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钦定四库全书
 怀星堂集卷二十七   明 祝允明 撰
  纪叙
   奉饯大方伯方公朝觐序
皇帝十有二载春月正元日受觐礼天下方伯十有三
牧帅郡公邑尹厥属千官入阙下广东大方伯方公先
半载戒行寅属交从得以礼通者帅致寅饯则有言公
谓小子允明亦能言与小子惟古者言不以上下唯其
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贤则言今小子愚不敢以道知小子不肖不敢以告贤
小子卑不敢以渎尊小子贱不敢以烦贵小子不敢公
意未俞乃敢进曰古之善为送人之言者无若尹氏之
于樊侯然今言于公诚宜若是抑众言率先之矣小子
思独以所封之民望利者祈公为天子言求兴之瘼求
瘳之庶不出位然是蕞然小土曷敢烦公为乃探百姓
之怀飏言曰天子必以已先民内重外留公置诸其左
右公则以式是百辟王躬是保出纳王命赋政于外四
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方爰发吾人第不耳目公仪音耳尚实被其风泽或
上念远人载假公来终活我裔氓实唯更生德群赤
子怙慈母也抑又不敢贪天之私以为我公必悠悠
我思小子既述焉复矢诗谣于祖衢之下公庶几听
之诗云
兟兟公马骧云于天云从龙兮雨彼八埏于行于南
终膏我田云之绵绵兮不可从以旋兮我思不可谊

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   东巡归朝序
王制天下藩十有三治有易难广外际海内槛以延领
天气地物皆纯驳参错故称治在易难间迩岁天下十
有三者称并难大端有二以斯人良者穷暴者横广虽
(缺九/字)然二者两各趣其趣实益实虚益虚于实于虚寔
日深厥难亦特明已小子乙亥来长古循一小垒蒿目
藩事盖若此丙子春监察御史陈公来巡按此藩始至
不用察察自襮唯墨墨取前积事甲乙裁遣去若风驰
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雷击雨注自朝至于日中昃遂向晦不息越丙丁夜才
少休以息众日出而作胥录案檄数夫手不给旦旦案
簿叠山晡而空焉哗嚚牒投匦缟庭实目一过百斥一
听曰吾岂弗志除贪螟乳虎若狼狸辈欤此哗嚚不情
是螟虎狼狸尤也倾之政乃枯枯乃窳不可重楚之去
取真螟虎狼狸焉者重辟之无怵焉群昉慑息以伏公
有洞秋毛之晰不灼于细有摧冰岳之威不摇于微有
肉白骨之仁不姑于(缺一/字)学殖山蕴文章葩发其君子
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仰之孤凤翔于千仞咸游德辉之内其小人窥之虎豹
踞于九岩弭伏林坰之外孔子曰知及之仁守之庄以
莅之动之以礼又曰道之以德齐之以礼有耻且格是
则公之谓也于是广封得公二三祀且不称难国度近
臣不久外满一岁当还柱下属吏雷然以公之道若泽
鸣图永焉小子随之既而曰公之道其得以一地一时
止之乎盖卑者分可止是公之官立乎朝可以举乎天
下莅乎天下可以举乎朝此本职中事公又加举者而
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奚俟于此且(缺二/字)言之盖亦尝知其举乎朝者巍矣赫
矣而非所敢尽
   送宪副黄公按察八闽序
士用世者忧民之深无若持身之亮也建勋之华无若
克念之诚也拯时之雄无若拔志之卓也皆美也以为
有重轻又若不相类然然乎哉夫忧必行之则出入之
防将弗遑审矣建必暴之则四三之术或莫知愧矣拯
必遂之则枉直之度殆不免乱矣苟不为角阶序耽肥
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轻如是为之亦足施一时济群类耀声于荣涂然而为
孔氏者不为也江阴小江先生黄公起家进士拜夏官
大夫道行伟然或弗谐于志还卧丘渚起佥广东提刑
