钦定四库全书
　升庵集卷四十六　　　　　明　杨慎　撰
　　老子论性
文子引老子曰人生而静天之性也感物而动性之欲
也汉儒取入礼记遂为经矣若知其出于老氏宋儒必
曲为讥评但知其出于经则护持交赞此亦矮人之观
场也又如澹泊明志宁静致远本出于淮南子而诸葛
称之若儒者知其为刘安语又肯取乎

　　老子解
干霄蔽日巨木也求尺寸之材必后椓杙龙吟虎啸至
音也尚颊舌之感者必下于蛙黾故曰大音希声大器
晚成
　　严君平注老子
严君平注老子其文奇世多未见如云肝胆为胡越眉
目为齐楚又云生不枉神死不幽志又云天地亿万而
道王之众灵赫赫而天王之裸者穴处而圣人王之羽

者翔虚而神凤王之毛者蹠实而麒麟王之鳞者水居
而神龙王之介者泽处而灵龟王之百川并流而江海
王之又云言为祸匠默为害工进为妖式退为嬖容尝
鼎一脔可知其味也
　　关尹子
今世有关尹子其文出于后人伪撰不类春秋时文也
按列子仲尼篇引关尹子曰在已无居形物其著其动
若水其静若镜其应若响故其道若物者也物自违道

道不违物善若道者亦不用耳亦不用目亦不用力亦
不用心欲若道而用视听形智以求之弗当矣瞻之在
前忽焉在后用之弥满六虚废之莫知其所亦非有心
者所能得远亦非无心者所能得近惟默而性成者得
之知而忘情能而不为真知真能也发无知何能情发
不能何能为聚块也积尘也虽无为而非理也又说符
篇引关尹子谓列子曰言美则响美言恶则响恶身长
则影长身短则影短名也者响也身也者影也故曰慎

尔言将有和之慎尔行将有随之是故圣人见出以知
入观往以知来此其所以先知之理也度在身稽在人
人爱我我必爱之人恶我我必恶之汤武爱天下故王
桀纣恶天下故亡此所稽也稽度皆明而不道也譬之
出不由门行不从径也以是求利不亦难乎尝观之神
农有炎之德稽之虞夏商周之书度诸法士贤人之言
所以存亡废兴而非由此道者未之有也按此二条皆
精义格言今之伪撰者曾无一语类是可證矣关尹子

书虽亡观此二条亦尝鼎一脔矣乎
　　关尹子妙语
关尹子曰狡胜贼能捕贼勇胜虎能捕虎能克已乃能
成已能胜物乃能成物
　　鬻子
鬻子文王时人著书二十二篇子书莫先焉今其存者
十四篇皆无可取后人赝本无疑也按贾谊新书所引
鬻子七条如云和可以守而严可以守而严不若和之

固也和可以攻而严可以攻而严不若和之德也和可
以战而严可以战而严不若和之胜也则惟由和而可
也又云治国之道上忠于主而中敬其士而下爱其民
故上忠其主者非以道义则无以入忠也而中敬其士
非以礼节则无以谕敬也下爱其民非以忠信则无以
行爱也又曰圣王在上位则天下不死军兵民免于死
而得一生矣圣王在上位则民无冻馁民免于二死而
得二生矣圣王在上位则民无夭阏民免于三死而得

三生矣圣王在上位则民无厉疾民免于四死而得四
生矣是皆正言确论也今之所传有是乎又文选注引
鬻子武王率兵车以伐纣纣虎旅百万阵于商郊起自
黄鸟至于赤斧三军之士莫不失色今本亦无知其为
伪书矣曷取贾谊书中七条传之以冠于书亦愈于传
赝售伪也
　　庄子解
庄子为书虽恢谲佚宕于六经外譬犹天地日月固有

常经常运而风云开阖神鬼变幻要自不可阙古今文
士每奇之顾其字面自是周末时语非后世所能悉晓
然尚有可徵者如正获之问于监市履狶乃大射有司
正司获见仪礼解之以牛之白颡者与豚之亢鼻者与
人之有痔病者不可以适河乃古天子春有解祠见汉
郊祀志唐子乃掌堂涂之子犹周王侯之子称门子义
台乃仪台郑司农云故书仪为义其脰肩肩乃见考工
记梓人为磬文数目顅胫肩即顅字如此类不一而士

