贫贱者其
世当溷浊彼士之为鱼腥蚁膻者皆苟且以就功名而
伯祥考槃涧薖涅而不滓饘斯粥斯终吾生以徜徉耳

既而子孙守之遭时闵凶干戈四溟金之族遵晦故栖
无流播之虞可谓行乎患难之素天王新海寓霈膏泽
百六十年而允章继述益炽虽不轩冕又非所谓素富
贵而行乎富贵者耶甚矣儒效盖至乎是其要不过不
愿乎外故无入而不自得安素之大无踰于此矣吾又
不知当伯祥时郡乡之显者青紫奕奕富者仓箱矗矗
其所安所遗有如伯祥者否有之当并存今安在乎不
安素者效若是伯祥之贤加人既远而子孙之美允彰

之孝又焉可证哉韩氏之子不能安退之文学之素故
诒金银车之诮卢氏之孙不能安怀慎廉正之素故掇
澧州之放奸臣之史兹堂之名与允彰之声并延而未
央也岂不重与允彰名焕号友衡凡金氏之业安素者
耕读二道既其熟习而有得者使徒美而无奖掖功将
非允彰意复援诗礼经训铭诸堂之两序曰播厥百谷
实函斯活驿驿其达有厌其杰厌厌其苗绵绵其麃载
穫济济有实其积万亿及秭右在左曰脩礼以耕之陈

义以种之讲学以耨之本仁以聚之播乐以安之右在
右
　　　南冈序并诗
以朱公为南冈之号说之者盖咸谓南于象为明为文
居为君子之强冈为高为廉为坚磨而不磷数者咸令
德有一加于人而公兼之物以名体名以方德信美已
然余知公者就其行徵而符之公久莅谏垣有犯无隐
危言累百牍可知者如为建储为视朝为抑奄尹为斥

权嬖为止畋游为登正黜邪为公进退刑赏为申冤滥
为振灾困为论列大礼务举前旒而启之明拔黈纩而
纳之聪崇议切辞何明也何高也又何廉也而翘翘批
逆中立而不倚不变塞以期至死如其强如其坚畅其
末为词华咏歌而又尽南冈之能事毕矣有而似之谁
实方之公今赋政东南省至于王丞弼极高明诸叙为
日丽辰揭小人作诗公焉永怀以慰其愿
公位之煌煌兮公道之堂堂兮堂堂且南冈且陵相省

之屏也台揆之升也道大行也极高明也展大成也
　　　表弟蒋秀才遗文序
李义山序李贺集称贺死时语其母帝召作白玉楼记
顷之烟气起贺死事传于今七百年人信之极章著余
近得姨母蒋夫人说表弟事知千载有继贺者事复章
著盖气元英灵天人流通自轻清降凝俄复归返若帝
有命兹固古今之理与弟名焘字仰仁故乐亭令君遗
胎而生夫人方在蓐恍惚见道流三人入房便失其一

焘既免矣襁褓神颖能言诵习九岁治四书易皆通十
一入为府学生乡郡知名十四应乡荐不捷而声转蜚
溢𨽻贱遐僻莫不喜称之丁已之岁其年十六冬月将
尽一旦枕上呼夫人曰母宁知帝京有紫府琼台乎母
曰不知又曰儿当以母老辞归可邪夫人讶其不伦且
谓呓语置不问数日夫人长婿刘𡵚来参贺元节入焘
斋见周易书中有夹置一纸书千百言取观之乃焘所
记前梦事其初曰某年月日梦老父引登高境目曰紫

府琼台撰文曰翠碧重华玉殿金阙其末曰某再拜泣
请家有老母愿放归养姑还云云𡵚未及读中文焘适
来夺之夫人亦来问故不对夫人取纸将视焘窘遽云
母毋观此泄天中机夫人恶之抵于地焘遂拾置册中
其年秋焘病病中语夫人李贺为帝召为文不免死奈
何三月日焘竟死死后屡梦于夫人一夕见夫人即驰
去夫人逐之人言焘今非复若畴昔行也夫人愈逐之
及问焘今何在焘曰儿为召作丹台记夫人言丹台非

世间有其天居邪焘愕然曰儿不得如昔滞行即去一
夕又见焘父言吾死不如焘吾死即灭即散焘死不灭
不散渠乃全者欲来即来耳言既随复见焘夫人问其
死状焘曰儿死从首上以往又言不灭等语与父言无
少异又曰母哭无过恸若过恸若不荤食若拈弄儿典
籍皆令儿悲遂寤凡焘之章著若此呜呼焘果从长吉
游诸清都紫微谒帝而代言乎何世不幸不能留焘使
麟凤埃壒也夫人将显焘焘故未及为古文辞独时文