按察司事视民隐犹美疢寤寐不忘去治牢盆治戍人
屯田治分巡诸道事无为烈烈声无不润植槁枯剪削
荟棘务至到协理惬心谭御世乂物大裁制如拾粱掷
稗即用其谭罔乏庸其天下完钜材而邦之干桢也已
然而有出乎是众或知而未殚宁空抱伊稷耒耜时忧
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不以斯汩吾防宁建有弗章于人不能以自欺每浩叹
诚之艰立于今日仕轺之尘后驱者多先腾焉倓然啸
纾未曾有淹骏之歉此何为者邪为孔氏云也丁丑夏
天子升之自岭臬迁按察闽建而进位贰使行色之光
上有天王之宠音次有当路群公之雅颂惟是有未尽
者曰亮曰诚曰卓为孔氏则然斯其本允明敢云
   送王禄之会试诗叙
禄之与余家交久而姻密禄之少韫瑑囊锷辉末弗见
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识者窥其国器也既从今翰林文仲子游为古人之文
学久之日章不得以自掩今年乙酉稍以其时学领乡
举将赴会试别我允明虽偃卧蓬林畏辟荣辙喜吾姻
契之进取吾古人之文学之得伸也起而饯之时学在
禄之不足誉其取上第易易时学最所极不过在能寻
记后世所谓经义追逐而徇从稍以利才熟语发之得
之者自有科举来何可胜数此不足重禄之古学若山
海出纳无所穷际禄之往取上第若翰林当最称去为
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他官以此古学达之霈如也子游曰君子学道则爱人
小人学道则易使此所谓古人之文学禄之既知之吾
兹以言饯非期祝禄之盖示先知云也有诗系之
丹丘有彩凤紫庭有神龙龙飞御乾极威凤乃来从阿
阁览垂衣蒲宫听笙镛五文离焕烂七始叶雍雍翊帝
宣文化四海扇薰风沧洲有鹏运观尔盛遭逢
   赠钱君医效序
钱氏以颅𩕄医世名吴中郡之人孩而活之以长老者
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不知几千万指也与余家友谊尤厚余之幼盖亦活于
其门之一人也近年来家有求活者则多之孔徵比余
有二息孙每多疾遇大疾则奔告焉小疾则奔告焉孔
徵闻告审其疾当视也则亟来视焉当药则畀之服焉
其来视也余辄从同视孔徵问證切脉察色揣肌审声
曰其来也以是其验也若是其治也宜是为之校计乳
哺之节凉燠之候襁负眠坐溲便之度与其母服食之
宜导谕周悉谆至然后使药之盖其用心施术匪伊良
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医师慈母贤保傅不易及也噫嘻世间人臣负主官怠
政厉民士背先师众庶交欺卖至有天属诈忍贼伦者
何如哉殆皆孔徵罪人孔徵术既精泽既广不伺余语
语直以伸报德之怀而活人受福且为孔徵必之庆之
亦报德中意也
   将赴京师与朱正言
余观物之禀良于天而用殊也可胜道哉世多为咎于
人呜呼天也今夫玉地理色泽不相辽为玑衡与天为
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徒等而下之极至为含于死愚人以臭烂同归又若同
作器饰或贤人小人贵贱重不重不同用之又若并杂
恶石抑扬倒错施置其悖乱何如也今夫以士入众庶
而商农且猎而仕独且奈何哉余郡朱正守中盖玑衡
玉也亦彫于玉人已而今在野余接之良粹之气充充
尔呜呼余观今人妄庸显而尊尽块砾也以视守中独
且奈何哉吾兹当与守中别相为言之呜呼守中无以
缪乱而败脩矣抑或当有后期
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   杭州奎上人署书赞
雄颖伟墨突如其来云谁之为缁师宗奎佛有三昧散
在百观子以其馀戏入书翰天宫宝树截万桢干昆刀
瑚珠钩钺锁钻纵衡阖辟缔构辗转按规拊矩束带顶
冕千力万气曳斫不断平原风骨溥光首面耳目警耸
谁敢亵玩众夫瞻仰老史作赞
   三望一首赠杜子
吾乡杜子钟资甚秀志甚高世其医业英年活人绩已
