钦定四库全书
　石洞集卷一
　　　　　　　　　　　　明　叶春及　撰
　应诏书一
　　　上书疏
福建等处承宣布政使司福州府闽清县儒学署教谕
事举人臣叶春及谨奏为应诏上书事嘉靖四十五年
十二月二十六日恭遇皇帝陛下嗣登宝位衍旧恩弘

新化斥方士罢祠醮召录建言得罪之臣止织造采买
崇俭黜奢省内府上供亲自勉以厚天下缩监局之赢
以赋边陲蠲兵工之逋以赡氓隶减田租议刑狱除不
急之官惩不肖之吏决资格越拘挛不爱高爵厚禄以
待豪杰之士哀怜百姓困于盗贼典兵蔽盖御史论而
治之诏到原籍广东惠州府归善县臣从吏民之后奔
走伏听莫不欢欣踊跃举手呼万岁盖髯垂鼎水虽弓
剑难攀而国有圣君自讴歌胥戴也诏又曰其凡可以

正士习纠官邪安民生足国用等项长策仍许诸人直
言无隐臣又欢欣踊跃举手呼万岁盖士习不正故官
邪官邪故民生不安民生不安故国用不足此二帝所
以咨嗟而求三王所以彊勉而图也陛下同之矣非大
圣人孰能轸念于斯者乎虽然君譬表也君譬盂也影
之敧正在表水之方员在盂则自古记之矣治本之端
乃在陛下臣窃不胜犬马心奉诏四事加以端治本为
纲五各列其目著书三万馀言端治本之目曰崇圣学

曰广圣知曰励圣治曰用忠言曰谨终始凡五正士习
之目曰重师儒曰敦行实曰置特科曰迭饩廪曰兴社
学凡五纠官邪之目曰决资格曰清仕进曰审举劾曰
御尊卑曰择将帅曰正刑礼凡六安民生之目曰结民
心曰较赋税曰均里甲曰修军政曰制驿传曰去盗贼
凡六足国用之目曰省费冗曰辟土田曰理屯盐凡三
目通二十有五昧死奏闻材质椎戆学识谫芜臣则知
矣但念少养于学长举于乡廪之复之又续食之奚啻

中人数十家之产退不能力农以奉公上荷殳以备行
伍进不能效寸尺之劳竭涓埃之报此所以日夜腐心
惕然而内惧也况值圣作之昌期际物睹之嘉会处清
问之盛朝怀自献之微悃是以忘区区之愚附九九之
义干进好名非臣志也今谨将所著书昧死开坐惟陛
下俯赐观览焉
　　端治本(凡五篇/)
　　　崇圣学

臣闻物有至物人有至人至物则麟凤是已至人则圣
人是己夫至人而不离于人则圣人者人人能之也皆
天之所生者也同是人而谓之至人则圣人者非人人
能之也必天之所厚者也天子者其天之至厚至厚者
乎何以明其然也五都之豪智必豪于五都而五都之
人俛首下之矣十室之长才必长于十室而十室之人
交臂事之矣天子者四海之所共尊兆民之所共仰者
也虽有俊杰莫不臣妾则其才智必厚于天故曰天子

者其天之至厚至厚者乎是故臣之于其君也不徒曰
上也曰圣上也于其君之言也不徒曰旨也曰圣旨也
岂虚哉诚有所易能矣肇自生民以来君之圣者莫盛
于尧舜故孔子序书首于唐虞所以为万世帝王立极
也今陛下首出庶物君临万邦此天固有以厚陛下矣
令出而率土归心仁施而敷天颂德此天固将以圣陛
下矣履圣人之位躬圣人之资舍尧舜何适哉此臣之
所以愿陛下矣夫人皆信其近而疑其远易其近而难

其远何则远者所不见也由尧舜而来三千馀年远矣
持物而数之自一而千自千而三瞬息而毕然则尧舜
亦瞬息间之帝王耳岂远不可为哉且其为圣不过曰
钦曰恭曰精一而已陛下胡不自近而求之敬一箴者
先帝作圣之功而尧舜传心之法也由今而上亦三千
年间之典谟矣何待远求书曰别求闻由古先哲王又
曰祗遹乃文考绍闻衣德言此之谓也故臣愿陛下学
必希圣希圣必法尧舜法尧舜必从事于敬一夫一者

何也纯一于理之谓也一念理矣间之以欲则二一时
理矣间之以欲则二能敬则可一矣敬者无内外无动
静无远近无久暂无大小无众寡无敢慢者也是心之
本体也夫人不可不敬而天子为急何者执缶者趋执
玉者伛执愈重则敬愈至也天子之所执者天之命也
人之心也宗社之枢而家国之柄也天命之去留在敬
人心之向背在敬宗社之安危在敬家国之存亡在敬
可不敬乎故曰天子为急夫人不可不敬而天子为难

何者攻之者众也臣闻天子以一人之身享万乘之乐
终日之间其杂遝而前者非歌钟狗马之娱则姣治娴
都之色也非精荧诡异之观则便嬛婉佞之态也夫心
者易动而欲者易攻以易动交易攻则悬旌不足喻矣
故曰天子为难虽然急则有矣曰难未也天理人欲迭
为胜负敬胜百邪非虚言也以敬为急则不见其难见
其难者未急焉耳故臣愿陛下急于敬一敬则一一则
无欲无欲则静虚动直而圣学成矣是故心之未感敬

