钦定四库全书
　宣和奉使高丽图经卷三十四
　　　　　　　　　　　　　宋　徐兢　撰
　　海道一
臣闻海母众水而与天地同为无极故其量犹天地之
不可测度若潮汐往来应期不爽为天地之至信古人
尝论之在山海经以为海鰌出入穴之度浮屠书以为
神龙宝之变化窦叔蒙海峤志以谓水随月之盈亏卢

肇海潮赋以谓日出入于海冲击而成王充论衡以水
者地之血脉随气之进退率皆持臆说执偏见评料近
似而未之尽大抵天包水水承地而一元之气升降于
太空之中地承水力以自持且与元气升降互为抑扬
而人不觉亦犹坐于船中者不知船之自运也方其气
升而地沈则海水溢上而为潮及其气降而地浮则海
水缩下而为汐计日十二辰由子至巳其气为阳而阳
之气又自有升降以运乎昼由午至亥其气为阴而阴

之气又自有升降以运乎夜一昼一夜合阴阳之气凡
再升再降故一日之间潮汐皆再焉然昼夜之晷系乎
日升降之数应乎月月临于子则阳气始升月临于午
则阴气始升故夜潮之期月皆临子昼潮之期月皆临
午焉又日之行迟月之行速以速应迟每二十九度过
半而月行及之日月之会谓之合朔故月朔之夜潮日
亦临子月朔之昼潮日亦临午焉且昼即天上而言之
天体西转日月东行自朔而往月速渐东至午渐迟而

潮亦应之以迟于昼故昼潮自朔后迭差而入于夜故
所以一日午时二日午末三日未时四日未末五日申
时六日申末七日酉时八日酉末也夜即海下而言之
天体东转日月西行自朔而往月速渐西至子渐迟而
潮亦应之以迟于夜故夜潮自朔后迭差而入于昼此
所以一日子时二日子末三日丑时四日丑末五日寅
时六日寅末七日卯时八日卯末也加以时有交变气
有盛衰而潮之所至亦因之为大小当卯酉之月则阴

阳之交也气以交而盛出故潮之大也独异于馀月当
朔望之后则天地之变也气以变而盛出故潮之大也
独异于馀日今海中有鱼兽杀取皮而乾之至潮时则
毛皆起岂非气感而类应本于理之自然也至若波流
而漩伏沙土之所凝山石之所峙则又各有其形势如
海中之地可以合聚落者则曰洲十洲之类是也小于
洲而亦可居者则曰岛三岛之类是也小于岛则曰屿
小于屿而有草木则曰苫如苫屿而其质纯石则曰焦

凡舫舶之行既出于海门则天地相涵上下一碧旁无
云埃遇天地晴霁时皓月中天游云四敛恍然如游六
虚之表既不可以言喻及风涛间发雷雨晦冥蛟螭出
没神物变化而心悸胆落莫知所说故其可纪录者特
山形潮候而已且高丽海道古犹今也考古之所传今
或不睹而今之所载或昔人所未谈非固为异也盖航
舶之所通每视风雨之向背而为之节方其风之牵乎
西则洲岛之在东者不可得而见惟南与北亦然今既

论潮候之大槩详于前谨列夫神舟所经岛洲苫屿而
为之图
　　　神舟
臣侧闻神宗皇帝遣使高丽尝诏有司造巨舰二一曰
凌虚致远安济神舟二曰灵飞顺济神舟规模甚雄皇
帝嗣服羹墙孝思其所以加惠丽人实推广熙丰之绩
爰自崇宁以迄于今荐使绥抚恩隆礼厚仍诏有司更
造二舟大其制而增其名一曰鼎新利涉怀远康济神

舟二曰循流安逸通济神舟巍如山岳浮动波上锦帆
鹢首屈服蛟螭所以晖赫皇华震慑海外超冠今古是
宜丽人迎诏之日倾国耸观而欢呼嘉叹也
　　　客舟
旧例每因朝廷遣使先期委福建两浙监司顾募客舟
复令明州装饰略如神舟具体而微其长十馀丈深三
丈阔二丈五尺可载二千斛粟其制皆以全木巨枋搀
叠而成上平如衡下侧如刃贵其可以破浪而行也其