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不胜录余爱之笃乃愿之至作三望张之一望望济其
世之美杜用医著吴数世若某某前辈名老以文字传
之甚富余望杜子齐之虽然杜子已武之不足止二望
望袭吾邦之休吴由宋元来最多上医甲四方若韩盛
张王葛等皆挺然于时与北之张李南之朱戴齐不齐
亦各擅其时也然在子钟度中不足止三望望陟于儒
儒中医一事世将进医援附儒非也儒之道通天人医
握天人枢者也非圣不作非贤不行后代攻而弗振者
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或良其伎而丑其行空抱圣术为不肖归或习而庸累
道以入伎余望杜子奋兴鬯于儒告子以其方中且径
者可治一室将诗书周易戴礼春秋论语孝经公谷周
官尔雅注疏敷之几学之问之思之辨之居之行之宋
以下传解勿接目举业士讲论毋涉耳儒体立矣又将
史汉下十七史暇而择阅之儒用达矣足矣外且又将
老列庄周荀扬国语淮南吕览刘向书博吾识又将文
选文粹唐音鼓吹昌吾声又将阁绛诸名帖升吾艺馀
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无烦矣异时出列班序被金紫分中事不足语即在野
作乡硕耆岂不伟哉
   隐士赞
外彪日章豹华斑虨中立不倚华嵩嶙峋江湖有忧天
子不臣神随下笔鬼莫穷文藏之清朝山川不贫
   朱母大耋颂
家肥国阜爰有慈母婉昵静直令仪令色德气垂委乃
生孝子以养以顺以莫不致居适食丰滋味充充鼎鼎
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春秋九十其崇龙在大渊献月在玄枵吉日戊戌俶降
兹朝酒食衎衎言笑晏晏跪拜款款祈颂大算大算维
何维葑溪之水渊德不挠流美不涘寿母维何维令人
周氏孝子维何长洲朱颢七十之孝终身是保孰归孝
称天子有诏文孙存理曾玄弁髦五世之泽膝抱而教
允明作颂以劝慈孝
   蒋外生西楼读易图记
易道大者圣人以穷理尽性而至命天地大德生物圣
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人位大宝前民开物成务革命无不在其细至行庭窥
户刲羊见豕亦尔其为物虽定于卦六十四爻三百八
十四而其为用敛千万而一亦可取一而为万亿亦可
曰六十有四三百八十有四易也是读易非得乎易者
也前之云大者圣人之读易也细者百姓之读易也圣
人得之百姓或得或弗得今之读易者借倩之买名利
官禄耳长洲官校髦士蒋垕子重予中表外甥也家吴
淞之滨治业西楼中有为西楼读易图悬其壁生请予
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著数语生质厚重而气爽秀志功甚勤因略语此而书
其上昔生叔祖予之姨之夫乐亭府君以易取科名而
修身为政咸得易道以为名卿大君子生毕时业蚤入
官绍前人而大今之道望圣贤为归则亦予之勋子生
也层櫩江湄西爽映帷敷策而呻拱襟以思旦斯图夕
斯辞绰乎渊哉蓍龟
   甘泉陆氏藏书目录序
故浙江参政式斋陆先生文量以雅德硕学伟才高识
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立功立言于宪孝两朝间平生蓄书甚富既没其子乡
贡进士安甫汇列其目并已所得者通系之凡为经史
子集合若干卷以示仆请序夫自高论者以皋夔稷卨
无假读书而视藏书为羡馀事不知书以道出道原于
天发于圣人皋稷圣人道所出亦书所出也皋稷不伺
书以圣而欲人皆圣不能以无书今人不皆皋稷而欲
舍书是将舍道道可舍乎哉又皋稷之圣著于典谟孔
子删旧册以成书有典与谟又安知皋稷时不尝有书
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也人饥寒则需食与衣病则需药富则需珠玉异玩食
衣与药以活身宝玩以娱耳目智于活身者犹能弃珠