无古学不足以知之诸家解者或敷演清谈或牵联禅
语或强附儒家漫曰此文字奇处绝妙又恶识所谓奇
妙千八百载作者之意郁而未伸剽窃之用转而多误
(罗勉道庄/子循本序)
内则卵酱读作鲲国语亦云鱼禁鲲鲕皆以鲲为鱼子
庄子乃以至小为至大便是滑稽之开端(南史吉翂传/鲲鲕蝼蚁尚)
　(贪其/生)
风生于无而归于无惟窍之所受不同在人之所闻亦

异比于万物禀受亦然众窍为风所鸣万形为化所役
风不能鸣则万窍虚化不能役则万窍息(林疑独注庄/子天籁一节)
西蜀范无隐云未成心则真性浑融太虚同量成心则
已离乎性有善有恶矣人处世间应酬之际有不免乎
成心即当师而求之于未成之先则善恶不萌是非无
朕何所不齐哉(其论精当足/以尽祛前惑)
梦而为蝶不知有周觉而为周不知有蝶其势不能合
必有时而分矣万物之化亦如此(林疑/独)

逍遥游尽性也齐物论穷理也养生主脩身也(碧虚陈/景允)
倏忽生而浑沌死以喻外以之功成而内圣之道亏也
陈碧虚曰好生者以世事为乐趣死者以人世为劳唯
超生死者可以论其大槩矣(髑髅/注)
解其天韬隳其天帙林疑独云人生束缚于亲爱如弓
之在韬如书之在帙吕惠卿曰解韬则弛张莫拘堕帙
则卷舒无碍
狶韦氏之囿黄帝之圃有虞氏之宫汤武之室吕惠卿

曰囿而圃宫而室言世益衰居益狭矣(知北/游)
苌弘被放归蜀刳肠而死蜀人以匮藏其血三年而化
为碧玉晋元帝托运粮不至而杀其臣其血逆柱而上
齐杀斛律光其血在地去之不灭(外物/)
　　庄子愤世
庄子愤世嫉邪之论也人皆谓其非尧舜罪汤武毁孔
子不知庄子矣庄子未尝非尧舜也非彼假尧舜之道
而流为之哙者也未尝罪汤武也罪彼假汤武之道而

流为白公者也未尝毁孔子也毁彼假孔子之道而流
为子夏氏之贱儒子张氏之贱儒者也故有绝圣弃智
之论又曰百世之下必有以诗礼发冢者矣诗礼发冢
谈性理而钓名利者以之其流莫盛于宋之晚世今犹
未殄使一世之人吞声而暗服之然非心服也使庄子
而复生于今其愤世嫉邪之论将不止于此矣
　　郭象注庄子
昔人谓郭象注庄子乃庄子注郭象耳盖其襟怀笔力

略不相下今观其注时出俊语与郑玄之注檀弓亦同
而异也洪容斋尝录檀弓注之奇者于随笔予爱郭注
之奇亦复录于此如逍遥篇注云大鹏之与斥鴳宰官
之与御风同为累物耳养生主注云向息非今息故纳
养而命续前火非后火故为薪而火传又以生死为寤
寐以形骸为逆旅又云多贤不可以多君无贤不可以
无君又云通彼而不丧我即所谓惠而不费也又云天
性在天窦乃开又云尧有亢龙之喻舜有卷偻之谈周

公类之走狼仲尼比之逸狗又云律吕以声兼形玄黄
以色兼质又云生之所无以为者分外物也知之所无
奈何者命里事也此语尤精可比于荀孟又云草不谢
荣于春风木不怨凋于秋天李太白用为诗语而人不
知其本于象云耳
　　康节论庄子
邵康节云庄子盗蹠篇言事之无可奈何者虽圣人亦
无如之何庖人虽不治庖尸祝不越樽俎而代之言君

子之思不出其位杨龟山曰逍遥游一篇子思所谓无
入而不自得养生主一篇孟子所谓行其无所事愚谓
能以此意读庄子则所谓圆机之士可与之论九流矣
世之病庄子者皆不善读庄子者也
　　庄子语暗合中庸
庄子曰尸居而龙见不见而章也渊默而雷声不动而
变也神动而天随无为而成也又曰尸居龙见戒慎乎
其所不睹也渊默雷声恐惧乎其所不闻也