以养之理与心涵一物无所容也几之方萌敬以察之
心与理游一隙无所乘也根于其心发于其政出乎其
身加乎其民恪乎若大祭之承也凛乎若六马之驭也
大廷敬矣而尤严于深宫燕处之时群臣敬矣而尤谨
乎亲昵亵御之习自一言一笑一出一入之间以至于
一刑一赏一用一舍之际莫不纯乎天理而绝乎人欲
焉尊居九重而常周四海之虑心存一日而常怀万世
之图事似无虞而常为有备之戒无有内外动静无有

远近久暂无有大小众寡一以贯之敬之至也如是可
以修已可以安人可以安百姓可以育万物可以位天
地诸福之物可致之祥莫不毕至而圣学终矣箴曰君
德既修万邦则正天亲民怀永延厥庆光前垂后绵衍
蕃盛此之谓也夫人君莫不欲圣而恶愚然而不能去
逸而事敬何哉是未得敬之乐也夫敬非拘挛烦苦之
谓也心本至舒而理亦无滞纵之则一毫无所踰执之
则一毫无所劳故钦而曰安恭而曰温必安而后可以

言钦必温而后可以言恭其体固如此也人君惟不得
其从容之趣而徒见其检束之形是以遂便于放逸之
趋而愈失其准绳之正此圣学之所以不明而得失之
间非细故矣且夫天之所以厚于我者圣人之所必承
也帝王之佐韦布之人亦有天之厚者惟其敬而承之
是以修身于内成名于外道德之美垂于无穷若皋陶
伊傅周孔之徒是也而况陛下乘天之位得天之隆敬
以修之所谓登高而呼闻者远矣此臣之所以为陛下

愿之也孟子曰人皆可以为尧舜古之君子惟其得天
而为之是以至于尧舜而无难然则尧舜者亦在为之
而已夫
　　　广圣知
臣惟三代而下圣王之学不明世之俗儒遂以学为呫
毕之能而治为法令之具当其学也不出于编简之中
及其治也不知有学问之益此其弊起于求之太浅是
以至于支离决裂而不相入彼以呫毕足以尽学故于

治不必讲求以法令足以为治则不复以学为事亦宜
也圣王之学何止于此是故其道相须而其功不可间
夫圣王之学何学也所谓大学是也其道在于格物致
知诚意正心修身齐家治国平天下是天子士大夫之
所共也有家国天下之责则家国天下之人无一日而
不与吾相亲吾之知意心身无一日而不与家国天下
之人相接如此则所以究切其意之善恶心之邪正身
之修否家国天下之理乱以格至天下之物而致极吾

心之知者可一日间哉自昔圣人莫不以知为大用是
知也炯乎其心周乎其物通乎其古同乎其人古人之
知见于诗书即吾心之知一而己今人之知形于言论
即吾心之知一而已合古人今人之知而为一心则能
格终日感遇相亲相接之物而为一体物无不格则知
无不致如是乃可以君临天下易曰知临大君之宜吉
言知之为贵矣昔者商之高宗亮阴三年恭默深思盖
久而未有发也群臣迟之谏曰知之曰明哲明哲实作

则以为率其所知亦足以为治尔矣高宗不敢也求得
贤人傅说置之左右与之朝夕讲论修已治人敬天法
祖之道是以施德行政天下咸欢商道灿然复兴列为
三宗后世称颂至今不绝岂非夙夜不懈亲贤学古之
所致哉今陛下明哲纯茂可为尧舜而亮阴恭默偶同
高宗左右之臣未闻承颜色吐辞说陈帝王之业考仁
圣之风以称陛下不自圣之意欲使率所知以为治此
臣之所大惧也事未有法祖而愆者也昔我太祖高皇

帝当放牛归马之时投戈讲艺之际即开礼贤馆与宋
濂刘基章溢辈日相论议仁宗昭皇帝又建弘文阁于
思善门之左学士杨溥领阁事侍讲王进编修杨敬博
士陈继辈日侍燕閒备顾问此万世所当法也臣愿陛
下追高宗之轨法我祖之烈就便殿之旁复弘文之阁
选文学道艺贤良方正之士充讲读官更番入直以内
阁大臣领之视朝之暇即幸阁中使之互进前说远而
黄虞近而唐宋上而谟训下而章疏靡不讨论审几谨

独之方制情矫偏之术家国仁让之机闾阎乐利之化
好恶公私之实用人理财之法靡不研穷意有所会则
熟复不忘兴有所发则翰墨时御尽其大而不遗于细
使俗儒不得相抵必能裨益圣知恢张圣治此高宗之
所以嘉靖殷邦也然臣闻之人之于事其有所好者必
有所适者也人君之于嬖幸呫嗫娈婉终身而不可解
岂以忠义盛而闻见博哉诚适之矣举动自由形迹无
阂此适所从生也士大夫师慕圣贤忠义非微也诵法