宝以易食衣与药故稻菽裘布参苓狶勃兼收焉而况
智于脩身以期配玄黄均为才者当舍书乎哉故人不
皆圣而圣人不能无书我不圣而不能舍书不能无饥
寒而不能舍食衣不能无病而不能舍药者也矧药活
身身活或不肖犹为不活书以脩身身脩道立生将参
玄黄夕死可矣又特药等邪故善积者与积宝玩宁积
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食衣药积食衣药无宁积书也式斋先生之书躬积而
躬发之其德学才识所立已如是是将虽不迨皋稷而
当其徒矣至以是教安甫安甫用以进取德学才识与
先生惟肖异时所立当躅武继响是积书之徵行之校
著也已于乎无怪乎其爱重章表至如是也
   陆启明旸谷叙
林屋洞有三门同会一穴其左为旸谷下复有子洞通
林屋之腹西包之要处也道书为左神幽虚之天其中
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可居有金庭银室啖有白芝乳泉读有素书大道所存
即不能到居其表吞云吐霞衣流冠石襟波袂月宾㕙
鹤饫梅橘醉泉荈何地可以越此又胜者今有师相元
老才大夫士或隐君子高僧处其间足师友闳闻见以
长人品又胜者有佳子弟茂学业翘菁英将贵显时代
于是居之乃至有数者之益如此由遂以号称或从而
为之辞蹈厉奋纾岂不宜且美哉今陆君启明惟厥一
人焉抑复有进者闻启明最静默身康家泰矣且恬然
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不用外物飙炎其中金人三缄匿大铦于至质其潜脩
密养将必有自得非予所知者以是主张胜居标揭灵
域优优乎卓哉何有于予数十语为姑叙致之盖其子
吴学官弟子员鹄来请之
   慎斋记
有双舟偕济川甲乙操者飙鼓涛怒甲济乙溺焉甲樯
柁楫碇罔弗饬师兢兢各备事乙否也二人者患疾候
證一医一一死一生生者饮其药遵其戒衾服凉燠兴
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居用时节食禁色死者药而已矣是何也慎不慎之辨
也昔者吴越并有国吴亡而越存越慎也又有甚者齐
桓公始伯诸侯万国推长而末淫蛊以死溃骸二月而
敛唐明皇初治齐贞观卒遂乃困而殂此二君一人而
后先殊亦由是已故身与家国天下无不生安于慎而
死败于不慎凡慎之道具经传事效列史集不可胜道
人莫不知之习焉而弗能用徽人孙武求予记其妇翁
程氏慎斋者予亦未识其翁能称果能用以否然而审
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其自有可言者翁名让字廷敬慎斋其别为号者武又
言其为人简默厚重夫让敬慎皆一道也然名幼取诸
父字宾以名起固望而未卜者若至自号乃志所趣行
所安岂以无所得而苟称之乎哉因其称而求其行见
其行而知其人藉白茅系包桑意城瓶口不出户庭廷
敬亦诚善美矣乎武又言程自篁墩迁率东六世祖神
叟有方山楼朱风林为之记廷敬居既邻方山亦建松
云楼以继之其肯构绳武以保泽盖亦慎之推也于是
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翁之为慎志日益得业日益固而名将日益起以永其
家声也夫
   从一堂记
皇帝若曰为国在振纲常风民民有以节义孝顺著者
所司以闻苏州卫奉诏言于巡按御史故卫士杨贵妻
唐氏二十一而嫁二十七而寡褓厥遗孤子女清等三
人守操严苦于今逾三十六年合官格请表门以旌如
制御史下其事于府府与卫交覈覆验具实以复御史
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御史乃与府卫臣各保明以闻诏可下有司如请乃正
德已已郡命为表树第前其署曰贞节之门于是清且
强矣后数年作堂以奉母语其友臣允明乞名堂而系
之言用侈上恩晓子孙世世葵藿于天王允明曰唯表
厥宅里树之风声书之言也妇人贞吉从一而终易之
教也肆我后敕天之命以惇典庸礼我邦臣工将顺皇