　　淮南述庄子语
庄子云冻者假衣于春暍者反冬乎冷风其言错综成
文妙矣淮南述之曰冻者假兼衣于春暍者望冷风乎
秋又较明白古人辞必已出而不相袭如此
　　庄子论经不言礼乐
庄子曰易以道阴阳书以道政事诗以道性情春秋以
道名分为朱子之所深取且曰庄子是大秀才荀子不
及信矣或谓其遗礼乐而不言以议其失非也庄子之

言多举略以例详如九渊之名止列其三是也六经而
举其四则礼以道中乐以道和推之可知孔子曰诗三
百一言以蔽之曰思无邪示人以知要也诗言思无邪
则易之时书之中咸可例推庄生之言亦孔门家法也
　　老莱子语
可食以酒肉者可加以鞭捶可授以官禄者可随以斧
钺
　　晏子语

君子独立不惭于影独寝不惭于魂此晏子语也今例
知为宋人语不知祖于晏子
　　管子韵语
管子之文多用韵语如云当冬三月天地闭藏昼日恒
短而夜日益长利以作室不利作堂(作室者诗所谓/上入执宫功也)又
言堤坊之利曰民得其饶是谓流膏又言五粟美土之
状云淖而不衄刚而不觳不泞车轮不污手足其造语
之妙秦汉以后人岂能及也

　　贾子韵语
贾子曰君子重袭小人无由入正人十倍邪僻无由耒
(耒叶/音历)又曰见祥而为不可则祥反为祸见妖而迎以德
则妖反为福(福叶/音逼)皆极文字之妙
　　符子
符子曰周人有爱裘而好珍羞欲为千金之裘而与狐
谋其皮欲为少牢之膳而与羊谋其羞言未卒狐相率
逃于重丘之下羊相呼藏于深林之中故周人十年不

制一裘五年不具一牢何则周人之谋失之矣古谚有
之筑舍道傍三年不成虽则不成迟犹有望也若夫休
官而谋于子纳妾而谋于妻用孔子而谋于晏婴与子
西欲成其谋得乎
　　陆子
陆子曰三皇垂策五帝拱手唐虞按辔禹汤驰辕五伯
覂驾六国摧辀
　　青史子

青史子载古礼男子生而射天地四方其文云东方之
弧以梧梧者东方之草春木也南方之弧以柳柳者南
方之草夏木也中央之弧以桑桑者中央之木也西方
之弧以棘棘者西方之草秋木也北方之弧以枣枣者
北方之草冬木也是木亦可称草也青史子汉志五十
三篇今存者胎教一篇而已其首曰古者胎教之道王
后有身瑞七月而就蒌室太师持铜而御户左太宰持
升而御户右此三月者王后所求声音非礼乐则太师

抚乐缊瑟而称不习所求滋味非正味则太宰荷斗倚
升而不敢煎调云云其文义古雅呜呼古书之不传者
何限惜哉
　　孔丛子
孔丛子载孔子之言曰古之听讼者恶其意不恶其人
求其所以生之不得其所以生乃刑之欧阳永叔作泷
冈阡表云求其生而不得则死者与我皆无憾也世莫
有知其言之出于孔丛子也

　　文中子
文中子一书格言至论甚多若其中拆洗论语之文描
尽孔门之像若吴楚僭王者名号儿童学长者拜揖者
皆其门人之罪也试举一条如云陈叔达行令郡县而
盗不止闻文中子门人心化之言退而静居三月而盗
贼出境此段明是妆点使盗贼三月入境餔资饩牵亦
竭矣不出何待又以为功不亦迂耶
　　管商论金粟

管子曰野与市争民金与粟争贵又曰狄诸侯亩钟之
国也故粟十钟而锱金程诸侯山东之国也故粟五釜
而锱金商子曰金生而粟死粟死而金生金一两生于
境内粟十二石死于境外粟十二石生于境内金一两
死于境外好生金于境内则金粟两死仓府两虚国弱
好生粟于境内则金粟两生仓府两盈国强管商皆功
利之流故其术先后若合符然其文亦不易及也
　　淮南子载格言