先王闻见非鲜也人君见之必改容临之必以敬等威
所制手足易至于不夷礼法所防情意易为之不洽故
常有严惮之心焉君既安于逸而惮其臣臣亦拘于法
而惮其君彼此相惮上下之不交则由此之故矣且经
筵者岂非国家之盛典哉御史在前执法在后剑戟环
列弓矢森罗数武而行宿搆而诵惴惴然恐失尺寸而
错行墨尚安能有所献纳于法度之外哉至于日讲仪
虽稍略心亦未孚即臣下有踧踖之形而主上之不免

严惮可知矣此之不适则惟适之求何怪哉臣尝观于
唐虞之世君臣之间何其安舒而自得也称名之际予
汝两忘拜善之馀形神俱化都俞吁咈欣喜愉怿此明
良之盛也陛下诚能嘉慕唐虞解削烦苛等威虽辨而
崖岸不形礼法虽明而肝胆毕露开心见诚欢然相得
有以悦其下而乐为之君使讲读之官亦得安神定气
荡然肆志有以罄其能而忘其不肖疑必问问必明知
必言言必尽表里洞达上下宣畅如此则博闻秉义之

臣亦不失优游泮涣之趣自见其可适而不见其可惮
见其可好而不见其可恶寒暑不能间政事不能妨陛
下圣知将日游于高明矣况人君之知惟在所养接士
夫之时多则亲近幸之时少天机日深睿知日出又非
特讲习之功也惟陛下加意焉
　　　励圣治
臣尝读书至于皋陶率作兴事慎乃宪屡省乃成之言
然后知有虞之时所以百僚师师庶绩其凝者有由也

世人徒见当时之治内而九官外而十二牧以至十二
师五长之徒咸得其职亮采惠畴黎民雍美德及草木
鸟兽舜但恭已无为游于岩廊之上则以为隆古之盛
未尝不咨嗟叹息致恨于今时矣是未达古今之势也
共是天下古之不能无凶人犹今之不能无贤人也古
之圣人惟能日夜淬励役其神而振刷之是以朝无旷
官官无废事后世不然上下相安苟延岁月天下沓然
遂至于无所止盖臣观于帝舜其所以整齐百工而起

之者非浅鲜矣询之咨之命之申之不一而足又为诗
歌以宣导其意甚至下拜以极其感动之情三岁而考
三考黜陟不爱车服之赏以待有功之士率而不兴考
而不成者则遂发愤斥戮是故共工以庸违见辜伯鲧
以无绩受殛当是时天下大罪四而废事者三焉列为
四凶严矣皋陶之职旧为士师工鲧之刑实皋陶之所
诏也或者徒见其致治之后遂谓有虞氏一无所为后
之人君亦遂偷怠因循取具文法不肖者既有所容其

奸贤者亦无以激发而见其才智将欲望治不已难乎
方今宇内之广过于有虞内有六卿以总其纲外有十
三藩司以分其治天子与左右大臣同寅协恭论思庙
堂之上欲以明帝王之道建太平之策此亦圣人之用
心也然而功烈休德未始云获廉耻贸乱贤不肖浑淆
教化未行群生寡遂盗贼满山杀人劫质边境之上日
夜望烽燧不得息士卒骄狠将吏脆怯法出而奸生刑
繁而犯益众地有馀利国有逋租甚不称主上之意何

也语曰孰知力缓韦柔楚乱今天下治效灿然可较睹
矣则所以淬励而振刷之者或缓矣乎夫天下一大家
也富人之家聚佣而作之昧爽不兴则绳墨未操饬戒
不勤则释斧斤而嬉省验不时则过期而工不告竣故
夫夙寤晨兴提撕引诱时考其功而上下其食者凡以
率其怠而趣之成也治天下何异于此不率于始则人
多罢弛不省于终则事多诞漫人多罢弛事多诞漫则
治多衰惫人主胡不引富人之事以观之也昔我太祖

承元氏熟烂之后卧不安席食不甘味焦劳卷偻以求
天下之治夜有所记待旦而行之砥砺公卿引见远方
贱吏爰及小民问以疾苦有司奉行不谨惩以重典天
下兢兢救过不暇莫敢饰非功施万世陛下自料神武
孰如太祖自太祖不能一日安处而治臣知陛下之不
能也先帝即位嘉慕唐虞委任股肱图惟化理后虽尊
居大内而操执乾纲法令严明人人震恐大奸宿诈亦
遂蒐剔然逃于日月之明者不少矣陛下自料英断孰

如先帝自先帝不能一日安处而治臣又知陛下之不
能也故臣谓率作省成最急夫率作省成者非文法之
谓也法之所行其出也有常其入也有候其出有常则
人玩习而不加意其入有候则人缘饰而巧为之避如
此则虽有赏而人不劝有罚而人不慑古之圣人其所
以整齐百工而使之师师凝绩者此何术也则神之为
也天惟神故能摄五行以成岁功圣人惟神故能鼓舞
天下而人不倦当今之法曷尝不备至哉天下之事天

子与左右大臣谟画详定然后发之六科科发之部部
下藩司藩司下郡县钦此钦遵天语既谆切矣府部诸
司行发稽缓六科则参之也天下朝觐官吏公事未报
六科又劾之也考满给由计册六科又稽之也每岁钱
谷狱讼戎马选授树植之类六科又考之也内外吏牍
御史又刷之也皆法也奉行之吏习为故常弥缝于课
覈之时取办于期会之际度其所指然后图之新旧相
仍上下相遁簿牒甚美靡有胜前朝廷之间以为已治