中分为三处前一仓不安艎板惟于底安灶与水匮正
当两樯之閒也其下即兵甲宿棚其次一仓装作四室
又其后一仓谓之㢗屋高及丈馀四壁施窗户如房屋
之制上施栏楯朱绘华焕而用帟幕增饰使者官属各
以阶序分居之上有竹篷平时积叠遇雨则铺盖周密
然舟人极畏㢗高以其拒风不若仍旧为便也船首两
颊柱中有车轮上绾藤索其大如椽长五百尺下垂碇
石石两旁夹以二木钩船未入洋近山抛泊则放碇著

水底如维缆之属舟乃不行若风涛𦂳急则加游碇其
用如大碇而在其两旁遇行则卷其轮而收之后有正
柂大小二等随水浅深更易当㢗之后从上插下二棹
谓之三副柂惟入洋则用之又于舟腹两旁縳大竹为
橐以拒浪装载之法水不得过橐以(阙/)轻重之度水棚
在竹橐之上每舟十橹开山入港随潮过门皆鸣橹而
行篙师跳踯号叫用力甚至而舟行终不若驾风之快
也大樯高十丈头樯高八丈风正则张布帆五十幅稍

偏则用利篷左右翼张以便风势大樯之巅更加小帆
十幅谓之野狐帆风息则用之然风有八面唯当头不
可行其立竿以鸟羽候风所向谓之五两大抵难得正
风故布帆之用不若利篷翕张之能顺人意也海行不
畏深惟惧浅阁以舟底不平若潮落则倾覆不可救故
常以绳垂铅硾以试之每舟篙师水手可六十人惟恃
首领熟识海道善料天时人事而得众情故若一有仓
卒之虞首尾相应如一人则能济矣若夫神舟之长阔

高大什物器用人数皆三倍于客舟也
　　　招宝山
宣和四年壬寅春三月诏遣给事中路允迪中书舍人
傅墨卿充国信使副往高丽秋九月以国王俣薨被旨
兼祭奠吊慰而行遵元丰故事也五年癸卯春二月十
八日壬寅促装治舟二十四日戊申诏赴睿谟殿宣示
礼物三月十一日甲子赴同文馆听诫谕十三日丙寅
皇帝御崇政殿临轩亲遣传旨宣谕十四日丁卯锡宴

于永宁寺是日解舟出汴夏五月三日乙卯舟次四明
先是得旨以二神舟六客舟兼行十三日乙丑奉礼物
入八舟十四日丙寅遣供卫大夫相州观察使直睿思
殿关弼口宣诏旨赐宴于明州之厅事十六日戊辰神
舟发明州十九日辛未达定海县先期遣中使武功大
夫容彭年建道场于总持院七昼夜仍降御香宣祝于
显仁助顺渊圣广德王祠神物出现状如蜥蜴实东海
龙君也庙前十馀步当鄞江穷处一山巍然出于海中

上有小浮屠旧传海舶望是山则知其为定海也故以
招宝名之自此方谓之出海口二十四日丙子八舟鸣
金鼓张旗帜以次解发中使关弼登招宝山焚御香望
洋再拜是日天气晴快巳刻乘东南风张篷鸣橹水势
湍急委蛇而行过虎头山水浃港口七里山虎头山以
其形似名之度其地已距定海二十里矣水色与鄞江
不异但味差咸耳盖百川所会至此犹未澄彻也
　　　虎头山

过虎头山行数十里即至蛟门大抵海中有山对峙其
閒有水道可以通舟者皆谓之门蛟门云蛟蜃所宅亦
谓之三交门其日申未刻远望大小二谢山历松柏湾
抵芦浦抛碇八舟同泊
　　　沈家门
二十五日丁丑辰刻四山雾合西风作张篷委地曲折
随风之势其行甚迟舟人谓之拒风已刻雾散出浮稀
头白峰窄额门石师颜而后至沈家门抛泊其门山与