非澹泊无以明志非宁静无以致远非宽大无以兼覆
非慈厚无以怀众非平正无以制断此五语出淮南子
主术训下篇盖古之格言而淮南述之孔明又举以教
子也然五语之中澹泊宁静二语足以该下三语矣孔
明博学而精择如此又心欲小而志欲大智欲圆而行
欲方能欲多而事欲鲜亦出淮南子而孙思邈引之然
胆欲大之语有病不若志欲大之善也能欲多而事欲
鲜此句不可少孔明思邈同引淮南子语而优劣不同

也
　　淮南太玄法言新书
正部云淮南浮伪而多恢太玄幽虚而少效法言杂错
而无主新书繁文而鲜用亦确论
　　阴符经
阴符经非黄帝书盖出后汉末唐人文章引用者惟吴
武陵上韩舍人行军书有禽之制在气一语梁肃受命
宝赋有天人合发区宇乐推一语冯用之机论权论两

引之此外绝无及之者
　　汲冢文诬
汲冢璅语其文极古然多诬而不信如谓舜囚尧太甲
杀伊尹又谓伊尹与桀妃末喜交其诬若此小人造言
不起自战国之世伊尹在相位日被其黜僇者为之也
然则何以知之曰其文不类战国
　　汉人好作隐语
后汉人好作隐语于文字中蔡中郎题曹娥碑云黄绢

幼妇外孙齑臼隐绝妙好辞四字魏伯阳参同契后序
云郐会鄙夫幽谷朽生委时去害依托丘山循游寥郭
与鬼为邻百世一下遨游人间汤遭厄际水旱隔屏隐
会稽魏伯阳五字古魏字作故云依托丘山宜乎后
世白丁道士不知而以丹法解之可发一笑又孔融离
合作郡姓名字诗云渔父屈节水潜匿方(离鱼/字)与时进
止出行施张(离日字鱼/日合成鲁)吕公钓矶盍口渭滂(离口/字)九域
有圣无土不王(或字口合/或合成国)好是正直女回于匡(离子/字)海

内有截隼逝鹰扬(离一字子/一合成孔)六翮将奋羽仪未彰(离鬲/字)
蛇龙之蛰俾也可忘(离虫字/言成融)玟璇隐曜美玉韬光(玟去/王乃)
(文/字)无名无誉放言深藏(离与/字)按辔安行谁谓路长(离手/字合)
(成/举)蔡中郎魏伯阳孔文举皆后汉末同时人与袁康吴
平亦同时隐语离合相似故详著之以见越纽之出于
袁吴二子也历千馀年而始显不谓余为千载知音乎
　　鲍昭迷语
鲍昭集中谜语三字其云二八四八飞泉仰流井字也

头如刀尾如钩龟字也乾之一九坤之二六桑字也颇
为拙劣今之商谜灯牌者亦笑之乾坤与桑何相关乎
东坡砚盖铭曰研犹有石岘更无山姜女既去孟子不
还简妙胜鲍多矣
　　隐书
汉书艺文志有隐书十八篇今不可见大抵欢谑幽奥
之辞书云时日曷丧其始也左传薳扬求救于楚师喻
眢井而称麦曲叔仪乞粮于鲁人歌佩玉而呼庚癸伍

举刺荆王以大鸟齐客讥薛公以海鱼庄姬托辞于龙
尾臧文谬书于羊裘檀弓之蚕绩狸首淳于髡之蟹螺
瓯窭杂见于礼记战国策说苑列女传诸书言无微而
可略此之谓也至于东方朔郭舍人之问对直俳优之
雄尔
　　梅福语
生为我酷形为我辱智为我毒身为我桎梏乃弃官隐
洪崖及玉笥山

　　又人作伪书
刘歆七略叙稗官小说以周书为首即晋代所伐冢汲
冢周书也今所传者十之一尔其中言舜囚尧禹距舜
伊尹通末喜太甲杀伊尹武王斩纣头皆害义伤教之
甚太史公信之以斩纣事入史记诬圣多矣其后有十
洲记汉武帝内传神异经洞冥记晋有王子年拾遗记
梁有四公子传一曰𦋅闯(上音携下/音琛入声)二曰□杰(上音万/入声下)
(音/曷)三曰䴰䵎(上音颐/下音湍)四曰仉□(上音掌/下音亲)皆以奇字凑合