而闾阎之下不知其事谓何也未上报者不过廷劾免
冠一谢盖方今之刑百倍于古废事之罪不一二焉条
格虽悬计必不入爵禄锡赉以为当得之物矣此法之
弊也臣愿陛下卓然奋大有为之志使内外臣工明知
天子有意尧舜之治竦然洗涤以待每早朝罢即御文
华殿与内阁大臣扬㩁政事省决章疏推心而重任之
使之无所顾忌得以有所建立卿佐诸臣奏事者召入
计议从容劝勉动以家人父子之言期之于功名相邀

于后世不朽之业又时察其废坠修举而彰瘅之不拘
于法镇藩之臣下及守令辞者召入丁宁戒谕问以为
治之道而徐察其行事以验其言见者慰劳勤苦使各
陈其所行而默有以考之要以弃其所拘而出其所不
及盖人之情能巧抵于一时而事实则不可掩能取媚
乎督责之吏而小民则以为无足虑故忽證以他事而
问及乎小民彼自有所不及如此则恩意惓恳如春阳
之温沦心入髓人人悦怿不能自己而法令之行如雷

霆之击砰磕倏忽不知其为从何而来不敢懈于有位
此神之至也不然虽日御皇极百官逐队而进逐队而
退复逆有规见辞循式文牍丛冗足汗万牛百姓未见
蒙福也惟陛下留神
　　　用忠言
臣闻英武之君其谏也不难于用而难于言宽仁之主
其谏也不难于言而难于用何则上有雷霆之威则下
有摧折之虑上有万钧之势则下有糜灭之忧自非忠

如龙逄勇如夏育孰敢以言博死者然而一有所中若
弩触其机户捩其枢未有不从者矣宽仁之主上以藏
污纳垢为心下以批鳞埒须为志非特纡青拖紫者而
后有所建白以无负于明时虽岩穴之人藜藿之士亦
莫不扬眉吐气束带结发稽首于阙廷而愿进其辞说
然而言者众则疏牍日繁听者久则情思日厌宽大则
徙义常缓仁厚则不忍有所拂抑以日厌之情而应于
日繁之牍以不急之义而乘乎不忍之心则天下之言

有所壅滞淤阏而不用呜呼尽忠竭愚臣之分也固不
以难言而宛舌从善转圜君之盛也亦可使有不用之
言哉盖臣观于往古言之不用其弊有五而彊愎悍拒
者不与焉上陈五帝下述三王以为是耶则安于习而
不能变以为非耶又圣人之道也故优诏答之而实以
为迂远不用其策其弊为弱率循常式下诏求言短剡
长章受以饱蠹其弊为故论说龃龉以为大谬唉而置
之其弊为轻意有所乐爱有所钟法家拂士持古而争

之缠纠而不可解阳听其言而阴蹈其失其弊为溺侃
侃谔谔逆耳横胸欲罪之则不可也亦且容之其弊为
忍五弊交积是以虽无彊愎悍拒之形而有壅滞淤阏
之患今夫江河之所以为天下利者以其注而不息也
其来混混其去浩浩大而蛟龙小而鱼鳖顺流奔走奋
迅悦怿而各得其性以灌以溉天下蒙其利而无害堰
而捍之停闭猪畜则岂惟一时有腐败之虞其极也冲
决奔溃大者伤小者死腾涌漂荡而不可止世人徒见

三门之间咆勃喷怒有折鳍秃翼之菑则以为停猪者
之可以无事而不知其害不在于一时而将见于他日
是以古之圣人开导以求谏虚已而用之包含其非而
播布其善若江河之赴大壑沛乎其莫之禦表里洞达
绝无纤芥凝碍未发之意故君臣并受其福而利泽无
穷也英武之君一或不中固不免于咆勃喷怒而停猪
者亦必至于决溃则天下之言要不可不疏通宣泄以
顺适其意矣陛下有英武之资宽仁之量昔在潜邸犯

颜之士常保而全之肇登大宝拔显忠良乐闻诚谠此
天下所以擢心披肝感激而思报也又何惧乎人之不
言言之不用然而不为疏通宣泄臣恐未免于决溃也
今其端见矣惟陛下图之岩穴藜藿之臣妄言及此不
胜战慄之至
　　　谨终始
臣闻之为君难夫惟为君是以难也为君者岂非欲上
承祖庙下镇抚百姓子孙万世为帝王者乎夫惟为君

而至于子孙万世是以难也人有负百钧适百里者矣
负不甚重道不甚远息肩有日也加之千钧而千里里
不千息不可得矣又加之万钧而万里里不万息不可
得矣天下之大非特万钧也万世之远非特万里也浩
乎其无涯茫乎其不知所终而欲息何由哉骋六騑者
必辔者也驾万斛者必维者也辔顷刻失则蹶维顷刻
失则覆天下者亦六騑之马而万斛之舟也心辟则辔
与维也胡可息也万世之计本于一时终身之基始于