典以溥泽劝众节妇峻完天明用迪于壸彝清事母孝
又慎修不队母志若事以及于署纪允明因友道以敷
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言谨援易义题之曰从一之堂于戏君臣夫妇父子朋
友交发兼尽五典备饬以享于唐虞若此惟杨氏之有
维杨氏之光乃拜手歌颂式铭于其堂其词曰
寒霜矫节皎日全誓归猷承后肯搆懋嗣臣友纪纲敢
效勒记尚几类锡天明不匮贞吉而终媚于天子
   梦墨亭记
子畏天授奇颖才锋无前百俊千杰式当其选形拔而
势孤立峻则武狭童幼所志以为世勋时位茂禄侈富
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一不足为我谋少长纵横古今肆恣千氏一日忽念欲
了其先人之遗望且以毕近易事遂乃苞铦坊滔萃神
于科第业闭户一岁信步闱场遂录荐籍为南甸十三
郡士冠人骇之而子畏自顾折草尔由益信人间事无
必烦智虑者当是时且以谓崇爵显章晨金午玉阶升
而矢流耳曾侥朕于闽之神所谓九鲤湖者梦神惠之
墨万个子畏谓涂楮画素或但成细琐蓺玩殆涩儒腐
生之业亦何直许云是殆匪如响者也领荐之明年会
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试礼署乃用文法诖误卒落荐籍人又骇之而子畏夷
如也去覈求神钤天轨至理极事山负海茹钻琢窈惚
于是心益精学益大而迹益放或布濩馀蓄以为图绘
日月山河霄汉风气烟云雾雨花鸟树石仙崖鬼窦奇
夫旷人侠子媚女樵牧耕渔墟市舟骑千形万模皆务
为凌誇横突峻掘谲诡周曲碎杂无不求诣各至妥帖
地必将躏古人之輹踪惴惴然惧一失足俗驾当其妙
解超然冥会乃复以为业无小大神适斯贵是诚可以
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陶写浩素我心获兮比自四方而归结亭阊门桃花坞
中目之曰梦墨章神符也谓独余为可记陈前故以来
请于乎子畏自以为志畅矣神符章矣余忖度之其果
谓之然哉于乎然而不尽者也往者王子安尝梦墨而
以文章名余亦尝梦墨未知以何名审子畏之梦墨其
果以画名哉墨之用独画哉子畏之文岂特余等亦岂
特欲勃等第哉子畏不谓符文以为符画子畏格气乃
果独是哉以为符文余且谓不尽而又卑于文者哉子
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畏以文自居余犹进之有尽墨之用者犹为非子畏志
之真也又以画余肯谓之真哉设余第徇子畏云尔已
矣当不畏人笑失伦又不畏神怒忽略苟且阿人哉神
之祥子畏不唯是也必然矣然而人之志最易止止子
畏之志无亦果本尔乎或是则不可不可必进以从余
如子畏不然又何烦以余文为哉
   保和堂记
唐王殿下于承运殿之东墀搆堂以为燕学之所名之
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曰保和洞户延室弘敞沈穆图书列架琴瑟在御堂之
四隅翼以斋舍其名曰由训曰秉严曰若虚曰无逸堂
外嘉景罗布名其大者有六曰振雅曰采风曰文华曰
翰海曰椽床曰霜髓殿下朝政之暇则御于是盖所以
养心典训以广睿学隆德业而保天命也有命某记某
闻之保合太和天之所以贞万物也怀保咸和文王之
所以绥民也殿下英睿天成亲贤地重勤兼四库乐唯
一善陋炎汉之间平俪苍姬之旦奭而且志崇索驭功
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存宥坐洞神襟以纳物谨周防以宅心于是新儆汤盘
敬彰武牖观其所名而天与圣人之心可见矣然其窥
渊算之所依测鸿称之攸指盖取诸孝典云在上不骄
制节谨度所以长守富贵不离其身然后能保其社稷
而和其民人者也夫保和之道兼内外而贯钜细通上
下而彻幽明某试条其概焉殿下缉熙之馀飞神探赜
于是时也近取诸身玉体宁与夜气清与志光明与远
取诸人琴瑟戢与宫府一与臣工谧与广及于家邦民