传凡数千言皆无足观而托名沈约可笑也唐人天宝
遗事五代王仁裕撰尤浅陋疑亦托名王仁裕予观仁
裕所撰玉堂閒话不如是虚妄也宋有碧云騢则诬善
丑正甚矣又有云仙散录清异录伪撰杜诗注嫁名东
坡一切可以焚弃
　　孔明戒子书
夫酒之设合礼致情适体归性礼终而退此和之至主
意未殚宾有馀倦可以至醉无致于乱

　　孔明为后主写申韩
宋儒论孔明为后主写申韩管子六韬曰孔明不以经
术辅导少主而乃以刑名兵法何邪唐子因言人君不
问拨乱守文要以制略为贵后主宽厚襟量有馀而权
略知谋不足当时识者咸以为忧六韬述兵权多奇计
管子责轻重慎权衡申子覈名实韩子攻事情施之后
主正中其病药无高下要在对病万金良药与病不对
亦何补哉此言当矣予又观古文苑载先主临终敕后

主曰申韩之书益人意智可观诵之三国志载孟孝裕
问郤正太子情尚正以虔恭仁恕答之孝裕曰如君所
道皆家门所有耳吾今所问欲知其权略知调何如耳
然则孝裕之见盖与孔明合而后主之观申韩书亦先
主遗命也独以是病孔明不惟不成人之美亦不识时
务矣
　　曹操欲用孔明
抱朴子曰魏武帝严刑峻法果于杀戮乃欲用乎诸葛

孔明孔明自陈不乐出身武帝谢遣之曰义不使高世
之士辱于污君之朝也其鞭挞九有草创皇基亦不妄
矣按此则操尝徵召孔明矣事不见于史当表出之呜
呼操之不屈孔明不杀关侯真有人君之度岂止雄于
三国邪
　　宋人讥荀卿
宋人讥荀卿云卿之学不醇故一传于李斯而有坑焚
之祸此言过矣孔子曰与其进也不与其退也弟子为

恶而罪及师有是理乎若李斯可以累荀卿则吴起亦
可以累曾子矣刘向别录云吴起始事曾子而受春秋
于曾申盐铁论曰李斯与苞丘子同事荀卿苞丘子脩
道白屋之下二事人皆引用而罕知其原故及之
　　文公著书
朱文公谈道著书百世宗之愚详观其评论古今人品
诚有违公是而远人情者王安石引用奸邪倾覆宗社
元恶大憝也乃列之名臣录称其文章道德文章则有

矣焉有引用奸邪而可名为道德邪苏文忠公文章忠
义古今所同仰也乃力诋之谓得行其志其祸甚于安
石孔子曰吾之于人也谁毁谁誉如有所誉其有所试
文公解之曰善善速而恶恶则已缓矣又曰但有先褒
之善而无预诋之恶信斯言也文公于此恶得为缓乎
无乃自蹈于预诋人之恶也夫以安石之奸则末减其
已著之罪以苏子之贤则巧索其未形之斑此心何心
哉或曰不惟此也秦桧之奸人欲食其肉者也文公称

其有骨力岳飞之死天下垂涕者也文公讥其横又讥
其直向前厮杀汉儒如董贾之流皆一一议其言之疵
匡衡之言颇纯粹无疵文公则曰匡衡有好怀挟其不
成人之美例如此诸葛亮则名之为盆又讥其为申韩
陶渊明则讥其为庄老韩文公则文致其大颠往来之
书亹亹千馀言力诋之必使之不为全人而后已盖自
周孔以下无一人逃其议古人谓君子当于有过中求
无过不当于无过中求有过文公语录论人皆无过中

求有过者也或者门人记录之过朱子无忠臣遂至此
欤
　　魏鹤山语
魏鹤山云吾乡观物张先生行成文饶颇得易数之详
有通变经世述衍翼玄通灵等凡七书而大意谓理者
太虚之实义数者太虚之定分未形之初因理而有数
因数而有象既形之后因象以推数因数以知理今不
可论理而遗数也其书惜不传而世亦罕知其人矣