一念故明王谨之且天子未有不肖其亲者也麟之子
不问知为肉角矣凤之子不问知为九苞矣天子者天
之子也是故肖天今夫天所以万古常存者以其运而
不息也惟其不息是以久而不坏日月可以久照雨可
以久润风雷可以久挠久奋万物可以久成使天而息
则其块然者将遂腐坏颠陨恶能至今哉是故人君肖
天肖天者终身如一念者也终身如一念故一时为万
世世之人君莫不欲有终而不能者以为不始于一念

与始于一念以为不遂至于终身者也鸩在前而人不
食者取祸速也朝食不暮暮食不朝嗜欲之祸甚于鸩
然不在于朝暮故人君狃一时之乐而忘终身之患夫
孰知其始于此也夫始者圣人之所甚畏也物莫不有
始有所始者必有所至者也后世之人其葺补机诡亦
大备矣而始于开辟故夫一念之开必至于不可止亦
犹开辟之必至于后世也纣为象箸而箕子唏此何故
哉诚虑其所至也北里靡靡池酒林肉皆始于象箸箕

子见之矣前代之君其初曷尝不兢兢哉心有忌而方
严几乍动而复郤少忽焉而入其中则遂日益月增如
水之润寖渍而寖广是故一念佳丽荒淫之媒肇矣一
念珍怪奢泰之端发矣一念恶直彊愎之势萌矣一念
好谀侧媚之涂启矣一念假借威福之衅张矣一念驰
骋田猎之源浚矣故明王谨之也古之圣人知欲息之
难持辔维之戒法上天之道慎鸩毒之防操之于一念
之间而守之于终身之久屏绝嗜欲不动于心使至于

不可止是以终身之基定万世之业成福祉日臻庆流
苗裔书曰谨终于始此之谓也昔有仆从其主于广明
之野者喋喋旁道康庄甚悉不知主则引车于其上矣
故人笑仆为愚虽然仆诚愚矣而康庄之不可不行亦
审矣此则臣之愚也惟陛下察之
　应诏书二
　　正士习(凡五篇/)
　　　重师儒

臣观宋儒程颢之告其君矣曰治天下以正风俗得贤
才为本而本于学校师儒也则莫如今日文学博士森
布天下岂不斌斌盛哉而其效未睹何故盖古之师也
因乎下今之师也因乎上上下之情乖古今之效异也
夫古之师曷尝不本于上哉州党乡遂之师即州党乡
遂之老州党乡遂之老即德行道艺之人上之所命而
教即下之所服而从者也今也不然不论德行不问道
艺卒然而命之持牒而来据座而坐青衿之子肩参差

乎其庭足趑趄乎其前貌相承而实相谩至于戴高位
握大柄者乃始盘辟俯偻外相邀而内相拒夫人而不
服其心则不能一日安处而为之长而犹能使相承相
邀者徒以上之令耳岂其心哉豪杰之士于是舍去别
求所谓德行道艺者而师之徘徊于山林之中栖迟于
佛老之宫所托甚高而所服甚固回视黉序若浼已也
夫以天子之权而立法不能驱豪杰以入陶冶而山林
匹夫常主其事岂所谓工哉臣尝读庄周书以为天下

好知闻某所有贤者则赢粮而趣之内弃其亲而外去
其主之事若以阴诋吾夫子之徒者盖周道衰学官废
缺贤者在野学士涣然无所归依各自择师是以足迹
接乎诸侯车轨结乎千里当其盛时党安于庠术安于
序岂一日去也周之言激矣且其学已废缺而自择师
固无足怪今学校遍海内师儒环都邑不能使豪杰之
士怗然心服而为弟子此何为也周礼曰师以贤得民
儒以道得民师儒之得民即朝廷之得民所谓两以系

之者也不能系其心则不能施其教而欲贤才之得风
俗之正不亦难乎盖今郡邑学吏昏瞆之夫儇少之辈
皆以乞得之遫龊于尺幅之间孅趋于拜伏之际以自
委之气而坠自立之心以可量之资而来可至之侮高
者促升散卑者竞米盐如此而已所谓督学亦不过高
第精举者奉玺书乘传行部舆马赫奕甚都也檄下邑
弟子聚之都会一试而罢地方千里不能遍临学徒万
馀不能一讯未三年以迁报又挈挈而行矣夫是二者

德行未必有也道艺未必有也徒以命而师之人亦承
而邀之自故事外曾一问及否耶冠冕佩玉而后能教
人揖让披甲拥盾语人曰胡不揖也胡不让也则彼有
以相久而不服然亦未有披甲拥盾而肯以揖让为言
者则其于故事外不一之问亦何怪哉臣愚以为宜略
如程氏之言妙简群臣所谓学明德尊者为大学师诏
天下岁贡材识明达可进于善者乃遣其愿受教若举
人皆诣国子受业期年而试文行俱优乃中上者授郡

学若州学三百人以上次州学若县学二百人以上次
县学不中随历事选用学皆一师九岁而考上者擢科
道部属次国子属或郡佐县令又次递迁之不才者督
学觉免不俟考监司郡守无得责以送迎拜谒苛礼隆
贵之使人以为清秩不可必得而后其职重督学之选
天下之大仅十馀人难矣宜命京朝三品以上延访果
有德行道艺然后举授举主任之召见劝谕赐宴使之
风厉校官兴起教化一以三物为主最者超晋京秩平