蛟门相类而四山环拥对开两门其势连亘尚属昌国
县其上渔人樵客丛居十数家就其中以大姓名之申
刻风雨晦冥雷电雨雹歘至移时乃止是夜就山张幕
扫地而祭舟人谓之祠沙实岳渎主治之神而配食之
位甚多每舟各刻木为小舟载佛经粮糗书所载人名
氏纳于其中而投诸海盖禳厌之术一端耳
　　　梅岑
二十六日钺寅西北风劲甚使者率三节人以小舟登

岸入梅岑旧云梅子真栖隐之地故得此名有履迹瓢
痕在石桥上其深麓中有萧梁所建宝陁院殿有灵感
观音昔新罗贾人往五台刻其像欲载归其国暨出海
遇焦舟胶不进乃还置像于焦上院僧宗岳者迎奉于
殿自后海舶往来必诣祈福无不感应吴越钱氏移其
像于城中开元寺今梅岑所尊奉即后来所作也崇宁
使者闻于朝赐寺新额岁度缁衣而增饰之旧制使者
于此请祷是夜僧徒焚诵歌呗甚严而三节官吏兵卒

莫不虔恪作礼至中宵星斗焕然风幡摇动人皆欢跃
云风已回正南矣二十七日己卯舟人以风势未定尚
候其势海上以风转至次日不改者谓之孰不尔至洋
中卒尔风回则茫然不知所向矣自此即出洋故审视
风云天时而后进也申刻使副与三节人俱还入舟至
是水色稍澄而波面微荡舟中已觉臲杌矣
　　　海驴焦
二十八日庚辰天日清宴卯刻八舟同发使副具朝服

与二道官望阙再拜投御前所降神霄玉清九阳总真
符箓并风师龙王牒天曹直符引五岳真形与止风雨
等十三符讫张篷而行出赤门食顷水色渐碧四望山
岛稍稀或如断云或如偃月已后过海驴焦状如伏驴
崇宁閒舟人有见海兽出没波閒状如驴形当别是一
物未必因焦石而有驴也
　　　蓬莱山
蓬莱山望之甚远前高后下峭拔可爱其岛尚属昌国

封境其上极广可以种莳岛人居之仙家三山中有蓬
莱越弱水三万里乃得到今不应指顾间见当是今人
指以为名耳过此则不复有山惟见远波起伏喷豗汹
涌舟楫振撼舟中之人吐眩颠仆不能自持十八九矣
　　　半洋焦
舟行过蓬莱山之后水深碧色如玻璃浪势益大洋中
有石曰半洋焦舟触焦则覆溺故篙师最畏之是日午
后南风益急加野狐帆制帆之意以浪来迎舟恐不能

胜其势故加小帆于大帆之上使之提挈而行是夜洋
中不可住维视星斗前迈若晦冥则用指南浮针以揆
南北入夜举火八舟皆应夜分风转西北其势甚亟虽
已落篷而飐动飏摇瓶盎皆倾一舟之人震惧胆落黎
明稍缓人心尚宁依前张帆而进
　　　白水洋
一十九日辛巳天色阴翳风势未定辰刻风(阙/)且顺复
加野狐帆舟行甚钝申后风转酉刻云合雨作入夜乃

止复作南风入白水洋其源出靺鞨故作白色是夜举
火三舟相应矣
　　　黄水洋
黄水洋即沙尾也其水浑浊且浅舟人云其沙自西南
而来横于洋中千馀里即黄河入海之处舟行至此则
以鸡黍祀沙盖前后行舟过沙多有被害者故祭其溺
水之魂云自中国适句骊唯明州道则经此若自登州
版桥以济则可以避之比使者回程至此第一舟几遇

浅第二舟午后三柂并折赖宗社威灵得以生还故舟
入海以过沙尾为难当数用铅硾时其深浅不可不谨
也
　　　黑水洋
黑水洋即北海洋也其色黯湛渊沦正黑如墨猝然视
之心胆俱丧怒涛喷薄屹如万山遇夜则波间熠熠其
明如火方其舟之升在波上也不觉有海惟见天日明
快及降在洼中仰望前后水势其高蔽空肠胃腾倒喘

息仅存颠仆吐呕粒食不下咽其困卧于茵褥上者必
使四维隆起当中如槽不尔则倾侧辊转伤败形体当
是时求脱身于万死之中可谓危矣
　
　
　
　
　宣和奉使高丽图经卷三十四