　　子由论书
苏子由云商人之书简洁而明肃其诗奋发而严厉非
深于文者不能为此言
　　黄润玉
四明黄润玉所著有经书补注多可取者又有海涵万
象一卷如云易之道扶阳而抑阴卦之位贵中而贱极
阳过乎极虽刚不吉阴得其中虽柔不凶又曰易动而
圆范方而静八卦中虚故圆九畴中实故方又曰大学

一书六经之名例也中庸一书六经之渊源也又解汉
书云罘字从罔不不花蒂窗棂也殊得古人制字之义
及宫室之形解庄子游方之外云方矩也出于矩之外
所谓离方遁圆也又曰董仲舒对策一正字公孙弘对
策一和字便见其人品正谲言皆有理
　　王嘉
陇西处士王嘉隐居倒虎山有异术苻坚迎之入长安
按嘉字子年今世所传拾遗记嘉所著也其书全无凭

證直构虚空首篇谓少昊母有桑中之行尤为悖乱嘉
盖无德而诡隐无才而强饰如今之走帐黄冠游人羽
客伪药欺人假丹误俗是其故智而移于笔札世犹传
信之深可怪也哉呜呼子书之奥妙不传者何限而今
乃传鬻子子华子唐诗之佳而不行者无算而世乃盛
传许浑胡曾小说之可观者多矣而天宝遗事杜诗伪
苏注至名家亦为所惑且引用焉噫
　　鲁仲连颜蠋

东坡于战国之士取鲁仲连颜蠋而皆惜其未闻道亦
名言也
　　易略
王弼易略例云隆墀永叹远壑必盈此艺圃俊语也曰
投戈散地六亲不能相保同舟而济胡越何患乎异心
又曰言者所以明象得象而忘言象者所以在意得意
而忘象犹蹄者所以在兔得兔而忘蹄筌者所以在鱼
得鱼而忘筌然则言者象之蹄也象者意之筌也此理

窟妙解也自宋人传义行科举宗之此书殆将废矣
　　太玄非拟易
孙明复曰扬子云太玄非准易乃明天人始终之理君
臣上下之分盖疾莽而作也桓谭曰是书也可与大易
准班固曰经莫大于易故作太玄使子云被僣经之名
二子之过也
　　无乐极乐
文子能至于无乐则无不乐无不乐则至乐极矣佛书

言于不乐中求极乐于极乐中求不乐于此言互相发
亦至理也
　　胶胶扰扰
庄子曰胶胶扰扰乎胶之一字下得不苟韩退之送高
闲上人序虽外物至不胶于心又云一死生解外胶字
正应前不胶于心之胶胶之为物有粘著之意解则有
颓败不粘之意韩公用此二字亦不苟也语虽本于庄
而得韩之拈出庄意益明乃古今两敌手棋也杜工部

诗黄门飞鞚不动尘苏东坡云走马来看不动尘而杜
公语益精神焦氏易林云过时不遇仿如旦饥而毛诗
惄如朝饥之义益明又云枝叶盛茂召伯游暑而毛诗
甘棠之义益明非如后人蹈袭之比也
　　天斗天总
潜夫论世主欲无功之人而强富之则是与天斗也况
使无德之人与皇天斗而欲久立自古以来未之尝有
也又曰民安乐则天心总(聚/也)天心总则阴阳和此皆格

言也天斗天总文字尤奇
　　天聪天明
韩非子云寄于天聪以听乘于天明以视(此古之格言/而非引之)
　　舌柔齿刚
老莱谓子思曰子性情刚而傲不肖不可以事君子不
见夫齿乎惟坚固是以相结舌柔顺是以不敝子思曰
吾不能为舌故不能事君
　　皇帝王伯

前汉书王莽传三皇象春五帝象夏三王象秋五伯象
冬后汉书易载羲农而皇德著书述唐虞而帝道崇邵
尧夫以皇帝王伯配春夏秋冬而易配皇书配帝诗配
王春秋配伯亦有所祖也
　　自相矛盾
今人谓言不相副曰自相矛盾然用之不差而问之不
知也按尸子云楚人有鬻矛与盾者誉之曰吾盾之坚
莫能陷也又誉其矛曰吾矛之利于物无不陷也或曰