者序迁亦以九岁不才者礼部都察院抚按觉免不俟
考举主连坐夫择之精又任之重则益奋发勉进德业
有以服乎弟子之心天下弟子亦知朝廷欲以深责之
也莫不洗濯磨淬延颈举踵而听服其教校官地近既
得朝夕提撕导其善而救其失督学位尊而久又得月
煅岁鍊周知其善恶而进退之鼓舞振作优游涵泳庶
几哉贤才可得而风俗可正矣然而议者必以为贡之
严用之慎则老者无所于归吾知用贤退不肖而已庸

恤其他且人而欲循之则举天下尽官而后可此势之
必无者也田野小民馀十斛麦尚择师而教子奈何举
天下豪杰付之琐琐辈哉凡物之可乞者泉布之小耳
明珠大宝未有乞者也此何任也而乞与之也
　　　敦行实
臣闻王道既衰诸侯力政好恶殊方人各善其私学以
千世主于是百家杂技蜂出并起汉兴董仲舒以为无
所统一下不知所守画策定议诸不在六艺之科孔子

之术皆罢绝之方今道德一风俗同家诗书而户孔孟
五尺童子羞比管晏则既粹然正矣而人才乃不逮古
远甚何哉夫物莫不有实实者物之所凝于天地之精
而所用于天地之具也稻粱之贵于荑稗决矣有秕焉
虽如坻满车上不登于簠簋下不救于饥馁何者无实
故也无实则荑稗不若今夫申不害商鞅墨翟李悝司
马穰苴孙武之徒岂非学士之所贱简哉尝试求之天
下有内修政教外应诸侯广地富国立主威者乎无矣

有枯槁不舍为天下垦草入邑者乎无矣有文能附众
武能威敌攻取战克者乎无矣盖其所为虽不轨于大
道然而言必信行必果即事必著其效未尝以虚辞借
也故以诸子望圣人不啻荑稗之于稻粱至其确然必
出于实而无辞避虚诳以各求其事之必济亦与圣人
何异哉顾有邪有正耳嗟夫天下何秕之多也尝试论
之圣人之教其道君臣父子夫妇兄弟朋友其法礼乐
政刑其本正心修身其用治国平天下其文六经皆实

学也然而诸子之学狭而出于技故必掀形怵心乃有
以见其奇而成其颇僻圣人之道大而本于中故愚不
肖可以及贤知不敢过而人亦得以窃其似所谓其道
无常者也是故悬爵禄之重而较于文辞则谓之言扬
习剽缀之文而邀乎富贵则谓之明经英华果锐之气
尽消于陈腐软熟之中孝弟廉耻之心尽移于声利盛
丽之习居常论议莫不舍其所憎而举其所便论生死
则贵发肤而退成仁论出处则称同群而隐义命论交

际则借受宋而讳却齐论道术则引中庸而弃狂狷修
饬德行则目为好名希慕圣贤则目为伪学谨厚者已
颓然托于不举不刺之间佻儇者则肆然而无所忌惮
盖庄周已有糟魄诗书发冢之讥又况糟魄中之糟魄
将并与诗书而抹摋乎峨其冠栩其服皆谓之儒稃虽
具而实亡矣乃取而贡之天府已不敢望荑稗之用尚
欲以充明堂而赡百姓不亦谬乎臣闻耕而卤莽之则
实亦卤莽而报芸而灭裂之则实亦灭裂而报故既耔

而培矣非其类者锄而去之所以使之遂茂敛其华而
向于实也至于秕者亦播之而已是以农之良者富于
粟君之仁者富于才今督学校官既皆得人则宜使之
敦尚实行以文取士已不可变要以实行为主校官周
知一学之士督学周知一省之士岁试文优而行优者
上文优而行劣者斥行优而文少劣者则亦上之也岁
荐文行优者贡于部不然罢勿贡乡试文行优者进于
省不然罢勿进使人得为善之利不善者文虽工而不

免于轗轲士乃日趋于实今既欲人务实而去取又在
虚文此苏辙所以有樵牧之论也虽然臣尝读宪令朝
廷之意岂不慎重哉有卧碑矣又有三等簿矣又令岁
贡视性资学业矣又令乡试有司保举文行矣然未有
行者则法不信而人不敢也法令贵实行而实行者恒
困蓬蒿法令贱虚文而虚文者恒衣青紫是以上之人
知行之必不得官而文之终不能抑也秽同市井行若
盗蹠心知之矣视其文而华焉则亦取之惧其虽抑于

今必显于后即今暂抑后未有不收者也天下谁肯出
而任其怨者先王之法简不帅教者习乡射以观之至
再至三至于卒不变也屏之远方终身不齿其不忍绝
人而拒恶之严如此今亦宜简可教者使之观感于善
甚者虽华其文而亦不齿督责校官无以好恶书于籍
而又参以提调之书取舍进退一以为据本之以诚行
之以决守之以固不事姑息而有所忌避庶能使人孜
孜不已兴起于法度之外而实行可得也不然卤莽灭

裂天下益趋于秕且治天下又乌用是秕者为哉
　　　置特科
臣愚以为督学之臣无事姑息固可以扼淫僻之徒而
笃行之人好古之士不能雕绘卑刓者终亦无由以进
盖自校文之制兴而易书之法立持衡者一视程度以
为低昂虽使行如曾史学似董扬少违于度不得齿应
书之列故督学之所贤在于笃行好古而所取在于雕
绘卑刓所取者遂以荐于有司所贤者不过片楮之旌