数十篇自题曰东璧槁夫人取刻之俾允明序夫人又
言焘记梦文在册中后为某攘去并文亡之故今不得
其详焘与余皆为特进柱国武功伯天全府君外孙魏
舒之誉将望于焘余实甚愧之因序焘文详列为后人
诵焘虽未仕德行备美幼受夫人教旦畏恭如严师夜
乃慈恋达母子之恩三岁人示以文鸟焘曰我非畜鸟
人也性复简静温洽今刻文亦可为经生法
　　　表弟号怀海生序

表弟徐美承抱志旷阔予前既序其字又告余常欲白
其抱为一别号旷阔有踰海者乎李谪仙曰海怀结沧
洲可号怀海弟曰唯又曰吾世偃王后也食东海特进
柱国武功伯祖也称必先东海上轻车锦衣将军考也
自呼东滨遗客则引伸怀义于思祖考者亦可耶予曰
亦可也人怀在中有依焉而不离道皆可也弟志既卓
存而充之耳予祇从其题漫浪言之天公地媪东王西
母块岳抔湖盥日澡月九尘汇毛众蠕集蠓裸骸而植

行者稍黠于其群因持氂以长毫咄哉何足以数有能
瞥视而不盈溟渤小听而不响潮汐鼍龙之腥不满两
鼻孔鱼盐之味不充寸舌端爪承三山吸竭四浸尔将
谓天神哉一六尺人耳此乃所谓怀者自怀而一之不
知身为海不知海为身此则怀之至者群黠于蠓者因
惊而异其名曰仙岂知仙非别一种物吾辈怀者往而
为之耳凡仙悉可为吾辈先为儒者为之最易弟毋谓
我毛肉龊龊然焉能仙焉能仙不然也吾已号弟明日

来从吾执手高步而往
　　　银浦序
若夫商飙扫夏玄露洗秋碧瑶晃清微之田黄金横蔚
蓝之界霜轮涵映榆叶萦回尔其涤源尾箕垂条参井
发坤成象衡苍涉津渊渊注玉倾银渺渺翻瑶潋碧盖
绝地天通而气润华盖子以母显而色从皓金虹饮华
流云和汐韵贯元精而霏沆瀣倬皇文以示昭回乃有
奕奕侯门翩翩公子织妇贻枕海宾赠槎迎仙鹊群跻

虚龙缟蹑翠梁而徐度遵青霓而上征窥星妃步袜之
尘浴天媛湔裙之水涤荡肉骨磋铝容华拔云体于尘
囊嘘仙风乎泥壳江汉以濯金玉其相寓蘧庐则为洁
夫游泬漻而号玄客陋宋郎之口过嗤郭生之欲凡余
也幸抱君平之灵因成七襄之报公子徐氏美爵为名
余前擢桂之漫郎曰祝允明其中表兄也
　　　毛梦哲字叙
梦哲为今内相三江先生主器始将生时先生梦前内

相嘉禾吕文懿公过之因取文懿名名之曰希原宾友
多为制字而未定也比允明来京师梦哲又辱问焉允
明曰即为梦哲何如请质诸先生先生谓之可梦哲复
倩为叙不得辞因窃推先生之心告梦哲夫先生之欲
梦哲希文懿也岂曰以其位固以其贤也故字之旨若
是然诚欲其希贤者也则曷不择夫古之大贤若圣人
者而命之盖于是愈可以见先生欲其子希贤之心无
不至也惟夫欲其子希贤之心无不至也故随所触遇

而辄白之畴昔之见文懿也寤而心警焉而梦哲适生
于是遂以称焉使当时梦古圣贤或事物之良可比喻
以为贤者吾意先生亦将随以命之矣大率欲达其望
之之心而已文懿以耆德宿学夹辅累朝国倚其功民
被其泽士仰其风而身膺宠光位极人爵梦哲希之而
至也则梦哲亦文懿而先生之心得矣然文懿之在当
时其自为者亦将有无所希者乎予又意其所希者不
踰夫皋夔稷契伊周孔颜之间也今先生之命梦哲又