以子之矛陷子之盾何如其人弗能应也今之称自相
矛盾本此
　　以手通指
何休公羊注以手通指曰揖谓揖以敬人以手通意也
指意也又云以目通指曰瞬瞬与瞬同史云颐指气使
亦是以颐通指也指与旨同陆佃易爻观我朵颐注云
以颐通指曰朵刘敞汉书补注蹑足附耳注以足通指
曰蹑

　　美男破老
汲冢周书云美男破老美女破舌盖顽童眤比则黎老
播弃艳妻煽处则忠臣结舌
　　蟪蛄蜩螗
说苑载孔子曰违山十里蟪蛄之声犹尚存耳言政事
之恶哗而喜肃也夫蟪蛄之声必在山林之地违山十
里则朝市矣市有蟪蛄之声则朝有蜩螗之沸政之哗
也甚矣史记云鲁之衰也洙泗之间盖龂龂如也龂龂

交争之意即孔子之所谓哗也
　　宿于田更
列子云禾生伯子(人姓/名)出行经坰外宿于田更更训老
老而更事也汉立三老五更更义取此张湛注列子乃
云更当作叟误矣
　　明道若昧
老子明道若昧夷道若类进道若退上德若谷太白若
辱广德若不足建德若偷质直若渝无方无隅大器晚

成大音希声大象无形文皆用韵三句一易李斯泰山
刻文其祖此乎
　　卤莽灭裂
庄子谓耕之不善曰卤莽芸之不善曰灭裂卤刚卤之
地也耕刚卤之地必加功吕览耕道篇所谓强土而弱
之也莽草莽之地诗所谓载芟载柞乃善耕也不治其
刚卤不芟其草莽是曰卤莽之耕芸以去草古有鸟芸
之说如鸟俯而啄食乃善芸也吕览善芸者长其兄而

去其弟兄嘉禾也弟荼蓼也不善芸者长其弟而去其
兄是灭也裂者并其土而抇之
　　矞宇嵬琐
嘉靖初给事中张翀上疏言时政中论学术不正一条
有矞宇嵬琐之语上以此四字问内阁值慎在史馆即
取荀子非十二子篇以复敬所蒋公喜曰用修之博何
减古之苏颂乎近日之学谓不必读书考古不必格物
致知正荀子所谓矞宇嵬琐者也

　　逍遥游
黄几复解庄子消摇游名义云消者如阳动而冰消虽
耗也不竭其本摇者如舟行而水摇虽动也而不伤其
内游于世若是唯体道者能之
　　野马
庄子野马注云日光尚未详悉按内典龙树大士曰日
光著尘微风吹之旷野中转名之为阳燄愚夫见之谓
之野马渴人见之以为流水

　　论衡
论衡孔子出使子路赍雨具子路问其故孔子曰昨暮
月离毕他日孔子出子路请赍雨具孔子不听出果无
雨子路问其故孔子曰昔者月离其阴昨暮月离其阳
故不雨史记仲尼弟子传亦载此事而删除子路问其
故以下数句盖文有以含蓄不尽为工者若庄子数九
渊之目而止列其三列子书九渊具陈说尽则索然无
味矣

　　坚瑕
管子曰攻坚则轫乘瑕则神唐宪宗欲平藩镇张弘靖
以为先淮蔡而后恒冀周世宗欲平天下王朴以为先
江南而后河东
　　盗竽
老子服文采带利剑厌饮食而资货有馀此之谓盗竽
韩非解云竽也者五声之长也竽唱则众乐皆和大奸
唱则小盗和故曰盗竽今本误作盗夸与竽字相近而

误也
　　阳鱎
说苑子贱为单父宰初入境见有冠盖来迎者子贱曰
车驱之所谓阳乔者至矣阳乔鱼名不钓而来喻士之
不招而至者也其鱼之形则未详按荀子曰鱎者浮阳
之鱼也唐文粹宓子贱庙碑云岂意阳鱎化而为鲂乔
从鱼为鱎字义乃全
　　捭阖