一言之奖而已知无益于进也椎朴木彊才识薄谫诚
不足以语豪杰使其经术明先王文辞准坟典乃不能
与腐语妩言同举而汇征则吾之罗网无或有逸大翼
而漏吞舟乎臣尝观于今古之变何其愈趋而愈下也
记曰德成而上艺成而下言道器之攸分也今岂但上
者不如古人所谓下者又下数等矣夫古之艺礼乐射
御书数是皆用之所需而道之所寓也下亦上也后世
则出于文字释之为训诂骋之为辞章训诂辞章已非

古之艺矣今之举业不知于二者何当也昔汉承暴秦
之后六经出于煨烬学士先生收十一于千百之中各
以所闻为说字剖句研纤搜巨擘著者列于学官国家
有大政事皆傅而断以其主于解剥故谓训诂然而较
名物辩仪度不可废也六籍既微流波漫瀚左屈浚其
源贾马衍其派于是搦管操觚争驱驰于文苑矣以其
猎乎枝叶故谓辞章然而诏叙伦物润色皇猷不可废
也唐宋明经以试经术进士以试辞章帖经墨义何曾

叩经学之藩篱律赋近体辞章亦已变矣然帖墨以拙
记而能故但得迟钝庸劣之辈诗赋非高才莫至故多
得英华聪朗之人瞋目焚香贵贱已判非经术之不及
诗赋乃高才之过于拙记也王安石知经术之正而又
恶拙记之无能知诗赋之靡而又欲高才之皆得于是
去帖墨而罢诗赋以明经而为进士使皆缘本经文修
饰华采自谓两得其长矣此今之所因也然而平训述
言大类尸祝拘行守墨何事博观英华聪朗之才不出

迟钝庸劣之习所学益精所见益陋岂惟辞章遂以久
湮训诂亦且莫解则又两受其弊矣至于近日经义重
而论策轻学子竞趋贾人牟利非元魁之作不镂于坊
非程墨之文不鬻于肆五尺童子不必穿贯本业祗令
摭掇姱辞自可通籍金闺曳裾青琐此笃行好古者之
所以皎首胶庠而局步茨棘也盖笃行则不能雕绘以
为华好古则不能卑刓以就格欲使与善进取者竞于
蒙昧之中知其难矣且夫度德而用则贤者不遗较艺

而升则能者不弃今以德而言行如此其修也而雕绘
者未矣以艺而言经如此其明也而卑刓者浅矣然上
之所登恒在彼不在此屠龙之技孰肯为之臣愚以为
宜焚时义之秽芜严镂市之禁例使士子一意经传三
年更其所占以所占顺更之而开其陋于乡试后开特
科以收笃行好古之士校官察诸生有实行出众通一
经者保上提调提调任之上于督学督学验之荐于藩
省御史宪司监而试之试凡四书义一道经义一道论

策各一道义如朱熹所谓通贯经文条举众说而断以
已意者不拘于式随其才质长短高古驯雅成文要以
达意而止论策如之中者贡于礼部视乡贡士不中罢
归进学经明无实行可指勿上谬上者校官坐降得人
进其秩提调如之无者勿强匿而不上督学察之如谬
上之罚汉法举人以口今天下七万里可略如汉令千
里举二人通天下所举不过百馀不惟其多惟其称此
则合孝廉于明经所谓孝廉既非椎朴木彊才识薄谫

者之可伦所谓明经又非迟钝庸劣与夫雕绘卑刓者
之可拟笃行好古无不见用亦当今之要务也然而议
者必以为既察其行复试于经则经进而行诎亦与拒
于科举无异夫明经无行勿上臣已言矣若特科经义
之不拘于式又非如科举之必求于工也达意成文斯
取之矣意有不达文有不成岂所谓豪杰而可举哉诸
生试家法汉之孝廉则然察于州郡者别试可也非所
以语学校也

　　　迭廪饩
臣闻圣人立法常使人有亹亹不倦之意争自磨淬以
就其上之所欲是故养之而为惠教之而易从未至者
莫不黾勉尽力以从事于其间至者益以踊跃而不敢
懈盖天下之人至众也欲以遍之实难是以圣人厚其
一以励其十仁其十以风其百如使其风而励者方来
其仁而厚者先已自弃则是圣人之所以鼓天下者乃
所以阻天下也古之圣人立法以致天下后世常以法

失之天下之事莫不皆然而在今日学校之中尤有可
慨者矣昔者成周之世规制大备独养士之典未闻盖
士即农也一夫受田百亩子弟之椎钝者则负耒而耕
秀异者则鼓箧而学其属于州序者即食于陇亩者也
自井田废有天下者不惟常竭百姓之力以养兵而学
校生徒亦皆仰给于上然兵虽多巽愞偷怠无赴汤火
冒矢石之劳而亦荷殳执斨备身行伍之列为士者诵
法先王号知礼义乃栩栩焉不务奋进受饩于学慢游