独欲其希文懿而已乎殆不然希文懿所以希前数圣
贤云也而岂徒哉此又先生之心无所不至而无穷者
也抑允明之昧昧则无以长吾梦哲有一道可以为梦
哲策功焉文懿不可见矣希之者求其所谓贤者若前
所徵焉尔今先生之德之学之功泽名位即文懿也庸
讵独文懿所谓皋稷周公之同归也此文懿之可见者
也梦哲果欲齐文懿且以成先生之心乎求之家庭足
矣

　　　杨氏三男子名字叙
长洲杨氏三友昆以其三男子名谒邦大宾遂字乃辞
受书返以迄祝事礼也初三昆之长安卿生檄次昭卿
生楫次威卿生校世齐而齿县昆谋曰夫生子者祖咳
而名名立而字字成而祝故名以别命字以章德辞以
祝成古之道也楫也齿长而第仲若伺厥昆季偕长而
图今之长者无乃旷脩抑唯今长者是务孺将怠焉夫
调义以起礼时也寘齿而并命顺也举一而毕二知也

盍并作焉于是以质诸宾人宾人曰善乎深谋哉昔者
先王尚象制器以前民用刳木为舟剡木为楫舟楫之
利以济不通致远以利天下盖取诸涣楫字伯涣若以
礼义为舟楫典常为大川用迪于五彝庸于百度将集
善以凝德聚其涣济其履亨其道利孰大焉先王秉忠
信以诏临于四方四方化成易绳以契百官以治万民
以察其既降也滋冈孚以渝记曰殷人作誓而民始畔
周人作会而民始疑其在于今非契策也罔政檄字仲

符夫忠信以为檄言行以为符执檄而求符主于心而
履谐发于躬而物格作于事而道尽厥允以罔斁先王
戚人之不人肆为之庠序学校以教之五品乃孙百姓
乃亲校字叔教其敦诗书则先民服圣哲惟法语用遵
父昆用循用充率天之命以无腼于物教辞既登三子
旅而矢之曰二三子钦思哉凡物各名名各字字各义
惟义弗各于道是故人万其行行万其义义一乎道二
三子慎之交脩之引而申之触类而长之成人之能事

毕矣二三子钦思哉三昆拜手曰俞哉敢敬拜君子之
贶顾三子前升阶由隅抠衣上堂再拜稽首祗对于大
宾曰唯惕哉肆成人有德小子有造惟弗堪是惧敢不
夙夜承事以无队师宾之弘诲金成性父视三子犹甥
也揖而进之曰美哉洋洋乎令猷也哉布策敷几肃宾
请载其辞出以号三子而授之
　　　徐氏三外弟名字训
外大父武功府君既归閒乐天观生无不自得游放歌

啸融融泄泄而所轸于念虑者独以未见其孙耳尝书
二字于籍曰美承先人问之府君曰此吾孙名也子他
日必见之已而府君薨则美承在胚中矣薨后九月而
生果男也于是府君之心已慰于冥漠既而美承又连
得两弟皆男舅氏前锦衣卫指挥使嗣勋甫名之曰美
朝美爵今皆长矣美承且弁舅氏又从诸宾之请加之
以字承曰志学朝曰自学爵曰天学使允明敷其义旨
以教三弟允明曰诺惟人之所以承其先者非一道然

要以志为主志立则道行矣惟人之显而朝廷者亦非
一地然必自学中来学优斯可仕矣惟人之爵本外物
而孟轲氏之言则有天人之辨以为仁义忠信乐善不
倦乃天爵也人能脩天爵则其学正矣凡此三说盖字
之义也因名而出者也我舅氏之所望乎三弟之旨也
三弟其必钦识之而允明之意又有溢乎三说之馀者
且拳拳不能休将重以为三弟告夫承在乎志孰非志
也而有切者焉闻昔者府君之童也尝揭一联语于书

室之柱曰男儿志气云霄上君子声名天地间时多比
之寇莱公华岳之咏已而果然则府君之志何如也弟
欲承之请事斯语矣人之在朝廷孰非学所自邪而府
君之立朝其孤忠元烈何如也则弟欲学以为仕请事
斯语矣人之有官孰非爵哉而府君之爵文臣之极者
也则弟欲脩天爵以伺人爵之从请事斯语矣三者非
一也而三弟欲践之则皆法吾祖而已矣无必泛思而
旁求也传曰公侯之子孙必复其始于戏三弟必勉之