鬼谷子书有捭阖篇捭音摆捭之者开也言也阳也孟
子所谓以言餂之也阖之者闭也默也阴也孟子所谓
以不言餂之也
　　迓鼓
宋儒语录今之古文如舞迓鼓人多不解为何语按元
人乐府有村里迓鼓之名宋人乐苑有衙鼓格图官衙
严鼓之节也衙讹为迓曲名村里迓鼓者以村里而效
官衙其衣装声节必多可笑者以是名之语录云如舞

迓鼓者谓无古人之学而效古人之言如村人学官衙
鼓节也
　　戏妇
抱朴子疾谬篇云世俗有戏妇之法于稠众之中亲属
之前问以丑言责以慢对其为鄙渎不可忍论或蹙以
楚挞或系足倒悬酒客酗醟不知限剂至使有伤于流
血踒折支体者可叹也古人感离别而不灭烛悲代亲
而不举乐礼论娶者羞而不贺今既不能动蹈旧典至

于德为乡闾之所敬言为人士之所信宜正色矫而呵
之何为同其波流长此敝俗哉今此俗世尚多有之娶
妇之家新婿避匿群男子竞作戏调以弄新妇谓之谑
亲或褰裳而针其肤或脱履而规其足以庙见之妇同
于倚市门之倡诚所谓敝俗也然以抱朴子考之则晋
世已然矣历千馀年而不能变可怪哉
　　雉噫
扬子言孔子之去鲁曰不听政谏而不用雉噫者注雉

噫犹歌叹之声梁鸿五噫之类也按家语孔子去鲁歌
曰彼妇之口可以出走彼妇之谒可以死败优哉游哉
聊以卒岁此即雉噫之歌也唐文聆凤衰于接舆歌雉
噫于桓子
　　三全(亢仓子/格言)
导筋骨则形全剪情欲则神全靖言语则福全
　　六峜
管子虙羲氏作六峜以迎阴阳周人循六峜以明阴阳

见轻重篇峜音计音义亦同盖计算之义故引之以为
轻重之證也范子有计然其人姓辛名文子因其善计
算而精研故号曰计然又作研又作计倪汉碑亦作峜
研
　　华实
后汉书引老子君子处其厚而不处其薄居其实而不
居其华虞喜志林曰诸葛恪不纳吕岱十思之言乐春
藻之繁华而忘秋实之甘口也又魏书云曹子桓(丕之/字)

采庶子之春华忘家丞之秋实庶子刘桢家丞邢颙也
选诗春华与秋实庶子及家丞又陈书云总有潘陆之
华而无园绮之实
　　杜伯射王下鄗
注引周春秋其文不悉按颜之推冤魂志亦引周春秋
颇详文又奇玮今补载之周杜国之伯名为恒为周大
夫宣王之妾曰女鸠欲通之杜伯不可女鸠诉之宣王
曰恒窃与妾交宣王信之囚杜伯于焦其友左儒争之

王不许曰汝别君而异友也儒曰君道友逆则顺君以
诛友友道君逆则师友以违君王怒曰易而言则生
不易而言则死儒曰士不枉义以从死不易言以求生
臣能明君之过以正杜伯之无罪九谏而王不听王使
薛甫与司工锜杀杜伯左儒死之杜伯既死即为人见
王曰恒之罪何哉召祝而以杜伯语告之祝曰始杀杜
伯谁与王谋之王曰司工锜也祝曰何不杀锜以谢之
宣王乃杀锜使祝以谢杜伯司工锜为人而至曰臣何

罪之有宣王告皇甫曰祝也与我谋而杀人吾所杀者
又皆为人而见奈何皇甫曰杀祝以兼谢焉又无益也
皆为人而至祝亦曰我焉知之奈何以为罪而杀臣也
后三年游于圃田从人满野日中杜伯乘白马素衣司
工锜为左祝为右朱衣朱冠起于道左执朱弓朱矢射
宣王中心折脊伏于弓矢而死
　　康节不信命
张横渠喜论命因问康节疾曰先生推命否康节曰若

天命已知之矣世俗所谓命则不知也康节之言如此
今世游食术人妄造大定数蠢子数托名康节岂不厚
诬前贤
　
　
　
　
　

　
　
　
　
　
　
　
　升庵集卷四十六