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乐生与黍稷登与郊垒平与祯祥兴与属属乎邕邕乎
思之得矣行之获矣金瓯无疆玉烛辑矣书云欲至于
万年惟王子子孙孙永保民此之谓也
   宝善堂记
物至于必不可少也而后贵而圣贤之择物则详审调
酌宁近疏迂而要期于亡弊焉人之所宝大率存乎美
丽贵重罕有之间是故金玉之徒最之而圣贤之言宝
则必曰善舍夫美丽贵重罕有之间而更取于简淡寂
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寞苦彊之具圣贤岂咈人之性而昧择物之智哉盖意
期于亡弊而审夫人之必不可少者独在此也比屋可
封之政行则珠玉为公具采薇啜菽之义建则金贝乃
废物况务货未必丰谋道未必窭苟能事事则富贵皆
完人穷达悉天民而灵于万物之宝恒无凉薄之忧矣
不必财而殖不必力而备无事于假借无虑于匮尽多
藏而不亡呈露而莫窃有于身而身贵充于家而家肥
积于子孙而子孙吉被之人而人康以泽善之不可少
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也如此吾非至愚安能收护其可少者而翻弃夫不可
少者乎哉故取舍之间自不能不尔盖圣贤精于择物
要期于亡弊也然从事者故寡则亦不知而已矣包山
蔡进之独知之不惟行之于其身而又称之于其居曰
宝善之堂间语于予请述诸简予闻君志行清古食礼
义而衣诗书者有年其为是非苟以知及之而云也盖
行之而效不能去之而他图也予则能不是与抑有间
者是义也君行之于身及之于物而根之于心足矣又
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何事于屋庐表暴之间而疑乎赘也进之曰唯走亦知
之独念夫时迁世易则将容有坠忘者唯若是则使彼
仰瞻兹堂留训赫赫庶几乎睹墙而怀尧睇洛而慕禹
使兹堂为蔡氏命脉所属而历代犹吾之身焉耳鸣呼
审然此其志又行之无穷而堂之力益厚矣尚何以赘
疑而已诸呜呼予又能不是与
   燕翼堂记
阖闾北城外荻水之东自宋王氏所止中更消息居业
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非故今日隐君元禹俶以充辟建作聿成中堂五楹七
介其袤十丈入深十二高二十二尺容中三间壁东外
翼西格合为閤室重疏崇廉脩弄夹延其馀屋称之所
以致安亲尊止息心体别睦宗属省敕胤系宅有家之
典停诗礼之具浃伦友之通往寓遐旷之风气者也复
又总萃旨理豫备忧虞法规先民取义诗人归名正堂
谓之燕翼焉弘治五年予诣访公公之二子攀求铭戒
夫经营以振先者孝人之志也因效以垂功者长虑之
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教也知志而思永者述人之善也附物以立道者智者
之务也名义之宜安敬之训讲玩明熟居然无烦申矣
是故新言每宜于警耳近指信可以起心故日新者以
盘洗濯之类也行德者以带动服之属也故公之立旨
主于垂后二子思承前业鉴兹堂乎非柱则不立非栋
则不架非题桷榱杙则不连非牖户则不通非欂栌棁
楔琐细则不完非基则不容非室閤廉弄则不尊巨碎
之缪施隆卑之倒安上下之失宜其岂以成堂哉二子
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求燕翼之术在堂而已矣且夫栋柱之群用为室之事
也室非能自为皆公精神心思之所经至而出之也称
名之本繇此而已二子审之彊勉之诗曰子子孙孙弗
替引之此之谓也
   怀振堂记
詹氏先中山人国初以功授锦衣卫指挥后从驾迁行
在府军卫今袭任居北都者曰辉府军之从孙曰济字
泽民居吾苏久矣其为人年壮好脩澡躬暴名不肯落
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人后其勉义勖惠求符契其名若字者亦久矣比者慨
然以怀振号其堂识者诘之泽民曰吾尝诵范忠宣对