于家岂所以自待者哉国家自国学外天下学校饩士
垂四万人月有廪日有馔此圣人之仁三代所未有也
以廪食之籍为岁贡之储一旦厕名终身莫出故皆晏
然谓官屈指矣积十馀年少者壮壮者老昏眊颓溃重
以政令废弛师儒琐尾薪刍之费锱较而铢分之庖爨
聚蛙斋舍茂草黉宫阒无人矣此君子之所叹息也且
天下无功而食者不少矣然百官则用而后食诸生则
食而后用用而后食者虽其职业未尝一毫有益于朝

廷然其心莫不自谓吾已出身为国诸生容与翱翔一
无所事岁费三四十万此何为也夫朝廷所以聚而养
之者岂非欲其乐群而敬业哉离群索居燕辟废学则
教养之资祇为丰植之私耳盖闻圣人之治天下其有
所加者必有以重责之也增附虽有所责而实未有所
加学生虽有所加而责未见其重是法不得而平也天
下生徒孰非朝廷之士哉以法言之增附则在于额之
外者也增附既限于额之外学生又弃于额之内是士

不得而有也欲尽增附而养之则人数百万虽罄太仓
之粟犹不能给驱垂暮之夫以复会馔之旧使之终日
躞躞周旋于弦诵之间又将捍格而不胜勤苦而难成
是教不得而行也为法之敝可少变乎且夫圣人有用
少之术而人不知也有物百焉执人而与之仅足以周
百人而止不为一定之法则虽物十可使千百人奔走
于其中而不穷故不善用者以多而不足善用者以少
而有馀此不可不深察也今莫若不为一定之法岁试

入额内者与之廪既入而复出者罢勿廪岁贡多入额
内者与之贡多入而不优者亦勿贡以数十之粟更迭
于千百之人千百之人莫非吾之所加相率以就吾教
吾皆得以尽驱而重责之庠声序音可使不绝彼知有
可得之机而无常得之势亦莫不争自磨淬亹亹而不
能自己然人以为廪者类皆昏眊所出必多则心不能
无望其不能无望是以得为当然也夫法不可以有所
定法定则莫不以为当然昔之当入限于额而不得入

者多矣而不敢有望是亦以不得为当然也二者之当
不当则可辨矣吾又安得舍彼而徇此哉天下方患于
昏眊之多壅于选曹而未有以处也且将汰而澄之则
其望益甚孰若澄之于此之为便故夫不为一定之法
非特使士子亹亹以从吾教亦澄源之道也
　　　兴社学
臣闻天下之人未有无所属者也夫人含心知之性有
血气之欲好恶殊方喜怒不常惟其便而趋之若鹿挺

于原四方无择也是以圣人患之设为法制驱天下之
人皆入于其内农耕于野工作于肆商居于市士修于
学无有一人出于法制之外者故能使之各得其职而
不为乱然四者之中所谓士者又皆聪明知慧之人其
为心甚广而其所业又可以得高爵厚禄其为利甚钜
以甚广之心而觊乎甚钜之利则其乱将益甚是以圣
人患之绸缪于党遂之间而固缚于闾巷之际当其少
也已教之于里塾以厚其基而其秀也乃升之于庠序

以成其德自少至长莫不皆有所属盖其所以防之者
甚备而所以养之者甚周也我太祖皇帝于投戈息马
之秋即弘稽古右文之治自国都外天下府州县社皆
立学焉斌斌乎与三代比隆矣然府州县学文虽虚而
不废社学法中废而不行正统初复责督学宪臣著为
令臣以为今即使有贤督学守令法皆见之于行事皆
出之于实亦不过一二学究率三五竖子诵篇章句读
之言习拜揖唯诺之节而已其稍学文业举者即呺然

耻与其列故天下之人犹有无所属者谓此也夫人方
龆则机未动既长则习已成惟离龆将长之时正欲动
情胜之日是故易著童牛之训礼垂执驹之文言制之
难也今以欲动情胜之年又重以科举文字之习下不
闻父师少师之诲而应对进退之仪已荒上未列祭菜
鼓箧之俦而纷华盛丽之心先靡荡乎其无归飘乎其
欲奔此孔子所以恶速成而诗人所以戒突弁也公羊
注曰十月事讫父老教于校室八岁学小学十五岁学

大学其有秀者移于乡学乡学之秀者移于庠由此言
之小学大学皆里塾之所教也今之学虽去古远甚即
而求之所谓篇章句读者其亦准小学乎所谓学文业
举者既已仿脩已治人之说矣其亦准大学乎臣欲督
学责令守令度里社多寡远近修建社学几区择诸生
经明行修可应特科者为师驱前二者属之虽彼各安
其居各便其师不可强要朔望于此行礼而受说焉应
对进退之间既得以董其不度纷华盛丽之心亦得以

潜消默化知乎朝廷立教之意与乎圣贤为学之方有
不专于科举者选补弟子取而择之不属社学者不试
守令亦时劝勉使之有所兴起自少至长皆有所属而
庠序之教亦将有所易行不然则其父兄师长固亦有
以临之然不过利禄之媒未知朝廷之意欲以重责之
也而不能有所观感且夫天下之法未尝不善而每患
乎人之不行行之不尽其意今法学官弟子取诸社学
则岂谓句读竖子哉故夫国家之法诚能尽行之即三

代何加焉而每患其不能也
　
　
　
　
　
　
　石洞集卷一