勉之而显则庶几乎用以缉我祖之丕烈就使居隐亦
不失为世家之贤胤也已允明生晚不幸不得受烈祖
之训命虽然窃有志也于乎深愿与三弟者加勉之
　　　史在野字叙
物必有合而后久者莫大乎五品五品莫大乎君臣矣
凡合父子兄弟以天夫妇以礼君臣朋友以义五品之
不孙也君治之是五者统之乎君臣焉诗云率土之滨
莫非王臣君臣合而不可离久矣而先民之训为臣者

盖云合则从不合则去然而君可去邪去者以位言之
分者无去也故曰无所逃于天地之间孟轲氏之论臣
有市井草莽之称意亦若此今天下大一统野而耕市
而工商其谁不共臣之职随州太守史君名子为臣大
宾为字曰在野在野读书脩行以为士然未用也于是
则亦共为臣职而已矣耕而赋工而庸商而税心诚输
力效之以至夫在官者事事学而求用之皆然也勉焉
而已耳无所加乎奇画怪行出位而谋也如是则义矣

道合矣无所愧乎君臣之分矣而名字者宜吾欲益在
野欲在野以三隅反耳所谓反者谓五品之皆然也一
者无所逃四者其逃诸虽然以为逃也而勉者情也之
五道者道也无所逃于心在野其念诸在野之室吾女
弟也又在野资甚颖才力警健又有贤父师吾之所大
愿望也
　　　罗晓字辞
罗以善闻焯于吴门粤德俭父产此凤麟惟此凤麟其

名曰晓宾人象德启东是表皇钧造岁环运宵旦赫斯
耀灵实系厥判命驾旸谷濯景若木金雅既腾六合清
淑万矇忽昭群伏以起容光必照苍生仰止析木而炎
寿星而寒莫不自东靡异趣延惟天有日万物之则大
明启宇咸作于出维人有心函气以存向晦宴息随候
而昏昊天曰旦无然泮涣丹台煌煌千彝炳焕泰定光
生明而思诚事至而应物来而名礼不云乎志气如神
事物将至有开必先易不云乎山天大畜笃实辉光日

新其德敬哉罗子惟明之劭五品爰察家邦有耀载鉴
于物昕则有月烛亦代匮其辉不竭作物之勋乃肇于
晨罗子敬哉毋腼照临
　　　袁植字叙
袁君汉章之子名植字斯立请予叙焉汉章高士斯立
又敏迈好脩宜有以深期之语之曰植者立之也斯立
者其验也子受名于父受字于宾名策其力字睎其验
二义交致焉兹请先视子父以策力父善教矣教子以

谨言植子之言也教子以脩行植子之行也教以尚志
植其志也教以笃学植其学也教孝以植其子教友以
植其兄也教慈教忠教别教信以植其为父为臣为夫
为朋友也推之而皆尔皆植也子也力言必谨言斯立
矣行必脩行斯立矣志必若孔颜学必若游夏子必若
曾兄若舜慈若文王忠若伊周别若臼季信若晏子鲍
叔推之而皆尔斯皆立矣子戴苍而履黄与飞走者殊
科而忍自仆乎哉于乎太上自立其次植斯立若植而

不立斯为下矣子之父宾姑望子以其次子独无意其
上耶予则进子以是固尝曰敏迈好脩此其为上之道
也其来验可胜用哉予愿与子父若宾也而同迟之
　　　袁氏四子字叙
袁氏世为吴中善家居郡郭之南濠南濠万靡之区而
自袁氏出者率惇厚周恪雍喈庄雅为尊者以慈称卑
者以孝评交者称其多益也其曰存省处士汉成宗族
之所推也有四男子曰楷曰模曰桢曰橚宾为字之楷

以斯端模以斯范桢以斯厚橚以斯瞻斯端娶余表妹
赵氏于是存省以四子字叙属我吾固曰袁美世济观
取诸名字者而慈训章矣四字之义与其名不相远亦
不过深而无不寄规饬之意古人之取亦若是耳故文
字之义无必烦陈且为四子推所以因义而树功者行
已有耻而遵义则若楷之端矣动必以礼则可作人模
范矣以仁存心则桢干立而本厚矣内诚而表庄则如
橚之可瞻矣圣贤之教不舍是以为先善哉存省之所

取也然此父道之一耳名字用情如是而况于日用之
间乎而今而后亲长以名呼朋友以字举入耳怵心乃
履诸其躬不为孝子良士不止如是不为孝子良士亦
不信也四子毋泥字义而眩文华此而翁问予之旨予
为言之职四子勉之毋作父宾羞
　
　
　怀星堂集卷二十九