文正公语因寤寐郭代公之为人慕焉而欲希希焉而
惧遗故窃即公之名而寓以怀盖谓称之弗切则志之
弗专云尔非敢僣且亵也诘者赏之泽民因与之来谒
予以记请曰幸托诸文笔以厉吾力云噫斯道也今也
或是之亡也又久矣幸而得泽民不亦善乎且为是者
不必以事以其志也亦足以醇彼浇醨矣今而事又然
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不又善乎大抵今人之病于是也非其独无仁爱之性
之于帝降也是其于货贿者其生之也孤其为之也劬
而其为计也吝以愚故用之也自弗能以舒矣如代公
之事非智仁勇之兼具者固难矣夫于乎在文正且未
可先决忠宣忠宣亦且未能必时人之有也而况于他
乎况于今日乎今日之从事也盖必始乎激激久则利
利久则安故曰夫仁亦在乎熟之而已矣于乎郭代公
果何人哉予深以望诸泽民泽民力焉
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   宾山堂记
叶君民服居具区东山之下其人温泽流达知其得乐
水功也他日以其堂记请乃曰宾山诘之盖以居藉山
为东道主而志藉居以发故云尔民服因问子宜否予
曰灵神之区所产多杰特而杰人者亦必择胜境以居
人卜居居助人宜哉取居以目人也今夫累土石附枝
叶嵚岩葱茏拔地而党天宅仙鬼而兴宝藏具区之山
又东南表然者而吾子举数十栋宇六尺之体以临之
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其小大不伦而宾主适相当犹一客据座而主人虽王
公子姓摈从千万人无加焉则子之宾山山不得而辞
主虽然宾主犹名也子达者予略名实为子广言之子
以先有山也而自待以宾不知兹山寂寞孤处千万年
而今始遇子以契以名庸讵知山之不以子为主乎又
从大块者观之子无族属于山山无伦品于子庸讵知
夫子与山皆可宾乎皆可主乎而又况乎名者实之宾
而又况乎言又主乎名实者哉皆瘿疣也子归勿观于
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数十楹外土石枝叶瞑视塞听窅窅兮其凝其盲必别
有一山嶷然为主于子者
   寄寄堂记
扶风马世用家太湖之洲山川之与身鱼龙之与邻视
草木之附著犹曰奚其凝也余其寄他日以家终不能
脱城府而营营别家焉又曰奚别于湖家余其寄即大
书二文为堂名云寄寄谓予曰知请契诸是非述之文
嘻余斯人者之寄者之特者也果知之马氏发其一发
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其二未发其累转而无穷木寄土工寄木构寄工曰家
家寄湖湖寄城曰别堂寄别名寄堂曰寄寄吾将累转
至于我我固无寄乎寄诸骨肌肤毛骨肌肤毛奚其寄
故寄亦寄也寄寄名者寄寄寄实者也统名实之致会
儒老之趣贤马氏之鉴开方来之绩余谓马氏宜无察
乎寄无寄而察乎寄无寄之名实如察骨肌肤毛之寄
名而任乱其实则能以肌立以肤毛内傅辅其立而以
骨焉外包裹乎故亦终无能焉是名实之辨也又及于
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堂家湖城邑天地也谁不然故马氏察寄名毋乱寄实
马氏契于余余必进马氏马氏进者与马氏不止问知
马氏进也旅氏之山有小石焉群飞止之人旦朝逐止
之名名之鸮磶鸷□鸺磈鷔础历者瞑而不觌明日群
飞之长止之遂名之曰凤凰之台弗觌者因取怀而归
珍之故石一止群而名生名美恶殊实定而爱憎生群
名者寄寄名也群飞者寄寄实也寄寄名者人可乱也
寄寄实者我不可乱也故可乱者寄寄之寄者也不可
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乱者寄寄之不寄者也故马氏之知在寄寄之寄寄寄
之不寄知寄寄之不寄而马氏进
 
 
 
 
 
 怀星堂集卷二十七

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